Эпохи жизненного пути Артура Шопенгауэра

АРТУР ШОПЕНГАУЭР

Эпохи жизненного пути.

Артур Шопенгауэр родился 22 февраля 1860 года . Его отец был довольно

богатый данцигский купец. В возрасте девяти лет Артур вместе с отцом,

желавшим дать сыну хорошее образование, отправляется во Францию. Прожив два

года в Гавре, он отлично изучает французский язык. Затем он четыре года

проводит в Гамбурге, где продолжает своё образование в частном коммерческом

училище. Страсть сына к науке тревожит отца , который надеялся увидеть в сыне

преемника на коммерческом поприще , поэтому на просьбы сына отдать его в

гимназию отец прибегнул к хитрости. Он предложил сыну или отказаться от

ученой карьеры и тотчас с родителями отправиться в путешествие на несколько

лет , либо поступать в гимназию, лишившись возможности участвовать в столь

любимых им путешествиях. Артур выбрал первое и в течение двух лет ( от 15 до

17 лет ) он объехал с родителями Германию, Австрию, Швейцарию, Францию и

Англию. Во время путешествия он ведет дневник , в котором уже тогда

прослеживаются проявления пессимистического взгляда на жизнь – ее темные

стороны особо привлекают его внимание. В Лионе веселый вид города по

контрасту напоминает ему ужасы революции , которые , казалось бы , должны

были быть у всех на памяти. “Не понятно ,- замечает он по этому поводу ,-

как сила времени может стирать самые живые и самые ужасные впечатления.” Уже

тогда прослеживается его антипатия ко всеразрушающему времени , он даже

переводит стихотворение Мильтона , в котором высказывается желание бежать от

времени. По возвращении из путешествия ( в начале 1805 года ) Артур поступает

в учение к одному крупному коммерсанту. Через несколько месяцев умер его

отец. Это был широко образованный человек , у которого энергичный характер

представлял выдающуюся черту , переданную сыну в наследство, но вместе с этой

чертой сын унаследовал от него и некоторые психические ненормальности,

которые были не чужды отцу : на него находили болезненные припадки, в одном

из них он и погиб. Кроме наклонности к меланхолии , Артур унаследовал от

отца предрасположенность к бредовым идеям ; так , например , по временам ( с

раннего детства ) его охватывал по разным поводам бессмысленный страх и

крайнее недоверие к людям. По смерти отца , уступая жалобам сына на

непривлекательность коммерческой деятельности , мать разрешила ему посвятить

себя науке, и он ревностно принялся изучать древние языки , переехав к

матери в Веймар , куда она переселилась вскоре после смерти мужа. Иоганна

Шопенгауер ( Трозинер ) была веселая , жизнерадостная но неглубокая натура.

Тем не менее ей нельзя было отказать В живом и наблюдательном уме и довольно

значительном литературном даровании. Когда сын переселился в Веймар , между

ним и матерью не произошло никакого сближения ; напротив , их характеры были

слишком различны. Сыну не нравилось легкомыслие и тщеславие , мать

возмущалась в сыне его заносчивостью , духом противоречия , прямотою ,

переходящею зачастую в грубость , и тяготилась она также вечно

меланхолическим настроением сына , Взаимная холодность отношений впоследствии

В ( 1814 году ) привела к полному разрыву между матерью и сыном и , хотя

последняя прожила после этого еще 24 года , они больше никогда не виделись

; в конце ее жизни , впрочем , между Артуром и матерью возобновилась

дружеская переписка. В 1809 году Артур поступает в Геттингенский университет

студентом медицины , чтобы основательно изучить естественные науки. После

занятий естественными науками Артур приступает к изучению философии. С

психологией и логикой он впервые познакомился на лекциях Готтлоба-Эрнста

Шульца , который посоветовал прежде других философов проштудировать Платона и

Канта , а позднее уже приняться за Аристотеля и Спинозу . С осени 1811 до

осени 1813 годов Шопенгауер проработал в Берлине , где продолжал одновременно

работать по естествознанию и философии. Лекции Фихте и Шлейермахера мало

удовлетворяли его; у первого он слушал о “фактах сознания” , у второго –

историю средневековой философии ; от первого его оттолкнули оптимизм и не в

меру дискурсивная форма изложения , от второго – мысль о примиримости

философии и религии.

После упорной работы , изучив Платона и Канта , перечитав Гердера , Маймона

, Бека , Шульца , Фриза и многих других , он представил в Иене факультету

диссертацию : “О четверичном законе корня достаточного основания” и успешно

защитил ее . Это сочинение , заключающее в себе теорию знания Шопенгауэра ,

представляет уже вполне зрелое произведение , по мнению современных критиков.

Как докторская диссертация , оно было встречено сочувственными рецензиями ,

но литературного успеха в большой публике , на который рассчитывал Шопенгауэр

, книги не имели , что глубоко огорчило его. В следующем году задумана

работа “О зрении и цветах” , написанная под сильным влиянием Гёте .

Последующие четыре года Шопенгауэр посвящает обдумыванию и созданию своего

главного труда : “Мир как воля и представление” . В 1914 году Шопенгауэр

окончательно порывает с матерью и сестрой Аделью , навсегда покидает Веймар и

поселяется в Дрездене.

По окончании своего главного труда ( в 1818 году ) он он уезжает в Италию.

Через год , по напечатании его главного труда Шопенгауэр выступает доцентом

в Берлинском университете . Он читал свой курс : “Учение о сущности мира и о

человеческом духе” . Не недостаток преподавательского дарования , не характер

курса , но всеобщее увлечение гегелевской философией , вероятно , было

причиной того , что лекции Шопенгауэра не обратили на себя внимания студентов

, и хотя в следующие семестры он еще несколько раз объявлял о своем курсе “

Об основании философии или о теории познания , включая логику” , но он

никогда не читал этого курса. Вместе с неуспехом преподавательской

деятельности тяжелым ударом для Шопенгауэра явился неуспех его главного

произведения “ Мир как воля и представление” . За пять лет после его выхода в

свет о нем появились только три рецензии Герберта , Бенеке и Ретце ; все три

заключали в себе наряду с возражениями и похвалы, но прошли незамеченными

публикой , как и разобранная в них книга . На Бенеке Шопенгауэр обрушился

бранной статьей , несправедливо и крае=йне грубо упрекая его в злостном

искажении своих мыслей . С этой поры ненависть к профессорам Философии в

Шопенгауэре принимает характер патологический . Единственным утешением для

оскорбленного самолюбия философа было сочувственное отношение к нему со

стороны Гёте и Ж.-П. Рихтера , который писал , что мировоззрение Шопенгауэра

“обнаруживает часто безутешную и безнадежную глубину , подобно

меланхолическому озеру в Норвегии , окруженному со всех сторон мрачными

стенами из крутых скал , в которых никогда не видно солнца , а видно лишь в

глубине звездное небо , никогда над этим озером не пролетали птицы , не

пробежит и волна”. Этот неуспех тяжело отразился на мрачном и без того

настроении философа , но он продолжал работать. Превосходное знание языков

дало ему возможность перевести одну испанскую книгу – сборник правил светской

и житейской мудрости Балтазара Грациана – на немецкий , а свою работу “ О

зрении и цветах” - на латинский . В августе 1831 года , при наступлении

холеры в Берлине , он перебрался во Франкфурт-на-Майне , где и прожил всю

свою остальную жизнь . Его труды тридцатых годов , за исключением одного “О

свободе воли” , написанное на конкурс по предложению норвежского

королевского общества в Дронтгейме и увенчанное премией , также мало

были оценены , как и предыдущие работы .

В сороковых годах у Шопенгауэра появляются приверженцы . Сначала несколько

юристов заинтересовались его произведениями ( Беккер , фон Досс и др. ) и

начали его пропагандировать . Затем он нашел настоящего “апостола и

фамулуса” в лице Фрауэнштедта . Этот ловкий , услужливый , сведущий и

трудолюбивый поклонник оказал немалую услугу Шопенгауэру ревностной

популяризацией трудов своего патрона . В дальнейшем их пути из-за

деспотизма Шопенгауэра разошлись . В 1844 году Шопенгауэр выпустил в свет

дополнительный том к своему главному произведению и принялся за последний

труд “Парерги и Паралипомены” – два тома статей , дополняющих и

разъясняющих его систему , которые появились в 1851 году . Революции 1848

и 1849 годов вызвали в нем только негодование и отвращение . Последняя книга

Шопенгауэра подошла к настроению начала пятидесятых годов . Особенный

успех имели статьи об университетах и духовидении , которое как раз в

это время входило в моду . С этого времени и до смерти Шопенгауэра его

слав идет по нарастающей – его переводят , о нем читают публичные лекции

, начинают излагать его учение в университетских курсах . У него появляются

новые приверженцы Ашер и Линднер , во Франкфурт предпринимаются к нему

поломничества , как к жрецу новой религии , знаменитые писатели посещают

его , ему целуют руки , пишут восторженные письма и т.д. В “Senilia”

он говорит : “ Вечерняя заря моей жизни будет утренней зарей моей славы ,

и я говорю словами Шекспира : “ доброго утра , господа , тушите факелы ,

хищный набег волков окончился , взгляните на кроткий день . Он

предшествует колеснице Феба и испещряет еще серый восток темными

облаками”.

Артур Шопенгауэр умер в рассвете громкой славы 21 сентября 1861 года .

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/476338-jepohi-zhiznennogo-pusti-artura-shopengajera