Этическая грамотность учащихся с интеллектуальными нарушениями в процессе внеурочной деятельности

В настоящее время в отечественной педагогике и психологии усилился интерес к проблеме социализации детей, имеющих нарушения в развитии. Известно, что социальная адаптация ребенка в обществе во многом связана с формированием у него нравственно-этических норм поведения.

Современная педагогика располагает рядом исследований, посвященных изучению различных аспектов формирования культуры поведения с позиций современного этикета у старшеклассников, в решении проблем нравственно-этического воспитания. Об этом свидетельствуют ряд исследований, посвященных межличностным отношениям школьников как условию формирования культуры поведения с позиций этикета (А. А. Бодалев), становлению нравственной устойчивости, как личностному образованию старшеклассников, способствующих освоению и применению правил этикета в реальных условиях (В. Э. Чудновский), культуре общения и правилам речевого этикета как необходимого условия делового и личностного общения (Н. И. Формановская).

Усвоить правила культурного поведения – это значит иметь прочный фундамент положительных нравственно-этических качеств и навыков культурного поведения, потребность заботиться об удобстве окружающих, ценить и беречь человеческое достоинство и не только самому соблюдать эти правила, но и требовать их соблюдения от других.

Становление нравственности, в частности формирование нравственного сознания, является существенной и необходимой частью более широкого процесса социализации ребенка. Российская специальная педагогика исходит из того, что нравственные качества личности являются продуктом влияния биологических и средовых факторов, в том, числе и педагогических, действующихв онтогенезе. Из этого следует, что нравственное поведение умственно отсталого школьника определяется качеством воспитательной работы с ним на протяжении всех лет обучения (Л. С. Выготский, Н. П. Долгобородова). Решающее значение для нравственно-этического воспитания имеет положительный нравственный опыт детей. Опорой нравственного воспитания, определяющей нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей, поэтому независимо от содержания, методов и форм воспитательной работы основной задачей является организации нравственных отношений детей.

Нравственные понятия, а также нормы, навыки и привычки поведения человека – все это есть результат воспитания, результат постоянного воздействия на развивающегося ребенка со стороны семьи, школы, более широкого социального окружения. Поэтому так важно обеспечить планомерное педагогическое воздействие на умственно отсталого ребенка в целях формирования у него заданных качеств личности.

Этот вывод дает основание утверждать, что принципиально возможно не только интеллектуальное, но и нравственное развитие умственно отсталых детей, так как эти процессы между собой тесно связаны и взаимообусловлены, полагает Г. М. Дульнев.

Психолого-педагогическое изучение детей с проблемами в развитии выявило большое количество фактов, свидетельствующих о том, что эти дети иначе, чем их нормально развивающиеся сверстники, воспринимают социальный мир и действуют в нем. В связи с этим проблема нравственного воспитанияэтих детей, их адекватного включения в социум приобретает особую актуальность.

Этика поведения – это совокупность сформированных, социально значимых качеств личности, повседневных поступков человека в обществе, основанных на нормах нравственности, этики, эстетической культуре. Культура поведения выражает, с одной стороны, нравственные требования общества, с другой – усвоение положений, направляющих, регулирующих и контролирующих поступки и действия учащихся. Усвоенные человеком правила превращаются в воспитанность личности. В культуре поведения органически слиты культура общения, культура внешности, бытовая культура (удовлетворение потребностей); большое место занимает культура речи, умение участвовать в полемике, дискуссии [53, с. 245].

Дети нуждаются в раскрытии глубокого внутреннего смысла этики поведения, в понимании того, что следование приличиям свидетельствует об уважении к людям, традициям, иначе они будут видеть в них пустые условности. Стиль поведения школьника в значительной мере складывается под влиянием общественного мнения, поэтому важно, чтобы в сферу общественных оценок вошла культура поведения. Общество вырабатывает стандартные нормы социального поведения (в том числе и речевого), который определяется представлением о шаблоне поведения, ожидаемого от человека в данной ситуации.

Устойчивые формулы общения (стереотипы, шаблоны, клише) складываются в силу стабильной прикрепленности средств выражения к ситуации, типу текста, виду речи. Регулярная и многократная повторяемость применения единиц в этих параметрах определяет в самом широком плане устойчивое взаимодействие между средствами выражения применительно к содержанию общения.

Так, М. В. Соковнин отмечал, что в социальном общении подвергаются стандартизации отношения этикета, поддержания контактов в человеческом общежитии [54, с. 105].

Итак, целью этикетных отношений является поддержание контактов. Обратимся к определению этикета, приведенном в словаре об этике: «этикет – совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям (обхождение с окружающим, формы обращения и приветствия, поведение в общественных местах, манеры, одежда» [53, с. 277]. Из этого следует, что понятие этикета включает в себя формы неречевого и речевого поведения. Речевое же проявление этикетных отношений обозначается в понятии речевого этикета.

Исторический анализ возникновения понятия «этикет» свидетельствует, что само это слово вошло в международный лексикон со времен правления во Франции короля ЛюдовикаXIV, как отмечают В. М. Матвеев, А. Н. Панов. Но, несомненно, правила отношений между людьми имеют значитель­но более длинную историю [39, с. 14].

Из наиболее ранних книг об этике известны: трактат о поведении «Дисциплина клерикалис», изданный в 1204 году и предназначенный для священнослужителей; «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению» – своего рода учебник по этикету, несколько раз переиздававшийся в России в XVIII веке и некоторые другие. В этих книгах, согласно М. В. Соковнину, излагались правила поведения, порядок ведения бесед, приема гостей и иные вопросы, касающиеся принятых в том или ином обществе и стране норм взаимоотношений людей. Большинство из этих обычаев так и осталось лишь национальным достоянием, но некоторые традиции (например, обычай гостеприимства), были приняты многими народами, став неотъемлемой частью общечеловеческой культуры [54, с. 74].

Проведенный анализ методической литературы и программного материа­ла показал, что приблизительно до 80-х годов, следуя традициям педагогики, изучение элементов вежливости и культуры речи протекало в рамках воспитательного процесса, входя в раздел культуры поведения.

Так, О. С. Богданова и В. И. Петрова, определяя основные направления данной работы, отмечают, что у школьников необходимо сформировать такие умения, навыки и привычки, которые облегчают установление контактов, сохраняют естественность в общении людей, помогают в создании атмосферы доброжелательности и товарищеского внимания. Формирование соответствующих умений, навыков и привычек должно вестись в рамках систематической работы по воспитанию аккуратности и опрятности, вежливости, точности, привития хороших манер, умения вести себя в школе, дома, на улице, в общественных местах [9, с. 15].

Авторы уточняют, что процесс воспитания социально-этического поведения должен протекать в рамках внеклассной работы, а в течение каждого учебного года предполагается проведение четырех занятий по названным направлениям и одной заключительной беседы. Таким образом, на изучение раздела «вежливость и культура речи» отводилось по одному занятию в год.

О. С. Богданова, возвращаясь к проблеме воспитания культуры поведения старшеклассников, подчеркивает, что культура поведения – это культура общения, культура речи и внешнего вида, тем самым, отдавая приоритет пове­денческой стороне перечисленных направлений [8, с. 108].

В системе воспитательной работы по культуре поведения основной акцент ставился на формирование именно поведенческих умений, навыков и привычек.

Анализ теоретического, методического и программного материала показал, что в педагогике понятие социально-этического поведения трактуется как поведенческая категория. Традиционно этические умения и навыки вежливого общения содержательно относятся к системе нравственного воспитания.

Современное общество ставит перед педагогами и родителями, общественностью задачу воспитания высокообразованного и хорошо воспитанного молодого поколения, владеющего всеми достижениями созданной человечеством культуры. Культура, причастность каждого человека к ее богатству относятся к числу непреходящих ценностей. Поведенческая культура, являясь частью общечеловеческой, отражает состояние общественного развития и вместе с тем оказывает на него серьезное влияние. Само понятие поведенческой культуры, по мнению И. Г. Добродомова, весьма разностороннее и включает в себя обычаи, традиции, нравы, порядки этикет, а также связанные с поведением этические и эстетические взгляды [24, с. 38].

Невысокий уровень сформированности социально-этического поведения – больное место в жизни нашего общества. Приходится констатировать, что у нас больше образованных людей, нежели воспитанных. Поэтому воспитание социально-этического поведения ребенка не сводится к формальному соблюдению этикета, а тесно связано с нравственными чувствами и представлениями.

Современная педагогика располагает рядом исследований, посвященных изучению различных аспектов формирования этики поведения с позиций современного этикета, в решении проблем нравственного воспитания. По данным исследований Л. И. Божович, в формировании социально-этического поведения решающую роль играет нравственная мотивация поступка, действия, отношения, осознание правил культурного поведения, а также упражнение детей в правильных формах поведения в соответствии с правилами этикета: организация такой практической деятельности, которая была бы нравственно ценной по содержанию и культурной по форме [10, с. 22].

Согласно мнению Б. И. Хасан, в жизни общества этикет играет весьма важную роль, выполняя ряд функций: регулятивную, опознавательную, идентификационную, коммуникативную, этическую и эстетическую. Он создает условия, благоприятные для общения и сосуществования людей, различных по национальному и социальному положению, психологическим и возрастным особенностям, взглядам и образовательному уровню, полоролевым установкам. Благодаря ему мы знаем, как принято вести себя среди людей конкретной социальной группы, как принято вести себя среди людей конкретной социальной группы, как поступать в соответствии с возникшей ситуацией, строить свои отношения с близкими, друзьями и коллегами по работе, общаться с малознакомыми и незнакомыми людьми. В немалой степени соблюдение этикета позволяет нам добиться успеха в деятельности. Этикетное поведение всегда связано с гармонией и порядком, в нем проявляется не только нравственная, но и эстетическая основа. Общество ставит перед своими членами задачу вести себя не только правильно и в соответствии с общепринятыми нормами морали, но и сообразно понятию красоты, идеалу прекрасного, вызывая своим поведением эстетическое переживание. Тем самым этикет влияет на эстетическое развитие общества, способствует формированию эстетики чувств [63, с. 26].

Говоря о соотношении этикетного, этического и эстетического в поведении, можно выделить три основных поведенческих критерия: как вести себя правильно, т. е. в соответствии с принятым в обществе порядком поведения; как вести себя хорошо, т. е. в соответствии с нравственными нормами; как вести себя красиво, т. е. получая от своего поведения и эстетическое наслаждение.

Воспитание этикетного поведения предполагает формирование представлений о правилах этикета, на основе которых у детей складываются элементарные моральные понятия, формируются основы нравственного сознания. Задача состоит в том, чтобы расширить и углубить представления об этикете, связать их с поведением, усилить их действенное влияние на поступки школьников.

В исследовании Т. В. Куриленко представлено содержание работы школьных учреждений по формированию этикетных умений, которое включает: обучение правилам речевого этикета, воспитание культуры внешнего вида, обучение правилам разговора по телефону, обучение правилам поведения в общественных местах, обучение правилам этикета межличностных отношений, а также обучение правилам гостевого, столового и семейного этикета [35].

Этикетное поведение формируют постоянно. В реальной жизни и в специальных ситуациях, используя для этого различные организационные формы: занятия, игры, режимные моменты. Постоянное закрепление и позитивная оценка поведения создают условия для осознанного и эмоционального выбора того или иного действия и поступка.

Процесс формирования этикетных умений у школьников, по мнению И. Ф. Харламова, имеет следующие особенности, а именно, педагог добивается единства развития сознания, чувств и поведения, единства побудительной и исполнительной регуляции поведения. Эмоциональное разъяснение необходимости соблюдения правила, использование личного примера и примера детей, а также соответствующая педагогическая оценка позволяют педагогу побудить детей к выполнению этикетных правил. При этом побудительная регуляция поведения направляется как на цель действия, так и на готовность ребенка стремиться к этой цели [62, с. 56].

Этикетное воспитание предполагает совместную работу воспитателей и родителей: одни как профессионалы дают ориентиры формирования этикетного поведения, вторые ежедневно практически организуют контролируют деятельность ребенку по самовоспитанию. Цель воспитателя – довести до сознания родителей важность формирования у школьников этикетного поведения; расширить их знания по содержанию современного этикета. Для успешной и продуктивной работы по формированию этикетного поведения у воспитанников надо обеспечить каждого воспитателя знанием основ современного этикета, для чего целесообразно проведение бесед, консультаций, семинаров, посещение специальных курсов [1, с. 23].

Общими условиями, обеспечивающими формирование этикетного поведения у школьников, являются: создание обстановки полезной деятельности, а также положительного эмоционального микроклимата в классе; проявление уважения к ребенку при предъявлении требований к его поведению; единство требований со стороны всех воспитывающих ребенка лиц.

Постоянное закрепление и позитивная оценка поведения создают условия для осознанного и эмоционального выбора того или иного действия и поступка. Результаты диагностических методов контрольного эксперимента показали, что созданные педагогические условия формирования этикетного поведения у школьников являются эффективными [1, с. 27].

Таким образом, следует признать, что перед современным обществом проблемы дальнейшего развития поведенческой культуры, осознания ее роли в развитии человеческого социума в настоящее время, преодоления острого конфликта между этикетом как поведенческой основой общества и реальной действительностью являются актуальными и требуют теоретической и практической разработки на этапе школьного обучения.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/523432-jeticheskaja-gramotnost-uchaschihsja-s-intell