Роль литературы в воспитании поликультурной личности

РОЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ В ВОСПИТАНИИ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ

(из опыта работы)

Модернизация литературного образования предопределяет поликультурный подход к выстраиванию концепции школьного преподавания литературы. Поликультурное воспитание средствами урока литературы является его приоритетной задачей. Поэтому актуальным становится место литературы в жизни, сознании, душе ребенка-подростка, роль литературы в формировании поликультурной личности, изучающей не только русскую литературу, но и литературу других народов.

Личность – нация – человечество — это те основные понятия, начала, которые определяют структуру культуры как единой культуры
человечества. Общечеловеческое начало – фундамент творчества. «Изолированных культур не существует, они взаимосвязаны, - писал Леонид Андреев. Оставаясь достоянием своего народа, своего творца, каждая культура, сохраняя своеобразие, влияет на другие культуры».
«Истинный патриотизм в том, чтобы обогащать других, обогащаясь духовно самим». Так считает академик Д.С.Лихачев. Искусство есть средство общения между поколениями, между народами, между представителями разных культур. Значит, главная функция искусства, кроме воспитательного или эстетического воздействия на личность, – в возможности диалога
культур.

Литература – вид искусства. Понятие диалог является ключевым для курса литературы. Учителя словесности стараются представить ее как единый творческий процесс – от века к веку, от писателя к писателю, от произведения к произведению и, конечно, от «народа к народу».
Диалоговый подход позволяет идти от родной культуры к российской и далее – к мировой. Это помогает формировать в сознании детей и молодежи целостную картину мира и повышать их общий культурный уровень. На «встрече» культур учащиеся более ярко и наглядно увидят своеобразие родной культуры и то общее, что объединяет эти культуры.

Одним из источников и средств поликультурного воспитания
являются фольклорные произведения. На уроках изучения устного народного творчества возможны и необходимы сравнения некоторых традиций и устоев различных народов. Этот диалог культур служит подлинной основой взаимопонимания, установления уважения не только к культуре своего народа, но и к культуре других народов, понимания многообразия духовного и материального мира, является средством формирования умения жить в многонациональной стране. Познакомившись с героями и образами русских народных сказок, поняв их структуру, символику, учащиеся на деле убеждаются в справедливости утверждения о единстве сказочного мира и законах построения сказок.

На уроке внеклассного чтения учащиеся, знакомясь с казахскими, русскими, немецкими сказками, приходят к выводу, что все народы, независимо от национальной принадлежности, стремятся к счастью, ценят добро, взаимопомощь, трудолюбие и смекалку. В качестве домашнего задания учащимся предлагается составить рассказ на тему: “Почему в сказках разных народов представления об идеалах сходны?” или составить словарик со словами, отражающими высокие моральные качества людей.

Важное место в формировании высококультурной толерантной личности отводится произведениям древнерусской литературы: «Повести временных лет», «Слову о полку Игореве». Прежде всего, культурный человек должен знать свою историю. Ведь именно знакомство с ней учит человека ценить то прекрасное, что создал народ. Произведения прошлого как бы разрушают преграду между эпохами. Вот это чувство сопричастности и возникает у юного читателя. Сейчас уже ни у кого не вызывает сомнения, что без знания Библии невозможно расширить горизонты личности. Человек, способный воспринять культурные ценности иных эпох и иных народов, преодолевает узость, освобождается от вражды и подозрительности.

В классической литературе отображены общегуманные идеалы и нравственные ценности народов. Поэтому на уроках литературы мы так или иначе стараемся понять: Что есть жизнь? Для чего жить? Каким должен быть человек? Что есть добро, а что зло? Что есть страдание, и можно ли прожить без него? Примеряя на себя опыт чужой жизни, ученик развивается, и это развитие носит конкретный характер, идет изнутри. Такой подход к обучению учащихся позволяет формировать гармоничную личность.

Дети всегда с интересом читают произведение Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц», в котором прославляется жизнь и ее дитя – человек. В процессе урока ученики размышляют о том, для каких высоких целей рождается человек, дают ответы на вопросы духовно- нравственного содержания: для чего нам дается жизнь, что такое ответственность и важна ли она для нас. В ходе беседы учащиеся приходят к выводу, что представителей разных народов, разных культур объединяет стремление к общечеловеческим ценностям. Кроме того, литературные произведения помогают познать культурные традиции и ценности народов, а также затрагивают проблемы межнациональных отношений: в рассказе И.А. Бунина “Чистый понедельник” изображены христианские праздники и традиции, помогающие понять характеры главных героев;
в повести Н.Лескова «Очарованный странник» представлена широкая панорама жизни народов России; с традициями и обычаями народов Кавказа учащиеся знакомятся при изучении романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»; красочные картины быта и нравов украинского народа предстают перед читателями в произведении Н.В.Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки»; проблемы чести, долга, товарищества, любви к родине решаются в повести «Тарас Бульба», проблемы межнациональных отношений — в произведении А. Приставкина “Ночевала тучка золотая”.

Знакомство учащихся с языком, культурой, бытом других народов позволит на практике сформировать принцип бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества. А расширение знаний учащихся о народах, живущих рядом, дает возможность формировать взаимную терпимость и естественную готовность к продуктивному межнациональному и межкультурному взаимодействию. Так, на уроках по изучению произведений современных писателей, а именно: рассказов «Уроки французского» В.Распутина и Ф.Искандера «Тринадцатый подвиг Геракла» группе ребят была предложена исследовательская работа, основными задачами которой были: привести примеры из текстов произведений, характеризующие любовь к родным местам, уважение к старшим, отношение подростков друг другу, к учебе; выявить общие высокие моральные качества людей, которые ценят разные народы; определить, какие качества людей отражены в рассказах Ф. Искандера и В.Распутина.

Такое сопоставительное изучение способствует воспитанию поликультурной личности, обладающей высокими нравственными качествами. Также у детей формируется межнациональная толерантность, умение видеть особенности своей культуры в контексте культур других народов и мировой культуры в поликультурном мире.

В условиях сложившейся социокультурной среды, по данным социологов, у подростков не сформировано ценностное поле, их суждения полярны, нравственные позиции расплывчаты; подростки больше ориентированы на материальные блага, чем на духовные ценности. Проблему возможно решать с помощью поликультурного воспитания, включающего в себя формирование духовно развитой личности, способной к успешной социализации и самореализации в обществе.

Поликультурное воспитание является интегрированной частью современного школьного образования: воспитание формирует жизненные идеалы, образование открывает путь к их достижению.

Каждая школьная дисциплина воспитывает, и литература - не исключение. Литература – историческая, духовная память народа, без которой невозможно формирование национального самосознания. Посредством слова литература призвана воспитывать чувства ребенка. Психологи утверждают: «Чтобы полноценно чувствовать, необходимо полноценно мыслить». А между тем одна из педагогических бед современной школы – мыслительное иждивенчество учащихся. Традиционная система обучения не только не решает проблему, но напротив, обостряет ее, давая готовые знания. В связи с этим приоритетным в своей работе я считаю развивающее обучение, в частности проблемное обучение, опирающееся на эвристические способы познания, научно обоснованные, интегрирующие личный жизненный опыт учащихся и развивающие их способности к самостоятельной мыслительной деятельности. Эвристические программы на уроках литературы, организуя интеллектуальную деятельность учащихся и учителя, обеспечивают их сотворчество, совместный поиск истины. О

На уроках литературы действует принцип: «Обучая, воспитывай!», не имеющий ничего общего с нудной назидательностью.

Каждое художественное произведение – это представление автора о добре и зле. Как говорил В. Слуцкий, «граница между Добром и Злом проходит не между разными людьми, а через каждую человеческую душу». Учащиеся, анализируя поступки героев, «проигрывают» ситуации, «примеряя» их на себя («А как бы я поступил?»).

Рассказы Ю. Яковлева «Баваклава» и «Мальчик с коньками», В.Железникова «Чучело», Ю.Вяземского «Шут» никого не могут оставить равнодушными. Эти произведения о людях, обладающих удивительным даром понимать чужую боль. Мы говорим о доброте, чуткости и сострадании - об общечеловеческих ценностях, воспитывающих душу ребенка, об уважении к старшим, о взаимоотношениях со сверстниками, о милосердии к выброшенным на улицу животным.

Русская литература объединяет учащихся разных национальностей. Так, пятиклассники изучают русский фольклор на фоне фольклорных образцов разных народов мира. Фольклорные жанры (сказки, пословицы, поговорки) вобрали в себя бытовую культуру народа, впитали его нравственные понятия, отразили отношения с соседними народностями, передали представления об окружающей природе, сохранили отголоски реальных исторических событий. Благодаря фольклорной сказке учащиеся овладевают внутренним смыслом понятия «национальное». Мы сравниваем особенности русской культуры с традициями башкир, арабов, немцев, французов, англичан. Из сказки о Синдбаде-мореходе учащиеся узнают о культурных традициях Востока. Например, о том, что поведение гостя подчиняется определенному ритуалу: при входе – пожелание мира присутствующим в доме, благословение, целование земли. Но не только через аналитическое освоение далекого прошлого в сознании ребят восстанавливается связь времен и поколений. Участие пятиклассников в театрализованных обрядах во время фольклорного праздника дополняет их представление о культуре своего народа.

Изучение мифологии народов мира в шестом классе раскрывает специфику национального художественного мышления. Сравнивая модели мироустройства у разных народов, ученики обнаруживают родство разных культур и верований, нравственных представлений. В канву всякой национальной культуры тончайшими нитями вплетена религия. Учащиеся знакомятся с Библией и Кораном - величайшими сокровищницами общечеловеческих идеалов: уважения к старшим, трудолюбия, доброты, справедливости. Кроме того, мы обращаемся к пушкинскому творчеству («Пророку», «Станционному смотрителю», «Подражанию Корану»), наглядно демонстрирующему связи русского национального сознания с древнегреческой, библейской, мусульманской мифологией. Знания христианской и мусульманской мифологий закрепляются при изучении повести М.Пришвина «Черный араб», что свидетельствует о диалоге и взаимовлиянии культур.

В седьмом классе учащиеся пытаются овладеть образным языком древнерусской словесности, запечатлевшей долгий путь духовного развития наших предков, принявших христианство в Х веке и испытавших не только его нравственное воздействие, но и культурное влияние Византии, сохранивших, однако, свою самобытность. Изучение памятников древнерусской литературы: «Поучения Владимира Мономаха», «Повести о Горе-Злочастии», «Домостроя»», «Слова о полку Игореве» - дает возможность осознания менталитета русского человека. А обращение к творчеству Пушкина, Лескова, Блока, Кедрина позволяет увидеть русское средневековье с разных точек зрения: в шедеврах русской классики открывается сокровенный смысл духовного наследия древних русичей и его сохранность в нравственном сознании последующих поколений.

В восьмом классе особо важным представляется патриотическое воспитание при изучении произведений эпохи Просвещения (од Державина, Ломоносова, Радищева, сатиры Фонвизина), формирующих у учащихся гражданское сознание. Восьмиклассники начинают понимать, что такое истинный патриотизм, что нужно для того, чтобы быть гражданином своей страны.

В девятом классе ученики приходят к новому пониманию человека в его связях с национальной историей первой половиныXIX века. Приоритетным становится духовно-нравственный аспект поликультурного воспитания. Истинное мировое культурное значение русской литературы невозможно увидеть вне контекста зарубежной. Традиции, заложенные, например, западноевропейскими романтиками, оказали влияние на развитие русского романтизма в первой половине XIX века, хотя новаторство последнего несомненно.

На уроках литературы соблюдается принцип преемственности в поликультурном воспитании: в 5 классе учащиеся овладевают понятием «национальное», в 6 классе – понятием «национальное мышление», в 7 – «национальное самосознание», для восьмиклассников главными понятиями становятся «гражданин» и «патриотизм», а девятиклассники приходят к осознанию себя гражданами мира.

Наиболее эффективными формами воспитательной работы на уроках литературы являются беседы, дискуссии, ролевые игры, «круглые столы», творческие конкурсы, сочинения, дебаты, моделирование ситуаций, защита проектов, мультимедийные презентации.

Поликультурное воспитание на уроках литературы занимает очень важное место. Только при таком подходе к изучению литературы можно сформировать у ученика глобальное понимание исторической и межкультурной ценности каждой нации, каждого народа и каждой отдельно взятой личности. Такой контекст приобретает новое качество – творческое взаимодействие ученика и учителя через материл художественной словесности.

Поликультурное воспитание на уроках литературы обладает рядом особенностей: гуманистической направленностью каждого урока, ориентацией на общечеловеческие ценности, воспитанием чувства патриотизма, формированием гражданской позиции и национального самосознания посредством художественного слова.

Таким образом, воспитание души не менее важно, чем просвещение умов. Национальная культура воспитывает душевность, сердечное отношение к живым, реальным людям. Любая национальная культура в своем ядре – общечеловеческая культура. В этом смысле истинно национальное интернационально.

Мы созданы все разными по характеру, темпераменту и национальности. То, что мы разные, не означает, что кто-то лучше, а кто-то хуже.

Бог создал красивый разнообразный мир. И наша задача сохранить и развить это разнообразие. Убедить наших детей в том, что любой другой человек нравственно равен тебе самому, у него нет преимуществ перед тобой, и – наоборот, у тебя нет преимуществ перед другим.

Необходимо воспринимать другого человека таким, какой он есть, с его традициями, обычаями, темпераментом, настроением, характером. Воспринимать боль каждого народа как свою боль, как боль всего человечества. Собственно это и есть принципы демократического будущего.

Литература:

Анатольева, Н. С. Воспитание культуры межнациональных отношений у учащихся в поликультурной среде . – 2008. – №4. – С.60-64.

Валишин, Ю. Культура мира – важнейшее направление деятельности ассоциированных школ ЮНЕСКО // Воспитание школьников. - 2003. – № 1. – С.9-15.

Кабатченко, М.В. Культура мира и педагогика (предложения к дискуссии на конференции «От стереотипов войны к идеалам мира через культуру и образование» в рамках программы ЮНЕСКО «На пути к культуре мира»): Материалы науч.-практ. конф. (Республиканский пионерский лагерь «Зубренок», 26-28 мая 1998 г.) / Под ред. проф. В.Т. Кабуша; – Мн., 1998, С.61-66.

На пути к культуре мира (Документы и материалы). – М.: Издательство «МИК», 1999.

Шубина, Н. Воспитание поликультурной личности // Воспитание школьников. – 2007. – №3. – с.7-15.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/225857-rol-literatury-v-vospitanii-polikulturnoj-lic