Особенности написания итогового сочинения по литературе

ВСТУПЛЕНИЯ

Вступления бывают:

Историческое

Биографическое

Аналитическое

Цитатное

Личностное

Биографическое вступление

Вся жизнь великого русского мыслителя и писателя Л. Н. Толстого — это бесконечный поиск самого себя. Пройдя через соблазны большого света, через ужасы войны, став знаменитым на весь мир писателем, Лев Николаевич ни на минуту не останавливался в поиске своего предназначения. Не случайно для ответа на вопрос «Какую жизненную цель можно считать достойной?» мы обращаемся к роману-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир».

Аналитическое вступление

Согласно толковому словарю, верность — это неизменность и стойкость чувств по отношению к чему- либо или кому-либо, способность твѐрдо, непоколебимо выполнять свой долг, сдерживать обещания. Это противоположность коварству, предательству, измене, обману. Верность не ждѐт ничего взамен, о ней не договариваются заранее, она всегда с человеком в любых его начинаниях, будь то отношения с людьми или со своим внутренним миром, мыслями, суждениями, верой.

Цитатное вступление

«Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть». Мне кажется, эти слова Антона Павловича Чехова очень точно характеризуют равнодушных людей. Действительно, как иначе назвать состояние нравственной глухоты, безразличия, с которым всѐ чаще приходится сталкиваться в обществе?

Личностное вступление

Я не случайно выбрал эту тему. Проблема, которую она затрагивает, интересует меня не только как читателя, но и как человека, живущего интересами своего времени и своего поколения…

АРГУМЕНТЫ

1.ВЕРНОСТЬ И ИЗМЕНА

РОДИНЕ:

Что такое измена родине? Это предательство интересов своей страны во имя личных эгоистических целей. Как правило, это явление приобретает особенное значение во время войны, когда дезертирство подтачивает основы, на которых зиждется государство. Большинство людей, конечно, рискуют жизнью, если родина находится в опасности. Такими примерами богата наша история и гордится наша литература. Однако всегда есть те немногие члены общества, которые поддаются страху и служат лишь себе, игнорируя беды отечества. Сегодня эта проблема, как и прежде, злободневна, ведь проявляет себя не только в военное время.

С изменой родине сталкивается Андрей Соколов, герой произведения Шолохова «Судьба человека». Солдат попадает в плен и становится свидетелем того, как немцы пытаются выяснить, кто из задержанных является красным комиссаром. Членов большевистской партии сразу расстреливали, в плен не брали. Их обезображенные тела служили доказательством того, что немецкая власть установит свои порядки и доберется до каждого коммуниста. В рядах пленников появляется предатель, который предлагает другим сдать командира в обмен на безопасность. Тогда Андрей убивает его, чтобы не сеял смуту в рядах солдат. Он понимал, что любая уступка врагу – измена, которая не только карается расстрелом, но и не находит даже малейшего нравственного оправдания. Из-за дезертиров и власовцев страна теряет шансы на победу.

Готовность к предательству демонстрирует высший свет в романеТолстого «Война и мир». Знать не рискует жизнями на боле боя, сидит в салонах и рассуждает о том, что с приходом Наполеона ничего не изменится. Французский язык они знают лучше родного, манеры и ужимки везде одинаковы. Им все равно, кто у власти, что будет со страной, чем закончится сражение, где каждый день гибнут их соотечественники. Они с радостью примут любой исход, ведь истинного патриотизма в них нет. Они чужие в России, им чужды ее страдания. Широко известен пример князя Ростопчина, генерала-губернатора Москвы, который был способен только на патетические патриотические речи, но реально народу ничем не помог. Также глупо и фальшиво выглядит наряд великосветских дам, которые обрядились в сарафаны и кокошники вместо иностранных платьев, якобы поддерживая народный дух. Пока простые люди проливали кровь, богачи играли в переодевание.

Вповести Распутина «Живи и помни»Андрей Гуськов становится предателем, дезертируя из армии. Фронтовая жизнь ему не по зубам: недостаток пищи и боеприпасов, постоянный риск, жесткое руководство сломили его волю. Он подался в родную деревню, зная, что навлекает на жену смертельную угрозу. Как видно, измена родине опасна тем, что человек полностью теряет нравственный стержень и предает всех дорогих ему людей. Он подставляет преданную Настену, которая помогает ему, рискуя репутацией и свободой. Женщине не удается скрыть эту помощь, и односельчане преследуют ее, чтобы найти дезертира. Тогда героиня утопилась, а ее эгоистичный муж так и сидел в укромном месте, жалея только себя.

Вповести Василя Быкова «Сотников» красавец и силач Рыбак теряет все свое достоинство, встретив реальную угрозу. Они с товарищем отправляются в разведку, но из-за болезниСотникова они вынуждены укрыться в деревне. В итоге, они оказались в плену у немцев. В отличие от больного партизана, здоровый Рыбак трусит и соглашается сотрудничать с оккупантами. Сотников же не пытается оправдаться или отомстить. Все его усилия направлены на то, чтобы помочь тем людям, которые их укрыли, обезопасить их своим молчанием. Тем временем предатель хочет, во что бы то ни стало, спасти именно свою жизнь. Хотя он до последнего верит, что сможет обмануть врага и убежать, примкнув к его рядам на время,Стрельниковпророчески замечает, что товарища уже ничего не спасет от нравственного разложения. Осознавая низость напарника, герой при повешении выбивает из-под своих ног скамейку, то есть не дает изменнику себя убить. Так автор показал отношение всего советского общества того времени к трусости и подлости предателей.

Вкомедии Грибоедова «Горе от ума» герои не воюют, однако все равно умудряются навредить своей стране. Фамусовское общество живет консервативными и лицемерными устоями, игнорируя прогресс и весь остальной мир за пределами их башни из слоновой кости. Эти люди узурпируют народ, ввергают его в невежество и пьянство своими сумасбродными и жестокими выходками. Дворяне, опора самодержавной власти, и сами погрязли в лицемерии и карьеризме, пока их прихоти обеспечивает крестьянство. Мы видим, например, глупого и бездарного военного Скалозуба, который только блистает погонами на балах. Ему и дочь нельзя доверить, не то, что полк или роту. Он ограниченный и жалкий человек, который привык только получать от родины, но не платить ей доблестной и честной службой. Это ли не измена отечеству?

Верность и измена на войне всегда очевидны. Например, в повестиПушкина «Капитанская дочка» Швабрин спокойно служит и получает чины, не будучи храбрецом. Когда же разразился бой, он показал свое истинное лицо. Предатель сразу же переметнулся на сторону врага и присягнул Пугачеву, спасая свою жизнь, в то время как его приятель Петр рисковал собой, лишь бы честно выполнить свой долг. Присяга бунтовщику – не единственная измена Алексея. Во время дуэли он воспользовался нечестным приемом, тем самым изменив своей чести. Так же он бесчестно обманывает Гринева и поносит имя Маши без всяких оснований. Потом он окончательно срывается в бездну нравственного падения и силой вынуждает Марию выйти за него замуж. То есть, изменой родине низость человека не ограничивается, и нельзя прощать такого рода предательство хотя бы на том основании, что оно явно не последнее. Если он смог предать родную страну, то от него уже нечего ждать и в отношении к людям.

Вповести Гоголя «Тарас Бульба» Андрий предает свою страну из-за страстной любви к полячке. Однако это не совсем так: он изначально был чужим по отношению к традициям и менталитету казаков. Этот контраст личности и среды виден, когда герой возвращается домой из бурсы: пока Остап радостно дерется с отцом, младший сын ласкает мать и мирно держится в стороне. Он не трус и не слабак, просто по натуре другой человек, в нем нет этого воинствующего духа запорожской сечи. Андрий рожден для семьи и мирного созидания, а Тарас и все его друзья, напротив, видят смысл жизни мужчины в вечном бою. Поэтому решение младшего Бульбы выглядит естественно: не найдя понимания в родном краю, он ищет его в лице польской девушки и ее окружения. Наверное, именно в данном примере измену можно оправдать тем, что человек не мог поступить по-другому, то есть изменить себе. Он, по крайней мере, не стал хитрить и обманывать товарищей бою, действуя исподтишка. Его честная позиция хотя бы была всем известна и эмоционально мотивированна, ведь если ты не чувствуешь искреннего желания помочь родине, рано или поздно твоя ложь выйдет наружу и навредит еще больше.

Впьесе Гоголя «Ревизор» нет войны, зато есть незаметная и более подлая измена родине, чем дезертирство на поле брани. Чиновники города «N» разворовывают казну и угнетают родной народ. Из-за них уезд бедствует, а его население забито постоянными поборами и откровенным грабежом. Положение простых людей в мирное время ничуть не лучше, чем в военную смуту. Против них неустанно идет глупая и порочная власть, от которой даже вилами не защититься. Знать совершенно безнаказанно разоряет родной край, как монголо-татарское полчище, и никто не в силах этому помешать, кроме, разве что, ревизора. Автор в финале все же делает намек на то, что настоящий проверяющий приехал, и теперь ворам не скрыться от закона. Но сколько таких уездов годами оказывается в невидимом осадном положении из-за распущенности правящей элиты? На этот вопрос также отвечает писатель, делая свой город с универсальным названием, дабы подчеркнуть, что таково положение во всей России. Это ли не предательство интересов отечества? Да, казнокрадство из тактичности так не называют, но по сути это и есть настоящая измена родине.

Вромане Шолохова «Тихий Дон» герой несколько раз меняет стороны баррикад в поисках своей правды и истинной справедливости. Однако ни на той, ни на другой стороне Григорий ничего подобного не находит. Казалось бы, человек имеет право выбирать и ошибаться, особенно в такой неоднозначной ситуации, но некоторые его односельчане воспринимают эти метания, как предательство родины, хотя на самом деле Мелехов всегда идет за правдой и верен интересам народа. Он не виноват, что эти интересы так часто меняются и исчезают под тем или иным стягом. Оказалось, что все партии лишь манипулировали патриотизмом казаков, но никто не собирался поступать нравственно и справедливо по отношению к ним. Их лишь использовали в дележе России, говоря о родине и ее защите. В этом и разочаровался Григорий, а люди уже спешат наклеить на него предательский ярлык. Таким образом, не надо спешить винить человека в измене, может, он и не виноват вовсе, а люди свыше используют народный гнев против него, как оружие.

Врассказе Шаламова «Последний бой майора Пугачева» герой честно и самоотверженно прошел войну. Он защищал страну ценой жизни и никогда не отступал. Однако его, как и многих товарищей с фронта, посадили в трудовой лагерь за выдуманную измену родине. Всех, кто побывал в плену или осаде, приговаривали к 25 годам лишения свободы. В условиях каторжного труда это – гарантированная смерть. Тогда Пугачев и еще несколько солдат решаются на побег, ведь терять им уже нечего. С точки зрения советского руководства, это измена. Но с точки зрения нормальной человеческой логики, это подвиг, ведь безвинные люди, да еще и герои войны, не должны сравниваться с уголовниками. Им хватило сил отстоять свое право на свободу, не стать рабами системы, бессильными и жалкими. Тогда, в 1944 году в немецком лагере провокаторы говорили герою, что его на родине все равно посадят. Он не поверил и не стал служить врагу. Не сломался. Так чего же терять ему теперь, когда самые мрачные прогнозы оправдались? Хоть он и идет против государства, я не считаю его изменником. Предатели – это та власть, что идет против своего народа.

1.ВЕРНОСТЬ И ИЗМЕНА

(любовь, родина)

«Что толкает человека на измену?»

Человек, который пошел на измену, неизбежно оказывается наказан. В первую очередь, он теряет покой. Совесть – самый жестокий судья изменнику. Предательство может не только убить отношения, но иногда и людей, а также стать ударом для интересов целого государства. Если это так опасно, что же может мотивировать на такой поступок? Должна быть очень серьезная причина. Вопрос этот сложный и многоаспектный, поэтому часто затрагивался в литературе.

Катерине, героине драмы А.Н. Островского «Гроза», после замужества жилось несладко. Ее правдивая, чистая и мечтательная натура стремилась к чему-то высокому, настоящему, правдивому. А в доме мужа ее окружали ханжество и произвол со стороны свекрови. А сам супруг Тихон был попросту жалок. Женщине хотелось вырваться из этого круга, хотя бы в мыслях. Она влюбилась в человека из «другого» мира: образованного, одетого на европейский манер, ласкового и смиренного Бориса. И изменила мужу. Это была страшная ошибка не только из-за того, что измена – страшный грех, что для верующей Катерины ужасно, но и из-за того, что Борис так же жалок, как и Тихон. Катерину на измену толкнула любовь, такая необходимая в этом сером и жестоком мире вокруг нее. За это героиня и поплатилась: она не могла скрывать греха, призналась, а потом совесть и свекровь добили ее, и она утопилась. Значит, причинами предательства могут быть страсть и ненависть к тому, чему надо бы хранить верность.

Гораздо хуже измены в любви измена Родине, пусть и ради столь же прекрасного чувства.Андрий, герой повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба», был мечтательным, ранимым, жаждал чувств и страстей – совсем не похож на сурового казака, для которого во главе угла интересы Запорожской Сечи. Андрий же ждал любви. И она настигла его на войне, герой был очарован польской панночкой, ради нее перешел на сторону врага, говоря: «Отчизна моя – ты!… и всё, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну». Его толкнула на измену любовь. Вот, почему нельзя ставить женщину выше Родины, именно такой завет давал ему отец Тарас Бульба.

Часто на измену толкают обстоятельства, которые оказываются сильнее нас. Часто в результате измены вырисовываются заманчивые перспективы. Часто именно измена кажется спасением от всего, что надоело и замучило в жизни. Однако предательство – наихудший выход из любой ситуации.

«Можно ли простить измену?»

В жизни каждого человека судьба может распорядиться не так, как ему хотелось бы, например, его любовный союз, казавшийся незыблемым, распадется из-за предательства. Однако не все люди готовы к столь кардинальным мерам, если становятся жертвами обмана. Некоторые из них могут найти в себе силы простить измену… или нет?

Попробуем найти такие примеры в литературе. В драме А.Н. Островского «Гроза» перед читателем представлена история семейной жизни Катерины и Тихона. Их отношения находятся под контролем матери Тихона – Кабанихи. Молодая жена чувствует себя запертой в клетке, она с тоской вспоминает о своем счастливом детстве, о том, что сейчас ей хочется быть свободной. Замужество не принесло ей счастья, в один момент с ней начало происходить что-то неладное – она влюбилась в Бориса. Это чувство было взаимным, и, однажды оставшись с возлюбленным наедине, Катерина не смогла удержаться, дала волю чувствам и согрешила. После этого она не смогла жить во лжи, призналась во всем мужу и свекрови. Тихон любил супругу, поэтому смог простить ее. Значит, любовь может заглушить обиду за предательство.

Похожую ситуацию мы видим в романе Л.Н.Толстого «Анна Каренина».Анна и Алексей живут в браке уже 8 лет. Однажды героиня приезжает в гости к брату и там знакомитьсяс графом Алексеем Вронским, после чего они начинают испытывать взаимную симпатию друг к другу и со временем они становятся любовниками. После измены женщина мучается и, наконец, решает во всем признаться. Она хочет уйти от мужа и жить счастливо с тем, кого любит. Сначала супруг пытается удержать около себя грешницу, запрещает ей пересекаться с Вронским и просит, чтобы та сохраняла семью. Но вскоре узнав о болезни Анны, он искренне прощает ее, позволяет сделать ей выбор, с кем быть и что делать. Значит, жалость и доброта в человеческом сердце пересиливают гордость и обиду.

Измена — поистине плохой поступок. Совершая его, люди порой не думаю о том, что будет после. В зависимости от ситуации, характера человека и того, какие чувства испытывает он к своей второй половинке, измену простить можно, но забыть – нет, так как взаимоотношения между людьми больше не будут прежними.

«Верность и измена в повести «Тарас Бульба»

Отношение к родине – одна из основных тем классической литературы, которая может раскрываться разнопланово. Здесь есть место любви и ненависти, героизму и подлости, верности и измене. Отчизне посвящены многие стихи и поэмы, рассказы и очерки. Пожалуй, повесть Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» является наиболее ярким примером рассуждений о верности и измене родной стране. Интересно, что произведение можно рассматривать с двух сторон: история Запорожской Сечи и жизнь казаков, а также история жизни Тараса Бульбы, его личная трагедия.

Уже в начале произведения главный герой, Тарас Бульба, предстает перед читателями сильным и волевым человеком. К нему возвращаются сыновья после учебы, и он проверяет их на прочность – начинает с ними драться, а после, будучи довольным своими детьми, объявляет, что они завтра же вместе отправятся в Запорожье биться с «татарвой». Тарас бережет уклад казацкой жизни, жизни сел, а также, по словам Гоголя, считает себя законным защитником православия. Он поссорился со всеми своими товарищами, которые начали склоняться к польскому укладу жизни, называл их слугами польских панов, которые променяли простую казачью жизнь на роскошь и светские развлечения. Этот образ символизирует верность себе и своему народу, ведь старый казак лишился семьи, погиб сам, но не предал свои убеждения.

Одним из самых противоречивых героев повести является младший сын Тараса, Андрий. Он очень талантливый боец, получающий удовольствие от битвы, но у него нет той высокой цели, которая есть у его отца. Андрий не похож на казаков: он «Имел чувства несколько живее и как-то более развитые». Он влюблен, но не в Родину, а в прекрасную полячку, которая, как он думал, отвечала ему взаимностью; влюбился он еще до того, как поехал воевать в Запорожье. Андрию приходится делать выбор: с одной стороны, он должен защищать родную землю, помогать своим товарищам и семье; с другой – его ждет страстная любовь, о которой он мечтал, ведь прекрасная полячка даже снилась ему. Поэтому он делает фатальный выбор в пользу панночки, предав отца и Сечь. Эта измена, тем не менее, имеет под собой веские основания: герой боялся изменить себе, поэтому пошел против окружения и традиций, подавляющих его индивидуальность.

Старший сын главного героя Остап, в отличие от Андрия, на своего отца как раз похож. Он не выступает таким ярким бойцом в повести, как Тарас, но он предстает прямым продолжателем его идейности. Товарищи уважают Остапа за принципиальность и твердость духа. Пожалуй, самым эмоциональным эпизодом, связанным с ним, является его смерть: его вместе с другими казаками его взяли в плен, и стали ломать им кости. Но герой встречает смерть достойно: ему страшно, но он не чувствует, что его гибель напрасна, он ни на миг не засомневался в правильности своих действий. Одно только его расстраивало: он не видел казацких лиц, только вражеские. Поэтому он и восклицает: «Батько! где ты! Слышишь ли ты?» И когда Тарас ему отвечает, что он здесь, и тогда Остап чувствует облегчение, потому что вместе с ревнителем казацкого благочестия жива его вера и праведна его преданность долгу. В образе Остапа воплотилась верность Родине, нашедшая себя в самоотверженном служении отечеству.

Измена родине начинается с потери национальной идентичности. Так было и с Андрием. Он переступает законы Запорожской Сечи, которым верны остальные казаки, и которые определяют их поведение. Основным законом можно считать утверждение, что Сечь – родная земля, дом, который нужно защищать любой ценой. Это же относится и к религии. Кроме того, казаки очень много смысла вкладывают в понятие «товарищество». Предать своих товарищей для них немыслимо. В одной из глав Тарас восклицает: «Ты хочешь, видно, чтоб мы не уважили первого, святого закона товарищества…». Поэтому воины, порой безрассудно, готовы напасть на врагов, чтобы освободить своих соратников. Андрий нарушает все эти законы, за что и расплачивается жизнью: отец убивает его, причем главный герой до последнего не понимает, как его сын мог предать семью и веру. Такова расплата за отступничество от Родины и ее традиций: изменник перестает быть товарищем и не может рассчитывать на прощение.

Тарас остается преданным своей Родине до самого конца. В финале произведения мы видим, как его сжигают на костре заживо, но он все равно, несмотря на боль, не отступает от своей православной веры, от верности товарищам и родной земле. Тарас на войне потерял обоих сыновей, а в конце – и свою жизнь, но он не жалеет ни о чем, для него это праведная битва, ради которой можно принять даже смерть: он не почувствовал отчаяния, когда его поймали ляхи, потому что невдалеке заметил казаков, которые уже успели отплыть на безопасное расстояние. «И вспыхнули радостные очи у старого атамана», — пишет Гоголь. Бульба верит, что дружина продолжит его дело и победит врагов. Это и есть преданность идеалам, когда человек верит в правильность своих принципов и действий, поэтому отстаивает свою правоту до последнего вздоха.

На примере повести «Тарас Бульба» видно, что отношение к Родине может быть неодинаковым. Даже сам смысл, который закладывается в это понятие, у многих различается. Гоголь показывает читателям столкновение между родными, но абсолютно разными людьми. Если анализировать образ Тараса Бульбы, то получается, что иначе, как убить своего сына, он поступить не мог: Андрий нарушил все законы Сечи, более того, он нарушил принципы, которым Бульба-старший был верен и которые так берег. С точки зрения сына, все иначе, ведь он сохранил свои принципы, свою любовь, свою личность, то есть был верен себе. Возможно, автор специально вынес тему предательства и личную трагедию на передний план, потому что чувствовал: тема верности и измены всегда будет неисчерпаемой и, увы, актуальной.

Верность и измена в дружбе

Настоящая дружба остается крепкой и нерушимой вопреки времени и испытаниям. Дружеские отношения основаны на доверии и взаимопомощи, поэтому исключают эгоистические мотивы и предательство. Однако жизнь зачастую ставит человека перед сложным выбором, в котором лишь немногие выбирают правильный путь, остальные же – становятся жертвами ошибок, и могут совершить измену, предав самые лучшие чувства, в том числе и товарищескую привязанность. Многие писатели утверждали, что проблема верности и измены в дружбе – очень серьезный и актуальный вопрос. Поэтому они затрагивали его в своих книгах, мы же перечислим самые известные их примеры.

В повести В. Железникова «Чучело» Лена Бессольцеваумеет любить и сопереживать ближнему как никто другой. Она знает цену дружбе и одинаково готова разделить с другом радости и печали. Она верит в искренность и честность того, кому однажды поверила и подарила тепло. Ее выбор пал на Диму Сомова, который приходит на помощь Лене в ссоре с одноклассниками. Он кажется ей сильным и правильным, но только до тех пор, пока сам не оказывается в беде. Когда ребята обвиняют Лену в том, что она рассказала о пропущенном уроке учительнице, Дима молчит и позволяет другим издеваться над ней, хотя сделал это он сам. Страх осуждения и наказания заставляет его сознательно скрыть правду. Он боится признаться в собственном проступке и оставляет Лену в одиночестве в минуту, когда та особенно нуждалась в его помощи. Он осознает, что совершил предательство, но не может поступить иначе, потому что мнение окружающих оказывается для него важнее товарищества, которое он не в состоянии оценить и разделить в полной мере.

Узы дружбы связывают людей совершенно разных, непохожих друг на друга, иногда совершенно противоположных в своих взглядах и стремлениях. В романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин» дружба между Онегиным и Ленским представляется как взаимная борьба характеров и интересов. Онегин – разочарованный в жизни циник, Ленский – сентиментальный и трогательный в своих наивных стремлениях романтик, видящий красоту там, где Онегин примечает лишь скуку и пошлость. Герои сближаются друг с другом, но несхожесть их характеров рождает противоречие, которое оказывается переломным в жизни каждого из них. Раздраженный Онегин решает проучить своего восприимчивого друга, оказывая внимание его невесте, которая, к слову, ни капли не интересует Евгения. В результате друзья в одночасье становятся врагами, и Ленский погибает на дуэли от руки Онегина. Евгений боится чужого мнения и обвинений в трусости, тем самым предает дружбу по причине минутной слабости и эгоизма.

Дружба – верное лекарство от одиночества, основанное на полном духовном взаимопроникновении и принятии другого человека со всеми его достоинствами и недостатками. Терпение, помощь, понимание, доверие – главные составляющие этого глубоко чувства.

В сказке А. Сент-Экзюпери «Маленький принц»тема дружбы является центральной. Постичь глубину этих отношений, отдать им лучшие душевные порывы, научиться быть ответственным за того, кому дал обещание быть рядом – это величайшее искусство, которому учится Маленький принц. В своем путешествии он открывает для себя много важных истин, одной из которых с ним делится Лис. «Мы в ответе за тех, кого приручили», — говорит он герою и дарит ему самое ценное, что у него есть – бескорыстную дружбу, которая соединяет сердца и делает их нужными друг другу.Лисверен себе и своему товарищу, поэтому терпеливо учит того, как нужно дружить, а не раздражается при виде неосведомленности мальчика.

В романе В.А. Каверина «Два капитана»тема дружбы раскрывается на примере отношений двух центральных персонажей – Сани и Ромашки. Их связывает многолетняя дружба, которая оказывается сотканной из противоречий. Каждый из них проходит важные этапы взросления, в результате которых формирует собственные представления об ответственности, понимаемой и интерпретируемой героями по- разному. Ромашка решает поступиться дружбой во имя собственных интересов, которые для него остаются на первом месте. Саня остается прямым и честным, отвергая предательство как способ достижения личного счастья. Дружеские узы оказываются разорванными одним из героев, по причине нравственной ограниченности, которая доминирует над благородством души и становится причиной предательства.

В романе И.А. Гончарова «Обломов»автор создает два глубоких и противоречивых образа — Штольца и Обломова, которых связывает бескорыстная дружба. Оба героя очень схожи по характеру, что делает их близкими и важными друг другу, однако разность стремлений, целей и воспитания в целом становится причиной противоречий, которые в конечном итоге разделяют их. Эти противоречия во многом носят внешний характер, ведь оба героя — яркие личности, которые находятся в постоянном поиске счастья. Штольц активен, деятелен, он всеми силами пытается привить жажду жизни Обломову, склонному к созерцательности, размеренности и лени. Однако, как только их дружба угасает из-за супружества, и деятельный Штольц, и пассивный Обломов в конечном итоге теряют себя, не находят гармонии в жизни: Илья Ильич умирает, а Штольц остается в растерянности и смятении перед лицом будущего.

«Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима»

Многие мудрецы, философы и писатели раскрывали тему верности в дружбе. Например, Луций Анней Сенека считал, что друг есть неотъемлемая часть жизни, именно с ним стоит разделять как самые радостные моменты, так и самые тяжелые, поэтому преданность является самым важным качеством товарищей. Но если в счастье мы не так сильно ощущаем поддержку близких людей, то в горе она становится нашим спасением, а потому мы чувствуем острую необходимость в преданности друга.

Вромане Достоевского «Преступление и наказание»главный герой испытывал тяжелое состояния тела и духа, когда из-за нищеты был вынужден прекратить обучение. Он впал в депрессию, часами лежал и размышлял в своей коморке, едва сводя концы с концами. Неизвестно, что сталось бы с ним в таком положении, если бы не его верный товарищ. Разумихинпостоянно заботился о нем, подыскивал ему уроки, как способ заработка, навещал его и беседовал с ним. Чувствуя внимание и участие,Родионне смог ожесточиться и стать настоящим хладнокровным убийцей. Он всегда помнил, что даже в беде он кому-то нужен, и сомневался, может ли подвести тех, кто верит в его добродетель. Даже раскаяться его принудил дружеский жест Сони,любовные чувства к которой появились лишь спустя время. Значит, преданность друга способна исцелить душу, испытывающую страдание.

Темы верной дружбы касается иЛ. Н. Толстой в романе «Война и мир».Свое видение автор показывает через отношенияАндрея Болконского и Пьера Безухова. Несмотря на то, что герои являются противоположностями, у них находится множество общих черт, которые позволяют им стать друзьями. Оба были преданными и честными людьми, оба были всегда верны слову и чувству. Например, после смерти Андрея Пьер продолжает оставаться его другом и, опекая его сына, становится для последнего примером и жизненным ориентиром, как бы выполняя свой долг. Как видно, поддержка преданного друга может помочь даже в трагических и безнадежных обстоятельствах.

Во все времена людям нужны были искренние и верные друзья, с которыми можно было бы разделять как самые тяжелые испытания, так и радость от самых сладостных побед. Близкий человек, который всегда протянет руку помощи и останется рядом даже перед лицом неминуемой беды, — вот, что такое «настоящий друг».

«Верность идеалам»

К сожалению, в нашем мире быть верными друг другу бывает слишком трудным, поэтому неудивительно, что верность самому себе и своим принципам ценится ничуть не меньше. Когда человек дает слово и держит его – это заслуживает уважения, ведь случается и так, что одолевает соблазн создать выгоду себе, а не окружающим, и тогда получается, что обещание ничего не стоит. Однако и в литературе, и в реальной жизни находятся честные, порядочные герои, не бросающие слова на ветер и преданные своим идеалам.

Наглядным примером является скромная Татьяна Ларина— персонаж пушкинскогоромана в стихах «Евгений Онегин». Автор рисует нам портрет героини – она воспитанная, начитанная, интеллигентная девушка, для которой любовь и семейный очаг – не пустые звуки. Татьяна безответно влюбляется в главного героя, который слишком поздно ответит на ее чувства взаимностью. На момент признания Онегина Татьяна уже замужем, и нас, как читателей, может восхищать ее сила воли. Героиня признается, что ее любовь не прошла, однако она способна наступить на горло собственным чувствам ради сохранения брака. «Но я другому отдана и буду век ему верна» — такими словами Татьяна доказывает, что то, чему ее научили в детстве, осталось для нее актуальным. Ее идеалы – семья и верность, и именно это она продолжает ставить превыше даже собственного счастья.

Обратим внимание на главную героиню произведения Булгакова «Мастер и Маргарита».Важной ценностью в жизни для нее всегда была любовь, поэтому отсутствие нежного чувства в браке – причина ее ухода. Встречу Мастера и Маргаритыавтор описывает так, чтобы аудитория не усомнилась в зарождающейся любви. Мастер даже сравнивает это вскочившее чувство с убийцей в переулке. Именно потому, что любовь – основной идеал в жизни Маргариты, она не сдается и продолжает искать возлюбленного, даже идет на сделку сВоландоми его свитой, после чего становится королевой бала Сатаны. Ее способность бороться за любовь после пропажи Мастера вызывает уважение, ведь героиня не отступается от того, кто ей дорог, при любых обстоятельствах.

Верность своим принципам – это достоинство, украшающее человека. Сложно не отвернуться от других в трудную минуту, но, бывает, еще сложнее не отвернуться от самого себя, не изменить своим идеалам. Некоторые люди совершают противоречивые поступки, но при этом не предают себя, что указывает на твердость их характера.

«Верность принципам»

Прежде всего, слово «верность» означает постоянство во взглядах и эмоциях. Причем не важно, о ком или чем идет речь. Верным можно быть человеку, родине, своим принципам, стране в которой живешь. Но в любом случае преданность по своей специфике ближе к решению, чем к чувству, ведь голос сердце изменчив, а постоянство требует твердости воли и прямолинейности однажды взятого курса.

Главныйгерой«Капитанской дочки» Пушкинане понаслышке знает о верности. Раз и навсегда его сердце было отдано одной женщине. Сначала он защищает честь девушки и вызывает на дуэль сослуживца Швабрина. Его мотивирует чувство ответственности за любимую, и когда Маша становится пленницей, Петр готов на все, лишь бы спасти ее. Кроме того, Гринев проявляет свою преданность Отчизне. Для него служение противнику не позволительно, а потому он предпочитает измене верную смерть. Более того, герой даже не соглашается на сделку с Пугачевым, когда тот просит не выступать против мятежников, ведь он уже дал клятву служить императрице. Несмотря на столь явное неповиновение, бунтовщики отпускают его, ведь он не изменил своей вере и чести, чем заслужил уважение. Как видно, молодой человек решил быть постоянным и твердым в своих убеждениях раз и навсегда, а не чувствовал необходимость в этом время от времени.

Верность своим принципам также важна, как и готовность служить родине. В произведении В. Л. Кондратьева «Сашка»рассказывается, как молодой солдат, который обладал твердыми моральными принципами, отказался убивать немца, поскольку считал, что даже в бою необходимо, прежде всего, оставаться человеком. Несмотря на то, что эта ситуация является конфликтом преданности родине и верности убеждениям, и выход из него каждый определил бы по-разному, поступок главного героя заслуживает уважения. Раз и навсегда он решил, что не изменит себе, и придерживался этой стратегии даже в лихолетье войны. Конечно, он чувствовал ненависть к оккупантам, но преданность – это постоянное следование определенному принципу, а не вспышка эмоций.

Каждому человеку свойственно ошибаться, но такие качества как верность и честность должны быть заложены в каждом. Только истинно преданные своим убеждениям люди способны на постоянство и непоколебимую решимость сохранить свои принципы и чувства на всю жизнь. Однако необходимо помнить, что преданность — это непоколебимый нравственный выбор, а не спонтанная эмоция.

«Верность и измена в романе «Евгений Онегин»

Говоря об измене, чаще всего подразумевают измену в любви. В произведении Пушкина такой поступок совершает Ольга Ларина. Будучи невестой Ленского, она на балу не противится ухаживаниям Онегина и принимает одно за другим его приглашения на танец. На следующий же день она ведёт себя как обычно, словно ничего не случилось. Но то, что Ленский ошибочно зовёт «нежной простотой», на самом деле кокетство и игра самолюбия, доказывающие, что привязанность Ольги к Владимиру не была глубокой. Изменив ему при жизни, она предает и память о нём, когда вскоре после смерти жениха выходит замуж за другого.

А как расценивать поведение Онегина? Это – тоже измена, поскольку Евгений предаёт своего друга, флиртуя с его невестой. Однако, как прямо говорит сам Онегин, он не испытывает к Ольге никаких чувств. Каковы же причины его поступка? Первая и самая распространённая версия, подтверждённая текстом: он мстит Ленскому за то, что тот позвал его на бал к Лариным. Но, может, повидавший жизнь Онегин ещё и хочет показать юному и наивному другу, чего стоит его невеста? Тем более, что последующие события только подтверждают иллюзорность её любви.

Увы, сам главный герой романа, Евгений Онегин, не является идеалом. Устав от светских развлечений, в том числе мимолётных романов, он и потом, живя в деревне, не обременяет себя серьёзными привязанностями. Онегин легко меняет возлюбленных, друзей, место жительства… В общем, верность точно не входит в список качеств его характера. Хуже всего, что он и других мерит по себе: пишет письма с признаниями уже замужней Татьяне и даже заявляется к ней домой без приглашения, не думая о том, к чему это может привести.

В противоположность Онегину, Татьяна Ларина – олицетворение верности. И речь не только о любви, хотя Татьяна, храня в сердце чувство к Онегину, не нарушила священных уз брака. Кроме этого, она также дорожит своей родиной и часто вспоминает деревню, где прошло её детство. Наконец, героиня верна себе: и в деревне, и в светском обществе она остаётся собой, не притворяется и не лицемерит.

Как известно, А.С. Пушкин изобразил в своём романе типичное общество той эпохи. Какие же представления о верности и измене в нём существовали? На примере семьи Лариных мы видим, как менялись традиции: мать Татьяны и Ольги была выдана замуж против воли, но её дочери уже могли выбрать себе возлюбленного, даже если он не «выгодная партия» (как, например, Онегин). Однако целью всё равно было замужество. С другой стороны, на примере юности Онегина ярко показано, как распространены были среди городской молодёжи несерьёзные романы, мелкие интрижки и измены.

Таким образом, в романе «Евгений Онегин» вопрос верности и измены раскрывается как в рамках отношений между людьми – любви, дружбы, – так и в социальном плане, то есть во взаимосвязи личного выбора человека и принятых в обществе моральных норм.

«Верность — основа настоящей любви»

Любовь — одно из самых главных чувств в жизни любого человека. Именно она делает каждый день насыщенным, многогранным, красочным. Основа этих возвышенных эмоций — верность. Именно это качество можно назвать фундаментом в отношениях между мужчиной и женщиной. Зачастую именно с измены начинается разрушение браков и семей, ровно, как и сама верность становится причиной возникновения здоровых и надежных ячеек общества.

В произведении Куприна «Гранатовый браслет»встречается тема трагичной любви, построенной на безграничной верности одного человека другому. Чиновник контрольной палатыЖелтковболее семи лет писал любовные письма Вере Николаевне, которая была замужем за князем Василием Львовичем. На именины поклонник подарил ей гранатовый браслет и письмо, в котором он писал: «Ваш до смерти и после смерти покорный слуга Г. С. Ж.». Несмотря на то, что героиня сделала иной выбор, отдав предпочтение Василию и храня ему верность, именно послание, в котором отвергнутый чиновник обещает вечную преданность, показывает, что именно его отношение к княгине является истинной любовью. Даже осознавая тщетность своих намерений, Желтков оставался верным своей любви. Его избранница поняла это и горько раскаялась в том, что настоящее, искреннее чувство прошло мимо нее. И оно было бы немыслимо без верности.

В произведении Уильяма Шекспира «Ромео и Джульетта»любовь тоже подкрепляла исключительная верность. Главными героями являются дети, которым не суждено быть вместе, так как их семьи ведут войну. Но несмотря ни на что, влюбленные переступают законы своих предков и остаются верными своим чувствам. Несмотря на трагичный финал, именно Ромео и Джульетта являют собой пример настоящих, чистых отношений, которые могут существовать не только благодаря, но и вопреки. Влюбленные преданы друг другу настолько, что не жалеют жизни ради того, чтобы быть вместе. Если бы они могли изменить, их союз неминуемо распался, и Шекспир не взял бы его за основу своей драмы. Настоящие чувства зиждутся на постоянстве.

Конечно, верность — это еще далеко не все в любви, равно как и сама любовь не может стать гарантом счастья, однако именно это качество позволяет построить действительно сильные и крепкие отношения. Без преданности люди не смогут доверять друг другу, не смогут считать друг друга единственными и неповторимыми, не смогут жить, зная, что завтра человек может изменить своему чувству.

«Когда возникает выбор между верностью и предательством?»

Любовь и дружба неразрывно связаны с верностью. Они дополняют и насыщают друг друга. Всегда необходимо знать, что близкий человек никогда не предаст и не оставит тебя в трудную минуту. Но в жизни бывают такие случаи, когда даже у нас возникает соблазн предательства. Что же это за ситуации, чего нужно избегать?

Вповести А. И. Куприна «Гранатовый браслет» княгиня Вера Шеинавсю жизнь была верна мужу. Но ещё до брака у нее появился тайный поклонник. Он отправлял ей письма, однако после ее замужества это прекратилось. Однажды, в День ангела, ей пришла посылка с гранатовым браслетом и запиской. Желтков чувствовал, что поступает неправильно, преследуя замужнюю женщину, но его чувство было выше этого. После разговора с Шеиным, он пишет последнее письмо и кончает жизнь самоубийством. Узнав об этом, женщина чувствует свою вину и отправляется к нему на квартиру, где узнает о симфонии Бетховена, которую поклонник просил сыграть специально для Веры. Тогда героиня понимает, что, возможно, упустила любовь всей своей жизни, то есть мысленно допускает предательство. Если бы княгиня не была столь добродетельна, она бы вовремя оценила чувства воздыхателя и усомнилась в своей супружеской верности, как сделала это после его смерти. Значит, выбор перед ней встал тогда, когда она ее брак утратил святость любви и вошел в привычку.

Врассказе И. А. Бунина «Тёмные аллеи»Надежда всю жизнь любила только Николая Алексеевича, и поэтому никогда не выходила замуж. А он, в свою очередь, питал чувства к Надежде лишь в молодости. Потом он бросил её и обзавелся семьей. И вот спустя тридцать лет они встречаются на постоялом дворе. Николай Алексеевич просит у неё прощения, но не получает этого. Не удивительно, ведь он изменил ей, искалечил своим вероломством ее судьбу. Что побудило его к этому? Страсть к другой даме. Надежда оказалась лишь увлечением, а любовью герой воспылал лишь к законной супруге. Значит, к выбору нас подталкивает сомнение в чувствах.

Таким образом, выбор между верностью и изменой возникает, когда человек теряет уверенность в своей любви или дружбе. На это может повлиять роковая встреча, дар судьбы или мимолетное впечатление. Это может случиться, если чувство себя изжило. Однако я считаю, что настоящее предательство – это умолчать о своем сомнении и продолжать лицемерную жизнь рядом с тем, кому не хочешь быть верным.

«Верная любовь помогает переносить все тяготы»

Любовь — главное, что есть в жизни практически любого человека. Встретив свою вторую половину, люди расцветают. Благодаря этому чувству мы способны на многое, именно поэтому преодолеть все невзгоды и трудности можно, лишь держась за руку с возлюбленным, в котором ты уверен. Однако эта уверенность дается только ценой верности.

Так,в рассказе А. И. Куприна «Сиреневый куст»демонстрируется настоящая преданность чувствам и способность во имя любви совершать маленькие, но очень достойные подвиги.Николай Алмазов женат на Верочке, которая всеми силами старается поддерживать своего мужа. Он с третьего раза поступает в Академию и, когда близится последний экзамен, допускает ошибку в чертеже и ставит на нем кляксу, которую затем переделывает в куст, чтобы скрыть помарку. На сдаче чертежа профессор выгнал Николая, поскольку знал эту местность «лучше, чем свою спальню» и указал то, что куста в данном месте не существует. Когда Верочка узнала о случившемся, она сдала в ломбард все свои украшения, чтобы оплатить услуги садовника и посадить сирень на том месте. На следующий день Николай с преподавателем отправились туда, увидели результат ее стараний, оценка студента была исправлена. Преграда преодолена, но что же стало этому причиной? Именно верная любовь, ведь героиня не стала бы приносить такие жертвы, если бы не была постоянна в своем чувстве

Ярким примером служит произведение Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».Соня Мармеладова — персонаж, который вызывает спорные чувства, но именно она смогла направитьРаскольникована истинный путь и подтолкнуть его к раскаянью. Более того, именно она вместе с ним отправляется на каторгу. Родион не понимал чувств девушки, однако со временем осознал, что она является самым близким и понимающим человеком. Вместе они преодолели свою греховность, искупили порочное прошлое, и стали жить добродетельно. Без любви она бы не нашла в себе сил бросить позорное ремесло, а он так и не сумел бы избавиться от гнетущего чувства вины. Но они смогли найти веру друг в друге, и через нее обрели уверенность в завтрашнем дне.

Любовь не выбирают, она сама находит два одиноких сердца и соединяет воедино. Но только от них зависит, какой она будет: верной и всепобеждающей, или изменчивой и непостоянной. Только преданность обеспечит им надежное и счастливое будущее, а вот измена его гарантированно разрушит.

«Верность и измена в рассказе «Темные аллеи»

Когда зарождается любовь, вы не вправе выбирать, какой ей быть. Вам не предугадать конец или хотя бы середину того пути, что предстоит пройти вместе с этими чувствами. Она может обернуться счастьем или трагедией, но какой бы она не оказалась — она всегда поистине прекрасна. Но эта красота зиждется на твердом основании – верности, без которой невозможно по-настоящему полюбить.

В рассказе И.А. Бунина «Темные аллеи» находятся противоположные примеры, что помогут нам проверить данное утверждение на подлинность. Чувства Надежды к Николаю Алексеевичу не исчезли даже после того, как он ее бросил. Главным доказательством ее чистой любви является то, что она не смогла выйти замуж за другого мужчину. Если бы она сделала это, ее эмоции были бы сведены нами к банальному увлечению молодости, ведь какая же это роковая страсть, если человек спокойно заменил ее на другую? Но Надежда выбрала жизнь в одиночестве, и лишь спустя тридцать лет вновь встретила того, ради кого сделала этот выбор. Надежда все ещё помнит и свою любовь, и свои обиды. Внутри неё томятся боль и разочарование, но даже они не в силах поколебать ее преданность тем чувствам, которые так жестоко ее обманули. Однако она счастлива тем, что почувствовала и пронесла через всю жизнь настоящую, искреннюю, чистую страсть.

Вторым примером является Николай. Он тоже не был равнодушен к Надежде, но его отношение к ней, скорее, потребительское. Он получил, что хотел, и не чувствовал себя ответственным за ту, кого приручил. Вскоре он увлекся другой женщиной и даже искренне полюбил ее, ведь она была представительницей его сословия, а Надя – простой крестьянкой, которую не представишь друзьям и родителям. Казалось бы, он даже не предал, а нашел настоящую любовь и остепенился, но смог ли он построить счастье после того, как разрушил чью-то жизнь? Нет. Он тоже стал жертвой измены самого дорогого человека. Нельзя сказать, что это как-то связано с его прошлым, наоборот: стоит пожалеть его, ведь он понял, как сильно виноват перед Надей. Кроме того, несмотря на пережитое, он не познал настоящей любви: пока он жалуется и сетует на обман, женщина не винит его и не унижается до жалоб.

Таким образом, человек, который изменяет, лишает себя способности действительно сильно любить. Это чувство не может жить в сердце, развращенном предательством. Конечно, порой трудно избавиться от соблазна, но одно воспоминание о любви, чистой и страстной, стоит того, чтобы хранить верность всю жизнь

«Равнодушие и отзывчивость»

10 известных произведений

Героиняромана Л.Н. Толстого «Война и мир» Наташа Ростова – человек с чутким сердцем. Благодаря её вмешательству подводы, предназначавшиеся сперва для переезда и нагруженные вещами, были отданы для перевозки раненых солдат. Ещё один пример небезразличного отношения к миру и людям – Платон Каратаев. Он отправляется на войну, выручая младшего брата, и, хотя борьба ему совсем не по душе, даже в таких условиях герой остаётся добрым и отзывчивым. Платон «любил и любовно жил со всем, с чем его сводила жизнь», помогал другим пленным (в частности, накормил Пьера, когда тот попал в плен), заботился о приблудной собаке.

Вромане Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» многие герои проявляют себя как ярко выраженные альтруисты или эгоисты. К первым, безусловно, относится Сонечка Мармеладова, которая жертвует собой, чтобы обеспечить семью, а затем отправляется в ссылку вслед за Раскольниковым, стремясь спасти его душу. Нельзя забывать и про Разумихина: он беден и живёт едва ли лучше Раскольникова, однако всегда готов прийти тому на помощь – предлагает другу работу, покупает ему одежду, даёт денег. В противовес этим благородным людям представлен, к примеру, образ Лужина. Лужин «более всего на свете любил и ценил… свои деньги»; он хотел жениться на сестре Раскольникова Дуне, преследуя низменную цель – взять бедную жену, которая была бы ему вечно обязана. Примечательно, что он даже не утруждает себя заботами о том, чтобы будущая невеста и её мать с комфортом добрались до Петербурга. Равнодушие к судьбе самых близких людей выливается в такое же отношение к миру и характеризует героя с отрицательной стороны. Как мы знаем, судьба воздала должное отзывчивым персонажам, но наказала безразличных действующих лиц.

Тип человека, живущего для себя, рисует И.А. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско». Герой – некий состоятельный господин, имени которого мы так и не узнаем, – отправляется в путешествие «единственно ради развлечения». Он проводит время в кругу себе подобных, а прочих людей делит на обслуживающий персонал и на досадную «помеху» его наслаждению – таковы, например, комиссионеры и оборванцы на набережной, а также обитатели жалких домишек, которые господину из Сан-Франциско приходится лицезреть по пути. Однако после внезапной гибели он сам из якобы уважаемого и почитаемого человека становится обузой, и те же люди, в преданность которых он верил, потому что «был щедр», отправляют его труп на родину в ящике из-под содовой. Этой грубой иронией И.А. Бунин иллюстрирует известную народную мудрость: как аукнется, так и откликнется.

Образец самоотверженности – герой сборникарассказов М.А. Булгакова «Записки юного врача». Молодой доктор по фамилии Бомгард, недавно окончивший университет, отправляется на работу в сельскую больницу, где сталкивается с суровыми жизненными условиями, с человеческим невежеством, со страшными болезнями и, наконец, с самой смертью. Но, вопреки всему, он борется за каждого пациента; выезжает к больным и днём и ночью, не щадя себя; постоянно учится и совершенствует свои навыки. Показательно, что Бомгард – не героическая личность, он часто бывает не уверен в себе и, как все, испытывает страх, однако в решающую минуту чувство профессионального долга побеждает всё прочее.

Равнодушие людей друг к другу особенно страшно, когда оно, как вирус, охватывает всё общество. Такая ситуация сложилась врассказе В.П. Астафьева «Людочка». В нём противопоставляется жизненный путь героини и отношение к ней со стороны других, от семьи до социума в целом. Людочка – деревенская девушка, которая переезжает в город в поисках лучшей жизни. Она усердно трудится на работе, безропотно занимается хозяйством вместо женщины, у которой снимает квартиру, терпит грубости окружающей её «молодёжи», до последней минуты утешает умирающего в больнице… Она слишком не похожа на тупое, испорченное стадо людей, в окружении которого вынуждена находиться, и это раз за разом приводит её к беде. Увы, никто, даже собственная мать, не протянул ей в нужный момент руку помощи, и девушка совершила самоубийство. Печальнее всего, что для общества эта ситуация – в порядке вещей, что отражается в сухой, но страшной статистике.

Образ добросердечного, отзывчивого человека – ключевой в произведении А.И. Солженицына «Матрёнин двор». Судьбу Матрёны не назовёшь завидной: она вдова, схоронила шестерых детей, долгие годы работала в колхозе «за палочки трудодней», не получала пенсии и в старости осталась бедной. Несмотря на это, героиня сохранила весёлый нрав, общительность, любовь к труду и готовность помочь другому, ничего не требуя взамен. Апогеем её самопожертвования становится трагический случай на железной дороге, который заканчивается гибелью героини. Что удивительно, лицо её, не тронутое страшной аварией, было «целёхонькое, спокойное, больше живое, чем мёртвое» – совсем как лик святой.

Врассказе «Крыжовник» А.П. Чехова мы встречаем героя, одержимого низменной материальной целью. Таков брат повествователя, Николай Чимша-Гималайский, мечтающий купить имение, и непременно с кустами крыжовника. Ради этого он не останавливается ни перед чем: живёт скупо, жадничает, женится на старой богатой вдове и изводит её голодом. Он равнодушен к людям, поэтому готов пожертвовать их интересами ради своих. Наконец, его мечта исполняется, он чувствует себя счастливым и не замечает, что крыжовник-то кислый – до такой степени он отрешился от реальной жизни. Это ужасает повествователя, он с пламенной речью обращается к «счастливому человеку», призывая помнить, «что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив… стрясется беда… и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других». Повествователю открылось, что смысл жизни – не в личном счастье, «а в чём-то более разумном и великом». «Делайте добро!» – так завершает он свою речь, надеясь, что молодые люди, у которых есть ещё силы и возможность что-то изменить, не пойдут по пути его брата и станут отзывчивыми людьми.

Человеку с открытой и отзывчивой душой бывает непросто жить на свете. Так случилось и с Чудиком из одноимённого рассказа В.М. Шукшина. Будучи взрослым мужчиной, герой мыслит и ведёт себя как ребёнок. Он тянется к людям, любит поговорить и пошутить, стремится быть со всеми в хороших отношениях, однако постоянно попадает впросак из-за того, что он не похож на «правильного взрослого». Вспомним один эпизод: в самолёте Чудик просит соседа пристегнуться, как велела стюардесса; тот воспринимает его слова с явным неудовольствием. Посадка выходит не совсем удачной: сосед Чудика падает с кресла, да так, что теряет вставную челюсть. Чудик бросается ему на помощь – но в ответ вновь получает порцию раздражения и злости. И так относятся к нему все, от посторонних людей до членов семьи. Отзывчивость Чудика и нежелание общества понять того, кто не вписывается в рамки, – две стороны одной проблемы.

Теме безразличия к ближнему посвящён рассказ К.Г. Паустовского «Телеграмма».Девушка Настя, секретарь Союза художников, отдает работе все свои силы. Она хлопочет о судьбах живописцев и скульпторов, организовывает выставки и конкурсы, и никак не находит времени, чтобы повидать свою старую больную мать, живущую в деревне. Наконец, получив телеграмму о том, что её мать находится при смерти, Настя отправляется в путь, но – слишком поздно… Автор предостерегает читателей от совершения такой же ошибки, вина за которую, вероятно, останется с героиней на всю жизнь.

Проявления альтруизма в военную пору имеют особое значение, так как речь часто идёт о жизни и смерти. Роман Т. Кенилли «Ковчег Шиндлера» – история о немецком бизнесмене и члене НСДАП Оскаре Шиндлере, который во время холокоста организует производство и принимает на службу евреев, тем самым спасая их от уничтожения. Это требует от Шиндлера больших усилий: ему приходится поддерживать связи с нужными людьми, идти на подкуп, подделывать документы, но результат – более тысячи спасённых жизней и вечная благодарность этих людей и их потомков – является для героя главной наградой. Усиливает впечатление от этого самоотверженного поступка тот факт, что роман основан на реальных событиях.

«Чем опасно равнодушие?»

Если бы на каждого равнодушного человека приходился бы один отзывчивый, то было бы просто неплохо. Но если количество бессердечных людей было бы не приравнено, а уменьшено в сравнении с заботливыми и чуткими представителями общества, то, можно сказать, наш мир был бы спасен от многих бед. Ведь тот, кому не все равно, пойдет против несправедливости, а безразличный пройдет мимо.

В литературе, как и в реальной жизни, найдутся, как и эгоистичные, так и внимательные персонажи. Например, главный герой рассказа Бунина «Господин из Сан-Франциско» сталкивается с равнодушием окружающих людей. Точнее, ни сколько он сам, сколько его бездыханное тело в трюме знаменитого корабля «Атлантида», плывущего по бушующему океану. В начале рассказа богатый американец принял решение наслаждаться жизнью и отправился в кругосветное путешествие, но на Капри господин внезапно умирает. Еще недавно с почетом его везли в Старый Свет, однако теперь его тело, «испытав много унижений, много человеческого невнимания», находилось в ящике из-под содовой. Центральная тема произведения, конечно, забвение нравственных основ. Окружающие люди не заботились не только о теле, но и о чувствах женщин, которых постигло горе. Как только их богатый покровитель умирает, алчные пассажиры и служащие больше не видят выгоды в лицемерном уважении. Они не придают должного значения смерти человека, может, потому что сам он при жизни был не безразличен только к своим деньгам.

Литература таит в себе не только эгоистичных персонажей. Обратимся к «Преступлению и наказанию» Достоевского, к одной из героинь романа – Соне Мармеладовой. Именно она помогает Раскольникову, побуждая его покаяться в убийстве, «страдание принять и искупить себя им». Несмотря на трудности в семье, Соня не бросает Раскольникова даже во время каторги. Она по-прежнему идет ему навстречу, и ей удается открыть перед Родионом путь к обновлению. Соня Мармеладова – не только отзывчивая героиня романа, но и голос самого автора.

Подводя итог, приходим к логическому заключению: отзывчивость возрождает жизнь души, а равнодушие ее омертвляет. Безразличные люди на своей «Атлантиде», судя по намеку автора этого символического названия судна, едут навстречу своей катастрофе, а любящие и понимающие герои находят счастье.

«Равнодушие есть наивысшая жестокость» (по «Господину из Сан-Франциско»)

Всегда больно ощущать чье-либо безразличие, особенно, если оно исходит от близких людей. Например, от равнодушия родителей дети могут пойти по кривой дорожке, а если одному из супругов все равно, как сложится судьба другого, то распадается семья. Почему же человек так реагирует на это? Да потому, что для каждого из нас равнодушие хуже жестокости, ведь не вызывает в душе никакого движения, и она мертвеет.

В произведении Бунина «Господин из Сан-Франциско» герой всю жизнь думал только о своем достатке, не уделяя времени семье и воспитанию дочери. Наконец, когда его состояние стало более, чем весомым, он решил подарить им толику внимания. Однако под влиянием его равнодушия жена и дочь тоже потеряли свою отзывчивость. Их мысли занимали только внешний вид и поиски состоятельного жениха. Их сердце было глухо к их благодетелю, ведь деньги не заменят участие, заботу и поддержку. В итоге, они плыли на «Атлантиде», как чужие: каждый был занят своей персоной, им даже не о чем было поговорить.

Не только семья, но и все окружающие люди ответили господину из Сан-Франциско безразличием. Когда он умер, для его тела не нашлось должной почтительности. Труп засунули в ящик из-под содовой, а затем и в трюм, чтобы никого не смущать. На его костях в буквальном смысле танцевали, ведь на верхней палубе не прекращался веселый гул и пляс. Теперь, когда состоятельный пассажир не мог раздавать чаевые, никто уже не спешил потешить его самолюбие учтивостью и лицемерным поклонением. Однако мертвецом герой был уже изначально, когда только взобрался на трап. Только вот бездыханным существом в трюме лежала его душа.

Таким образом, равнодушие, как эпидемия, от одного человека передалось всем остальным. Этой заразительностью оно опаснее жестокости: зло очевидно, и его осуждают, человеческая природа бунтует против него, а вот безразличие не так легко заметить, как и всякий вирус. Оно редко осуждается, ведь скрывается под маской лицемерия. Его разрушительные последствия проявляются не сразу и не так заметно, зато имеют больший радиус поражения: весь пароход сохранял личину благопристойности, но был уже заражен безразличием.

«Равнодушие и отзывчивость в рассказах Бунина»

И.А. Бунин – мастер рассказа. Он не только затрагивает в коротком повествовании вечные темы, но и существенно расширяет возможные художественные средства. Его рассказы наполнены звукам, запахами, мельчайшими визуальными подробностями. Живая, уличная речь придаёт диалогам непринуждённость. Вершиной творчества Бунина является сборник рассказов «Тёмные аллеи». Но тема равнодушия и отзывчивости поднимается не только в его эмигрантской прозе, но и ранних рассказах.

В рассказе «Господин из Сан-Франциско» главный герой равнодушен ко всему, кроме своей мечты – разбогатеть. Но деньги накоплены, и жизнь должна бы уже начаться, а герой умирает. Тогда оказывается, что он (имени у героя нет) был интересен окружающим только накопленным состоянием. После смерти общество старается не замечать его: из отеля тело тихонько выносят, на корабле гроб находится в трюме и не мешает живым наслаждаться счастьем на палубе. Здесь, как герой был равнодушен ко всему, кроме самого себя, так и остальные люди равнодушно относятся к нему.

Отзывчивость характерна для рассказов Бунина о деревне. Например, в «Лаптях» крестьянин Нефёд, чтобы достать для больного мальчика красные лапти, которые «душа просит», идёт во время вьюги в город, за шесть вёрст. Ему невыносимо видеть, как страдает ребенок, даже не понимающий того, о чем просит. Возможно, этот бред – признак того, что больной живет последнюю ночь. Дедушка хочет успеть доставить внуку эту радость, пусть даже в последний раз, но замерзает на обратном пути, но всё же за пазухой у него находят детские лапти и пузырёк с фуксином. Так Нефёд не побоялся даже пожертвовать собой ради больного ребёнка. Его поступок красноречиво доказывает, на какие подвиги ради семьи способен отзывчивый человек.

Историю в рассказе «Цифры» сообщает дядя. Он вспоминает случай из детства племянника. Мальчик очень рвётся узнать цифры, не может сдержаться и шалит. Дядя слишком раздражается, ругает его. Он понимает, что поступил с мальчиком грубо, руководствуясь своими «взрослыми» правилами, но признаться в этом не может. А племянник, понимая, что его счастье (узнать цифры) зависит только от другого, извиняется, забыв обиду и самолюбие. Такая доброта меняет настроение дяди. После он объясняет племяннику цифры и наслаждается радостью мальчика. Это событие выдает в рассказчике отзывчивого человека, который сразу же почувствовал свою неправоту и нравственное превосходство ребенка над собой.

В жизни семьи безразличие бывает заметно ещё сильнее. В рассказе «Красавица» вдовец женится второй раз на очень привлекательной девушке. Однако она «спокойно возненавидела» его сына от первой жены. А мальчику было всего семь лет. Сначала его переводят из спальни отца в гостиную, потом на большой сундук в коридоре. Он рассматривает одну и ту же книжку с картинками или просто смотрит в окно, пока взрослые делают вид, что его не существует. Его воспитанием, конечно, никто не занимается, ведь красавица лелеет мысль о собственных детях, а до чужого ей дела нет. Мальчик оказывается не нужным этой семье, и даже отец не замечает его удручающего положения.

Врассказе «Муза» показано безразличие к любящему человеку. Муза Граф признаётся герою рассказа, как бы, между прочим, что он — её первая любовь. Они проводят вместе время, когда он переезжает с Арбата на дачу. После в его имении она живёт как жена и хозяйка. Ничего в их отношениях не предвещает разлуки, ничего не отталкивает их друг от друга. Но однажды Муза так же невероятно, как появилась, уходит к его другу. При этом она спокойна, для нее это ровно ничего не значит, а герой действительно страдает. Муза же совсем не реагирует на него и просто оставляет его в прошлом.

«Сны Чанга» — рассказ о псе и его хозяине, капитане. Жизнь героев изменилась, раньше они странствовали, а теперь живут на берегу. Капитан совсем разуверился в людях, он одинок и думает, что жизнь лишь «скучный зимний день в грязном кабаке». Конечно же он так думает, ведь герой любил жену, а она вероломно ушла от него. Теперь герой пьёт, пытаясь погрузиться в спокойную безнадёжность и отпустить свое прошлое. В таком же полусне живёт с ним и Чанг. Здесь после краха любви показано равнодушие человека к миру и к самому себе, как будто вместе с верой в людей в нем умерла и душа.

Геройрассказа «Стёпа», купец Красильщиков, застигнут грозой, и останавливается на постоялом дворе. Он знает хозяина, который сейчас уехал в город, и его дочь Стёпу. Он внезапно чувствует к ней влечение, добивается своего, а после самодовольно усмехается, хотя и побаивается, что отец Стёпы всё сразу поймёт. Для девушки же это возможность счастья, первой любви и надежды. Красильщиков обещает, что женится, а сам уезжает на поезде в тот же вечер. Таким образом, герой не подумал о Стёпе, её детских ожиданиях, её доверчивости. Он не был равнодушен к её красоте, но был равнодушен к чувствам. Безразличие к людям легко перерастает в подлость и порочность, ведь герой испортил девушке всю жизнь, лишив ее веры в людей, в честность, в любовь.

Иногда любовь зарождается из сочувствия. Например, герой рассказа «В Париже» случайно встречает в русском ресторане официантку. Вместе они идут в кино, и он надеется, что это — счастливая встреча, которую он ждёт. Из разговора, она понимает, что Николая Платаныча бросила жена. Но и муж Ольги Александровны остался в Югославии, и здесь ей трудно и одиноко. Она сочувствует его неустроенной жизни, ведь оба героя здесь, в Париже, только эмигранты, лишенные дома. Они проводят вместе ночь, а после живут вместе. Вскоре герой умирает. С его уходом Ольге Александровне кажется, что жизнь кончена. Ведь именно эта встреча придала их существованию смысл.

Отзывчивость может спасти человека от необдуманного поступка. Например, доктор из рассказа «Речной трактир» был поражён тем, как девушка молилась и плакала в церкви. Вечером он встретил её в кабаке, в компании промотавшегося и развратного помещика. Доктор поддерживает её в нужный момент: отталкивает помещика, укоряет её за то, что она в таком месте, заставляет уйти. Она же после плачет, но целует руку доктору на прощание, благодарит его. Только бескорыстная и великодушная помощь ближним может изменить мир к лучшему, ведь эта женщина не пала жертвой похоти и порока, она получила шанс на достойный брак и, скорее всего, не упустила его.

Кроме людей можно быть отзывчивым и к своему предназначению. Именно таким был старый моряк из рассказа «Бернар». Он всегда усердно выполнял свою работу, и перед смертью смог сказать, что был хорошим моряком. Автор показывает чуткость Бернара к тому, что от него хотел Бог. Так же автор считает, что и он был отзывчивым к предназначенному дару и может сказать те же слова. Так разнообразно проявляются в рассказах Бунина равнодушие и отзывчивость. Автор рассматривает все возможные грани от безразличия и великодушия, начиная с отношений между людьми и заканчивая чуткостью к своему таланту.

Суворов: «Как тягостно равнодушие к самому себе»

Один из величайших полководцев в истории, А.В. Суворов, однажды сказал: «Как тягостно равнодушие к самому себе!». С этим трудно спорить. Действительно, с одной стороны, человек, потерявший веру во всё, включая в самого себя, уже не может считаться полноценной личностью. Он превращается в бледную тень самого себя, почти что зверя, сломленного отчаянием или пожираемого ненавистью. Однако нельзя отрицать, что именно такие люди, переступив человеческую слабость, отбросив все свои страхи, способны на великие подвиги отваги и самопожертвования. В русской литературе есть не мало примеров, подтверждающих обе точки зрения.

ТакА.Н. Рыбаков в своём романе «Дети Арбата» рассказывает читателю о судьбе Александра Панкратова. Искренне преданный советской власти юноша попадает под раздачу репрессивной машины за совершенно безобидный поступок. Побывав сначала в ссылке, а потом долгое время скитаясь по Советскому союзу, он разочаровывается в своих прежних идеалах. Потеряв смысл жизни в служении на благо всего человечества, Панкратов находит новую цель в своей бывшей однокласснице Варе. К сожалению, обстоятельства оказываются сильнее. Только спустя несколько лет во время Великой Отечественной войны у молодых людей появляется надежда на встречу, но вскоре Варя умирает от ранения. Потерявший волю к жизни Александр хоронит возлюбленную и равнодушно принимает смерть от отряда немцев. Рыбаков показывает нам, как жизнь ломает Панкратова, превращая его в усталого и равнодушного человека, мечтающего обрести покой хотя бы в смерти.

С другой стороны, роман «Война и мир» Л.Н. Толстого, демонстрируя Отечественную войну с Наполеоном, показывает нам простых жителей Российской империи от солдат из крестьян до дворян-офицеров, которые сражаются за независимость своей Родины. Сама война, по замечанию Толстого, похожа на бой между человеком со шпагой и человеком с дубиной. В ней нет славы или милосердия, русские объявили захватчикам народную войну, войну не на жизнь, а на смерть. Равнодушно смотря в лицо смерти, отдавая победе над врагом все свои силы, русские люди не думают ни о славе, ни о богатстве, всё это отходит на второй план перед борьбой за выживание. Некоторые, как, например, Долохов, доходят до крайностей, безжалостно убивая даже сдающихся плен. Но именно такие люди, которые переступили через слабости и сомнения, в итоге одержали верх.

Толстой показывает, что в равнодушие к своей собственной судьбе может быть обусловлено высшей целью, перед которой жизнь отдельного индивида ничего не стоит, например, спасением Родины. Но по-настоящему ужасно наблюдать за человеком, для которого, как и для героя Рыбакова, даже интересы страны и народа потонули в море скорби и отчаяния.

«Смелость и трусость»

«Смелость и трусость в повести «Капитанская дочка»

Александр Пушкин сам не понаслышке знал многочисленные примеры смелости и трусости, ведь жил в эпоху, когда скрыть проявления характера было практически невозможно. Дуэли, военная служба, охота, карты – все развлечения знати требовали демонстрации отваги и защиты чести. Может, именно поэтому писатель вложил свои силы в создание исторического зеркала ушедшей эпохи, где нравственные достоинства и несовершенства человека были еще более очевидны. На страницах произведения он попытался дать урок своему поколению и тем, кто придет ему на смену, научить людей истинной добродетели души. В частности, в «Капитанской дочке» можно найти убедительные аргументы на тему «Смелость и трусость», которые помогут выпускникам в написании итогового сочинения по данному направлению.

Примером отважного человека является главный герой повести Пушкина «Капитанская дочка». Он проявляет свою смелость в обороне крепости, когда на нее нападают мятежники. Петр рвался в бой и не посрамил честь дворянина. Но гораздо больше потрясает его отказ от присяги Пугачеву, который сулит мученическую смерть. Однако Гринев не из робких, и он не мыслит себя предателем. Эту черту уважает в нем даже враг. Поэтому следующий героический поступок выпадает на его долю после освобождения из крепости. Юноша выручает Машу, и при этом ослушивается командования. В итоге за формальную «измену родине» его хотят осудить. Но и в данной ситуации Гринев не оправдывается и не жалеет о своем поступке, ведь смелость в человеке нередко соседствует с совестливостью, честью и достоинством.

Феноменальную трусость изображает Пушкин в повести «Капитанская дочка». Швабрин становится предателем до мозга костей по вине своего всепоглощающего страха. Алексей готов на все, лишь бы избежать опасности. Например, он роняет свое достоинство, пользуясь нечестным приемом в дуэли с Петром. Чтобы избежать конкуренции с его стороны, он также поступает подло: очерняет Машу в глазах кавалера. Но самым низким его поступком стала присяга бунтовщику Пугачеву, к которой он заранее подготовился, предвидя поражение. Так, трусость стала причиной морального разложения личности.

Смелость демонстрируют не только мужчины. Героиня повести Пушкина «Капитанская дочка» стала отважной благодаря трагическим обстоятельствам: ее семью убили мятежники в ходе захвата крепости. Она осталась одна во вражеском стане, да еще и наедине с подлым предателем, насильно вынуждающим ее выйти за него замуж. В такой ситуации отнюдь не каждая девушка могла совладать с чувствами. Но Марья терпеливо сносила испытания, пока от нее не потребовались решительные действия. Когда Петра арестовали за то, что он пошел к ней на выручку, она поехала к императрице и рискнула просить за «изменника». Юная героиня без связей и помощи при дворе поехала добиваться спасения любимого. Царица была тронута ее историей и помиловала Гринева. Вот так смелость «города берет».

Савельич, второстепенный герой повести «Капитанская дочка», тоже является примером смелости в произведении. Хоть он и холоп, но не боится своего господина, а уважает его. Когда Гринев проигрывается в карты, его слуга по-отечески журит его и сердится. Молодой господин дерзит и отвечает запальчиво, но крестьянин славится своей хваткой: он все же убеждает юношу в своей правоте, не боясь наказания, которое мог применить любой дворянин. Но самый мужественный поступок героя – это спасение Петра от гнева Пугачева. Именно Савельич добивается помилования Гринева, напомнив Пугачеву об услуге, оказанной ему барином. Холоп не боится смерти и выступает против сурового мятежника, заслонив собой хозяина. А ведь он мог бы предать его, переметнувшись к тем, кто как раз таки отстаивал его интересы на политической арене. Так он приобрел бы свободу. Но смелость возвышает человека, делая его еще и честным по отношению к другим.

Трусость в любви демонстрирует Швабрин, пытаясь хитростью и бесчестным поведением заполучить сердце Марьи. Он боится предстать перед ней, как есть, без фальши и бесконечных подлостей. Не способен герой и на откровенное признание. Он лишь всячески задевает девушку, вместо того чтобы проявить внимание и заботу. Его чувства также пропитаны страхом, как он сам, и героиня это ощущает, поэтому отдает предпочтение другому человеку. Неудивительно, ведь людям совершенно справедливо не нравится боязливость и неуверенность человека в поступках, словах и чувствах. Поэтому отсутствие смелости может повредить не только на бранном поле, но и в личной жизни.

Трусость в какой-то мере проявляется в поведении отца Гринева, который отказывает сыну в благословении. Его страх можно понять: сын мог быть обманут из корыстных побуждений. Все-таки состояние Марьи было несравнимо с богатством Петра. Девушка едва ли имела основания претендовать на такой неравный брак. Герой боялся, что она – всего лишь корыстная и лицемерная особа, которая хочет вылезти «из грязи в князи». Но он страшился за судьбу наследника – это чувство можно понять и оправдать, поэтому нельзя сказать, что тот или иной трусливый поступок всегда продиктован низостью человека. Иногда такое поведение вполне простительно, ведь речь идет о самых дорогих сердцу людях.

Аргументы на тему: «Смелость и трусость в любви»

Любовь – чувство, известное всем не понаслышке. Но если cпросить точно, что же это, то все ответят по-разному. Для одних любовь – постоянные мысли об избраннике, для других – брак и семья, для третьих – секундная вспышка и немыслимо сильное притяжение. Любовь многогранна и проявляется не только в отношениях между мужчиной и женщиной. Ещё это любовь к природе, родине, ребёнку. Нужна ли смелость в любви, и влияет ли на неё трусость? Посмотрим, что думали об этом классики русской литературы, и подберем аргументы для итогового сочинения.

Героиняповести «Олеся» А.И. Куприна до конца борется за любовь. Иван Тимофеевич приезжает в деревню по делам. Там он встречает Олесю, они влюбляются друг в друга. Но она — необычная девушка, она живёт вместе с Мануйлихой обособленно от всей деревни, и жители называют её ведьмой. Олеся ради любимого решается пойти в церковь и отстоять обедню. После службы её избивают суеверные женщины. Но отважная дикарка всё же делает трудный шаг навстречу любимому. Более того, она выбирает любовь, несмотря на предсказание беды, которое показали карты, а ведь в это Олеся действительно верит. Даже несмотря на грустное завершение рассказа, героиня показана в нём сильной женщиной, готовой отстоять свое чувство.

Иван Тимофеевич (из того же рассказа Куприна) может служить примером трусости. Он трезво размышляет об Олесе и признаётся себе, что не представляет её у себя в гостиной, разговаривающую с его друзьями. Она не умет ни читать, ни писать, и герой рассказа трусит, потому что его избранница будет смешно выглядеть в светском обществе. Он не представляет её среди жён сослуживцев или своей невестой, хотя и делает ей предложение. Именно из-за его страхов и сомнений их союз рушится, значит, любви и трусости не по пути.

Смелость показывает и Маша Миронова — героиняповести А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Кажется, что Петр всю повесть спасает её, но его невеста также делает отважный шаг. Она, простая девушка, воспитывавшаяся в крепости, не побоялась одна поехать с просьбой в столицу к самой императрице. Своим поступком Марья спасает Гринёва от ссылки, ведь у нее получается уговорить Екатерину простить и помиловать верного долгу офицера. При этом героиню язык не поворачивается назвать отважной, ее всегда отличали робость и застенчивость. Таким образом, любовь творит чудеса, вдохновляя людей на смелость.

Петр Гринёв, как настоящий влюблённый, борется за дорогую ему девушку. Когда он получает письмо от Маши, где она сообщает, что Швабрин принуждает её к замужеству, Гринёв тут же едет к генералу и просит роту солдат, чтобы освободить Белгородскую крепость. Ему отказывают. И тут герой не выжидает, не думает о собственном будущем (ведь за «дружбу» с Пугачёвым ему грозила ссылка), но едет один выручать Марью Миронову. Гринёв проявляет храбрость и в разговоре с бунтовщиком, не лицемерит перед ним, не унижается, поэтому и увозит невесту с собой, ведь Емельяну нравятся доблесть и отвага его врага. Только смелые люди способны на сильные чувства и могут их отстоять.

В«Капитанской дочке» есть и персонаж — трус. Это Швабрин. Он не ожидал услышать отказ от Маши, которую так же любил. Не готовый смириться, он воспользовался ситуацией, когда крепость взял Пугачёв. Алексей держал любимую девушку взаперти, мстил ей и Гринёву, добиваясь ее руки подлостью и хитростью. Такое поведение трудно назвать «борьбой за любовь», ведь он не жертвует собой, а пытается сделать хорошо себе лично. Такое неприятие отказа можно назвать трусостью, ведь Швабрин боиться посмотреть правде в глаза. Кроме того, в нем ощущается страх честного поединка за сердце красавицы, он предпочитает нечестные пути, а не прямое столкновение. Все это обеспечивает герою поражение в любви.

Вромане-эпопее «Война и мир» пример смелости в любви — Наташа Ростова. Возможно, необдуманно и по-детски она верит, что Анатоль Курагин любит её. Она принимает решение и пишет письмо Андрею Болконскому, отказываясь от предложения. Наташа готова бежать с Анатолем. Но их план раскрыт, она не может выйти из дома. Этот, хоть и опрометчивый поступок, показывает, на что готова героиня ради чувства, которое считает любовью. Кроме того, приятно видеть, что она не играет привязанностью жениха, не лжет ему, а откровенно разрывает помолвку сразу же, как только влюбляется в другого человека. Это выгодно отличает ее от Элен Курагиной, которая скрывала свои увлечения ради выгоды и обманывала супруга.

Тут же следует упомянуть Пьера Безухова, другого героя «Войны и мира». Он любил Наташу, даже когда она была невестой князя Андрея Болконского. Однако герой не мешает их будущему браку. После того как Ростова отказывается от предложения Болконского, Пьер не осуждает её, но сочувствует. Он пытается убедить и Андрея в том, что это был порывистый поступок молодой влюблённой девушки. Герой всегда поддерживает возлюбленную, но практически никогда не говорит о своей любви к ней. Свое чувство он ставит ниже счастья любимого человека, а это так же требует смелости.

Героиня из романа Булгакова «Мастер и Маргарита» жертвует всем, даже своей душой, ради Мастера, которого любит. Она превращается в ведьму и помогает сатане провести весенний бал. Она мстит критикам, ополчившимся на роман ее любимого человека. Конечно, месть трудно назвать «положительными» поступком, но, тем не менее, женщина смела в своём чувстве и борется за избранника, защищает его до конца. Она бросает комфортную и состоятельную жизнь ради него, жжет все мосты тусклого, нелюбимого прошлого. На такой поступок пойдут далеко не все, но только отважные и решительные действия могут спасти высокое чувство в равнодушном и мелочном мире.

В рассказе «Тёмные аллеи» И.А. Бунина герой, Николай Алексеевич, случайно встретился с хозяйкой постоялого двора, которую раньше любил. Надежда первая его узнаёт. Они вспоминают свою интрижку, завершившуюся ничем. Героиня до сих пор не простила его, за то, что он ее бросил, хотя и говорит, что дороже него ничего в ее жизни не было. А Николаю Алексеевичу неловко. Он, на самом деле, и проявляет трусость в любви, ведь отъезжая от постоялого двора, он не представляет, как могла бы эта содержательница гостиницы быть матерью его детей. Таким образом, мнение общества и стереотипы важнее для героя, чем любовь. Страх быть непонятым и осмеянным теми, кто для него никто, сделал несчастными жизни этих людей, и не только их. С другой стороны, эта боязнь, возможно, свела его с женщиной, которую он действительно сильно полюбил, и в случае с ней он не боялся действовать. Нельзя трактовать страх однозначно, веди, быть может, он является признаком мнимого чувства, а слабости характера.

Трусость проявляет и герой рассказа «Ворон» И.А. Бунина. Молодой человек приезжает домой после окончания лицея, там няней работает Елена Николаевна, молодая и красивая девушка. Конечно, между ней и героем возникает симпатия. Но его отец, сам влюблённый в Елену, однажды увидев её вместе со своим сыном и услышав, что они любят друг друга, вызывает того на разговор и отсылает в деревню, даже грозится лишить наследства. И сынок не восстаёт, он не борется за свою любовь, но покидает Елену, которая позже выходит замуж за его отца.

Исходя из примеров, можно сказать, что любовь и трусость не совместимы. В любом случае человек, во-первых, должен открыть свою любовь другому, а во- вторых, не боясь общества или мнения окружающих, защищать её.

ДРУГИЕ АРГУМЕНТЫ К НАПРАВЛЕНИЮ «СМЕЛОСТЬ И ТРУСОСТЬ»

Отвага и боязливость – категории нравственные, связанные с духовной стороной личности. Они являются показателем человеческого достоинства, демонстрируют слабость, или напротив, силу характера, которая проявляется в сложных жизненных ситуациях. Такими перипетиями богата наша история, поэтому в изобилии представлены в отечественной классике.

Вромане Л.Н. Толстого «Война и мир» одной из таких ситуаций становится война, которая ставит героев перед выбором: уступить страху и спасти собственную жизнь, или, презрев опасность, сохранить силу духа. Андрей Болконский в бою проявляет недюжинную смелость, первым кидается в бой, чтобы подбодрить солдат. Он знает, что может погибнуть в битве, но страх смерти не пугает его. Отчаянно сражается на войне и Фёдор Долохов. Чувство страха чуждо ему. Он знает, что храбрый солдат может повлиять на исход сражения, поэтому отважно кидается в бой, презирая

трусость. А вот юный корнет Жерков уступает страху и отказывается передать приказ об отступлении. Письмо, которое так и не было им доставлено, становится причиной гибели многих солдат. Цена за проявление малодушия оказывается непомерно высокой.

Смелость побеждает время и увековечивает имена. Трусость же ложится позорным пятном на страницы истории и литературы.

Вромане А.С. Пушкина «Капитанская дочка» примером смелости и мужества является образ Петра Гринева. Он готов ценою жизни отстаивать Белогорскую крепость под натиском Пугачева, и страх смерти чужд герою в момент опасности. Обострённое чувство справедливости и долга не позволяет ему сбежать или отказаться от присяги. Нескладный и мелкий в своих побуждениях Швабрин представлен в романе антиподом Гринева. Он переходит на сторону Пугачева, совершая предательство. Им движет страх за собственную жизнь, судьбы же других людей ничего не значат для Швабрина, готового спастись, подставив под удар другого. В историю русской литературы его образ вошел как один из архетипов трусости.

Война обнажает потаенные человеческие страхи, самый древний из которых – страх смерти. В повести В. Быкова «Журавлиный крик» перед героями стоит, казалось бы, невыполнимая задача: задержать немецкие войска. Каждый из них понимает, что исполнить долг возможно только ценой собственной жизни. Каждый должен решить для себя, что для него важнее: избежать смерти или исполнить приказ. Пшеничный считает, что жизнь дороже призрачной победы, поэтому заранее готов сдаться в плен. Он решает, что сдаться немцам намного разумнее, чем напрасно рисковать жизнью. Солидарен с ним и Овсеев. Он жалеет, что не успел сбежать до прихода немецких войск, и большую часть боя сидит в окопе. В очередную атаку он делает трусливую попытку бежать, но Глечик стреляет в него, не позволяя скрыться. Сам Глечик уже не боится умереть. Ему кажется, что только теперь, в момент полного отчаяния, он почувствовал ответственность за исход боя. Страх смерти для него мал и ничтожен, по сравнению с мыслью о том, что бегством он может предать память погибших товарищей. В этом заключается подлинный героизм и бесстрашие героя, обречённого на гибель.

Василий Тёркин – ещё-один герой-архетип, вошедший в историю литературы как образ смелого, веселого и бравого солдата, идущего в бой с улыбкой на устах. Но не столько напускным весельем и меткими шутками привлекает он читателя, сколько подлинным героизмом, мужественностью и стойкостью. Образ Тёркина создавался Твардовским как шуточный, однако, войну автор изображает в поэме без прикрас. На фоне военных реалий незатейливый и такой пленительный образ бойца Тёркина становится народным воплощением идеала настоящего солдата. Разумеется, герой боится смерти, мечтает о семейном уюте, но точно знает, что защита Отечества – его главный долг. Долг перед Родиной, перед погибшими товарищами и перед самим собой.

Врассказе «Трус» В.М. Гаршин выводит характеристику персонажа в заглавие, тем самым как бы заранее оценивая его, намекая на дальнейший ход повествования. «Война решительно не дает мне покоя», — пишет в своих заметках герой. Он боится, что его заберут в солдаты и не хочет идти на войну. Ему кажется, что миллионы загубленных человеческих жизней невозможно оправдать великой целью. Однако, в размышлениях над собственным страхом, он приходит к выводу, что едва ли может обвинить себя в трусости. Ему претит мысль о том, что можно воспользоваться влиятельными знакомствами и уклониться от войны. Внутреннее чувство правды не позволяет ему прибегнуть к столь мелкому и недостойному средству. «От пули не убежишь», — говорит герой перед смертью, тем самым принимая её, осознавая свою сопричастность к происходящему бою. Его героизм – в добровольном отказе от трусости, в невозможности поступить иначе.

«А зори здесь тихие…» Б. Васильева — книга отнюдь не о трусости. Напротив, о невероятной, сверхчеловеческой храбрости. Причем герои её доказывают, что у войны может быть и женское лицо, а смелость – не только мужской удел. Пять юных девушек ведут неравный бой с немецким отрядом, бой, из которого они едва ли выйдут живыми. Каждая из них понимает это, но ни одна не останавливается перед смертью и с покорностью идет ей навстречу, чтобы исполнить свой долг. Все они — Лиза Бричкина, Рита Осянина, Женька Комелькова, Соня Гурвич и Галя Четвертак — погибают от руки немцев. Однако в их молчаливом подвиге нет ни тени сомнения. Они точно знают, что другого выбора быть не может. Их вера непоколебима, а стойкость и мужество – примеры подлинного героизма, прямое доказательство тому, что человеческим возможностям нет предела.

«Тварь я дрожащая или права имею?» — вопрошает Родион Раскольников, уверенный в том, что он скорее второе, чем первое. Однако по непостижимой жизненной иронии всё оказывается с точностью да наоборот. Трусливой оказывается душа Раскольникова, несмотря на то, что он нашёл в себе силы совершить убийство. В попытке возвыситься над массой, он теряет самого себя и переступает моральную черту. Достоевский в романе подчеркивает, что встать на ложный путь самообмана очень просто, но побороть в себе страх и понести наказание, которого так боится Раскольников, необходимо для душевного очищения героя. На помощь Родиону, живущему в постоянном страхе за содеянное, приходит Соня Мармеладова. Несмотря на всю свою внешнюю хрупкость, героиня обладает стойким характером. Она вселяет в героя уверенность и мужество, помогает ему побороть трусость, и даже готова разделить наказание Раскольникова, чтобы спасти его душу. Оба героя борются с судьбой и обстоятельствами, в этом проявляется их сила и смелость.

«Судьба человека» М. Шолохова — ещё одна книга о мужестве и смелости, героем которой становится обычный солдат Андрей Соколов, судьбе которого и посвящены страницы книги. Война заставила его покинуть дом и отправиться на фронт, чтобы пройти испытания страхом и смертью. В бою Андрей честен и храбр, как и многие солдаты. Он верен долгу, за который готов заплатить даже собственной жизнью. Оглушённый боевым снарядом, Соколов видит приближающихся немцев, но не желает бежать, решив, что последние минуты нужно провести достойно. Он отказывается повиноваться захватчикам, его смелость впечатляет даже немецкого коменданта, который видит в нем достойного противника и доблестного солдата. Судьба безжалостна к герою: он теряет в войне самое дорогое – любящую жену и детей. Но, не смотря на трагедию, Соколов остается человеком, живет по законам совести, по законам храброго человечного сердца.

Роман В. Аксёнова «Московская сага» посвящён истории семьи Градовых, которая всю свою жизнь отдала на служение Отечеству. Это роман-трилогия, представляющий собой описание жизни целой династии, тесно связанной родственными узами. Герои готовы пожертвовать многим ради счастья и благополучия друг друга. В отчаянных попытках спасти близких, они проявляют недюжинную смелость, зов совести и долга для них – определяющий, руководящий всеми их решениями и поступками. Каждый из героев по-своему храбр. Героически защищает родину Никита Градов. Он получает звание героя Советского Союза. Герой бескомпромиссен в своих решениях, под его руководством успешно проводятся несколько военных операций. Уходит на войну и приёмный сын Градовых – Митя. Создавая героев, погружая их в атмосферу постоянной тревоги, Аксенов показывает, что смелость — удел не только отдельно взятой личности, но и целого поколения, воспитанного на уважении семейных ценностей и нравственного долга.

Подвиги – тема, вечная в литературе. Трусость и смелость, их противоборство, многочисленные победы одного над другим, и сейчас становятся предметом споров и поисков современных писателей.

Одним из таких авторов стала известная британская писательница Джоан К. Роулинг и её знаменитый на весь мир герой – Гарри Поттер. Её серия романов о мальчике-волшебнике покорила сердца юных читателей фантастичностью сюжета и, конечно, храбростью сердца центрального персонажа. Каждая из книг – история борьбы добра и зла, в которой первое всегда побеждает, благодаря смелости Гарри и его друзей. Перед лицом опасности каждый из них сохраняет стойкость и веру в конечное торжество добра, которым по счастливой традиции победители вознаграждаются за смелость и мужество.

«Смелость – это преодоленная трусость»

Каждому человеку свойственно испытывать страх. Эту способность заложила в нас природа, чтобы мы смогли позаботиться о своем выживании, избегая риска. Тем удивительнее, что некоторые из нас побеждают в себе инстинкты и проявляют отвагу, несовместимую с самосохранением. Иногда кажется, что такие люди бесстрашны с самого рождения, однако, как мы уже выяснили, это не так. Каждый из них преодолевает свою трусость во благо общества, народа или своих близких.

Примеры подобного преображения можно найти в русской литературе. Пьер Безухов в романе Толстого «Война и мир» был робким и мягким юношей, совсем не приспособленным к борьбе. Он не владел оружием, не славился боевым духом, не слыл храбрецом. Напротив, его добротой всегда злоупотребляли, его безобидностью нагло пользовались. И вот подобное обращение довело героя до исступления. Ради чести своего имени, запятнанного неверной женой, он вызвал Долохова, любовника супруги, на дуэль, хоть и ни разу не держал оружия в руках. Он не побоялся выйти на верную смерть, ведь Федор слыл отменным стрелком. Многие предрекали графу поражение, но Пьер заставил надменный свет с собой считаться, победив врага и доказав окружающим, что он не трус, и не даст себя в обиду. Позже с тем же настроем он отправляется на войну и мужественно проходит все испытания.

В повести В. Быкова «Сотников» герой тоже не блещет бесстрашием. Он – скромный и хилый учитель, на которого никто особо не рассчитывает. Лютой русской зимой он схватил простуду и еле-еле ковылял на задание, и то пустяковое: достать продовольствия в лагерь партизан. Из-за его слабости они с напарником вынуждены были отстреливаться от полицаев, а после кашель Сотникова выдал их укрытие на чердаке Демичихи. Но в этом болезненном теле жил твердый, непоколебимый дух. Мужчина выдерживает ужасную пытку, однако не выдает своих товарищей, даже выгораживает предателя Рыбака. Он не боится угроз следователя, хоть часть из них и сбывается наяву, и погибает с гордо поднятой головой, без страха и ужаса в глазах. Без сомнения, ему было страшно, но он победил в себе трусость ради высшей цели.

Таким образом, любой подвиг – это, в первую очередь, победа над трусостью. Каждый из нас боится умирать и терять кого-то, страшится боли и лишений, не хочет неприятностей и конфликтов, в этом мы все похожи. Но кто-то готов побороть свои низменные побуждения, а кто-то так и остается их рабом.

«Как отличить трусость от благоразумия, а смелость от безрассудства?»

Размышляя о смелости и трусости, чрезвычайно сложно понять, как отличить страх от благоразумия, а храбрость от безрассудства. Границы между этими понятиями размыты. Их расстановка зависит от мировоззрения человека, который оценивает происходящее. Я же постараюсь объяснить свою позицию, ссылаясь на литературные примеры.

В повести Быкова «Сотников» Рыбак предает родину, согласившись служить в рядах полицаев. Он испугался смерти и пыток. Однако он изменил отечеству, решив при первой же возможности вернуться в ряды родной армии, обманув немецкое командование. Сердцем, как он полагал, герой был верен своей стране, но внешне он сыграл роль предателя, чтобы спасти свою жизнь для дальнейшего служения во имя спасения России. Мужчина отнюдь не считал себя трусом: свой выбор он назвал бы благоразумным. Однако я считаю, что это не так, ведь Рыбак помог врагам замучить и убить товарища, то есть он загубил другого человека, чтобы сберечь себя. Это не разумно, а подло и эгоистично. Да и не мог герой вернуться обратно, так как предателей в СССР расстреливали на месте. Значит, он обманывал себя и прикрывал трусость благоразумием.

В той же повести отважно гибнет замученный Сотников, переживший пытки, но не предавший отечества. Он до последнего пытается снять вину с Демичихи и Рыбака, покрывая и других своих товарищей. О себе же мужчина не думает вообще, пытаясь спасти остальных. Можно ли назвать его безрассудным? Нет. Герой знает, что его все равно убьют: либо немцы сейчас, либо красноармейцы потом. Но сейчас можно умереть и приблизить победу, умереть, с честью и достоинством выполнив свой долг, а потом – это означает сгинуть с позором и ненавистью сограждан. Он, как и все здравомыслящие люди, не дает страху обмануть себя и выбирает смерть от рук врага, не желая жить с клеймом предателя. Также он чувствует себя в ответе за жизни тех, кого не собирался предавать. Так что его самоотречение — смелый шаг, но далеко не безрассудный.

Таким образом, каждый поступок нужно оценивать через призму разумности: так ли он глуп или умен, как кажется? Только тогда можно понять, что движет человеком: смелость или безрассудство, трусость или благоразумие? Если решение продиктовано чувством, оно себя выдаст, ведь в нем вы не увидите полезности, а значит голос рассудка здесь не при чем.

«Всегда ли нужна смелость?»

Очень часто искусство идеализирует смелых людей, которые, не пасуя перед трудностями и не боясь за свою жизнь, совершают великие подвиги во имя страны, народа, идеи или своих близких. Но реальная жизнь трудна и не предсказуема. Зачастую героический поступок приносит больше вреда, чем пользы, а, на первый взгляд, трусы и негодяи оказываются настоящими героями, просто выбравшими иной путь. Немало таких примеров есть и в русской литературе.

Созданное ещё в древние времена «Слово о полку Игореве» рассказывает нам о древнерусском князе Игоре. Собрав небольшой отряд, главный герой планирует вторгнуться в половецкие степи, чтобы отомстить за все беды, которые кочевники принесли Руси. Казалось бы, перед нами предстаёт самый настоящий герой, патриот свой родины. Но автор видит всё совсем иначе. Атаковав половцев, Игорь нарушил перемирие, до этого момента чтимое обеими сторонами, его дружина вскоре гибнет в неравном бою, а сам князь попадает в плен. Более того, мстя за вероломное нападение, половцы атакуют Русь, всюду неся смерть и разрушение. Неразумная отвага князя только навредила всей стране.

Еще один пример приводит А.К. Толстой в романе «Князь Серебряный». Писатель показывает читателю две противоположные модели поведения во времена правления Ивана Грозного. С одной стороны, мы видим благородного князя Никиту Романовича, который, руководствуясь законами чести, защищает свой народ от несправедливости, не прогибается, не идёт на компромиссы с совестью и даже открыто перечит царю. К сожалению, эти благородные порывы ушли в пустоту. Князь лишь настроил царя против себя и потерял всё, что имел. С другой, интриган и царедворец Борис Годунов, жаждущий власти, понимающий несправедливость, происходящую в стране, но не смеющий восстать против неё. Но по ходу произведения мы понимаем, что Годуновым движут благие намерения: идя обходными путями, притворяясь и обманывая, он надеется в будущем извести опричнину, а после принести мир и процветание в русские земли. В конце романа ему это удаётся. Даже прямодушный князь Серебряный признаёт Бориса благородным человеком, восхищается им и благословляет Годунова на его непростом пути.

Толстой и создатель «Слова» ставят своих героев в ситуации с непростым историческим контекстом, чтобы показать, что в разных ситуациях необходимы разные душевные качества. Сила, прямота и благородство, необходимые в одни периоды истории, могут стать бесполезными во времена, когда, ради общего блага, стоит смирить свою гордость и совершать не самые отважные поступки.

«Смелость — это половина победы»

Отвага необходима людям для того, чтобы побеждать. Без нее человек даже не будет бороться, и триумфа ему не видать, если он не сменит робость на храбрость и не пойдет в наступление. Эта закономерность прослеживается во всех сферах жизни, поэтому люди часто говорят, что смелость – это половина победы. Примеры, иллюстрирующие эту крылатую фразу, можно отыскать в отечественной литературе.

В произведении Лермонтова «Песня про купца Калашникова» герой вызывает на бой одного опричника, любимца царя, который славится своей силой. Этот удалой боец оскорбил его супругу, приставая к ней на улице. Купец решил наказать обидчика, опозорив его поражением. Зная, что он не отступится от его жены, Калашников принимает решение убить его. Перед ним стоял опытный военный, привыкший убивать и защищаться, но мужчина не отступил и не побоялся. Его отвага сбила с толку Кирибеевича, и он проиграл бой. Смелый купец не испугался даже казни, ни один мускул не дрогнул на его лице. Царь в знак уважения выполнил его последнюю волю и содержал его семью в довольстве и безопасности. Только отважным людям по плечу такая знаменательная победа.

Впоэме Твардовского «Василий Теркин» главный герой проявляет недюжинную отвагу день за днем, совершая подвиги во благо отечества. Например, в главе «Переправа» он в одиночку переплывает ледяную реку под обстрелом вражеских снарядов, чтобы рассказать командованию, как прошла операция на другом берегу. Его едва спасли от обморожения, он чудом остался в живых, но выполнил приказ и помог своим однополчанам. Такую храбрость ежедневно испытывали на себе немцы и так и не смогли покорить русский народ. Победа была за нами, ведь смелостью мы превосходили противника, и это утверждение мы можем проверить не только в поэме, но и в истории, ведь были же герои Александр Матросов и Зоя Космодемьянская, которые ценой своих жизней защищали родину и отстояли ее.

Таким образом, смелость – это действительно половина успеха, где бы то ни было, ведь и в личной жизни, и на службе приходится постоять за себя. Нельзя поддаваться панике, нельзя колебаться ни минуты, когда предстоит бороться. С трусости начинается поражение.

Аргументы из литературы по направлению «Человек и общество»

Тема взаимосвязи человека и общности людей — одна из самых актуальных, как в классической русской литературе, так и в современном мире. Общество — часть мира, которая живёт, развивается, имеет определенные временные рамки, ценности и традиции. А единицей общества является ни кто иной, как человек. Он не может выбрать объединение людей конкретно для себя: он становится частью социума уже с рождения. Именно он впоследствии формирует личность, её интересы и образ мысли. Но способна ли личность перевернуть жизнь окружающих людей? Может ли она развиваться вне его структуры? Как отражается общественное давление на индивидуальности?

В своём романе-эпопее «Война и мир» Л.Н.Толстой раскрывает двойственность природы русского высшего общества начала 19 века. С одной стороны, читатель наблюдает за жизнью высшего света Петербурга и видит целый мир, со своими законами и нравственными устоями, ориентированными на Европу. Однако во всех высоких взаимоотношениях Толстой подчеркивает одну яркую деталь — неестественность. Приторные натянутые улыбки, дамы в красивейших платьях, но холодные и мертвенно-бледные, словно созданные из мрамора, а за всем этим мнимым великолепием скрыты пустота и равнодушие. Обсуждение зарубежных новостей на великосветских приемах человеку думающему быстро наскучивало, и он вскоре разочаровывался во внешнем великолепии напыщенных господ. С другой стороны Толстой рисует портреты таких благородных и чутких представителей высшего сословия, как Пьер Безухов, Андрей Болконский, Наташа Ростова и других. В них теплится живой ум, есть интерес к миру и людям, они противопоставлены мертвецам из петербургских салонов. Однако все они чувствовали себя чужими в высшем свете, и даже не раз были им обмануты и опозорены. Их индивидуальность, выгодно отличавшаяся от серости и лицемерия общества, смогла сформироваться лишь в отдалении от него, благодаря исключительным семьям или же воспитанию за границей.

Свой романтический идеал воспел М.Горький в произведении «Старуха Изергиль». Он воплотился в прекрасном юноше Данко, которому автор противопоставил образ юноши Ларры. Ларра, сын орла и женщины, не способный к истинной любви, жалости, самопожертвованию. Жизнь, великая ценность, хранимая человеком, становится для него сущим адом. Он не способен понять её хрупкости и быстротечности. Эгоистичный Ларра может лишь получать, но не отдавать взамен. И Горький подчёркивает, что Ларра никогда не обретет свободу, так как истинная свобода должна быть разделена с другими людьми для установления гармонии. Данко же, напротив, ничего не жалеет для общества. Он открыт миру и, не задумываясь, жертвует своей жизнью ради спасения родного племени. Он заведомо не ждёт благодарности, ибо всё его существование направлено на людское благо. В служении обществу Горький видел смысл жизни.

М.А.Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» остро ставит вопрос взаимоотношения общества и отдельно взятого человека. Его герой — истинный гений, написавший удивительный роман. Однако после публикации Мастер не обретает всенародную любовь, а наоборот, подвергается гонениям в печати. И от кого он получает эти полные ярости рецензии и памфлеты? От общества жалких графоманов из МАССОЛИТа, псевдописателей и завистников. Едким и коварным представляет автор группу «людей искусства», сам зная о нем не понаслышке. И в итоге это самое общество бесконечными нападками и травлей заставляет Мастера уничтожить своё прекрасное творение и доводит его до сумасшедшего дома. Он — больше не часть этого скверного сборища, и всем его социумом становится возлюбленная Маргарита, а душа обретает вечный покой.

Любое общество непременно должно развиваться. В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» демонстрирует закостенелое фамусовское общество — сборище высокородных людей, жалкое и невежественное. Гости Фамусова, как гиперболизированные западники, немеют от восторга, когда к ним заезжают французики из Бордо, парижские модистки и безродные иностранные проходимцы. Им противопоставлен Чацкий, обличающий их пагубное поклонение западному миру и непринятие собственного пути. Он ярок, горяч, стремится узнать что-то новое, нетерпелив и страстен. Именно он становится на защиту свободы, искусства, ума и несёт в фамусовский мир новую высокую мораль, однако чопорный мир Фамусова не приемлет перемен и рубит любые зачатки нового, светлого и прекрасного на корню. Таков извечный конфликт прогрессивной личности и толпы, которая тяготеет к консерватизму.

Бунтарского духа преисполнен и главный персонажромана М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».Печорин не приемлет многие устоявшиеся общественные правила, но все-таки пытается найти общий язык с окружающим его миром. Его личность, как личности многих других, формируется под действием нескольких сил: первая — его воля, вторая — общество и эпоха, в которых он существует. Внутренние терзания заставляют Печорина искать гармонии среди других людей. Он срывает с них маски, дает им внутреннюю свободу, но неизменно каждый из них терпит крушение. Именно поэтому герой каждый раз остаётся в одиночестве, погруженный в глубокий самоанализ и поиски своего собственного «я». В таком обществе он просто не может найти себя и реализовать внутренний потенциал.

Вромане М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» на примере одной зажиточной семьи показана жизнь дворянского сословия. Семья Головлевых, как непосредственная ячейка высшего общества, отражает все его самые чудовищные пороки: алчность, праздность, невежество, лень, лицемерие, глупость, неспособность к труду. Арина Петровна Головлева всю жизнь управляла имением, бездумно накапливала богатство, и вместе с этим морально и нравственно разлагала своих отпрысков. Она постоянно употребляла в речи слово «семья», но увидев, как всё нажитое ею добро расхватали её коварные дети, Арина Петровна поняла, что жила ради призрака, а настоящей семьи в её жизни никогда и не было. Так и «высшее» общество, жадное, беспомощное и ленивое, непременно найдёт свою погибель в собственных грехах, как показала история.

Мирповести А. И Солженицына «Один день Ивана Денисовича» безрадостен, скуп на краски, беспросветен. Здесь у людей больше нет имён, главный определитель — лагерный номер. Человеческая жизнь утратила ценность, и повадки обитателей лагеря больше походят на звериные: всё, о чём они думают — это утоление своих биологических потребностей, чтобы не умереть. Среди них Иван Денисович Шухов и сам должен был давно озвереть, утратить человеческие качества. Однако он, наперекор всем трудностям судьбы, радуется каждому прожитому на Земле дню. Его маленькие удачи превращаются в большие в масштабах замкнутого пространства лагеря. Заключенный под номером восемьсот пятьдесят четыре не зачерствел и не оскотинился. Он ещё способен на сочувствие и жалость к ближнему. В противовес Ивану Денисовичу поставлены лагерные надзиратели, обеспечившие себе прекрасную жизнь, превратив заключенных в рабов. Они ставят себя выше обитателей лагеря, тем самым нарушая человеческие законы, исключая себя из человеческого общества.

Противопоставляет героя обществу и А.П. Чехов в рассказе «Ионыч». В начале произведения перед нами предстаётДмитрий Ионыч Старцев, земский врач, который противопоставляется героям города С., людям серым и невежественным. Особенно хорошо это видно на примере семьи Туркиных, которых Старцев навещает. Всё семейство стремиться блеснуть своими мнимыми «талантами», которых на самом деле не существует, и каждый из них упивается своей глупостью. Туркины статичны, в их образах нет развития. Но Старцев не пытается что-то изменить, а наоборот, сам потихоньку начинает подстраиваться под окружающий мир. Под действием внешних сил он также деградирует, опускается на нравственное дно, увлекается накопительством, полнеет, глупеет, перестает интересоваться чем-либо. И вот в конце мы видим уже просто Ионыча, человека без имени и без стержня, перекроенного под низкие стандарты общества города С.

Вромане М.А. Шолохова «Тихий Дон» главный герой проходит долгий путь в поисках своего места в неспокойном обществе революционных времен. Григорий Мелехов мечется, пытается понять, к какому лагерю ему примкнуть и кого поддержать в жестокой братоубийственной войне. «Безумный мир» пугает героя, внутренние терзания мучают его. Вдобавок к этому появляются и любовные перипетии. Его чувства к Аксинье, запретные, но глубокие, толкают Мелехова на серьёзные поступки — он бросает семью, идёт вразрез с общепринятыми нормами, чтобы решить, наконец, все неурядицы и бури души. Ему, уставшему от постоянных раздумий и разладов, хочется покоя и умиротворения. Именно поэтому, вернувшись домой, Мелехов выбрасывает ружьё в воду. Однако недальновидное общество не принимает его поисков, наклеивает ярмо «предатель» и преследует уже безоружного и сломленного человека, не зная сострадания.

Ф.М.Достоевский в своем романе «Преступление и наказание» показывает, на что упадок общества толкает рядовых его граждан. Тому, что Родион Раскольников решил убить старуху-процентщицу, есть несколько причин. Одна из них, безусловно, имеет корни в личности Родиона. Но существенную роль в решении студента сыграло и общество, погрязшее в нищете и грехах. Самого Раскольникова душила паршивая нищета, и он, восприимчивый к чужим страданиям, пошёл на страшное преступление. Больше ничего не имеет смысла в обществе, где главной ценностью стали деньги, простые бумажки, и все давно забыли про высокую мораль. Простая девушка Соня Мармеладова становится на путь проститутки, чтобы заработать денег для семьи. А её отец, не думая о родных, пропивает всё в провонявших гнилью человеческих душ кабаках, в то время как увесистые толстосумы упиваются своим богатством, заработанным на жизнях простых людей. Так автор показывает, что жить в обществе и быть от него свободным нельзя: его проблемы автоматически становятся твоими.

«Человек и общество в пьесе «Гроза»

Как известно, человек – существо социальное, он не может жить вне общества; с другой стороны, и благополучие общества в целом зависит от каждого конкретного человека. Над проблемой этого взаимодействия задумывались мыслители всех времён: философы, историки, социологи… И конечно же, она нашла отражение в художественной литературе. Рассмотрим тему «Человек и общество» в пьесе А.Н. Островского «Гроза».

Семья – первая и самая важная социальная группа, в которую попадает человек. Катерина, выросшая в атмосфере любви и заботы, после замужества оказывается в семье Кабановых, где царит тирания. Глава рода, богатая купчиха Марфа Игнатьевна по прозвищу Кабаниха, требует от окружающих беспрекословного повиновения и изводит их придирками и упрёками. И если дети Кабанихи, Варвара и Тихон (муж Катерины), привыкли к этому, то для Катерины жизнь в такой обстановке нестерпима. Та же атмосфера подавления и унижения царит во всем Калинове, поэтому в данном примере личности некуда деться от тлетворного общества. Отчаяние и одиночество толкают бедную женщину на измену, а затем и на самоубийство.

Протест Катерины направлен не только против порядков в семье Кабановых. Она сознательно совершает два тяжких греха, идя против моральных устоев целого общества. При этом она больше боится Божьего суда, нежели людского; да и кому «бросить в неё камень», если все вокруг грешны? И если само общество принимает тяжкое положение, в котором находилась героиня, как норму? Поэтому вопрос о личной вине Катерины – с одной стороны, и о влиянии социальных обстоятельств – с другой, остаётся открытым. Однако на этом примере можно однозначно сказать, как социум может повлиять на личность: спровоцировать на бесплодный бунт, довести до отчаяния, лишить нравственной опоры, и все это ради того, чтобы подмять под себя индивидуальность.

Что же за общество составляют жители Калинова? На примере этого города Островский изображает нравы и порядки российского мещанства. На первый взгляд, главная его черта – верность традиционному укладу жизни, но в реальности она оборачивается глубокой отсталостью (недаром Н.А. Добролюбов называет это место «тёмным царством»). В этом плане показателен разговор Дикого и Кулигина: Дикой: «Да гроза-то что такое по-твоему, а? Ну, говори!» Кулигин: «Электричество». Дикой (топнув ногой): «Какое еще там елестричество! Ну как же ты не разбойник! Гроза-то нам в наказание посылается…». Страшнее всего, что такое общество производит себе подобных людей, плодя невежество и тормозя развитие, как каждого отдельного человека, так и целого государства. Значит, социум может не только развивать, но и отбрасывать человека назад, к ханжеству и глупости старых укладов.

Обратим внимание на то, какие социальные позиции занимают основные герои пьесы. Дикой и Кабаниха – типичные представители «тёмного царства» и его оплот. Что им свойственно? «Ограбить сирот, родственников, племянников, заколотить домашних так, чтобы ни об чем, что он там творит, пикнуть не смели» – вот как ведут себя богачи, но, несмотря на это, пользуются уважением. Бедняки же работают день и ночь, спят по три часа в сутки. А что же дети состоятельных людей? Они, будучи молодыми, «гуляют», а потом либо продолжают терпеть гнёт «диких» и «кабаних», либо уходят в лучшие места (как Варвара и Кудряш). Вот и получается, что некому изменить существующие порядки, а тираны и самодуры остаются самыми влиятельными горожанами. Личности, может, и могли бы изменить социум, но никто не решается пойти на риск, потому что всем дорого свое спокойствие. Даже Катерина ничего не добилась своим «одиночным пикетом», ведь никто не захотел поддержать ее, а один в поле не воин.

«Лучом света в тёмном царстве» можно назвать не только Катерину, но и механика-самоучку Кулигина. Он единственный, кто пытается привнести в дремучую жизнь Калинова хоть толику цивилизации: поставить на бульваре часы, приделать к домам громоотводы… Более того, Кулигин – настоящий альтруист, он не требует никакой награды за свой труд и готов даже потратить средства от собственных изобретений во благо народа. К сожалению, он не в силах побороть устоявшиеся за долгие годы порядки. На примере Кулигина А.Н. Островский показывает: в конфликте с обществом отдельному человеку не выйти победителем.

«Цели и средства»

«Цели и средства в «Капитанской дочке»

«Ценить людей надо по тем целям, которые они перед собой ставят» – эти слова Н.Н. Миклухо-Маклая как нельзя лучше передают значение целей в жизни человека. Не менее важны средства их достижения – они также могут многое сказать о личности. Проблема выбора задач и методов их решения, так или иначе, присутствует в большинстве литературных произведений. Приведём литературные примеры из «Капитанской дочки» А.С. Пушкина.

Дуэль – один из самых распространённых в то время способов разрешения споров. Вот и в «Капитанской дочке» происходит поединок Гринёва и Швабрина. Герои – офицеры, находятся на службе и должны в случае опасности сражаться за крепость. Могут ли они рисковать собой из-за личной обиды? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вспомнить, что зачинщиком поединка был Швабрин, из-за ревности оскорбивший Машу. Гринёв же защищал доброе имя девушки, и это благое побуждение оправдывает его поступок.

Возможно ли ради достойной цели использовать недостойные средства? Эта проблема раскрывается в произведении на примере допроса пленного башкирца. Чтобы выведать нужную информацию, комендант крепости Иван Кузьмич предлагает высечь пленника. Однако выясняется, что тот не может говорить, потому что ранее на одной из пыток ему отрезали язык. А.С. Пушкин не случайно приводит такие страшные детали: он показывает, что недопустимо физически издеваться над человеком, даже если это обусловлено военной необходимостью.

Литература знает немало героев-альтруистов; но, увы, не реже встречаются и персонажи, чьи цели продиктованы лишь их собственными интересами. Таким в произведении Пушкина изображён Алексей Иванович Швабрин. Ради личной выгоды он готов на всё: ложь, вероломство, предательство… Во время службы в крепости он постоянно пытается подставить Гринёва, к которому испытывает неприязнь, оскорбляет Машу, отказавшуюся выйти за него замуж… Однако хуже всего, что Швабрин изменяет своему долгу, присягнув самозванцу-Пугачёву. В финале герой теряет то, к чему стремился, и вдобавок лишается всякого уважения со стороны других людей.

Главный герой, Пётр Андреевич Гринёв, – противоположность Швабрина. Даже в опасной для себя ситуации он остаётся верен своим убеждениям – например, отказывается принести присягу Пугачёву, так как находится на службе у государства. Ещё один показательный эпизод: когда Гринёв и Маша после всех трудностей, выпавших на их долю, получают свободу, Пётр Андреевич не отправляется домой, а принимает решение остаться в войске, поскольку война ещё не окончена. Благородство целей и средств, которые выбирает герой, в итоге возвращаются к нему успехом во всех делах.

Неоднозначно можно оценивать деятельность одного из ключевых персонажей – Емельяна Пугачёва. Он позиционирует себя как защитник народа – и, хотя восстание закончилось неудачей, оно действительно привлекло внимание к проблемам казаков и крестьян. Но какой ценой? Разрушенные города, десятки тысяч человеческих жизней… Однако в масштабах истории проблема целей и средств не имеет единственно правильного решения. Стоит ли лучшее будущее огромных жертв и потерь в настоящем? На этот вопрос каждый должен ответить сам.

«Цели и средства в романе «Преступление и наказание»

«Преступление и наказание» — один из многих романов в русской литературе, поднимающих целую серию вопросов о месте человека в мире, его вечном смысложизненном поиске. Герои Достоевского находятся в непрерывной борьбе не только с собственными чувствами, но и с окружающей действительностью, подчас враждебной и несправедливой. Они непременно совершают выбор в пользу того или иного пути, осложненного преградами материального и нравственного характера. Зачастую это путь духовного кризиса, душевных терзаний, ошибок и раскаяния. Роман Достоевского – это история заблудших душ, мятежных, неукротимых в своем стремлении к ответам, бунтующих против внутренней и внешней несвободы, которая заставляет их принимать самые разные решения. Каждый из персонажей представлен читателю как яркий, сильный, самобытный характер, ставящий перед собой цели, ценность которых определяется противоречивостью и глубиной натуры. Поэтому в данной книге мы можем найти прекрасные аргументы для итогового сочинения.

Родион Раскольников – один из центральных персонажей в романе. Он беден, но зато, чрезвычайно умен и образован. Жалкое существование в голоде и нищете угнетает его, ведь он видит в себе незаурядную личность, человека, наделенного недюжинными способностями и умением влиять на умы других, менее одаренных. Отсюда его немыслимая в своей внешней жестокости теория, согласно которой «необыкновенному» меньшинству позволено совершать убийства безнаказанно, без малейшего чувства вины. В этом Раскольников видит высшую справедливость и свое естественное предназначение сверхчеловека. Его цель – доказать всем, и прежде всего, самому себе, что он и есть та самая личность, имеющая право распоряжаться жизнями «безликой массы». Сам того не осознавая, Родион вступает в борьбу между идеей и жизнью, в которой естественный ход вещей всё-таки берет верх над скороспелой теорией, доказывая автору несостоятельность его собственных рассуждений. Однако преступление уже совершено, выбор сделан, и герой для достижения призрачной, абстрактной цели использовал самое страшное из возможных средств: убийство. Осознание содеянного искажает мироощущение грешника, делает его жизнь кошмаром, в котором его душа испытывает бесконечные муки совести, склоняясь под тяжестью совершенного преступления. Как видно, цель не оправдывает средства, даже если она направлена к добру и справедливости.

Соня Мармеладова – героиня, жизненный путь которой осложнен не менее серьезным выбором. Потеряв последнюю надежду спасти семью от нищеты и голода, она решает пожертвовать собственным благополучием и заняться «непристойным ремеслом». Ценой унижения и страданий она добывает деньги, необходимые для того, чтобы прокормить своих близких. С одной стороны, цель такого поступка носит внешний, материальный характер, однако, поступок, сделанный Соней для её достижения – результат сложного нравственного выбора, в котором проявились сила духа и жертвенность героини. Из любви к ближним, она совершает тяжкое преступление по отношению к себе самой, но при этом остается цельной личностью, готовой прийти на помощь любому, нуждающемуся в ней. Таким образом, ее стремление к добру и любви не изменилось от того, что она сделала ради него. Значит, цель оправдывает средства, если человек жертвует ради нее лишь своей судьбой.

Не менее искренней и самоотверженной в романе представлена Дуня Раскольникова, сестра Родиона, которая самозабвенно любит брата, и готова прийти к нему на помощь, принеся в жертву собственное благополучие. Она хорошо воспитана и образована, но отнюдь не избалована жизнью, напротив, становится жертвой очередной социальной несправедливости. Соглашаясь на унизительное положение невесты Лужина, Дуня тем самым надеется поправить бедственное положение семьи, облегчить жизнь брата, вынужденного прервать университетское образование и голодать. Главной своей целью она видит спасение Родиона, поэтому готова принять и перенести любые трудности, в том числе — выйти замуж за человека, которого она не любит, пожертвовав собственным счастьем. Однако героиня даже не подумала, какими последствиями обернется ее решение, как ее брат сможет принять такую ужасную жертву? Да и сама она делает то, от чего бежала, будучи гувернанткой: отдается нелюбимому человеку. Разве такой брак ее не унижает? Эта упрямая безотчетность действий указывает на то, что ее цель – всего лишь желание, мечта, не подкреплённая основательностью и ответственностью.

Один из самых противоречивых образов в романе – Аркадий Свидригайлов, которого исследователи называют «идейным двойником Раскольникова», поскольку он считает себя свободным от нравственных законов, как бы воплощая в жизнь теорию Родиона. Живущий в абсолютной праздности Свидригайлов гонится за ускользающими удовольствиями, в которых и видит конечную цель существования. Как и другие, он хочет обрести счастье и познать радость, однако видит смысл бытия, скорее, в удовлетворении низменных минутных желаний, в радости обладания. Это стремление к сладострастию и чрезмерному жизненному упрощению развращает героя, создает образ циничного, безнравственного человека, лишенного внутренних нравственных ориентиров и совести. Признаваясь Раскольникову в обманах и подлостях, он объясняет их желанием естественных плотских радостей, которые составляют для него назначение жизни. В этом его цель и, одновременно, преступление, наказание за которое непременно последует за героем, воплотившись в кошмарах, муках совести, бесконечной скуке и тоске по искренним человеческим чувствам. Такие задачи и стремления, пожалуй, даже хуже, чем их отсутствие.

«Цель оправдывает средства» — утверждает еще один герой «Преступления и наказания», Петр Лужин. Он уверен: возвыситься самому можно только за счет других, более слабых, неспособных к противодействию. И это тоже своеобразная теория, менее абстрактная, нежели у Раскольникова, нашедшая конкретное воплощение в отношениях Лужина и Дуни Раскольниковой. Привлекательный, благовоспитанный, обеспеченный Лужин намерен спасти Дуню от бедности, помочь ей справиться с семейной бедой, поэтому делает ей предложение. Однако за внешним благородством чувств скрывается циничный расчет, в котором Дуне предстояло играть роль бедной невесты, в будущем же – покорной, безропотной, бесконечно благодарной жены блестящего мужа. Тщеславная и трусливая душа Лужина видит девушку исключительно в качестве служанки, управляемой и послушной. Под мнимой высотой чувств Лужин обнаруживает мелочную и подлую цель: возвеличить себя в глазах окружающих, но унизить при этом слабого, подчинив его своей воле.

Другие аргументы на тему: Цель оправдывает средства

Иногда человек ставит перед собой такие цели, которые не так-то просто достичь без ущерба для себя и окружающих. Результатом может стать кардинальное изменение собственной жизни, но подчас и не в лучшую сторону. Так можно ли согласиться с Н. Макиавелли, который считал, что весомая цель оправдывает любые средства? На эту тему размышляли многие писатели, мы же приведем аргументы из литературы, где даются те или иные ответы на данный вопрос.

Главная цель большинства героев М.Ю. Лермонтова – свобода. Такова она была и у Мцыри, героя одноименной поэмы. Юноша всю жизнь лелеял эту мечту в душе, ради свободы он сбежал из монастыря, где вырос, а потом скрывался, сражался с барсом, пытался найти путь домой. И все ради того, чтобы посмотреть на родную природу, вдохнуть ее запах, почувствовать себя, наконец, живым и вольным человеком, который может найти свой край. Ради трехдневного счастья Мцыри положил всю жизнь, и его позиция заслуживает уважения. К сожалению, герой не смог достичь своей цели, он потерял дорогу и вернулся к родному ненавистному монастырю, умер, сгорел в пламени души. Но на его примере мы убеждаемся, что благородная цель действительно может оправдывать средства. Но если от этой цели страдают другие люди, то она перестает быть благородной, ведь свобода одного человека кончается там, где начинается свобода другого.

Проблема цели и средства поднимается в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Автор поясняет свою позицию на примере судьбы Родиона Раскольникова. Цель первого – проверка теории о «необыкновенных» и «обыкновенных людях», разделяющей человечество на тех, кто двигает общество вперед, а значит, им все позволено, и тех, кто нужен только для поддержания численности населения. Способ проверки этой мысли – убийство старушки-процентщицы, «ничтожной, злой, больной старушонки», которая не только добра не приносила, но сеяла лишь зло. Однако теория не оправдала себя, ведь убийство Алены Ивановны разрушило что-то в душе самого героя, он чуть не сошел с ума, его спасло лишь раскаяние. Значит, даже такая возвышенная цель, которую поставил Родион, не оправдывает таких аморальных и жестоких средств, как убийство. Подобные пути решения задач меняют цель, хоть человек и не замечает этого. Как же можно спасти кого-то, лишая другого жизни? Разве может общество чувствовать себя спокойно и счастливо, пока кто-то губит его членов? Нет, на такую цену благоденствия никто не может согласиться, так как в любую минуту следующим в списке «ненужных» можешь стать ты.

Иная цель была у Сони Мармеладовой из того же романа: она хотела помочь семье выжить. Эта религиозная, добрая и самоотверженная девушка заботилась не только о себе и своем отце, но и о мачехе и ее детях. Но какой ценой! Мармеладова «пошла по желтому билету», была вынуждена совершить страшный грех во имя благородной цели. Возможно, только то, что она принесла в жертву лишь себя, и сохранило в героине душевную чистоту и свежесть, способность не только самой избавляться от грязи окружающей обстановки, но и спасать других. Так именно ее заботами была спасена душа Раскольникова. То есть, автор разделяет грешников: Соня, подобно Христу, взошла на Голгофу сама, то есть великую цель не мерила чужими жизнями, а только своей, но вот Родион принес в жертву своей миссии других людей, а себя пощадил. Значит, средства Сони, как бы ужасны они ни были, действительно оправдала цель, так же, как оправдала она распятие Христа. А вот Раскольников, как бы ни старался, даже в своей теории не смог найти оправдания реальному убийству, поэтому и раскаялся в содеянном.

В романе В. Быкова «Сотников» у героев, партизан Сотникова и Рыбака, общие цели – выполнить задание партизанского отряда, в трудной ситуации не сломаться, не привести к товарищам фашистов и остаться в живых. Однако они по-разному расставляют эти цели по важности в своем сознании. У Сотникова главная задача – безопасность отряда и мирных жителей. А у Рыбака – собственное спасение. Поэтому последний не жалеет никаких средств ради ее осуществления: он предает всех, кого только может, проявляя чудовищную трусость, несмотря на то, что в отряде был известен за храброго бойца. Именем главного же действующего лица неслучайно названо произведение: он не выдает своих. Напротив, пытается помочь женщине, которая спрятала его с напарником от фашистов. Рыбак остался жив, но на его совести несмываемое пятно, а Сотников изо всех сил пытался спасти других и погиб героем. Значит, в одном случае стремление не оправдало затраченных усилий, а в другом – оправдало. Получается, все зависит от цели, ради которой мы идем наперекор себе. Рыбак имел эгоистический мотив, поэтому то, что он стал полицаем, вопреки своему желанию, мы расцениваем, как неоправданные, подлые средства. Но вот то, что Сотников предал себя и отдал жизнь, мы считаем достойным уважения поступком, так как он это сделал во благо победы над врагом. Таким образом, цель оправдывает средства, если она действительно важна и по масштабам превосходит человеческую личность, которая жертвует собой. Если мы думаем иначе, значит, признаем, что все погибшие на войне солдаты напрасно шли на риск: победа их гибели не оправдывает.

Еще один рассказ на военную тему, «Судьба человека» М.А. Шолохова, также ставит вопрос о целях и средствах перед героями. Для рядового солдата Андрея Соколова основные цели – помочь Родине отбиться от врага и вернуться домой к семье, причем первая цель важнее. Главный герой попадает в плен, где его жизни постоянно угрожает опасность, однако он сумел остаться человеком, несмотря на все усилия нацистов, предпринятые для того, чтобы эту человечность убить. Автор сталкивает Соколова с героем, который видит свою миссию на фронте лишь в выживании. В церкви, куда загнали на ночевку пленных, Андрей случайно услышал разговор комиссара с солдатом. Последний хотел выдать своего командира, чтобы выслужиться перед врагом. Главный герой задушил предателя, спас жизнь честного солдата. Вот эта цель оправдала средство: живой изменник принес бы гораздо больше зла. К сожалению, война всегда ставит человека перед выбором из двух зол, где третьего не дано, и остается лишь выбрать наименьшее преступление. Люди вынуждены убивать, но ими движет и их оправдывает стремление уберечь свою страну от посягательств других государств.

Образцы работ для итогового сочинения 2018

Равнодушие - есть наивысшая жестокость (М.Уилсон).

Равнодушие…Жестокость…Что мы понимаем под этими словами? Я думаю, что равнодушие –это безучастное, пассивное отношение ко всему происходящему, а жестокость – высшее проявление бесчеловечности, желание причинить страдание любому живому существу. Тогда какой смысл несут эти слова? Мне кажется, очень важный: безразличие чаще всего и является признаком эгоизма, причиняющим душевную боль людям. А актуально ли сегодня среди суеты и быстротечности жизни обращаться к подобным злым порокам? Конечно. Об этом и высказывание М.Уилсона: «Равнодушие – есть наивысшая жестокость». И как не согласиться с этим утверждением, когда свидетельством сказанному являются сюжеты художественных произведений!

Предлагаю вспомнить рассказ Л. Куликовой «Свиделись». Долгие годы главный герой, Толик, устраивая свою личную жизнь, совершенно не вспоминал о матери. Да, он знал, что она живет где-то в далекой деревне в захудалом домишке, а как живет, с кем, и, главное, с чем – его не интересовало. И только идиллия семейного очага натолкнула на мысль о матери. Приехал, повидал, но та сделала вид, что не узнала, сказав обидные для него слова о том, что-де у нее нет сына, потому что, если бы был, то он заботился бы о ней, как когда-то она о своем собственном ребенке. Этот отчаянный и смелый поступок матери – ответ на безразличие Толика, на утрату с его стороны способности любить и ценить близких людей, дорожить ими, помогать им, выражать беспокойство. Как прав был Ги де Мопассан, говоря когда-то: «Неблагодарный сын хуже чужого: это преступник, так как сын не имеет права быть равнодушным к матери»!

А еще хочу рассмотреть сюжет небольшого рассказа Б. Васильева «Великолепная шестерка». Из-за безответственного отношения руководителей и воспитателей детского лагеря произошло убийство прекрасных породистых лошадей, которых долгие годы с нежностью и любовью содержал местный конюх, ветеран войны. Шестеро подростков, решив поиграть в ковбоев, без спроса угнали животных в ближайший лес, потом, испугавшись наказания, бросили их там, привязав к деревьям, без пищи и воды. Директора же лагеря совершенно не беспокоила судьба лошадей и их хозяина, она во время следствия спасала свою репутацию, защищая честь подопечных. А закончилось все трагично: погибли животные, умер от переживаний и разлуки с питомцами конюх. Но совершенно безразличны к случившемуся были взрослые, казалось бы, образованные и интеллигентные люди. Их безучастие, как мне кажется, приведет и других их воспитанников к жестокому обращению, подозреваю, что не только к животным. А так хотелось бы, чтобы перед глазами подрастающего поколения всегда всплывали слова Б.Ясинского: «Бойся равнодушных – они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство».

Да, жизнь устроена так, что любого из нас могут окружать не только добрые, но и черствые, эгоистичные люди, такие, кто безразличен к окружающим, кто не желает тратить душевные силы на чужую жизнь. И эти качества, к сожалению, среди современных людей развиваются все быстрее. А ведь еще Б. Шоу говорил, что «равнодушие – сущность бесчеловечности», читай «жестокости».

444 слова.

Лучше красота внешности или красота верности?

Монгольская пословица на самом деле звучит так: «Лучше красота верности, чем красота внешности». И я полностью согласен с этим изречением. Что такое красота? В толковом словаре Ожегова дается два определения слову «красивый». На первом месте – «полный внутреннего содержания, высоконравственный». На втором – «доставляющий наслаждение взору, приятный внешним видом». Значит, красота внутреннего мира важнее, скажем, в беде, в трудную минуту мы ищем поддержки у родных и близких не по принципу внешней привлекательности, а по принципу отзывчивости, способности к состраданию, щедрости, благородству. Да и однажды увидев божественной красоты цветок, мы предполагаем, что он и пахнет так же, как выглядит? А он выдаст такое зловоние, что внешняя привлекательность померкнет тут же. Понимаете, о чем я? Так и человек, я убежден, должен быть прежде всего красив душой.

А разобраться в моих рассуждениях по этому поводу, я надеюсь, помогут сюжеты и герои художественных произведений. И одним из ярких примером-доказательством, на мой взгляд, послужит рассказ И. Курамшиной «Сыновий долг». Рэна, избавившись от ненавистного ей имени Раиса, беззаботно и легкомысленно проводила свою жизнь. «Смазливая» внешность, дорогая одежда, привлекательная улыбка - все это вызывало восхищение у мужчин, они боготворили девушку. А только что рожденный сын оказался помехой на дороге счастья, вот почему, не задумываясь, Рэна определила его сначала в круглосуточный интернат, а потом в детский дом. Порхание по жизни легкой бабочкой остановило время; исчез внешний лоск, пришло осознание собственной никчемности как женщины, так и как матери. И тут судьба вернула ей Макса, взрослого, спокойного, рассудительного сына, хранящего верность матери все свои сознательные годы. Он понимал одно: какой бы ни была женщина, его родившая, она единственно дорогой и самый близкий человек, и предать ее, особенно в трудную минуту, он не мог. Вот такие «цветы жизни» преподносят нам, молодым и неопытным, достойный урок!

Или вот еще… В рассказе Л.Улицкой «…И умерли в один день» нет описания внешности главных героев, наверное, когда-то супруги Алла Аркадьевна и Роман Борисович были молодыми и красивыми, а сейчас она «пожилая дама с пушистой головой», а он «лысый, розовый, с малахольной улыбкой» человек. Внешняя красота – это штука временная, а вот верность в отношениях герои сохранили, они мечтали даже умереть вместе, в один день. Так и случилось: сначала ушла жена, а потом, в коридоре больницы, так и не узнав о смерти любимой, умирает муж. И даже природа была поражена подобной преданностью: в день похорон на небе появилась двойная радуга, как символ красоты верности. Вот такие реальные истории развевают любые сомнения по поводу вопроса в теме сочинения.

В заключение хотелось бы сказать о том, что все мы пойдем по жизни собственной дорогой, и очень хочется, чтобы на этом пути нам не пришлось выбирать – что взять с собой: красивую внешнюю оболочку или верность и благородство в душе? И хотя я считаю, что красота верности важнее, давайте вырастим благоухающим прелестным бутоном, живущим в гармонии с обликом и с самим собой. И будем счастливы!

469 слов

Мы этой памяти верны…

Мы все знаем, что верность – это качество личности, суть которого заключается в том, что человек, определив для себя какое-то постоянство в мыслях и жизни, будет неуклонно этому следовать, как бы порой это не было сложно. И эта неизменность может присутствовать не только в общепринятых категориях: верность слову, другу, долгу, Родине, но и по отношению к нашей памяти. Конечно, в жизни каждого из нас есть воспоминания о каких-то особых событиях, днях, периодах. Но есть в сердцах и душах жителей нашей страны трагедия, которая не дает забыть о себе никому, – это Великая Отечественная война. И о том, как проживали наши деды и прадеды эти трудные времена, какая избирательная память не оставляла их долгие годы, нам рассказывают герои современных художественных произведений.

Что же случилось такое особенное у героя рассказа Н.Евдокимова «Степка, мой сын», что он всю свою жизнь возвращался в мыслях и чувствах к самой грозной и сложной войне, участником которой он был? А произошло самое страшное – погиб его Степка, нерожденный еще ребенок. Да, на войне, к счастью, помимо стойкости, героизма, подвига есть место еще и любви, крепкой, преданной, проверенной. Но разрушить ее способен один только маленький осколок вражеской мины. Его любимая Анка, санинструктор, спасшая столько его друзей-однополчан, уберечь себя не смогла. Она погибает, а вместе с ней умирают мечты о семье, счастье, сыне Степке. И всю оставшуюся жизнь в снах, мыслях, сердце эта невосполнимая потеря напоминала о себе. Любовь героев была короткой и долгой, бесконечной - годы прошли, а они все вместе, всегда вместе , в памяти…

Никогда не забывал о грозовых сороковых и герой другого произведения. О нем поведал А. Качалов в рассказе «Роковая встреча». Молодой немецкий офицерик, ободранный, жалкий и затравленный, в последний день войны, завидев русского солдата, хотел застрелиться в разрушенном, разбитом здании, но Егорыч, совсем юный, возбужденный и счастливый от осознания, что войне пришел конец, спас дрожащего от ужаса фрица, отобрал вальтер, отправил домой, сказав: «Нет войны больше, а значит и ты не солдат». И всю свою жизнь немец искал встречи со своим спасителем, и это желание было столь сильным, что он на лице всех русских, тех, кого встречал во время путешествий, искал приметный крестообразный шрам. Встреча состоялась много лет спустя, когда годы и здоровье говорили о многом. Но память тут же восстановила их первую, незабываемую, единственную в годы войны встречу. Вот так один день войны затмил собою пять лет изнурительных, жестоких боев!

А закончить свои размышления хочется всем известными словами: «Давайте, люди, никогда об этом не забудем!». О войне, о горе, о смерти, о людях, прошедших этот ад. Давайте останемся верны этой памяти, как остались верны ей герои прочитанных нами книг.

425 слов

Почему для человека важны не только цели, но и средства?

Я не раз слышал выражение: «Цель оправдывает средства». Неужели для достижения своих планов все средства хороши? Или все-таки нужно уметь правильно соотносить эти понятия, думать о нравственной стороне? Именно об этом заставляет меня задуматься тема, предложенная для сочинения. Хочется отметить, что во многих литературных произведениях показаны персонажи, которые специально выбирают безнравственные средства для достижения своих целей.

Например, герой стихотворения в прозе И.С.Тургенева «Довольный человек» добился того, чего хотел – поднял себе настроение, пребывая в благостном состоянии, потому что сочинил клевету на приятеля, распространил ее, а услышав из чужих уст, поверил в сказанное и остался страшно довольным своим поступком. Очень точно охарактеризовал его сам автор: «Многообещающий молодой человек!». А мы, читатели, понимаем, что не хотели бы впустить в свой круг общения подобного клеветника и сплетника, потому что средство для достижения своего мелочного желания выбрал он неприятное.

А герой стихотворения в прозе Ш.П.Бодлера «Фальшивая монета» выбрал, как всем сначала казалось, благую цель: помогать нищим, подавать бедным. На самом же деле этот замысел служил лишь прикрытием его истинных планов. Так, герой фальшивую монету, заранее приготовленную, в качестве милостыни дал бедному, с глазами голодной собаки мужчине, желая тем самым бесплатно получить титул «благодетеля» от людей и Бога. Автор назвал «преступным развлечением безнравственные проделки героя, а мы поняли, как важно продумывать не только назначение цели, но и правильно выбирать средства для ее реализации.

Таким образом, мои размышления привели только к одному, мудрому, как мне кажется, решению: к манящему в ночи огоньку нужно пробираться тернистым, но праведным путем. Вот почему спросите себя: «Оправдывают ли средства, выбранные мной, ту цель, к которой держу путь?».

266 слов

«Трусость отнимает разум» (Ф. Энгельс)

Я знаю, что трусость – одна из самых негативных черт характера человека. Это такое состояние человека, когда он боится буквально всего: новой обстановки, изменений в жизни, знакомства с новыми людьми. Страх сковывает все его движения, мешая жить достойно, радостно. Однако особенно страшен трус во время трудных испытаний для народа, страны. Именно трусливые люди становятся предателями, так как они думают прежде всего о себе, о своей жизни. Страх толкает их на преступление, отнимает разум.

Да, перед лицом смерти человек становится таким, каков он есть на самом деле. Здесь проверяется глубина его убеждений, гражданская стойкость. Эта мысль прослеживается в повести В. Распутина «Живи и помни». Перед героями повести Настеной и Гуськовым стоит проблема нравственного выбора. Муж, который дезертиром стал случайно: после ранения следовал отпуск, но его почему-то не дали, сразу отправили на фронт. И, проезжая мимо родного дома, честно воевавший солдат не выдерживает. Он бежит домой, поддается страху смерти, становится трусом, обрекая на гибель всех, ради кого ушел воевать, кого так любил: жену Настену и ребенка, которого они ждали десять лет. Страх, боязнь за свое будущее отнял разум, возможность предугадать последствия содеянного. И не только дезертиру адресует Распутин свое «живи и помни». Он обращается к нам, живым: живите, помня, что у вас всегда есть выбор.

По-моему, жить и всю жизнь дрожать, бояться, как бы не вышло чего, как бы не случилось что-то страшное, - это ужасно! Но именно так прожил всю жизнь герой сказки М.Е.Салтыкова-Щедрина «Премудрый пискарь». Он хорошо усвоил слова отца:« …коли хочешь жизнью жуировать, так гляди в оба!». Вот пискарь и смотрел в оба, никого к себе не приглашал, отгородился ото всех, всего боялся, как бы рыба большая его не съела. А жизнь- то уже прошла. Пискарь в конце и сам понял, что это было «болезненное существование». Вот и ждёт он смерти, когда же она окончательно освободит его от всего этого. Жить, трусливо по ночам выглядывая из своей норы, — что может быть ужаснее? «Пискарь»- от слова пищит, герой попискивает, прячась в норе. Эта жизненная и душевная трусость никогда не сделает и людей счастливыми. Страшно, если раскаяние придёт к ним, как и к пискарю, уже в конце жизни, скорее даже не раскаяние, а осознание того, что жизнь прожита зря. И хорошо, если придёт…

Таким образом, я понял: чтобы сохранить разум, нужно оставаться человеком даже в нечеловеческих условиях, уметь преодолевать свой страх, проявляя смелость, отвагу, не становиться трусом и предателем. И это то нравственное правило, которому просто обязан следовать человек, как бы тяжело ни было.

402 слова.

Чем опасно бездуховное общество?

В человеке заложено два начала: материальное и духовное. Важно, чтобы и материальный, и духовный мир в каждой личности был развит.. Так что же такое бездуховность, и чем она опасна для современного общества? Бездуховность - это настоящая беда современности. Она выражается в приземленности, безнравственности, низкой культуре. Без духовности человек становится черствым, циничным, неспособным к сочувствию и состраданию. Возрастает и агрессивность, жестокость личности. Ради личной выгоды бездуховные люди готовы пойти на многие тяжелые преступления, даже на убийство. Потеря духовности - это потеря духа, души. А подтвердить мою точку зрения могут герои художественных произведений.

В произведениях Л.Н.Толстого мы находим галерею героев, наполненных духовной жаждой, стремлением к духовному развитию. Такова Наташа Ростова – одна из главных героинь романа-эпопеи «Война и мир». Эта девушка не задумывалась о своем развитии, не изучала гипотезы и теории, не «мудрствовала лукаво». Она жила, руководствуясь своим внутренним нравственным законом, своей врожденной духовностью. Конечно, Наташа совершала много ошибок, на ее пути было много соблазнов. Но вечное стремление к «доброте, красоте и правде» спасало ее, выводило на правильный путь. В итоге Ростова нашла себя, свое счастье. Но, я уверен, путь ее духовного развития на этом не закончился.

И совсем о другом роман Е.Замятина «Мы». Он погружает нас в то общество, где решены все материальные проблемы, где вся жизнь, труд и даже любовь, подчиняется правилам, расписаниям. Все люди одинаковы, как муравьи, жизнь механически размерена, пронумерована. Всем и всеми правит машина подавления инакомыслия - «Бюро хранителей». Роман "Мы" – предупреждение о том, к чему может привести бездуховность в человеческом общежитии. Писатель, раскрывая важные проблемы, показал, каким губительным может быть тоталитарное государство и как трагичны жизни тех, кому выпало быть его частью, потому что отсутствие сострадания и сочувствия, индивидуальности может привести к тому, что изобразил писатель в своем произведении.

Бездуховность — одна из самых больших проблем современного общества. И проиллюстрировать вышесказанное мною можно высказыванием Р.Эмерсона: «Истинный показатель цивилизации - не уровень богатства и образования, не величина городов, не обилие урожаев, а облик человека, воспитываемого страной».

317 слов

НАПРАВЛЕНИЯ:

1) «Верность и измена»
2) «Равнодушие и отзывчивость»
3) «Цели и средства»
4) «Смелость и трусость»
5) «Человек и общество»

ЧАСТО ПОВТОРЯЕМЫЕ ВОПРОСЫ

1.Какой поступок вы назвали бы самым трусливым?

2.Почему общество часто не ценит великих людей?

3.Какие цели важно ставить на жизненном пути?

4.Что значит быть отзывчивым?

5.Всегда ли хороша верность?

6.Может ли один человек противостоять всему обществу?

7.Согласны ли вы с утверждением, что цель оправдывает средства?

8.Чем опасно равнодушие?

9. Что может привести человека к измене?

СМЕЛОСТЬ И ТРУСОСТЬ

Какими качествами должен обладать смелый человек?

Кто такие люди, сильные духом?

Как соотносятся понятия смелости и ответственности?

Что такое истинная храбрость на войне?

Чем опасна безрассудная смелость?

Какую роль в судьбе человека может сыграть один трусливый поступок?

Что делает человека подлинно смелым?

Всегда ли на подвиг способен только от природы смелый человек?

Какой поступок вы назвали бы самым смелым?

Какой поступок вы назвали бы самым трусливым?

Как вы понимаете слова Н.М. Карамзина: «Мужество есть великое свойство души»?

Согласны ли вы с латинской поговоркой о том, что страх придает смелости?

Как вы понимаете слова Станислава Ежи Леца: «Есть трусы мозга и трусы сердца»?

Как вы понимаете слова Мишеля Монтеня: «Трусость – мать жестокости»?

ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО

Может ли один человек противостоять всему обществу?

Когда личные интересы могут быть выше общественных?

Когда конфликт между личными и общественными интересами неизбежен?

Почему общество часто не ценит великих людей?

В какие времена обостряется конфликт между личными и общественными интересами?

Когда возможно согласие между личными и общественными интересами?

Хорош ли жизненный принцип «быть как все»?

Какими качествами должен обладать лидер?

В чем заключается ответственность известных людей перед обществом?

Что важнее: личная судьба или судьба общества?

Что объединяет людей?

Согласны ли вы с утверждением, что в современном обществе сложно быть индивидуальностью?

Чем человек может выделиться среди других?

Что значит быть «белой вороной»?

Какова судьба маленького человека в большом обществе?

Какой может быть роль личности в развитии общества?

Как найти свое место в обществе?

Всегда ли толпа права?

Согласны ли вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Человек немыслим вне общества»?

Согласны ли вы с утверждением В.И. Ленина: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя»?

Согласны ли вы с утверждением У. Годвина: «Без общества человек был бы жалок, испытывая недостаток в побуждениях к совершенствованию»?

Почему правило «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой» называют золотым?

Когда человек может оказаться в обществе «лишним»?

Можно ли сохранить в себе человеческое в нечеловеческих условиях?

В чем может заключаться губительное влияние среды?

Каким вы видите социальный долг человека?

Хорош ли принцип «человек человеку волк»?

ЦЕЛИ И СРЕДСТВА

Согласны ли вы с утверждением, что цель оправдывает средства?

Какие цели важно ставить на жизненном пути?

Можно ли жить без цели?

Можно ли достичь благородной цели недостойными средствами?

Можно ли построить собственное счастье на чужом несчастье?

Целеустремленность – это навык или врожденное качество личности?

Как развить целеустремленность?

Как вы понимаете выражение «благими намерениями вымощена дорога в ад»?

Человек использует средства или средства используют человека?

Как вы понимаете ассирийскую мудрость, что жизнь без цели – человек без головы?

Согласны ли вы с утверждением Ф.М. Достоевского, что человек наиболее живет в то время, когда чего-нибудь ищет?

Согласны ли вы с утверждением К. Ушинского, что цель в жизни является вершиной человеческого достоинства и человеческого счастья?

«Жизнь, если цели нету в ней, – телега без лихих коней» (Давид Кугультинов)

РАВНОДУШИЕ И ОТЗЫВЧИВОСТЬ

Чем опасно равнодушие?

Что значит быть отзывчивым?

Трудно ли быть отзывчивым?

Согласны ли вы с утверждением А. Чехова, что равнодушие – это паралич души?

Согласны ли вы с утверждением М. Горького, что равнодушие смертоносно для души человека?

Как вы понимаете слова М. Горького, что равнодушие смертоносно для души человека?

Согласны ли вы с утверждением Б. Ясенского, что с молчаливого согласия равнодушных на Земле существует предательство и ложь?

Согласны ли вы с утверждением Саади: «Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека»?

Равнодушие – это болезнь человека или общества?

ВЕРНОСТЬ И ИЗМЕНА

Всегда ли измена государству означает измену Родине?

Что может привести человека к измене?

Всегда ли хороша верность?

Как вы понимаете слово «верность»?

Есть ли разница между изменой и предательством?

Устарело ли понятие «верность слову»?

Что значит изменить самому себе?

Почему люди изменяют?

Супружеская верность – ценность или обуза?

Может ли верность данному слову быть разрушительной?

Согласны ли вы с утверждением Оноре де Бальзака: «Адюльтер приносит больше зла, чем брак – добра»?

Согласны ли вы с утверждением Брижит Бардо: «Лучше быть неверной, чем верной без желания быть»?

СОЧИНЕНИЯ

Направление «Человек и общество»

Тема: «Почему общество часто не ценит великих людей?»

В истории нашей страны существует немало личностей, навсегда оставивших свой след на её страницах. Но в большинстве случаев самые величайшие люди были признаны лишь после своей смерти. Немало великих изобретений были оценены по достоинству лишь после того, как сам изобретатель уже не имел возможности наблюдать за тем, как его детище приносит пользу людям. Почему так всегда было и, наверное, всегда и будет? Почему общество не ценит великих людей?

Кого вообще можно назвать великим человеком? Мне кажется, абсолютно любого, кто готов принести в этот мир что-то свое, что-то новое, уникальное. Это может быть, к примеру, новый бестселлер, прославивший своего автора и сделавший знаменитыми другие его произведения; новый физический закон, художественная работа, а может, благотворительная помощь и заслуги в сфере обороны. Но общество – это солянка из разного рода личностей, успешных и не очень, сильных и слабых, завистливых и равнодушных. И чуть ли не каждый из них либо не смог, либо не захотел достичь того величия, о котором грезит каждый будучи еще ребенком, и для которого нужно приложить немереное количество сил и времени. Но на это готов не каждый – по статистике гораздо проще обвинить в своих неудачах другого и ссылаться на негативные примеры, чем тянуться за великими и совершенствовать себя. Люди боятся и ненавидят тех, кто лучше, сильнее, успешнее их, ибо в этом случае ярче становится их собственная никчемность. Существует даже такое явление как «теория ведра с крабами», исходя из которой можно понять, что члены общества, как крабы, часто пытаются минимизировать достижения ближнего, если тому удается добиться большего успеха. Один краб может без проблем выбраться из ведра, но, если в нем будут присутствовать другие ракообразные – они будут тащить любого выделившегося на дно, лишая и себя, и его перспективы остаться в живых.

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» лирическая героиня знакомит нас с романтической личностью, по-настоящему сильной и великой в своем альтруизме. Когда толпа людей остается в темном, беспросветном лесу без надежды на спасение, Данко вырывает из своей груди сердце, которое своим светом способно было осветить дорогу к спасению. И у него получается спасти всех ценой собственной жизни. Однако ни один из спасенных не испытывал никакой благодарности и никакой скорби. Сердце Данко осталось лежать на траве, озаряя все своим светом. Самый трусливый из толпы, испугавшись последствий, наступил на него, и оно, рассыпавшись на множество искр, угасло. Почему поступок Данко не был оценен? Потому что общество испугалось его силы, зависть взяла верх над благодарностью, ведь никто из спасенных не был способен на подобный подвиг.

Самый известный классик, принесший величайший вклад в русскую литературу, А.С. Пушкин, основную часть своей жизни находился в нищете и неизвестности. Он любил людей, писал для них и старался подарить всем свой талант – однако при жизни никто не был способен оценить его по достоинству. М.Ю. Лермонтов после смерти А.С. Пушкина в своем стихотворении «Смерть поэта» обвиняет общество в том, что оно не было способно оценить дар поэта, а лишь своей клеветой ускоряло его гибель. Он обвиняет и осуждает так же власть и всех, кто намеренно издевался над великой личностью, и признает, что их нравственная и духовная пустота все же не смогут помешать достойным людям, пусть и сквозь века, наслаждаться лирой великого поэта и с достоинством оценивать его вклад в мировую классику.

О том, что такое общество и по каким законам оно строится, рассуждали и продолжают рассуждать огромное множество ученых, мыслителей и философов, существует даже отдельная наука - социология. Но при всем этом продолжают процветать человеческие пороки, которые портят все. Зависть, лживость, лицемерие, алчность – все это ненужные никому качества, которые по какой-то причине до сих пор стоят на вершине всего. И если каждый из нас поторопится искоренить в себе даже задатки этих самых пороков, то, возможно, наше общество станет добрее и в мире возникнет еще больше великих личностей, оцененных по достоинству.

Тема: «Может ли один человек противостоять всему обществу?»

Отношения человека и общества – одна из наиболее часто поднимаемых тем в русской литературе. Множество писателей в своих произведениях создавали образ «борца с системой», незаурядной личности, которую по каким-либо причинам не устраивал привычный жизненный уклад. Исходя из читательского опыта, мы порассуждаем над тем, может ли один человек противостоять всему обществу.

Ставшие уже классикой образы «героев нашего времени», персонажи, чьи имена давно уже перешли в разряд нарицательных, запомнились большинству читателей как все те же «борцы с системой», однако это противостояние сложно назвать успешным. Речь идет, например, о главном герое романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Он позиционировал себя как человек, отдельный от общества. С одной стороны, Онегин был среди светских персон черной вороной и не имел особых отличий от тех, кто был поклонником балов и театральных выступлений. Но с появлением хандры Евгений очень быстро отсек себя от всего светского общества и перебрался в деревню. Там он так же, сперва не желая ни с кем вступать в контакт, через короткий промежуток времени уже танцевал на именинах Татьяны. Подобная противоречивость трудно вписывается в понятие «противостояние обществу», но Онегин зачастую открыто выражал свою позицию одиночки, не считающейся ни с чьим мнением и отвергающей типичные для многих способы развлечения и досуга. Но дуэль с Ленским показала, что мнение жителей деревни имеет значение даже для Евгения, ведь он пошел на этот шаг в том числе испугавшись разговоров за своей спиной.

Попытки изменить общество и противостоять сложившимся нормам предпринимал герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Будучи молодым и перспективным студентом, уставшим от повсеместного зла, желчи и грязи, Раскольников создал собственную теорию, с помощью которой, как ему казалось, можно было бы полностью изменить мир. Эта теория о «тварях дрожащих» и «право имеющих» должна была стать оружием героя в противостоянии обществу, однако даже такой кардинальный подход не имел никакой перспективы. В ходе развития действий стало ясно, что, во-первых, сама теория была настолько антигуманной, что сам характер Раскольникова, человека по своей сути добродушного, отвергал такой метод борьбы с системой, как убийство. И потому муки совести долгое время терзали героя, пока он сам не признал несостоятельность придуманного им способа изменения мира. А во-вторых, как мне кажется, очень необдуманным шагом было начинать борьбу с обществом, не имея единомышленников. Ведь человеку по его природе всегда нужно одобрение его мыслей и действий со стороны. Но Раскольников встретил на своем нелегком пути лишь Соню, которая, наоборот, переубедила Родиона и направила его мысли совсем в другую сторону.

Так может ли один человек противостоять всему обществу? Истории известно множество подобных попыток, однако на примере литературных героев можно понять, что для того чтобы противостоять обществу недостаточно просто иметь желание. «Один в поле не воин», - гласит народная мудрость, и мне кажется, что при любой борьбе нужна «команда» сильных духом личностей, уверенных в своих мыслях и действиях и готовых пожертвовать собой ради идеи.

Направление «Цели и средства»

Тема: «Согласны ли вы с утверждением, что цель оправдывает средства?»

Данное мне утверждение достаточно противоречиво и двусмысленно, как и любой другой вопрос, подразумевающий долгие рассуждения. Всегда ли цель оправдывает средства? И оправдывает ли вообще? Должно ли одно соответствовать другому, и какой должна быть цель, чтобы для неё все средства были хороши?

С одной стороны, вся жизнь человека представляет собой движение с какой-либо целью, её в большинстве случаев принимают за «смысл жизни». Дом, семья, хорошая работа, машина, квартира, сад с крыжовником, свой маленький бизнес, мир во всем мире – все это может стать смыслом существования каждого. Если ли при этом смысл задумываться над средствами достижения своей цели? Безусловно, да, ведь в нашей жизни любая навязчивая мысль может разбиться о реальность и сам факт того, что человек постоянно меняется, взрослеет и совершенствуется. И если сегодня мне, к примеру, кажется, что ради жизни в столице стоит идти по головам, то завтра, вполне возможно, я буду целовать руки своей бабуле в маленькой деревне на самой окраине нашей страны, стремиться к чему-то совершенно иному и осуждать себя за содеянное ранее. Так, например, главный герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» долгое время считал своей целью доказать самому себе и окружающим, что с помощью злых поступков можно прийти к добру. Другими словами, он считал, что при достижении благородной цели допустимы преступные средства. По теории Раскольникова существовало два типа людей: достойные и недостойнее жизни, и герой считал, что с помощью убийства вторых можно создать идеальный, добрый мир. Однако, совершив убийство старушки, герой понял, что его идея является антигуманной, и сам он, пойдя на этот шаг, не стал лучше тех мерзавцев, которые его окружал. К ним относился, например, Свидригайлов, подлая и низкая личности, которая не брезговала любыми средствами ради достижения своих грязных целей. Раскаяние Раскольникова и самоубийство Свидригайлова в очередной раз доказали, что цель не всегда оправдывает средства.

Другим примером служит герой романа Н.В. Гоголя «Мертвые души». Целью Чичикова были высокий социальный статус и самообогащение. Герой решил пойти на достаточно отчаянный шаг: выкупив у различных помещиков множество «мертвых душ», он без особого труда одновременно приобрел бы статус крупного помещика, а, получив под своих крестьян большой кредит, герой к тому же получил бы возможность обладать крупным капиталом. С этой целью Чичиков начал свой нелегкий путь и прибегнул к самым различным средствам, однако сам характер героя не позволил ему опуститься слишком низко и вести себя, к примеру, так же, как те помещики, к коим он обращался со своей сделкой. Конечно, окончательный финал романа остался во втором томе, однако, как мне кажется, достаточно уже того факта, что Чичиков, сумев найти подход к каждому помещику, все же добился своего и собрал нужное количество мёртвых душ, при этом не совершив ничего такого, за что ему самому могло бы быть совестно. Таким образом, цель Чичикова оправдал средства, к ней приложенные.

В заключение хотелось бы еще раз отметить, что на вопрос, поставленный в тесте, нет и не может быть конкретного ответа. Цель может оправдывать средства лишь в том случае, если при этом не страдают честь и достоинство человека.

Тема: «Какие цели важно ставить на жизненном пути?»

Как бы это банально не звучало, но мы живем для того, чтобы наслаждаться жизнью, любить её, себя и окружающих, получать удовлетворение от собственных поступков и быть счастливыми. Если рассуждать схематично, то жизнь – это череда различных действий и ответвлений, ведущих к целям и конкретной мечте. Да, в процессе жизнедеятельности все это может видоизменяться, но сам путь от цели к цели остается в основании всего, и именно от этого зависит состояние человека, результат того, к чему от стремится всю свою жизнь. В данном сочинении мы попробуем прийти к выводу о том, какие цели важно ставить на жизненном пути.

Мне кажется, что как не существует одной конкретной правды, так и не существует понятия «достойная цель», которое удовлетворило бы каждого. Все люди разные, и то, что, к примеру, было бы действительно важным и стоящим для меня, может вызвать лишь осудительный смешок со стороны другого человека. По моему мнению, цель должна помогать нам двигаться дальше, а не зацикливаться на чем-то конкретном, она должна быть проводником, толчком к дальнейшим действиям, на одной конкретной цели не должна заканчиваться жизнь. Например, в рассказе А.П. Чехова «Крыжовник» автор знакомит нас с очередным «футлярным» человеком. Николай Иванович на протяжение всей жизни мечтал иметь свою усадьбу с крыжовником, это было целью всей его жизни. Для неё он отказывал себе во всем: в еде, сне, хорошей одежде, мужчина даже женился на старой, обеспеченной вдове и намеренно добился её смерти, чтобы получить деньги жены. Такая духовная деградация, как ему казалось, была намеренной жертвой для достижения заветной цели – но стоила ли она того? Получив свой неказистый участок и посадив на нем крыжовник, герой полностью остановился в развитии, в его жизни не стало смысла, он остановился. Как мне кажется, настоящая цель не должна требовать таких духовных жертв и не должна приводить к финалу, в особенности к такому.

Цель должна быть отправной точкой, одной из ступеней. Да, безусловно, это должна быть труднодоступная ступень, со своими особенными неровностями и изгибами. Но, во-первых, человек должен видеть смысл в том, чтобы шагнуть на неё, а, во-вторых, он должен видеть способы преодоления этих самых неровностей – в противном случае он перестанет верить в себя. Герой романа Н.В. Гоголя «Мертвые души» имел одну крупную цель и много мелких, которые были своеобразными шажками. Он хотел совершить аферу, заработать денег и статус, и для этого общался с большим количеством разнородных личностей, получая от каждой свою особенную выгоду. Но, в отличие от сада с крыжовником, цель Чичикова не была конкретной, конечной, мы понимаем это потому, что сам герой находится в постоянном движении. Он достигает одной цели и тут же движется к другой, проходя все испытания. Читателю становится ясно, что не за горами находятся все новые и новые этапы жизни Чичикова, в этом и есть прелесть героя – он умел ставить цели, важные для его дальнейшего развития, при этом отметая все лишнее и ненужное ему самому.

Какие цели важно ставить на жизненном пути? Те, достижение которых не повлечет за собой желание остановиться. Цель – это путь к постижению смысла, путь к полному удовлетворению, но интерес заключается в том, что никто и никогда не знает, каким может быть финал.

Направление «Равнодушие и отзывчивость»

Тема: «Что значит быть отзывчивым?»

Отзывчивость – это емкое понятие, вмещающее в себя человеческие доброту, милосердие, добросердечность, любовь к людям, сострадание, понимание и жертвенность. Но как это слово воплощается в действиях? И что же на самом деле значит быть отзывчивым?

Отзывчивость является своеобразным индикатором человека, имеющего иммунитет к жестоким реалиям нашего времени, либо человека, только начинающего жить. Ведь ни для кого не секрет, что на первых порах каждый из нас живет с распахнутой душой. Кто из людей, будучи ребенком, не был отзывчивым и готовым отдать все, что у него есть, если у кого-то в этом возникает необходимость? Но, к сожалению, время меняет наше отношение к тем ресурсам, которыми приходится жертвовать для окружающих, и блаженными остаются те, кто даже спустя время не теряет своей отзывчивости.

Я понимаю это качество как высшую степень человеколюбия. Что значит быть отзывчивым? Это значит прислушиваться к бедам окружающих и помогать им справиться со своими проблемами. Идти на жертвы ради других, оставляя позади собственные нерешенные задачи. Делать добро, ничего не ожидая взамен – это и есть отзывчивость. Хорошим примером человека, обладающего этим качеством, является героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», Сонечка Мармеладова. Эта девушка стала в русской литературе вечным символом отзывчивости. Когда в семье Сони был очень сложный период, и деньги стали уже вопросом жизни и смерти – девушка пошла по желтому билету, ибо это был единственный на тот момент способ спасти свою семью от гибели. Когда Раскольникову нужна была поддержка и человеческое тепло, когда ему нужна была помощь, нужен был совет человека, способного закрыть глаза на совершенное им преступление – Соня стала единственным спасением героя. Эта девушка смогла восстановить душевное спокойствие Родиона и дать ему верное направление мысли. Когда Раскольников признался в совершенном им преступлении, Соня по собственной воле приезжала к нему на каторгу, поддерживая его и остальных заключенных.

Свою отзывчивость не смогла утратить к концу своей жизни и героиня рассказа А.И. Солженицына «Матренин двор». С самых первых строк мы понимаем, что Матрена всегда и во всем стремилась помогать людям, искренне и от чистого сердца, ничего не требуя взамен. Таким образом, она периодически помогала колхозу по просьбе супруги председателя, докапывала картофель в соседском огороде – при этом сама женщина уже долгие годы не могла добиться законной выплаты по утере кормильца, так как её муж пропал без вести. Сцена, описывающая процесс дележки дома Матрены, становится самый ярким примером отзывчивости женщины. Когда её родственники, как звери, преследуя лишь собственные интересы, делят дом героини на куски, она принимает непосредственное в этом участие, не отказывая в помощи даже тут. Отзывчивость Матрены не знает границ, к сожалению, её бескорыстное добро не было оценено по достоинству ни одним героем рассказа, но для нас, читателей, она осталась примером добросердечного и жертвенного человека. Как мне кажется, отзывчивость – замечательное качество, но не каждый достоин иметь рядом с собой отзывчивого человека. Когда ты готов бескорыстно помогать людям, а они тем временем нагло пользуются твоей помощью и воспринимают её как должное, в душе рано или поздно начинает разрастаться рана, которая ведет к очерствению. Отзывчивость бескорыстна, но она, в любом случае должна быть награждена хотя бы благодарностью, отдачей, счастливым блеском в глазах.

Тема: «Чем опасно равнодушие?»

Равнодушие – это безразличие ко всему, что нас окружает, отсутствие интереса к проблемам общества, к вечным человеческим ценностям, безразличие к собственной судьбе и к судьбам других людей, отсутствие каких-либо эмоций по отношению к чему-либо. А.П Чехов сказал однажды: «Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть». Но чем же на самом деле так опасно подобное отношение к жизни?

Гнев, как и любовь, как и смятение, как страх и стыд показывает заинтересованность человека к чему бы то ни было, эмоции становятся индикатором жизненной энергии, и потому поступающий к щекам румянец всегда ценится больше, чем безжизненная, холодная бледность и безразличный, пустой взгляд. Слегка заметные на первый взгляд проявления безразличия к происходящему неизменно перерастают в апатию, и по итогу приводят к деградации личности. В рассказе А.П. Чехова «Ионыч» автор вместе с читателем прослеживает путь человека, из которого постепенно утекала жизненная энергия и испарялось духовное начало. Описывая каждый этап из биографии героя, А.П. Чехов подчеркивает с какой стремительностью равнодушие проникало в судьбу Старцева и оставляло в ней определенный след. Из незаурядной личности и перспективного врача герой медленно, но верно превращался в кричащего на собственных больных, азартного, алчного, пополневшего обывателя, не замечающего хода времени. Для энергичного и живого когда-то героя теперь имели исключительную важность лишь его деньги, он перестал замечать страдания людей, с сухостью и эгоизмом глядел на мир, другими словами, стал равнодушен ко всему, в том числе и к себе, что привело к неминуемой деградации.

Все мы живем в обществе и зависим друг от друга- такова природа человека. Именно поэтому безразличие каждой отдельной личности ведет за собой равнодушие всего общества. Другими словами, образуется целая система, организм, уничтожающий сам себя. Подобное общество описывает Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Главная героиня, Соня Мармеладова, на уровне потребности ощущала важность самопожертвования и помощи людям. Глядя на равнодушие окружающих, она, наоборот, старалась помочь каждому нуждающемуся и сделать все, что было в ее силах. Возможно, если бы Соня не помогла Родиону Раскольникову справиться со своими нравственными терзаниями, если бы она не вселила в него веру, если бы не спасла свою семью от голодной смерти, то роман имел бы еще более трагичный финал. Но неравнодушие героини стало лучиком света в мрачном и сыром Петербурге Достоевского. Страшно представить, чем закончился бы роман, если бы в нем не было такого чистого и светлого героя, как Соня Мармеладова.

Мне кажется, если каждый человек оторвет глаза от своих проблем, начнет оглядываться по сторонам и совершать добрые поступки весь мир засияет счастьем. Равнодушие опасно тем, что оно в любом случае несет за собой мрак, это антитеза к счастью, радости и добру.

4.Направление «Верность и измена»

Тема: «Что может привести человека к измене?»

Взаимоотношения между людьми – одна из наиболее обширных тем, поднимаемых в русской литературе. Вся жизнь человека – это сплошная череда различных встреч и расставаний, пробуждающихся и угасающих чувств, ссор и примирений, счастья, равнодушия и боли. Мало кто может с полной уверенность сказать, по какой причине один конкретный человек способен стать маяком в чьей-то судьбе. Однако еще больше внутренних противостояний, сомнений и переживаний вызывает вопрос: «Что может привести человека к измене?».

В сухом остатке измена – это нарушение верности. Каждый из нас в теории способен изменить себе, Родине, изменить другому человеку, и в большинстве случаев это емкое определение содержит в себе огромное множество душевных переживаний, сомнений и боли и ставится на один ряд с такими понятиями как «грех» и «предательство»

В романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» автор рассматривает один из примеров супружеской измены, и, не делая конкретных выводов, предлагает читателю порассуждать над этим явлением. Почему Вера изменила мужу? И можно ли это назвать изменой? Безусловно, можно, однако самой главной изменой этой героини является измена себе и собственным чувствам. Девушка испытывала сильнейшую любовь к Печорину, справиться с которой, казалось, ни могло ни что, даже замужество. Вера, будучи замужем за нелюбимым человеком, периодически терзала себя мыслями о другом. И несмотря на уважение к супругу, героиня не всегда была способна сладить с собой и своими эмоциями. Поэтому, когда на горизонте появился Печорин, Вера, прекрасно понимая, чем может закончиться их встреча, все же идет на этот тяжкий шаг. Это тайное свидание вскоре привело к ожидаемым последствиям: Вера призналась своему мужу в любви к другому, и супруг, полный гнева и обиды, увез девушку прочь из города в неизвестном направлении, оставив после себя шлейф подпорченной репутации и обреченной на страдания души.

В очерке Н. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда» супружеская измена описывается с менее драматичной окраской. Автор предстает в роли стороннего наблюдателя и знакомит нас со скупой на эмоции, но очень глубокой историей. В отличие от героини романа М.Ю. Лермонтова, Катерина не терзается той самой возвышающей любовью. Эта девушка, будучи недалекой и на удивление бездуховной, скучает в браке и от этой самой скуки совершает череду необдуманных действий. Муж героини относился к ней с явным равнодушием, однако не это становится причиной грехопадения Катерины. Девушка встретила мужчину, который пробудил в ней слепую страсть, и без тени сомнения, с удивительной легкостью, совершенно не задумываясь о последствиях, пошла на измену. Что стало причиной такого поступка? Глупость, бездуховность, безответственность и нравственная пустота Катерины, отсутствие любви к мужу и, конечно, от части, равнодушие самого супруга. Ни для одного героя этого очерка такие понятия как «верность» и «семейные ценности» не играли никакой роли, что и стало причиной трагического финала.

Привести человека к измене, на самом деле, может все, что угодно, если в основе тех же отношений между людьми не лежит любовь и взаимоуважение. По моему мнению, люди изменяют лишь тогда, когда не осознают истинную ценность того, что они собираются разрушить.

Тема: «Всегда ли хороша верность?»

Верность, доверие, любовь, уважение, поддержка – основные понятия, из которых складывается большинство вечных человеческих ценностей. Но даже в таком, казалось бы, достаточно неоспоримом вопросе, в зависимости от условий и сложившихся обстоятельств могут возникнуть определенные противоречия.

Всегда ли хороша верность? Вопрос, казалось бы, очевидный, и в определенные периоды нашей истории понятие «верности» как исключительной ценности и главного составляющего человеческих отношений никогда не подвергалось сомнению и всегда возводилось в культ. Но «отчаянные времена требуют отчаянных мер», и чем несчастнее становится человек, чем чаще он оглядывается назад и задумывается над смыслом своей жизни, тем трепетнее он относится к собственному выбору и к тому, что может или не может делать его счастливым. Если взять, к примеру, героев романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин» и проанализировать любовную линию Евгения и Татьяны, то можно прийти к выводу, что именно верность Татьяны мужу стала одной из причины несчастья двух героев. О любви Татьяны к Евгению мы узнаем еще в начале романа, однако готовность Евгения отдать всего себя в руки этой девушки возникла слишком поздно и очень внезапно. На тот момент, когда после долгого отсутствия Евгений возвращается к Татьяне и признается ей в своих чувствах, девушка уже была женой генерала. Безусловно, Татьяна и через год, и через десятки лет не утратила бы чувств к Евгению, но уважение, любовь и верность мужу не позволили девушке ответить Евгению взаимностью. Итог: две несчастные души, обреченные на душевные страдания. Любила ли Татьяна своего мужа? Конечно, нет, она испытывала к нему лишь благодарность и была верна ему из уважения, ведь измена в те года приравнивалась к клейму на всю оставшуюся жизнь. Была бы счастлива Татьяна, если бы решила остаться с Евгением, приняв его любовь? Я думаю, что да, и это именно тот случай, когда верность помешала человеческому счастью.

Похожую ситуацию описывает в своей повести «Гранатовый браслет» А.И. Куприн. Читателю становится известна история об очень счастливой, искренней, настоящей любви, которой не суждено было стать взаимной. Главный герой, Желтков, сделал смыслом своей жизни любовь к замужней женщине, он наслаждался этим чувством сполна, жил им и был счастлив, понимая при этом, что оно, вполне возможно, так и останется невзаимным. В свою очередь, Вера Николаевна, читая письма Желткова, прекрасно понимала, что является объектом искренней любви, и, как мне кажется, оглядываясь на свои отношения с мужем, на эту обычную привязанность, она в глубине души желала испытывать что-то более яркое и насыщенное, желала любить так же, как любит автор отправленного ей письма. После самоубийства Желткова Вера Николаевна, понимая, что мимо неё прошла «большая любовь, которая повторяется только один раз в тысячу лет», проливает горькие слезы, ведь она, будучи верной своему мужу, упустила единственную возможность быть счастливой.

Человек счастлив тогда, когда он чувствует полное удовлетворение от жизни. Прекрасна та семья, в которой царит любовь и взаимопонимание, в которой слово «верность» находится в основании всего и в то же время не возникает на поверхность обсуждаемых вещей. Однако в том случае, если само это понятие служит связующим звеном и чуть ли не единственным, что может удержать двух людей, оно теряет свое истинное предназначение и какой-либо смысл. Как мне кажется, верность и любовь всегда должны находиться рядом, иначе говоря, нет ничего хуже верности нелюбимому человеку.

Направление «Смелость и трусость»

Тема:«Какой поступок вы назвали бы самым трусливым?»

С понятием трусости у меня идет прямая ассоциация с такими чертами характера, как бесчестие, бессовестность, низость и неуверенность. Трусливый человек равносилен личности, которая потеряла уважение к себе, она действует исходя лишь из первоначальных инстинктов, совершенно не заглядывая в будущее, поступая так, как хочется именно ему, и не думая о последствиях. Подобные поступки называются трусливыми, и они, в свою очередь, так же, как и любые другие, тоже имеют свою степень.

Можно оставить в живых паука, разделяя с ним кров и находясь в постоянном страхе, а можно убить невинного человека, переживая за собственную репутацию в обществе. Степень трусости, по моему мнению, определяется степенью урона, нанесенного другим людям и социуму в целом. Если один поступок труса подверг сомнению лишь его отношение к самому себе – в будущем, возможно, он обернется только ценным опытом. Однако если жертвой поступка становится человеческая жизнь, другими словами, если ради собственной выгоды, ради своей жизни человек подвергает опасности жизнь одной, а того и сразу нескольких личностей, если при этом в ход вступают ложь и лицемерие, такой поступок я считаю истинно трусливым и недостойным.

Например, в романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка» автор знакомит нас с истинным трусом, с Алексеем Ивановичем Швабриным. В самом начале произведения этот герой проявляет свойства своего характера в таких мелочах, как, например, сцена с дуэлью. Непосредственно во время боя, испугавшись за состояние своего здоровья, Швабрин, ослабев и увидев, что Петр отвлекся на Савельича, именно в этот момент намеренно наносит ему ранение. Можно ли это считать трусливым поступком? Конечно, ведь дуэль - сражение честное, оно проводится по правилам, и человек, идущий на такой шаг, должен быть готов к собственной смерти. Тем более, что сам Швабрин был инициатором. Однако он же испугался за свою жизнь и нанес бесчестный и подлый удар.

Самым трусливым, как мне кажется, является поступок Швабрина в тот момент, когда на крепость напали бунтовщики во главе с Пугачевым. Гринев был готов пожертвовать своей жизнью ради защиты своей чести и чести своего отечества, а Швабрин сразу же встал на сторону врага и нарушил не только присягу дворян, но и все законы человечности и уважения к себе. Плюс ко всему, признать свою вину и трусость он не смог даже спустя время, в суде. Швабрин, как истинный трус, пытался очернить образ Гринева и выставить честным себя. Самым трусливым я считаю так же поступок Евгения Онегина, героя романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Все произведение автор описывал нам этого героя как личность неоднозначную – Евгений, вроде бы, не уважал светское общество, но являлся его частью. Та же ситуация происходила и в деревне. Онегин зависел от мнения тех, кого презирал. Когда Владимир Ленский, приревновав свою возлюбленную, вызвал Евгения на дуэль, тот вполне спокойно, исходя из здравого смысла, мог отказаться, при этом сохранив жизнь хорошего, светлого и перспективного молодого человека. Но, что парадоксально, трусость Евгения показал не его отказ от дуэли. Герой проявил её, согласившись на сражение, потому как истинная трусость воплотилась в желании Евгения сохранить свой образ в глазах жителей деревни, несмотря на то, что этих самых жителей он презирал. Таким образом, самым трусливым поступком я считаю соглашение Онегина на дуэль и убийство им же Ленского. Мою мысль так же подтверждает тот факт, что сам Евгений сразу после совершенного им преступления скрылся надолго и в неизвестном направлении. Так мог поступить лишь настоящий трус, скрывающийся от правды и народного презрения.

Как мне кажется, нет ничего трусливее тех поступков, которые убивают в нас самих человека. Трусость – это антитеза к чести и достоинству, прямое противопоставление к слову «уважение». Трус никогда не признает свою вину и до последнего будет уверять себя и окружающих в том, что правда на его стороне. Потому что он потому так и называется, что самым главным страхом в своей жизни считает признание своей трусости, а с признания, как известно, и начинается раскаяние и исправление.

Тема: «Какими качествами должен обладать смелый человек?»

Каждый из нас воспринимает смелость по-своему. Для кого-то она является возможностью без особого труда преодолевать всевозможные трудности, для кого-то смелость – это бесстрашие во всех сферах жизни. Кто-то начинает считать себя смелым после обычной уличной драки, а иногда даже самому бесстрашному человеку не хватает сил просто признаться самому себе в совершенных им же ошибках. И все же, какими качествами должен обладать смелый человек?

Как мне кажется, первым и самым основным показателем смелости является абсолютная и непоколебимая решимость. Только по-настоящему смелый человек, проникшись ситуацией, не станет нагонять на самого себя страх и придумывать какие-то оправдания. Смелость помогает человеку быстро и решительно действовать, выбирая короткий путь к результату. Иначе говоря, какой смысл бояться того, что и так случится? Герой романа М.А. Шолохова «Судьба человека» является по-настоящему сильным и смелым человекам. Он обладает таким качеством, как вера в собственные силы, и потому до последнего сражается на поле боя, слушая свист пуль, звук взрывающихся гранат, но вырывая победу из рук врага. К тому же, Андрей Соколов уважает себя и свой выбор, и потому отлично понимает, что трусость приведет к неуважению как со стороны однополчан, так и со стороны его самого. Поэтому герой идет на разговор с Миллером с четким пониманием того, что результатом станет либо смерть, либо пощада, но не трусость и не предательство. И, действительно, некая отчаянная дерзость и бесстрашие русского солдата вызвали уважение даже у немцев, и те в свою очередь выразили это, дав Андрею Соколову немного еды. И, наконец, самым ярким показателем смелости героя была его решительность во время крайнего побега из плена. Поняв, что действовать нужно очень быстро, Андрей забирает форму у пьяного унтера и подготавливает гирю, которой позже оглушает немецкого майора и привозит «гостинец» на фронт к своим солдатам. За свою смелость герой был представлен к государственной награде.

Этими же качествами обладает и герой романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Попав в Белогорскую крепость, Петр с первых же дней становится «своим», влюбляется в капитанскую дочку и обретает врага в лице Швабрина, который так же желал расположения Марии. Испугался ли Петр соперничества? Конечно, нет, он прекрасно понимал, что все в руках него самого, и потому, когда Швабрин вызвал нашего героя на дуэль, Петр без промедления согласился, потому как страх смерти был гораздо слабее желания показать свою смелость. Её Петр показал и в тот момент, когда в крепость ворвался Пугачев со своими людьми. Увидев, как погибают самые близкие, Петр, казалось бы, прекрасно понимал, что от верной гибели его может спасти лишь переход на сторону врага, но уважение к самому себе не позволило ему так поступить. Между предательством и смертью он с уверенностью выбирает второе, в отличие, например, от трусливого Швабрина. Самым главным показателем смелости Петра служит, конечно, его решение в одиночку спасти любимую из лона врага. Выбравшись за подмогой в соседнюю крепость, Петр не находит единомышленников, желающих вместе с ним ворваться в крепость к Пугачеву, после чего берет коня и в одиночку скачет через все преграды, не боясь ничего, кроме того, что Мария может пострадать.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод, что смелый человек должен уважать себя и свой выбор, верить в собственные силы и не бояться действовать напрямую, а также уметь принимать быстрые и правильные решения.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/320925-osobennosti-napisanija-itogovogo-sochinenija-