Мой дагестан

Фатуллаева Ибадет Махачевна

Абдуллаева Зульфия Бейрамовна

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

«ЯНИНСКИЙ ЦЕНТР ОБРАЗОВАНИЯ»

Структурное подразделение Дошкольное отделение №3

188689, Ленинградская область, Всеволожский район, гп. Янино-1,

ул. Новая, д. 17

mail:ynino@vsevobr.ru

Тел. (81370)78-310

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ НАРОДОВ РОССИИ. ДАГЕСТАН.

«Каждому человеку и каждому народу, чтобы жить осмысленно и с достоинством, чтобы пользоваться уважением окружающих, надо знать себя, других людей, другие народы, понимать свое место в мире природы.

Поэтому самый благодарный путь – возрождение забытых национальных ценностей, культурного наследия народа, просеянных сквозь сито веков.

К счастью, детство - то время, когда возможно подлинное, искреннее погружение в истоки национальной культуры…

Поэзия без родной земли, без родной почвы - это птица без гнезда».

Расул Гамзатов

Большое место в приобщении детей к народной культуре занимают народные праздники и традиции. Россия входит в число самых больших стран в мире, в ней проживает более ста девяноста народов и народностей. Каждый, из которых, обладает собственным языком, имеет свои традиции, обычаи.

Тенденции современного мира таковы, что первое место в жизни человека занимают не духовные, а материальные ценности. Человек перестал задумываться о том, что без знаний своих корней, истории прошлого, нет, и не может быть благодатного и плодотворного будущего России. Будущее – это наши дети, и именно их нужно воспитывать в духе традиций, уважения и любви к своим родным, дому и Родине. Настоящее время – время духовно-нравственного кризиса, который более опасен, чем кризис экологический, ибо его результатом является интеллект, вышедший из-под контроля нравственности.

Одной из приоритетных задач, стоящих сегодня перед дошкольными организациями, является воспитание личности, в которой будут совмещены милосердие и доброта, способность к состраданию и оказанию помощи, тактичность, грамотность, знаниетрадиций своего народа, личности ведущей здоровый образ жизни, личности свободной илюбящейсвой край и всю большую Россию.

Интеграция различных направлений в воспитательной работе способствует развитию ребенка, помогает ему определить для себя приоритеты в жизни, приобщить к ценностям семьи, родной и иных значимых этнокультурных и социокультурных групп и сообществ, а также к общечеловеческим ценностям, воспитания осознанной и ответственной любви к Родине и уважения к культурно-историческому наследию и достоянию ее многонационального народа.

В МОБУ «СОШ Янинский ЦО» структурное подразделение Дошкольное отделение №3 одним из основных направлений работы с детьми является духовно-нравственное воспитание, которое проходит через все формы работы с детьми. Главная цель воспитания состоит в том, чтобы посеять и взрастить в душах наших детей семена любви к родному дому, семье, природе, к истории и культурному наследию нашего многонациональногонарода. 

Нами проведен цикл мероприятий по приобщению дошкольников к многонациональному культурно-историческому наследию России – мы рассказали об истории и традициях республики Дагестан.

Дагестан – это своеобразный и уникальный регион, где на протяжении многих веков вырабатывались свои духовные ценности, формировалась система образования, накапливался богатый опыт обучения и воспитания поколений на традициях и адатах (Ада́т, или а́да — обычай, пережиточные нормы доисламских правовых комплексов), существующих тысячелетиями.

Роль матери в семье.

Мероприятие - беседа «Наши любимые мамы».

В каждой дагестанской семье мать считается истоком всех нравственных начал. «Кто не послушает совета матери, тот не достигнет своей цели», — говорят кавказцы.

Если широко раскрыть роль женщины, жены и матери в Дагестане, женщина, в первую очередь, - мать, хранительница домашнего очага. Глава семьи должен оберегать свою супругу, относится к ней бережно, с любовью и уважением, дорожить ее мнением и прислушиваться к ее советам. Женщины не допускаются к тяжелому физическому труду. Дети с особым трепетом относятся к той, которая подарила им жизнь, хранят, в сердце образ любящей матери. С детства они учатся благоговению по отношению ко всем женщинам. Идеальной женой, по мнению дагестанского мужчины, считается целомудренная, строгая, честная, и в то же время заботливая, добрая и покладистая женщина, которая трудится дома и по хозяйству, не теряя своих достоинств. Она мудрая и женственная. Дагестанские женщины, вопреки слухам, никогда не прятали лицо под чадрой, наоборот, ходили открыто и носили шикарный головной убор, украшенный цепями и монетами.

Понятие намуса (в переводе с арабского-совесть).

Мероприятие - беседа «Герой России - Магомед Нурбагандов».

Особенность намуса в том, что он определяет моральный идеал, в котором человечность является сердцевиной всем людским деяниям. Чтобы раскрыть полностью тему намуса мы провели для детей беседу и показали презентацию, где знакомили с Героем России Магомедом Нурбагандовым, который погиб от рук террористов.

Гостеприимство.

Мероприятие - беседа « Дагестанское гостеприимство».

Огромное значение для воспитания юношества в духе дружбы имеет обычай гостеприимства, возведенный в горах в ранг священного закона. Дагестанская пословица гласит: «Да не придет такой день, чтобы в дом не пришел гость!». «Гость — посланник Аллаха», - утвердилось в этой традиции. По издавна сложившимся обычаям каждый горец считал за честь достойно принять гостя. Так относились к каждому вошедшему в дом, кто бы он ни был, к какой бы нации и вере он не принадлежал.

В Дагестане существует «культ гостя»: откуда бы он ни был, кем бы он ни был, независимо от его веры, в первую очередь, гость – это Гость.

С древних времен верят, что принять гостя – это великая честь для хозяина дома. Гостя готовы были принять в любое время суток, днем или ночью. Гостеприимность стала настолько распространенной из-за особенностей горного края, а также культурных и торгово-экономических взаимоотношений между соседними и отдаленными между собой районами.

Ещё с давних времен путники, которые уезжали по важным делам, часто не успевали выполнить их за один день и вернуться обратно, поэтому они вынуждены были думать об элементарных удобствах для ночлега. Путником мог быть каждый, поэтому каждый человек знал, как это непросто - быть путником. Именно по этой причине обычай гостеприимства стал со временем самым главным, стойким и свято соблюдаемым. У народов Дагестана сложились определенные правила принятия гостей. Каждое селение имело свой порядок и очередность принятия гостя, который слаживался на протяжении длительного периода времени. Даже в наше время, когда семья садится обедать за стол, хозяйка на всякий случай оставляет ещё одну порцию, если вдруг в дом придет гость.

Путники становились гостями дома с разных причин: он мог попасть в пургу, сбиться с пути или же приехать в аул их заставили какие-то важные дела. Если путник приходил в аул, он сразу шел на годекан (совет старешин), где до позднего времени ждали люди с предложением принять путника как гостя. Существовало правило, согласно которому гостя был обязан принять старший по возрасту человек. Если же этот человек по каким-то причинам не мог пригласить к себе гостя, его мог принять любой другой человек.

Если путник несколько раз, побывав в том же ауле, гостил у одного и того же человека, их отношения перерастали в братские. Таких людей называли кунаками. Если кунак приезжал в аул и останавливался у другого хозяина, это был очень большой позор для приемника. Согласно принятому этикету, кунак был обязан не доставлять хлопот хозяину, быть умеренным и скромным в своих потребностях, учитывая материальное положение хозяина.

Путник мог прийти в аул и ночью. В таком случае он мог постучать в любой дом, где его обязательно должны были принять. Это считалось большой честью для хозяина дома. Это своеобразный нравственный долг горца – принять гостей с почтением.

Уважение к старшему поколению.

Мероприятие – беседа «Закон гор - почтение к старшим».

Уважение старшего человека наиболее значим после обычая гостеприимства. Каждый горец считал своим священным долгом чтить старшего по возрасту. В почитании старших ярко вырисовывается признание авторитета человека, много прожившего и много испытавшего.

Социальная и семейная жизнь дагестанских народов испокон веков базировалась на уважении и почитании старших. Старики были хранителями знаний, навыков и опыта, выработанных предшествующими поколениями. 

Молодой человек любого происхождения обязан встать перед каждым стариком, не спрашивая его имени, уступать ему место, не садиться без его позволения, молчать перед ним, кротко и почтительно отвечать на его вопросы. Каждая услуга, оказанная седине, ставится молодому человеку в честь.

Общественная роль старшего поколения в Дагестане всегда была велика. По обычаю, ни одно значительное мероприятие в аулах не проходило без участия акскалов - самых почетных и уважаемых людей. Их считали хранителями народных традиций, обычаев, нравов, обрядов. Ни один спор не решался без их участия. Их авторитет и слово были непререкаемы.

Дагестанский джамаат - это сложный социально-политический уклад с общинными традициями, и держался он благодаря стараниям старшего поколения. Среди них было немало блестящих ораторов, оказывавших этническое и нравственное воздействие на умы. Молодые люди постоянно испытывали благожелательное влияние старшего в семье. Для них он был наставником и воспитателем. В свою очередь старики встречали взаимное уважение и почтительность. Проявлять доброту, внимание к старшим - это в Дагестане прививалось с младенчества.

Повиновение родителям и почтение к старшим - закон гор. Приведем некоторые общепринятые нормы уважительного отношения к старшим, бытующие среди дагестанского населения.

Традиция взаимопомощи.

Мероприятие - беседа « Труд всему голова».

Весь аул оказывает безвозмездную физическую и материальную помощь тому, кто занят строительством дома, сельскохозяйственной работой и т. д., уделяя огромное внимание организации коллективной работы, в которой наравне с взрослыми участвовали и дети (чистка шерсти, сбор винограда и др.)

Ребенок никогда не узнает что такое труд, пока на личном опыте, при умелом руководстве взрослого не преодолеет своей робости, не приобретет трудовых навыков, а главное, опыта самостоятельного выполнения той или иной работы.

Воспитание горца и горянки.

Мероприятие - беседа «Мальчик - горец, девочка - горянка».

Высоко значимо гендерное воспитание в Дагестане, опирающееся на дагестанские народные традиции. Оно исходит, прежде всего, из идеала, сложившегося в народной педагогике: мальчик - горец, будущий мужчина, смелый, отважный, ответственный, продолжающий дело своего отца и дедов. Он будущий отец, глава семейства, принимающий важные решения в семье. Девочка - скромная, почтительная, ласковая и заботливая, нежная и приветливая. Она – будущая мать, хранительница домашнего очага. По традиции народов Дагестана дочери с малых лет обязаны помогать матери: делать уборку в доме, нянчить младших братьев и сестер, выпекать хлеб, стирать одежду, готовить еду, носить с родника воду.

Здоровье – это богатство.

Мероприятие - подвижная игра «Волк и овцы».

Горцы придавали первостепенное значение так же и физическому развитию детей, справедливо считая здоровье дороже всякого богатства.

Разнообразные спортивные игры и состязания, получившие широкое развитие в историко-культурном обустройстве горцев, были подчинены воспитанию физически сильных людей. В детях поощрялось, чтобы все свободное время уделяли физической подготовке: борьбе, прыжкам, метанию камней, бегу, верховой езде и лазанию по горам. Возьмем, к примеру, игру «Волк и овцы», в которую мы с детьми играем. В этой игре внимание ребенка сосредоточивается на том, чтобы не пропустить время по словесному сигналу. Умение проявить выдержку, ловкость и выводится воспитателем в достоинство каждого из играющих. В народных играх много юмора, шуток, соревновательного задора. Они сохраняют свою художественную прелесть, эстетическое значение и составляют ценнейший неповторимый игровой фольклор.

«ВОЛК И ОВЦЫ» - дагестанская народная игра.

Играет вся группа.

СОДЕРЖАНИЕ ИГРЫ:

Выбирают “волка”. Остальные игроки называют пастуха, становятся за ним в колонну, причем каждый держится за талию впереди стоящего. Волк обращается к “пастуху”: «Целую зиму ничего не ел и страшно проголодался, дай мне одну овцу!»

Пастух: «Не дам!»

Волк: «Тогда отберу силой».

Пастух: «Попробуй, если сможешь!»

После этих слов “волк” старается ловить “овец”, нападая на хвост колонны. “Пастух” должен защищать “овец” от “волка”. Пойманные “овцы” выходят из круга. Игра считается законченной, когда остается одна “овца”, она становится “волком”, а “волк” “пастухом”.

Игра начинается сначала.

ПРАВИЛА ИГРЫ:

1. Число участников от 5 до 20-25 человек.

2. Овцы не должны разбегаться, а взяв друг друга за талию обязаны следовать за “пастухом”.

ПРИМЕЧАНИЕ: Этот вариант игры для детей старшего дошкольного возраста. Для более старших детей можно усложнить, назначив двух “волков”.

Игра распространена как среди мальчиков, так и среди девочек.

Поэтическое наследие.

Мероприятие – беседа о писателях и поэтах.

Через беседы и мероприятия воспитатели дошкольного отделения рассказали детям не только о Дагестане, но и неразрывной связи с этнокультурным потенциалом творчества писателей и поэтов. Детей ознакомили с творчеством поэта Расула Гамзатова, который вобрал в свой талант мудрость и мироощущениенародов Дагестана и всей России. Его произведения, впитавшие все ценное из жизненного опыта и духовного наследия горцев, обогатили не только российскую, но и мировую литературу.

В ряде произведений Р.Гамзатова («МойДагестан»,«Горянка»,«Разговор с отцом»,«Слово о старшем брате»,«Дагестанская весна»,«Солдаты России»,«В горах мое сердце»,«Высокие звезды»,«Четки лет» и многие другие, включенных в программу, сконцентрированы идеи народнойфилософии любви к ближнему, обездоленному, что делает их поистине неисчерпаемыми в освещении дагестанских народныхнравственных эталонов. Они являются как бы своего рода противоядием негативным явлениям нынешней реальной действительности, эгоизму, черствости, без духовности, зачастую проявляющимся среди современной молодежи.

На мероприятии, посвященном Дню победы, школьники Янинского центра образования показали танцевальную композицию «Журавли».

Цикл мероприятий был направлен на развитие личности дошкольника, создание условий для самоопределения и социализацию обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей, формирование у обучающихся чувствапатриотизма,гражданственности, уважения к памяти, бережное отношение к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации.

Подвиг народов, братство и честь,

Здесь это было, здесь это есть.

Край наших предков, святыня моя!

Вместе с Россией мы навсегда!

«Гимном Дагестана», слова Р. Гамзатова

Список литературы

1. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана.- Махачкала

2. Дети гор. Региональная программа развития и воспитания дошкольников Дагестана.- М., Издательство ГНОМ и Д", 2002.

3. Формирование экологической личности дошкольника./ Учебно-методические рекомендации для воспитателей детских дошкольных образовательных учреждений Республики Дагестан. ДИПКПК, 2012.

4. Гаприндашвили О.Б. Методическое сопровождение поисково-исследовательской деятельности дошкольников. Махачкала, 2013

5. Гришина А.В. Примерное перспективное планирование. Региональный компонент. Методическое пособие по познавательному развитию детей 3-7 лет. Махачкала 2014.

6. Гусарова Л.Ф. Проектная деятельность в детском саду. Махачкала, 2013

7. Магомедова Д.М., Трофимова С.Н. И захотелось мне узнать про этот мир

8. Айтберова Н.А., Кондратова В.В. Патриотическое воспитание дошкольников. Махачкала, 2004

9. Байрамбекова М.М. Система комплексных занятий по ознакомлению детей старшего возраста с народно-прикладным искусством Дагестана, Дагестанский народный орнамент

10. А.Г. Булатова Традиционные праздники и обычаи народов Дагестана

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/519519-moj-dagestan