Благие намерения буддизма

Министерство образования и науки Республики Калмыкия

МКОУ «Яшкульская многопрофильная гимназия имени Хаглышевой Е.К.»

Республиканский конкурс творческих и исследовательских работ

«Буддизм – наша культура»

Тема работы: «Благие символы буддизма»

Подготовила: Манкирова Виктория Басанговна,

учащаяся 10 б класса

МКОУ «Яшкульская многопрофильная

гимназия имени Хаглышевой Е.К.»

358 350 с. Яшкуль, улица Лиджиева, 3

Домашний адрес: с. Яшкуль, ул. Манкирова, 50

Контактный телефон (моб.): 89374658919

Контактный телефон родителей: 89374627039

Руководитель:

Оргаева Александра Владимировна,

учитель калмыцкого языка и литературы

МКОУ «Яшкульская многопрофильная

гимназия имени Хаглышевой Е. К.»

Контактный телефон (моб.): 8 9608994141

2020 год

Оглавление.

I. Введение…………………………………………………………………….2 - 3

II. 1. Благие символы буддизма……………………………………………...3 - 4

2. Восемь самых благоприятных символов..................................................5 - 8

3. Другие символы буддизма и подношения……………………………….8 - 9

4. Интервью с ламой Мәәдр………………………………………………….9 –13

III. Заключение. Значение буддийских символов в нашей жизни. ……….13 -14

IV. Список использованной литературы…………………………………….15

V. Приложение………………………………………………………………16 - 22

Введение

Наши предки с природой дружили,
Почитали её, словно Мать!
И пока алфавита своего не сложили
Знаки-символы стали писать.

Мы все знаем и бережно храним свои традиции. Культурные традиции – это богатство народов, населяющих нашу планету. Особое место среди них занимают религиозные культуры и морально- этические нормы.

Интерес к духовным истокам побудил во мне желание глубже изучить буддийскую культуру. В прошлом учебном году я занималась темой «Мандала – макет Вселенной», познакомилась с традициями и обрядами построения и созерцания мандалы. В процессе изучения этой темы, я встречала разные закодированные символы и у меня возникла новая тема для изучения.

Каждый человек должен знать не только историю и культуру своей страны, он должен интересоваться традициями разных народов.

С этой целью я изучила следующую литературу:Жиронкина Юлия «Тибетские песочные мандалы»,Батырева С.Г. «Старокалмыцкое искусство», Буддийские символы, Еше Пагчог «Буддизм: шаг первый», Коокуева А. «Сокровища буддизма», Прозрителев Г. «Военное прошлое наших калмыков»,Чимитдоржиев В. Л. «Основы буддийской культуры».

И в будущем, я думаю, что буду стараться узнавать о буддийских символах. Зная историю символов, мне будет легче обогащать свои знания по буддийской философии.

Целью моей работы было:

- исследовать историю происхождения буддийских символов и изучить их роль в жизни буддистов.

Исходя из этой цели, были поставлены следующие задачи:

- знакомство с буддийской литературой о буддийских символах;

- знакомство с буддийскими традициями;

- овладение основными понятиями буддийской философии;

- иметь представление об основах буддийской этики, нравственности и морали; - сбор материалов по данной теме по литературным источникам, рассказам ламы Мәәдр.

- желание познакомиться со старинными традициями, обрядами и обычаями, придерживаться традиционного этикета калмыцкого народа.

В связи с тем, что на территории нашей республики с символами буддизма, я думаю, не все знакомы и тема эта мало изучена, я решила исследовать эту проблему, потому что тибетцы и калмыки имеют одни религиозные корни.

С этой целью я посетила хурул нашего села, побеседовала с ламой Мәәдр. районную и школьную библиотеки, изучила соответствующую литературу.

Место и сроки исследования: хурул Яшкуля, районная и школьная библиотеки, октябрь 2018 – октябрь 2019 года.

Методы работы:

- встреча и интервью ламы Мәәдр;

- работа в районной и школьной библиотеках;

- экскурсия в хурул с. Яшкуль;

- изучение литературного материала;

- обработка и анализ найденных материалов;

Благие символы буддизма

Одна тибетская легенда гласит, что, когда Будда достиг Совершенного Пробуждения, ему преподнесли 8 благородных символов. Сегодня эти благие символы буддизма распространены как в Тибете, так и в странах, куда это учение пришло с севера. Истоки их уходят в древние времена, и помимо буддизма, они также присутствуют в индуизме и джайнизме. Кроме того, их можно увидеть на стенах буддийских храмов и, конечно, в домах приверженцев учения Гаутамы.

Сиддхартха не приветствовал использование своего образа, и для того чтобы проиллюстрировать свое учение, применял разные знаки. Об основных символах буддизма и их значении стало известно уже после смерти Гаутамы. По большей части, это были образы, отражающие его философию жизни. Самые ранние священные знаки буддизма – ступа и колесо Дхармы. По мере того, как религия распространялась и делилась на разные учения, символов становилось все больше.

Буддийские религиозные символы означают какие–либо проявления всеобщей жизненной энергии или же аспекты учения Будды.

В отличие от символов других культов, символы буддизма имеют двойное значение – одно из них относится к обществу и истории, а другое непосредственно связано с духовной составляющей (обычно это просветление).

Для изображения Просветленного в разные периоды по большей части применялись следующие символы буддизма:

Колесо с 8 спицами, или Дхармачакра. Символизирует поворот Просветленным Колеса истины и изменение судьбы.

Бодхи. Это дерево – символ буддизма. Считают, что Гаутама стал Просветленным сидя под ним.

Следы Будды. По легенде, он оставил отпечатки ступней на камне, чтобы напоминать потомкам о своем присутствии в их материальном мире.

Пустой трон. Напоминает о королевском происхождении Гаутамы и несет в себе идею духовного владычества.

Чаша для подаяний. Знак отказа Будды от всех материальных благ. Также чаша символизирует образ жизни монаха.

Лев. Один из сильнейших символов. По традиции лев олицетворяет права правителя, силу и власть.

Гораздо позже появилось изображение глаз Будды (чаще всего на ступах), которое часто встречается в Непале. Очи смотрят во всех четырех направлениях, олицетворяя всеведущий разум духовного правителя.

Восемь самых благоприятных символов

Среди символов буддизма выделяют восемь самых благоприятных (ещё их называют благими). Для буддистов они являются тем, что приносит покровительство небес и, соответственно, защищает от разного рода жизненных напастей. Их значение для буддистов огромно. В книгах «Буддийские символы», Тибетские песочные мандалы», дается подробное описание символов.

1.Благой Зонт. Драгоценный белый зонт однажды преподнес Будде повелитель богов, Махадева, как украшение для головы. Символизирует защиту от болезней, злых духов и страданий в этой и будущих жизнях. На духовном уровне рассеивает гнев, страсть, гордость, зависть и тупость¹.

2.Золотые рыбки. Пара золотых рыб была подарена Будде богом Вишну как украшение для его глаз. Их называют так из-за сияния, исходящего от чешуи, похожей на блеск золота. На самом деле Золотые Рыбки не сделаны из золота, просто их чешуя сверкает на солнце так, что ослепляет своим сиянием. Это два священных золотых карпа, которые на Востоке считаются практически божествами. Символизирует свободу от страха утонуть в океане страдания и духовное освобождение.²

3.Драгоценная Ваза. Драгоценный сосуд, исполняющий все желания, преподнес Будде бог Шадана как украшение для его горла. Это золотой церемониальный сосуд, украшенный изображениями лотоса и инкрустированный драгоценными камнями. Горлышко Вазы запечатано пробкой из дерева, что способно исполнить любые желания, и обвязано шелковым шарфом из мира богов. Считается, что Драгоценная Ваза всегда полна, вне зависимости от того, сколько оттуда было взято. Символизирует исполнение всех желаний, как временных (обретение долголетия, богатства и заслуг), так и наивысшего —обретение освобождения и Просветления.³

4.Лотос. Белый цветок лотоса с тысячью лепестками вручил Будде бог Кама как украшение для его языка. Символизирует чистоту учения и очищение тела, речи и ума, приводящие к Просветлению. В буддизме это традиционный символ совершенства, святости и духовной чистоты. Довольно часто последователей Будды изображают находящимися на цветке лотоса – это иллюстрация их причастности к святости. Лотос рождается в мутной болотной воде, однако появляется на свет незапятнанным и чистым. Подобно этому существа, рожденные в одном из миров самсары, но искренне практикующие благородное учение Будды, способны со временем очиститься физически и духовно, избавиться от привязанностей.⁴

5.Белая раковина.Белая раковина, закрученная по часовой стрелке, была преподнесена Будде богом Индрой как украшение для его ушей. Символизирует звук Учений Будды, распространяющихся повсюду свободно и пробуждающих учеников от сна неведения. Это непременный атрибут всех древнеиндийских богов, при помощи которого они провозглашают победу над врагами. Звук раковины олицетворяет благозвучный глас Дхармы, отпугивал злых демонов, вселяя в них ужас перед мощью богов. Подобно тому, как звук раковины беспрепятственно летит во всех направлениях, так и учение Будды беспрепятственно проникает во все уголки Земли, обретая свое истинное значение.⁵

6.Бесконечный узел. Бесконечный узел подарил Будде бог Ганеша как украшение для его сердца. Символизирует переменчивый характер времени, непостоянство и взаимосвязь всех вещей, а также единство сострадания и мудрости. Узел не имеет ни начала, ни конца – это символ абсолютно полного обретения человеком всех мудростей и достоинств. Узел может иметь разную форму – это может быть свастика, которая располагается на груди Будды, или завиток счастья, который носит Кришна. Еще Узел может иметь форму бриллианта, который замыкается со всех его углов. Кроме того, контуры Бесконечного Узла буддисты видят в значении тех отметин, что расположены на капюшоне кобры. На духовном уровне буддизма Узел – это бесконечное сострадание ко всему живому и самая наивысшая степень мудрости. Это символ взаимозависимости всех явлений и живых существ во Вселенной.⁶

7.Знамя Победы или Стяг Победы. Победное знамя преподнес Будде бог Кришна как украшение для его тела. Эта цилиндрическая многоярусная фигура символизирует победу учения Будды над невежеством и смертью.

Знамя Победы существовало еще во времена древнеиндийских королей и представляло собой цилиндрической формы полотнище с эмблемой, прикрепленное к деревянному столбу. Для буддизма Стяг Победы – это символ превосходства Будды над всеми демонами и богом иллюзии Марой, а также над всей мировой злобой и агрессией. Считается, что учение Будды победило неведение и смерть, так как он смог достичь божественного просветления и вырваться из круга Сансары.⁷

8.Колесо Дхармы. Золотое колесо учения с тысячью спиц вручил Будде Брахма как украшение для его стоп. Оно стало называться «Колесо Дхармы». Его вращение символизирует проповедь Учения Будды, несущее освобождение всем живым существам. Обычно изображается с восемью спицами, которые обозначают «Благородный Восьмеричный Путь» Будды Шакьямуни. В восьмеричном пути все восемь качеств должны быть правильными – это воззрение, мышление, речь, поведение, образ жизни, усилие, осознание и созерцание.⁸

Другие символы буддизма и подношения

Существуют другие, менее важные в глобальном смысле буддийские символы. Это Мандала, являющая собой модель Вселенной, где обитают божества, мантра – мистическая звуковая форма, которая способна повлиять на материальный мир, ступа - священное ритуальное сооружение, представляющее собой модель мироздания, тело самого Будды и его учения.

Лев – символ зашиты.

Слонпочитается как символ духовного знания и стабильности. Он посвящен Будде, поскольку царице Махамайе во сне явился белый слон, возвестивший о будущем рождении сына.

Зажженная лампада символизирует свет учения Будды. Также в буддизме есть и другие знаки:

Триратна. Ядро буддийского учения, включающее в себя три стопа – Будду, Дхарму и Сангхи, тесно связанные друг с другом. Триратну изображают в виде трех драгоценных камней. Триратна значит, что без исторического Будды Шакъямуни не существовали бы Дхарма и Сангхи. Не будь у него своего духовного учения, Просветленный не стал бы великим, не сформировалась бы буддийская религия. Без Сангхи эту традицию не передавали бы через столетия.

Ом. Священный звук, корни которого уходят в индуизм. Символ ом в буддизме – знак единства всего в мире, в том числе, земли, небес и подземной жизни. Согласно другой теории, это представление трех богов индуизма: Бхармы, Вишну и Шивы. Ом – это одна из самых сильных мантр, которую воспевают в течение вот уже многих тысячелетий.

Свастикаозначает следы духовного правителя. Также это символ солнца в буддизме. Нередко ее используют, чтобы обозначить начало текстов. В современном буддийском учении на Тибете этот солнечный круг используют в качестве украшения для одежды. По мере того, как распространялась религия и ключевые символы буддизма, свастика стала элементом китайской и японской иконографии, в которой использовали знак плюрализма, изобилия, процветания и долгих лет жизни.⁹

Цикличная система существования – это еще один символ буддизма, Колесо Сансары. Возникла в Индии задолго до появления Будды. Ее изображали как круг, поделенный на 6 секторов – царств с множеством подразделений в каждом.

Совершение подношений – частое явление в странах Востока. На Тибете символ пожертвований – маленькие чаши с водой, цветами, ладаном, свечами, едой и благовониями. Связан такой формат с древней традицией приема важных гостей. Символика буддизма не появилась на пустом месте.

Интервью с ламой.

В один из солнечных осенних дней я посетила хурул нашего села. Целью моего посещения было взять интервью по буддийским символам. О встрече я договорилась заранее. Я основательно подготовилась к этой встрече. Прочитала соответствующую литературу, внимательно ознакомилась с буддийскими символами и составила вопросы. Итак, мы начали свою беседу.

- Лама, скажите, пожалуйста, кем и когда были созданы восемь благоприятных символов?

- В разные времена всё создавалось. Точной даты я не знаю, мало кто знает, когда это произошло, большинство знаков существовали ещё до буддизма, в индуизме они тоже присутствовали. К примеру, зонтик, его называют Тхая – Знамя Победы. Он присутствовал в индуизме. В Индии, когда происходили военные походы, эти знаки присутствовали на колесницах у сильных воинов. То есть до рождения Будды Гаутама эти знаки уже использовались.

- Какие буддийские символы были самыми ранними?

- Ступа и колесо Дхармы. Ступа означает просветление Будды, так же символизирует ум речь и тело Будды. Потом Колесо Учения Будды: 1 поворот колеса учения, 2 поворот колеса учения и 3 поворот, получается, всего 3 поворота колеса было. Само колесо Дхармы, точное название Дхарма чакра на санскрите, у него восемь спиц, бывает шесть спиц, но чаще всего восемь. Колесо Дхармы означает путь избавления от страданий, от всех проявлений страданий. Изображается так: сама стойка означает устойчивость, успокоение. Обод означает сосредоточение и восемь спиц внутри это восьмеричный путь: правильное мышление, правильное воззрение, правильное поведение, правильная речь, правильный образ жизни, правильное сознание, правильное усилие, правильное созерцание. Эти восемь путей прошёл Будда, чтобы стать просветлённым. И в честь этого пути как раз и подносились эти дары, восемь знаков удачи. Разные божества Шива, Индра ему даровали каждый свой символ. Всё это ему даровали в знак становления им Буддой.

- Восемь основных символов всегда изображаются вместе или могут раздельно? - Иногда могут вместе, иногда раздельно по одному. Но чаще всего вместе. Но некоторые бывают раздельно, к примеру, лотос. Например, Будда восседает на лотосе, а знамя победы или какие-то другие символы там могут и не быть.

- В войне 1812 года участвовали 2 Калмыцких полка: 1 Астраханский Калмыцкий полк, 2 Астраханский Калмыцкий полк. Был ещё третий Донской Ставропольский полк, там тоже были донские казаки-калмыки. В Новочеркасском музее сохранилось знамя Калмыцкого Астраханского полка. На знамени начерканы молитвы, они могут считаться символами?

- Да, символы. К примеру, вот это конь удачи Ки мөрн. Считается, что раньше лошадь была самым быстрым животным. И мысли образно сравнивали с конём. Он изображается как пространство из пяти элементов, а здесь четыре элемента: тигр, птица гаруда, лев и дракон. Каждый из них имеет свою стихию. Тигр - это земля, гаруда – воздух, лев - огонь и дракон - вода. А это божество Наксор Лхамо, как Окон Тенгри - небесная дева. Предание гласит, что она была замужем за королём демонов - людоедов. Окон Тенгри из сострадания вышла за него замуж, чтобы усмирить его гнев, чтобы он перестал убивать. В итоге она усмирила его и неё рождается сын. Своим ясновидением она поняла, что её сын принесёт большие беды. Чтобы нас оградить от этих бед, она принесла его в жертву и, считается, что она проявила великое сострадание.

- Что символизирует свастика? - Свастика - символ солнца, символизирует прогресс духовного развития. Некоторые считают, если свастика лопастями идёт по часовой стрелке - это мать Будды Махамайя, а в другую сторону - это отец Будды. Это инь и янь мужское и женское начало.

- Некоторые символы носят двойные значения, что это значит?

- К примеру, можно взять символ узел бесконечности, он означает, что всё в этой жизни переплетено как колесо сансары. Круговорот бытия всё постоянно повторяется. Есть другое значение, с точки зрения буддийской философии - это взаимозависимое возникновение, то есть всё, что происходит, имеет свою причину и следствие. Оно циклично, пока причину и следствие оттуда не убрать, всё так и будет продолжаться. Например, рыбки, это подарок сделали Будде как переплывшему на тот берег. Сансара и нирвана. Сансара есть океан страданий, нирвана – это освобождение от всего плохого. Будда переплывает через этот океан и обретает просветление. Рыбки свободно переплывают океан, нет преград.

- Почему должно быть две рыбки, а не одна?

- Метод и мудрость как два крыла. Надо иметь не только знания, но и сострадание. Не может быть только одного сострадания без знаний. Нужно иметь сострадание и знания и только тогда две рыбки, эти два крыла приведут тебя на тот берег. А второй смысл - это как супружеская верность. Это и есть двойное значение.

- Можно ли считать подношения символом?

- Думаю, да. На алтаре стоят чашечки тахил. Это подношения. Они бывают разными разным божествам. Самое распространённое Бурхн Багшин тахил. Символически преподнеся чашечки, представляем, что мы делаем очень много подношений.

Две чашечки с водой, третья чаша идёт с цветочком, четвёртая - саңгин идән (благовония), пятая – зул, шестая - вода и седьмая - угощения. Такая традиция идёт ещё с Индии, когда принцы встречали гостей, которые приезжали в царство. В чашечках с водой они омывают руки и лицо. Потом преподносят цветы. Чтобы они хорошо пахли, им надевают гирлянду из цветов. Чтобы вокруг них был хороший запах, зажигали благовония. Следующей идёт зул, свет зажигают везде, чтобы было светло. Душистая вода означает нектар. Затем идёт угощение. В восьмую чашу ставят ракушку или колокольчик, для услаждения слуха.

- В мандалах изображаются символы вместе или раздельно?

- Можно сказать, у каждого божества свой символ. Ваджра Сатва, например, у него используется колокольчик ваджрой. Колокольчик и ваджра тоже считается как женское и мужское начало, колокольчик – это сострадание, а ваджра – это мудрость, у них тоже есть свои истории. Ваджра раньше считалась оружием Индры, метающим молнии. Эти четыре зубца были направлены в разные стороны, образуя длинный посох. Через верхние концы он получал энергетический заряд, через нижние концы он низвергал врагов. Индра сокрушал своих врагов этим оружием. Ваджра (очир) – это символ молнии, оружие древнеиндийского бога войны Индры. Согласно легенде, Будда принял из рук Индры грозное оружие, согнул острые концы и превратил ваджру в ритуальный предмет. Ваджра в буддизме является символом твердости, несокрушимости истинного учения. Для изображения, просветлённого в разные периоды по большей части применялись следующие символы буддизма: Колесо Учения, дерево бодхи, следы Будды, глаз Будды.

- А музыкальные инструменты могут считаться символами?

- Скорее всего, это уже идёт как атрибутика, как сопровождение. Потому что мы можем на них играть, например, колокольчик, я могу по-настоящему на нём играть, но он тоже относится к символам.

- Почему именно дракон изображён на потолке хурула?

- Потому что дракон символизирует могущество учения Будды. Дракон, как сила. Говорят, что драконы дышат огнём, а огонь символ жизни. Но в буддизме этот символ используется как символ могущества учения.

Я сфотографировалась с ламой Мәәдр, попросила разрешение сфотографировать имеющиеся символы, поблагодарила за содержательную беседу. Хочу отметить, что в хуруле я смогла внимательно рассмотреть все символы, которые я ранее при посещении хурула почему – то не замечала. Мой поход в хурул и встреча с ламой был насыщенным, интересным, познавательным и полезным.

Значение буддийских символов в нашей жизни

Буддийские символы актуальны во все времена. Сегодня в буддийских странах они являются не только священными атрибутами монастырей, но и в мирской жизни ими украшают свои жилища, одежду, книги. Особенно часто применяются Бесконечный Узел, Лотос, Золотые рыбки.

При изображении Будды скульптор должен учитывать 32 основных признака «Великого человека» и 80 вторичных «признаков большой красоты». Эти признаки символизируют различные качества и достоинства Будды.

Например, ушнина (выступ на макушке) – знак достижения всезнания, удлиненные мочки ушей – знак всеслышанья, глаз мудрости в межбровье – знак всевидения.

Данная работа была очень интересной. Мне нравится встречаться с ламой Мәәдр. Он очень интересно рассказывает разные истории и легенды о буддизме. Я получила разъяснения по символам, узнала подробности о ваджре. Оказывается, 8 благородные символы могут применяться как все вместе, так и в отдельности.

Изучение этой темы открыло много удивительного, познавательного и интересного. Я думаю, символы интересны всем, кто их внимательно рассматривает и старается узнать историю появления этих знаков. Я думаю, что данная тема найдёт своё применение на занятиях внеурочной деятельности и классных часах. Я желаю, чтобы о буддийских символах знали мои одноклассники и учащиеся нашей школы.

Интерес к древним истокам и есть становление нашего духовного роста.

Да, мы живем в эпоху стремительного материального прогресса, что само по себе весьма благоприятно для человеческого сообщества в целом. Наша жизнь уже не сопряжена с прежними трудностями, она намного приятнее и комфортнее. Но одновременно мы постоянно получаем доказательство тому, что материальное развитие не может принести настоящего счастья. Поэтому наряду с материальным развитием нужно в равной степени заботиться и о духовном¹⁰. (Далай – лама)

Список использованной литературы

1. Батырева С.Г. «Старокалмыцкое искусство», Элиста, 1991 г.

2. Буддийские символы, Москва, 2002 г.

3. Буддизм словарь, Москва, 1992 г.

4. Его Святейшество Далай – лама XIV «Сила сострадания», Москва, 2006.

5. Еше Пагчог «Буддизм: шаг первый», Элиста, 2002 г.

6. Жиронкина Ю. «Тибетские песочные мандалы», Самара

7. Коокуева А. «Сокровища буддизма», Элиста, 2004 г.

8. Прозрителев Г. «Военное прошлое наших калмыков», Ставрополь, 1912 г.

9. Символы Буддизма, Тула, 2009 г.

10. Чимитдоржиев В.Л. «Основы буддийской культуры», Москва, 2010 г.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/506649-blagie-namerenija-buddizma