Статья «История досуга»

МКДОУ «Детский сад №1 «Родничок» г. Юхнов Юхновского района Калужской области

Воспитатель: Васильева Елена Анатольевна

Статья «История досуга»

Для того чтобы дать определение понятию досуг, обратимся сначала к письменности восточных славян. Известным славистом и этнографом И. И. Срезневским в XIX в. было найдено первое, относящееся к XIV в. употребление слова «досуг» в славянской культуре. В дошедшем в подлиннике правовом документе «Закладная кабала XlV в. на землю» говорится, что братья Обросим и Лаврентий Васильевы берут взаймы у Федора Макарова землю на 13 лет. И оговаривают условия, в том числе «пытати варити по досугу как могя… сол (ь)». Где «по досугу» Б. М. Ляпунов переводит как по способности, по возможности, по достижению.

Языки германо-франко-английские, по мнению лингвистов, начали развиваться на полтора - два века раньше древнерусского. Вероятно, из этих языков было заимствовано слово «досуг». Новейшие исследования истории немцев России указывают на их появление у нас с X в. Были и Франко древнерусские связи: так, в середине XI в. дочь киевского князя Анна Ярославовна стала женой французского короля Генриха I и матерью Филиппа I. Английская знать и купцы также неоднократно наведывались в Киевскую Русь Х – XII вв. Но нет данных о точном времени появления немецких, французских и английских досугов.

Древнерусское слово «досуг» возможно произошло от римско-латинского слова «otium» согласно «Предварительному списку».

Славяно-русские рукописи XI–XIV вв., были написаны на латинском языке (на этот период учтённых их 1493), и они являются всего лишь некоторой частью. Отдельные придворные и монахи знали этот язык и изъяснялись на нем. Предположим, что слово «досуг» является латинско - древнерусского заимствования. Но это маловероятно.

Возможное заимствование – греко - византийско - древнерусское. Мощное влияние отразилось во всех сферах древнерусского государства X–XV вв. – грамотности, религии, архитектуры, музыки, истории, одежды, законодательства и т. п. Лингвисты считают, что от греко - византийского влияния древнерусский язык пополнил свой словарный запас от четверти до трети его объема.

Б. А. Рыбаков предполагал, что за 120 лет до Древней Руси связи устанавливались между Византией и Болгарией. Поэтому часть византийских влияний на Древнюю Русь несет южнославянскую мету. Слово «досуг» нам древние болгары не передавали, как нет его в древнеславянском и древнерусском языках до начала византийско - древнерусских связей.

Согласно В. Удальцовой, византийская культура базировалась на Библии, греко - кафолической литературе и произведениях античной классии.

В философии Византии получили развитие взгляды Платона, Аристотеля, включавшие учение о «εχολη» – «высшем досуге». Доказательством этого стал в XV в. новый расцвет платоновского варианта мифа - учения о «гармонии сфер» в Италии и университетах Европы, куда его завезли византийские философы после захвата страны арабами. Византия передала вместе с православием Древней Руси и «высший досуг». Вероятно, слово «досуг» заимствовано в это время Древней Русью. Все имеющиеся десятки оригинальных и сотни дублирующих употреблений слова «досуг» в Древней Руси и России XIV–XVIII вв. не поддаются расшифровке при применении римско-латинского и западноевропейского ключа «досуг — праздность».

У Г. Р. Державина в переписке мы встречаем любопытную оговорку «досуга моя», что свидетельствует о поиске места досуга в родовых грамматических конструкциях. Следы гения оставил в этой теме А. С. Пушкин: «Часы досугов золотых», «часы бесценного досуга», «вдохновенный свой досуг», «Я на досуге пишу новую поэму «Евгений Онегин». Неожиданную характеристику дворянского досуга мы встречаем у писателя - революционера С. М. Степняка - Кравчинского, который в книге «Россия под властью царей» (1885 г.), вышедшей в Англии, писал: «Государство… от дворян требовало их кровь, их досуг, их жизнь», где досуг идет в значении «способности, высшие качества, талант».

А. Я. Гуревич, теоретик средневековой народной культуры, верно, отметил, что «внутри молчаливого большинства бурно развивались и самостоятельные процессы». Многообразие пословиц и поговорок, связанных с досугом, многообразие его грамматических форм и выражений не исключают того, что у народа были свои источники и связи – возможно, это были скоморохи. На протяжении семи - восьми веков, скоморохи несли высокий досуг окружающим.

Народ и близкие к нему слои были источником развития высокого досуга Древней Руси и России. Начнем обзор с пословиц и поговорок, собранных В. И. Далем, П. И. Мельниковым-Печерским и Носовичем: «Был бы друг, будет и досуг». «Будет досуг, когда вон понесут». «Досужество да умение всего дороже».

С. Б. Веселовский в «Ономастиконе» отражает первую фамилию с интересующим словом: «Досугов Иван 1621 г.»

У великого русского критика В. Г. Белинского почерпнутые у народа «досужество», «досужесть» употребляются в значении «возможность», «способность», «достижение» и порой наполнены сарказмом: «Эки молодцы были в древности, исполать их досужеству…»

Писатель из военной среды А. Ф. Погосский в 1853 г. дает любопытные определения досуга и недосуга: «Часок, когда работы не требуется, а отдыхать не хочется, вот это и есть досуг. А «недосуг» да «времени нет» – это бывает у такого господина, который ничего не делает». У писателя и общественного деятеля. С. Г. Аксакова «досужество» употребляется в значении «высокие качества». Б.М. Ляпунов согласен с определением «досуг» А.Ф. Погосского.

В 1993 г. московский ученый Т. Г. Киселева в работе «О возникновении понятия «досуг» в России» сделал вывод, что досуг как часть вне трудового времени в России существует не больше двух столетий.

1876 г., Н. В. Горяева 1896 г., И. И. Срезневского 1896 г., А. Г. Преображенского 1910 г., Б. М. Ляпунова 1946 г. и других были зафиксированы кардинальные изменения, происходившие с деятельностью слова и понятия в XVIII и XIX вв. Оно превращалось в категорию, стремительно расширяясь за счет временных аспектов, а деятельность, тяготеющая к высокой и возвышенной в прежнем понятии, размывалась характеристиками досуга - праздности.

Д. Н. Шмелев отмечает, что он действует в зависимости от таких категорий, как традиция, языковой авторитет, литературная норма и литературный стандарт. Характеризуя положение слова «досуг» в XVIII–XIX вв. с позиции механизмов смены значения слова Д. Н. Шмелева, можно отметить, что традиции, связанные с деятельностью, тяготеющей к высшему, у досуга за пять веков функционирования выработались. Это подчеркивают и пословицы, сложившиеся в это время в народе. Серьезным недостатком формирующегося понятия «досуг», как отмечали составители словарей, была утеря языка и культуры, от которых досуг произошел, а вместе с ними и сферы происхождения.

Атака западноевропейской модели досуга на греко - византийскую у восточных славян началась в первой половине XVIII в. Из «окна в Европу», прорубленного Петром I, наряду с научными, социальными и производственными технологиями, хлынули и волны производных «otium» в немецкой, французской и английской интерпретации. Наступление шло тремя характеристиками досуга - размывающим «высшую деятельность» досуга - предшественника, временными аспектами, связанными с частью или синонимичными свободному времени, и досугом — категорией, носящим все более усложненный причинно - следственный характер составляющих.

У А. С. Пушкина, знавший французский язык до тонкостей, за что в лицее получил кличку Француз, даёт блестящие трактовки досуга – в своих произведениях: «Она меж делом и досугом открыла тайну, как супругом самодержавно управлять». «Плоды веселого досуга не для бессмертья рождены». Онегин, «убив на поединке друга, дожив без цели, без трудов до двадцати восьми годов, томясь в бездействии досуга без службы, без жены, без дел, ничем заняться не умел». Параллельно шло развитие варианта досуга, как части или синонима свободного времени.

В кратком словаре по социологии под общей редакцией Д.М. Гвишиани и Н.И. Лапина отмечается, что «досуг» - синоним слова «свободное время».

Но впервые как определение оно зафиксировано в «Словаре церковно - славянского языка» 1847 г.: «Досуг – время, свободное от трудов по званию или должности».

В словаре русского языка С.И. Ожёгова слово «досуг» трактуется тоже как - свободное от работы время». Любопытно, что слово «свобода» в России появилось, видимо, лишь в XIX в., мы его отмечаем впервые у К. Ф. Рылеева. В советском энциклопедическом словаре слово «свобода» трактуется, как способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости.

В 1860 г. Н. А. Добролюбов и в 1852–68 гг. А. И. Герцен в своих произведениях снова упоминают «на досуге». И в 1863 г. В. И. Даль, фиксируя все три аспекта в развитии досуга новой модели, в первом томе толкового словаря впервые, по нашим данным, употребляет оборот «Досуг как свободное время»:

1. «Досуг» – свободное, незанятое время, гулянки, горячая пора, простор от дела

2. Досуги – занятия для отдыха, на гулянках, безделье. Был бы друг, будет и досуг. Работе время, а досугу час. Будет досуг, когда вон понесут. За недосугом, когда – ни будь без покаяния умрешь.

3. Досужный – свободный от дела, занятий.

4. Досужливый – мало занятой, часто свободный от дела.

5. До суживаться – найти себе свободное время, досуг, удосуживаться. 6. Досужничать – отдыхать или гулять, не работать.

Ф. М. Достоевский в 1887 г. стал одним из употреблявших исследуемое понятие в варианте «на досуге». Затем М. Е. Салтыков - Щедрин и Н. П. Мусоргский внесли в 1880 г. в западноевропейские веяния свою семантику: «Не только досужие, но и рабочие люди разбрелись по углам», «Прошло время писания на досуге, всего себя отдай людям!». Историк В. О. Ключевский в 1880-х гг. употребил оборот «досужие часы» в значении «свободное, незанятое время». В 1898 г. журналист И. Озеров, как отмечает сибирский исследователь: В. В. Туев, перевёл английский «leisure» не только как досуг, но и как свободное время. Исследователь клуба 1920-х гг. А. А. Петров четко фиксирует одно из направлений развития западноевропейского досуга: «Клуб, прежде всего место социально проводимого досуга – отдыха». Полностью с ним солидарен и следующий теоретик клуба М. В. Петровский, который в 1923 г. писал: «Клуб – место социально значимого досуга…». «В Англии клубы призваны разрешать «проблему свободного времени», поставленную английской буржуазией перед народом, опасающейся распространения социалистических идей, с одной стороны, с другой – его вырождения». В этом же контексте идет и известный тезис Н. К. Крупской: «Цель таких клубов – провести свой досуг в обществе духовно близких людей».

Представление о досуге как высшем благе в дальнейшем развивается Р.Декартом, который писал: «Свобода и досуг... этими двумя вещами я обладаю в такой полноте и ценю их в такой степени, что нет в миремонарха, который был бы настолько богат, чтобы купить их у меня».

А. Шопенгауэр, представитель общественной мысли Нового времени, называл досуг венцом человеческого существования, так, как только он делает человека полным обладателем своего «я». Саморазвитие личности, овладение ею достижениями культуры и создание культурных ценностей - все это связывалось непосредственно со свободным временем.

Достаточно интересно понятие «досуг» охарактеризовано в исследованиях Э.В. Соколова. Досуг им рассматривается как «особое время, когда возможен свободный выбор занятий, в которых отдых перемежается с физической и умственной активностью». По мнению Э.В. Соколова, «без достаточного отдыха человек быстро истощает силы и оказывается неспособным, к какой-либо возвышенной деятельности. Без игр и развлечений досуг становится монотонным и плоским.

Особое значение придается организации свободного времени в научных трудах отечественных педагогов: Н. К. Крупской, В. А. Сухомлинского, Т. И. Осокиной, Н. П. Сакулиной, Н. А. Ветлугиной, Т. С. Комаровой и др. Их исследования свидетельствуют о том, что продуманная организация свободного времени ребенка имеет большое значение для его всестороннего развития в процессе разнообразных занятий, выбранных им самостоятельно; при этом закрепляются навыки, умения, полученные на занятиях, формируются интересы, развивается творчество.

В педагогических исследованиях значительный вклад в уточнение понятия «досуг», его изучение и теоретическое обоснование внесли М.Г. Бушканец, А.Ф. Воловик, В.А. Воловик, И.А. Новикова, Э.В. Соколов, В.Я. Суртаев, Б.А. Титов, С.А. Шмаков и др. Они рассматривают досуг как предоставляемую человеку возможность заниматься в свободное время разнообразной деятельностью по своему усмотрению, удовлетворяя свои интересы и потребности.

В их исследованиях подчеркивается, что досуг является фактором самовыражения, самореализации, самосовершенствования, средством погружения человека в культуру, способом превращения свободного времени в средство активного отдыха и дальнейшего физического, нравственно духовного развития личности.

Достаточно полное раскрытие терминов «досуг» и «свободное время» мы встречаем в Российской социологической энциклопедии, где «свободное время» характеризуется как часть времени суток, свободная от труда в общественном хозяйстве и связанного с ним времени удовлетворения физиологических и бытовых потребностей и домашнего труда, а «досуг» описывается как часть свободного времени. При этом виды досуговой деятельности служат как отдыху, так и развитию личности, удовлетворению потребности в развлечениях и общении.

Английский социолог Н. Андерсон в работе «Труд и досуг» выделяет по существу три понятия: внерабочее время, свободное время и досуг. При этом свободное время определяется путем исключения из внерабочего времени на сон, еду и гигиену. По Н. Андерсону, и домашний труд представляет составную часть свободного времени.

Немецкий ученый Г. Клут говорит: «Свободное время начинается там, где открывается возможность создать противоположный работе мир, с его собственными ценностями и притязаниями, такой мир, в котором активность человека направлена на отдых, на смягчение напряжения, на самого себя».

Определенного уточнения требуют различные определения понятия досуга, которые сложились в современной социологии, поскольку не со всеми из них можно согласиться. Так, например, более убедительной выглядит позиция, которой придерживается Г.И. Минц: «Досуг - часть свободного времени. К досугу относятся только те часы, которые используются для отдыха и развлечений. Время, отдаваемое учебе, общественной работе, детям и разным творческим занятиям, является частью свободного времени, но к досугу не относится».

Таким образом, понятия «досуга» впервые объяснено в рамках греко - византийского заимствования. Исходя из рассуждений, приведенных выше, будем считать, что досуг – это единство досугового времени и досуговой деятельности, которые взаимоопределяют друг друга и способствуют саморазвитию личности, ее самоорганизации и самореализации.

Список используемой литературы

1. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. Т 1[Текст]. - Спб., 1863-1866.

2. Ожёгов С.И. Словарь русского языка:70000 слов [Текст] /Под ред. Н.Ю. Шведовой. – 22 – е изд.,стер. – М:,Рус. яз.,1990. -921 с. – lSBN 5 – 200 – 01088 – 8.

3. Советский энциклопедический словарь [Текст] ./Гл.ред. А.М Прохоров с.59 2 – е изд. – М.: Сов. Энциклопедия, 1982. – 1600 с.,ил.

4. Досуговая деятельность в ДОУ— Студопедия [Электронный ресурс] – Режим доступаstudopedia.ru›2_119982_dosugovaya-deyatelnost-v-…

5...западноевропейское заимствования в досуге... [Электронный ресурс] – Режим доступаmoyuniver.net›…vizantijskoe…zapadnoevropejskoe…vv/

6...ЗацепинаКультурно-досуговаядеятельность...[Электронный ресурс] – Режим доступаfictionbook.ru›author/m…zacepina/kulturno…detsko…

7. Организация досуга детей [Электронный ресурс] – Режим доступа ocpmcc.edu35.ru›Родителям›…/407-childleisure

8. «Роль книги в жизни ребенка дошкольника» [Электронный ресурс] – Режим доступа glazkisad1125.ru›art/120

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/358631-statja-istorija-dosuga