Реализация регионального компонента через развитие социальной компетентности у дошкольников

Слюсарева Е.В.

МАОУ ДО БШИ

г.Билибино, 2016год

«Реализация регионального компонента

через развитие социальной компетентности у дошкольников»

Задачи:

*Воспитание любви к родному краю

*Формирование интереса к жизни людей в тундре, уважения к их труду

*Знакомство с национальными традициями и культурой народностей Севера

Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока¹, как и все народы Российской Федерации, вступили в XXI век в условиях перехода к новому общественному строю, который официально не определяется по своим социальным характеристикам, но предполагается, что новое общество будет основано на рыночной экономике. Постоянные социальные преобразования в России ХХ века, происходившие с различной степенью политической интенсивности, подорвали материальную основу богатейшего государства и сделали большую часть его граждан нищими (независимо от их социального положения, отношения к формам трудовой деятельности и трудовой активности). Разумеется, эта политика не обошла стороной и народы Севера. Окончательно разрушены традиционные отрасли хозяйства, в забвение пришла культура и родной язык, а у большинства представителей малочисленных этносов язык сохранился на уровне знания отдельных слов и выражений. В районах проживания народов Севера за последнее десятилетие оказались разрушены сельское хозяйство и промыслы. Северные села превратились в очаги хронической безработицы. «Все малочисленные народности Севера находятся в тяжелейшем экономическом, социальном и культурном положении, положении настолько серьезном, что его часто обозначают термином этническая катастрофа» [Вахтин Н.Б. Коренное население Крайнего Севера Российской Федерации. Санкт-Петербург, 1993.С 7].

Период перехода к рыночной экономике в России характеризуется глубоким кризисом духовной культуры, который привел к грани этнического исчезновения ряд малочисленных народностей, такие как сахалинские айны, чуванцы, кереки, ороки…С точки зрения культуры, названные народы будут существовать всегда, и их песни, сказки, обряды, как уникальное явление художественного творчества, навсегда останутся в истории культуры человечества, но реальные носители этих культур, где они? Некоторые из этносов Севера в настоящее время представлены уже единичными носителями языка, антропологии и культурной традиции. В своих исследованиях мы пишем о культуре этих народов и у читателя создается впечатление, что создатели этих уникальных культурных ценностей находятся в полном здравии и расцвете художественных возможностей. Но реальная ситуация такова, что подобные публикации являются скорее справочниками того, как хорошо это когда-то было, а не того что есть на самом деле [Шейкин Ю.И. Музыкальная культура Северной Азии. Якутск, 1996; Полярная энциклопедия школьника «Арктика – мой дом». Народы Севера Земли. Культура народов Севера. М., 2001].

К сожалению, за последние годы нанесен тяжелейший удар по духовному развитию аборигенов Севера. Государство, можно сказать, понадеялось на социальный механизм культурной самоорганизации этноса и пустило этот процесс на самотек.

Все большую остроту приобретает проблема детства. Дошкольные образовательные учрежденияи школы в поселках тесно связаны. В школах половина учащихся из числа аборигенов не учит родной язык. Значительно снизился уровень духовного и культурного развития школьников и дошкольников. Многие из них лишены возможности посещать школы искусств, кружки, студии из-за отсутствия педагогов. Не способствовал сохранению самобытной культуры, формированию современных механизмов преемственности массовый отток учителей из поселков с компактным проживанием народов Севера. Исследования показали, что учащиеся северных школ и детских садов не получают знания по целому ряду обязательных дисциплин. К этому следует добавить факт того, что более половины учащихся из числа народов Севера не учатся родному языку и поверхностно знакомятся с основами родной культуры. В результате подготовка выпускников средних общеобразовательных школ Севера такова, что при всех льготах они не могут продолжать учебу в средних специальных и высших учебных заведениях. К этому добавились проблемы платного обучения. Хотя все понимают, что учителя для северных поселков должны готовится особым образом, как это делалось в 20-30 годы прошлого века в Ленинградском институте народов Севера.

Социальное развитие – это процесс, во время которого ребенок усваивает ценности, традиции, культуру общества или сообщества, в котором ему предстоит жить. В Чукотском Автономном округе основное производство – оленеводство.Большинству детей из национальных сел предстоит жить и работать в тундре. Необходимо с дошкольного возраста воспитывать любовь к родному краю, формировать интерес к жизни людей в тундре, уважение к профессиям «оленевод», «хозяйка яранги» (в т.ч. к работам мастериц по национальной вышивке).

Детский сад в своей деятельности руководствуется «Программой воспитания и обучения в детском саду» под редакцией М.А.Васильевой. На сегодняшний день актуальным остается вопрос о создании программ для дошкольного воспитания с введением в ее разделы содержания национально-регионального компонента. Цели национального развития необходимо включають в общеразвивающую программу, как бы пронизывая ее, а средства их реализации одновременно будут служит и целям общего развития ребенка. Решение этих задач выполняется через занятия, создание среды для свободной, игровой и творческой деятельности детей и в повседневной жизни, и в организации праздников и развлечений, учитывая психолого-физиологические особенности детей народов Севера, обычаи, обряды, танцы, традиции, опыт народной педагогики коренного населения Чукотки.

В региональной программе на занятиях дети знакомятся с жизнью людей в тундре, их трудом. Дошкольники проявляют живой интерес к труду взрослых, в игре и в быту стремятся подражать им и желают сами что-то сделать. Для создания положительного отношения и привычки к труду важнейшее значение имеет живой пример окружающих взрослых, непосредственное соприкосновение с трудом.

Как правило, национальные семьи большие. Между тем в них всегда царит тишина – этому дети приучены со дня рождения. Физическое наказание в семье исключено, и почти не бывает окриков. Но зато с первых дней жизни ребенка ощущается родительская непреклонность в отношении к нему. На слезы родители не реагируют. Не добившись, плачем исполнения своего желания, ребенок привыкает к требуемым нормам поведения. Дошкольное детство – важнейший период в нравственном становлении личности. Основы личностной культуры – это собственно человеческое начало в человеке, совокупность общечеловеческих ценностей (красота, добро, истина и др.) и средств жизнеобеспечения и жизнедеятельности (представления о действительности, способы активного воздействия на окружающий мир, проявление эмоционально-оценочного отношения к тому, что происходит вокруг). Передавая общечеловеческие ценности и средства активного отношения к миру, необходимо учитывать этнопсихологические особенности детей, традиции и культуру региона, в котором мы живем. Специфика детских дошкольных учреждений в национальных селах позволяет максимально приблизить обучение и воспитание дошкольников к традициям и опыту народной педагогики коренного населения Чукотки. Изучая и собирая все лучшее из этого опыта по крупицам в систему, дает возможность воспитать высоконравственных людей, способных жить суровых в условиях Севера.

Источником ценных сведений о правилах морали, об отношении к окружающему миру служит устное творчество народов Чукотки. Учебный материал программы разрабатывался конкретно с учетом климато-географических условий, а также традиций и особенностей национальной культуры, включающая в себя ту часть содержания образования, в которой отражено национальное и региональное своеобразие культуры – родной язык и литература, история и география региона, искусство, природа, физическая культура Чукотки.Дети знакомятся со стихами, песнями о родном крае на русском, эвенском языках. Знакомятся с национальными танцами. Затем, приобщаются к национальной культуре через участие в праздниках на утренниках в детском саду, в Доме Культуры.

Все накопленные знания и впечатления дети реализуют в игре. Национальная игра – школа развития социальных отношений. Национальные игры связаны с бытом коренных народов – эвенов, чукчей, юкагиров, их трудом, обычаями и традициями. Национальные игры, как и все игры – это способ познания окружающего, и в то же время они укрепляют физические силы ребенка, развивают организаторские способности, творчество, учат жить в коллективе, учат правилам общения между людьми. Чтобы ребенок мог увлеченно и полноценно играть, у него должна быть достаточно развита инициатива, высок уровень познавательных интересов. Дополняя основное содержание игр национальными сюжетами можно развивать у детей познавательные интересы, создавать условия для творческого общения и развития опыта социальных отношений. Принимая на себя различные роли (мастерицы-рукодельницы, врача, бабушки, оленевода, хозяйки яранги) ребенок развивает творческое воображение, учится действовать самостоятельно, анализировать, оценивать свои поступки и поступки других.

Подвижные игры способствуют развитию ловкости, быстроты реакции, выносливости. Природа Чукотки сурова, и люди, традиционно занимающиеся оленеводством, охотой и рыбным промыслом, должны быть физически сильными, развитыми и выносливыми. Не случайно физическому воспитанию издавна отводилось почетное место, а уважением пользовался сильный и ловкий человек - эрмэчин (силач). Играя, занимаясь с взрослыми, сверстниками дошкольник учится жить рядом с другими людьми, учитывать их интересы, правила и нормы поведения в обществе, т.е. становится социально компетентным.

Интеграция национально-регионального компонента и ценностей физической культуры в программах дошкольного образования обогащает и дополняет педагогический процесс средствами уникальной и своеобразной самобытной физической культуры, присущей отдельному региону с его этническими, поликультурными и климатическими особенностями, его образовательными и этнопедагогическими проблемами.

Региональные программы включают в себя ту часть содержания образования, в которой отражено национальное и региональное своеобразие культуры – родной язык и литература, история и география региона, искусство, природа, физическая культура и т.п.

Сохранение культуры народов Севера – это настоятельная необходимость современной цивилизации. Данная задача предстает не как самоцель, а гуманитарная проблема, которая включена в систему социальных необходимостей становления демократического общества в России. Этническая культура должна способствовать формированию механизмов социальной комфортности всех граждан.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/311012-realizacija-regionalnogo-komponenta-cherez-ra