Гаяз Исхаки- творческая личность

Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа с.Талачево муниципального районаСтерлитамакский район Республики Башкортостан

Гаяз Исхаки-творческая личность

Открытый урок по татарской литературе в 10 классе

Разработала: Рахматуллина Зиля Маратовна,

учитель татарского языка и литературы

МОБУ СОШ с. Талачево

Стерлитамакского района

2017-2018 учебный год

Гаяз Исхаки (1878-1954) - выдающийся деятель татарского национального движения, писатель, публицист, издатель и политик.

Тема урока: Гаяз Исхаки-творческая личность

Оборудование: видеопроектор, презентация о Г.Исхаки (Слайд1)

Ход урока:

Я хочу      

Быть понят моей страной,

                                                    а не буду понят, -что ж,

по родной стране пройду

стороной, как проходит

косой дождь!

(В.В.Маяковский)

I.  Организационный момент. (1-2 мин.)

2. Вводное слово учителя.

Мы продолжаем изучать творчество писателя. Сегодняшний наш урок будет посвящен наверное самой неординарной, противоречивой и яркой личности. Итак, тема урока – «Гаяз Исхаки- творческая личность».

              дата

Исходя из темы определим цели нашего урока:

- Знакомство с биографией писателя и его творчеством;

- Выделение основных тем Исхаки;

- Определение значения Исхаки для отечественной  литературы;

3. Объяснение нового материала

Слово учителя

Слайд: портрет Гаяза Исхаки

Гаяз Исхаки (1878-1954) - выдающийся деятель татарского национального движения, писатель, публицист, издатель и политик. Широкое просветительское движение среди татар, развернувшееся в конце XIX - начале XX века, в результате революции 1905 года получает дополнительный мощный импульс, обогащается политическим содержанием, политической программой, острием которой явилась идеология революционных демократов. Эту идеологию, наряду с джадидизмом, можно рассматривать как этап в развитии просветительства. Джадидизм в свое время стал реальным, практическим воплощением философии и идеологии просветительства в культурно-образовательной и воспитательной сфере. Революционный демократизм, в свою очередь, распространил сферу действия просветительства на общественно-политические отношения, на социальное и политическое просвещение народа. В этом смысле революционных демократов начала XX века - преемников просветительской идеологии XIX века - мы вправе назвать политическими просветителями или просветителями революционной эпохи. Среди выдающихся представителей этого течения, включающего в себя блестящую плеяду татарских литераторов: Г. Тукая, Ф. Амирхана, Г. Ибрагимова, М. Гафури и некоторых других, особое место занимает Гаяз Исхаки. Однако имя этого выдающегося деятеля было предано забвению, и даже упоминание его в специальных исследованиях, как правило, было дано в отрицательном свете. Почему же так случилось? 

Гаяз Исхаки после Октябрьской революции 1917 года эмигрировал за границу. Как известно, такие люди, особенно после двадцатых годов, считались врагами революции и объявлялись предателями. Г. Исхаки не мог воспринимать деятельность большевиков в области национальной политики, так как она противоречила его убеждениям. Он всячески разоблачал политику советского правительства в отношении татарской нации и предлагал свои пути решения этих проблем. Поэтому неудивительно, что он оказался среди непримиримых врагов советской власти и тем самым вплоть до восьмидесятых годов XX века вычеркнутым из памяти целого поколения. 

Выступление учащихся

Ученик 1

Биография

Он родился 10 (23) февраля в деревне Яуширма (Кутлушкино) Чистопольского уезда Казанской губернии. Начальное образование получил у своего отца – муллы Гилязетдина, затем учился в медресе Чистополя, был шакирдом Прикабанного медресе Казани.

В 1898 г. будущий писатель поступил в Татарскую учительскую школу. Годом позже увидел свет его первый рассказ «Счастье в жизни, или Блаженство познания мира”.

Гаяз Исхаки уже в молодые годы принимал участие в национальном движении. Живя в Оренбурге, примкнул к эсерам. Через три года возглавил группу социалистов, а еще через год стал одним из организаторов партии татарских эсеров.

Как в своем литературном творчестве, так и в публицистике отстаивал идеи национального возрождения, за что до революции дважды ссылался в Архангельскую область.

В 1899 поступил в русскую учительскую школу г. Казани. Гаяз Исхаки начал свою литературную деятельность в конце 19го века. Его первое произведение «Радости познания» вышло в свет в 1896 году и имело огромный успех среди читателей. В последующие годы он написал такие произведения, как «Девушка из шапочной мастерской», «Дочь нищего», «Сын богача», «Две любви» и другие романы и драмы.

Ученик 2

После революции 1905 года, то есть после получения свободы печати и слова его литературная деятельность особенно усилилась. Он написал большинство своих произведений именно в этот период — с 1905 до 1917 года. За эти годы он написал около 30 романов, драм и рассказов. Наиболее известными его произведениями этого периода являются «Ад», «Жизнь ли это?», «Мулла бабай», «Солдат», «Бредни», «Зулейха», «Учительница» и другие. Классические драмы «Зулейха» и «Учительница» ставились на сценах татарских театров вплоть до 1923 года, когда советское руководство узнало о его эмиграции и антибольшевистской деятельности. Впоследствии издание его произведений было запрещено. В своих произведениях досоветского и советского периодов он описывал быт, нравы и обычаи татарского народа и борьбу против национального угнетения со стороны царского правительства. Он призывал народ к культуре, свободе, к борьбе против притеснений и несправедливости.

Во время одного из своих арестов и последовавшей за этим ссылки в Архангельскую губернию, Гаязу Исхаки пришлось провести некоторое время в той же тюремной камере, в которой содержался Юзеф Пилсудский — будущий премьер-министр Польши. Подружившись, Исхаки и Пилсудский бурно обсуждали свою политическую борьбу против царизма. Есть некоторые основания полагать, что Исхаки оказал определённое влияние на окончательное формирование политических воззрений Пилсудского

Ученик 3

В России

В мае 1917 года в Москве состоялся первый Всероссийский съезд мусульман. Гаяз Исхаки принимал активное участие в подготовке и проведении этого съезда. На этом конгрессе была принята резолюция азербайджанского деятеля Расул-Заде о территориальной автономии для тюрко-мусульманских народов в составе федеративной демократической России. По предложению Гаяза Исхаки на конгрессе был учреждён Центральный Национальный Совет. Этому Совету было поручено разрешение культурных, национальных, религиозных и политических задач тюрко-мусульманских народов бывшей империи.

С 21 до 31 июля 1917 года в Казани проходили заседания одновременно трёх конгрессов: Военного Совета мусульман России, конгресса духовенства и Второго общемусульманского конгресса. На совместном курултае этих трёх конгрессов, в организации и проведении которого большую роль сыграли Садри Максуди и Гаяз Исхаки, 23 июля 1917 года было объявлено создание национально-культурной автономии татар Поволжья и Урала.

20 ноября 1917 года в городе Уфе собралось национальное собрание для окончательного учреждения национальной государственности татар. Здесь было создано национальное управление, которое состояло из шести комиссий. Гаязу Исхаки было поручено руководство внешне-политической комиссией. После занятия большевистскими войсками в апреле 1918 года городов и сёл Татаро-Башкирии, Национальное Управление было ликвидировано. Типографию и редакционное имущество газеты Гаяза Исхаки «Ил» (Страна) большевики конфисковали. Исхаки был вынужден уйти в подполье.

Ученик 4

В период гражданской войны

Летом 1918 года части чехословацкого корпуса выгнали большевиков из Поволжья и Урала. Национальное Управление, при активном участии в его руководстве Гаяза Исхаки, возобновило свою работу в Уфе. В Казани в августе 1918 года была организована татарская народная армия. Однако, татаро-башкиры, занявшие позицию против большевиков, оказались в трагическом положении из-за враждебного отношения к ним со стороны адмирала Колчака. Колчак запретил деятельность членов Национального Управления.

После вторичного занятия Поволжья и Урала большевиками, деятельность Национального Управления переносится под руководством Исхаки в Сибирь, в город Петропавловск, где татары составляли значительную часть населения. В Петропавловске Гаяз Исхаки начинает издавать газету «Маяк». В 1920 году, после окончательного установления власти большевиков в Поволжье и на Урале, Гаяз Исхаки был вынужден покинуть свою страну.

Ученик 5

В эмиграции

В эмиграции Гаяз Исхаки занимался в основном политической работой, но и не прекращал свою литературную деятельность. Наиболее известными произведениями, написанными в эмиграции, являются драмы «Между двух огней» и «На волнах», романы и рассказы «По дороге домой», «Осень», «Великий праздник» и комедия «Жан Байвич». В этих произведениях основным лейтмотивом является притеснение татарского народа царским правительством, угнетённое состояние татар и их трагическая судьба в России. Большевики скрывали^] общественно-политическую и литературную деятельность Гаяза Исхаки и в советское время его имя не было известно подавляющему большинству татар.

Ученик 6

В 1928 году он начал издавать в Берлине журнал «Милли юл» (Национальный путь). Этот журнал, на основе очень богатых материалов, анализировал политику большевиков в Татарской и Башкирской республиках.

В 1934—1938 годах Гаяз Исхаки совершил поездку по Маньчжурии, Корее, Японии, Арабскому полуострову и Финляндии. В этих странах он проводил работу по организации татарских эмигрантов. Во время своего пребывания на Дальнем Востоке, где тогда проживала значительная часть эмигрантов-татар, Исхаки организовал издание газеты «Милли байрак» (Национальное знамя). Созванный в это время на Дальнем Востоке Национальный Курултай избрал Гаяза Исхаки председателем Национального Совета.

В городе Мукдене в феврале 1935 года по его инициативе был созван Мукденский конгресс.

Во время поездки в Польшу Гаяз Исхаки активно участвовал в деятельности Варшавской организации «Прометей», чьим девизом был знаменитый лозунг «За вашу и нашу свободу!». До начала Второй мировой войны «Прометей» являлся координационным центром антибольшевистского освободительного движения ряда народов. Советско-германский пакт о взаимном ненападении, а также последовавшее за этим расчленение Польши временно приостановили политическую деятельность Исхаки. Участники организации «Прометей» были вынуждены покинуть Варшаву. Журнал «Милли юл» в Берлине был закрыт в сентябре 1939 года распоряжением германского правительства.

Ученик 7

В Турции

Позже Гаяз Исхаки переселился в Турцию, где продолжил свою политическую и литературную деятельность. В течение пятидесятилетней политической, публицистической и литературной деятельности Гаяз Исхаки стал инициатором издания свыше десяти татарских газет и журналов и написал около пятидесяти литературных и публицистических произведений, которые до сих пор не теряют своего значения.

Гаяз Исхаки скончался в Анкаре, а похоронен был на кладбище Эдернекапы (Стамбул, Турция).

Ученик 8

Память

Трагедия Гаяза Исхаки «Зулейха» после длительного перерыва была вновь поставлена Татарским академическим театром имени Г.Камала в 1992 году с музыкой Султана Габяши по частично сохранившемуся клавиру (партитура утеряна).

В 2005 году на казанской киностудии «Рамай» по мотивам трагедии снят фильм «Зулейха» (режиссёр Равиль Тухватуллин).

Именем Г. Исхаки названы улицы в Азнакаево, Сарманово и Казани.

Ученик 9

Музей Гаяза Исхаки на его родине

15 февраля 2009 года в деревне Яуширма (Кутлушкино) Чистопольского района отмечали 10-летие музея его имени.

Решение открыть в Кутлушкино музей в честь великого татарского писателя и общественного деятеля, активно боровшегося с Советской властью, имя которого долгие годы было под запретом, возникло в Казани, среди его земляков. Случилось это в 1992 году. Профессор Ибрагим Нуруллин, первым из земляков Исхаки, посетил его могилу в Стамбуле, привез оттуда горсть земли. Эта горсть и стала первым экспонатом нового музея.

В местной школе уже был небольшой музейный уголок, посвященный Исхаки. Но захотелось чего-то более весомого и существенного, чтобы не стыдно было привозить сюда высоких гостей. Ведь к тому времени его творчеством стали интересоваться не только в Татарстане. Музей открыли в одной из комнат Дома культуры.

Жители современного села получили в дар не просто прекрасный музей, напоенный историей, но и чудесный уголок для отдыха (рядом клуб), а также оригинальное место для раздумий о смысле жизни и бытие, о странных непредсказуемых изгибах истории, о времени, которое возвращается или возвращает нам то, что было незаслуженно изъято, насильно вычеркнуто, забыто.

Такое ощущение, когда смотришь на портрет Гаяза Исхаки, вглядываешься в его прищуренные холодные и умные глаза, что он об этом знал. И ждал. Знал и ждал, что еще вернется на родную землю.

4. Закрепление

Фронтальный опрос учащихся

Где родился Г.Исхаки?

Основные темы в творчестве Исхаки?

А в чем значение творчества Исхаки?    

Отметки

5. Подведение итог урока

Домашнее задание :   составить видеоролик.

Гаяз Исхаки и дочь Сагадат, Берлин 1931 год

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/300555-gajaz-ishakitvorcheskaja-lichnost