Я частушку на частушку, как на ниточку вяжу

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА» № 1

Творческий проект

«Я частушку на частушку

Как на ниточку вяжу…»

Автор:учитель музыки Полякова Людмила Юрьева

МБОУ СОШ №1 г.Сасово, Рязанская область

г. Сасово,2020

Содержание

Введение

Очень важно, когда молодое поколение приобщается к истокам русской культуры, возрождаются народные традиции, обычаи, праздники, народные песни и частушки. Знакомство с частушками, потешками, прибаутками даёт возможность узнать о жизни наших предков, о культуре России, о её прошлом. Ведь недаром говорится, что без прошлого нет будущего. В этом учебном году на уроках музыки мы размышляем над темой «Традиция и современность». Мы знакомимся с творчеством русских классиков, слушаем музыкальные произведения. И у меня возник вопрос: композиторы- классики тоже выходцы из народа. Они слушали народные песни, частушки. А как и когда появились частушки?

Чтобы ответить на этот вопрос, я начала работу над проектом – откуда же взялась частушка, где её корни? Кто из известных исполнителей пел их и какое место в жизни русских людей занимает частушка.Ведь для человека всегда были вечные темы проблемы человеческих чувств и взаимоотношений. Чувство Отчизны, чувства национальных корней, с которыми каждый из нас связан кровными узами, осознается прежде всего через приобщение к культурным традициям, культурной памяти.

Актуальностьмоей работы вижу в том, что она посвящена русскому народному творчеству, а это традиции, обычаи, истоки русской культуры, которые необходимо возрождать и приумножать.

Цель проекта- исследовать частушки как особый тип народной поэзии, доказать значимость частушек для русского народа. Почему мы обращаемся к этому жанру, к этой традиции. Чему может научить частушка современного человека. Изучить историю русской частушки.

Задачи: 1. Изучить специальную литературу о возникновении частушки.

2.Собрать материал о творчестве известных исполнителей частушек.

3. Собрать и записать частушки, исполняемые жителями нашего города Сасово, Сасовского района.

4. Игровые считалочки.

4. Систематизировать собранный материал.

5. Раскрыть важность изучаемого материала.

Методы исследования:

- поисковая работа- беседа- интервью- анализ

- работа в центральной и школьной библиотеках

- практическая работа

Методы работы над проектом: метод изучения материалов;методы систематизации и обобщения изученного материала;

1.1. Что такое ЧАСТУШКА?

ЧАСТУШКА – это уникальный жанр народного творчества. Во всей мировой культуре не найти такого жанра. Частушка проникает в сокровенные мысли и чувства, рассказывает о тех сторонах жизни, которые другие жанры касались либо вскользь, либо совсем не касались. Частушка все видит и слышит, все хочет знать и знает. К частушке особое отношение. Тут все и лирика, и юмор, и задор. А какие неожиданные смысловые обороты…. Недаром поэт Р. Рождественский писал:

Бренчит частушка, как медаль, и голову дурманит.

Чего б ты от неё не ждал, она тебя обманет.

Что же такое частушка?

Частушка – двухстрочные и четырехстрочные, пятистрочные, шестистрочные рифмованные куплеты с ярко выраженной установкой на исполнение перед слушателями. Обратимся к этимологическому значению слова частушка:«частушка, частуха – песня, исполняемая в компании, плясовая».

Частушка произошла из обрядового припева танцевальной песни, у которого она переняла краткость, рифму и быстрый темп. Слово образовано от старославянского«часто», «частый»: первоначально «то, что часто повторяют». Значение слова помогает нам понять, как надо исполнять частушки.

Первые упоминания о частушке и первые публикации относятся к 50-м годам ХIХ века. Всего вероятнее, возникновение частушки происходило одновременно в городе и в деревне: частушка органично продолжает традиции народной лирики. Возникновению частушки способствовали прежде всего сокращения народной лирической песни, развитие сюжетики, усилившееся влияние литературы на фольклор.

Крестьянин выходил из замкнутого векового круга общины. Всё это привело к развитию личностного начала в человеке, появилась необходимость в востребовании жанра, отвечающего изменениям, произошедшим с отдельным человеком и окружающим его миром. Частушки возникли почти одновременно в нескольких различных местах России, и каждая местность не только придавала зарождавшейся песенке свой колорит, но зачастую наделяла и названием, определяющим ее характер, и указывала на место ее рождения.

У нас есть реальная возможность для проведения фольклорно-краеведческой работы, т.к. в нашем городе, как показывают результаты наших экспедиций, фольклор до сих пор является важным элементом народной жизни. Это объясняется особенностями заселения края и его исторической судьбой.

Частушки всегда создаются и исполняются на современные темы, факты и события, поэтому они очень разнообразны. Кроме весёлых, плясовых припевок часто встречаются интересные лиричные: трудовые, свадебные, военные. Бывают такие разновидности частушек: куплеты, страдания, нескладехи, припевки. Название «частушка» произошло от слова «частый», так как текст произносится быстро или другими словами, часто. Вот такая она русская частушка – весёлая и грустная, внезапная, искромётная, надрывная, трепетная, улыбчивая. Её называют щедрой радостью, звонким чудом, венчают «госпожой частушкой».

1.2. История возникновения частушки

Одни учёные считают, что частушка родилась очень давно, что песенки, похожие на частушки, распевали и плясали под них бродячие артисты - скоморохи - ещё в 17-18 веках. Другие убеждены: частушка, как особая песенная форма, появилась не раньше середины прошлого века. Вторая точка зрения кажется более убедительной. Частушка появляется только в произведениях 20 века: в стихах Маяковского, Есенина и их современников.
В частушке совсем не отразилось такое важное событие, как отмена крепостного права в 1861 году. Зато встречаются упоминания о событиях последующих, начиная с 70-х годов 19 века: Русско-турецкая, Русско-японская война, первая русская революция 1905 года.

1.3. Частушка на разных этапах развития России

Когда я приступила к работе над проектом, то обнаружила, что по развитию частушек можно проследить развитие нашей страны, так на разных этапах появлялись: революционные частушки, частушки Великой Отечественной войны, частушки, связанные с освоением целины и космоса, перестроечные. А пели эти частушки как простые люди, так и знаменитые артисты.

1.4. Известные исполнители частушек

Многие исполнители нашей эстрады имели частушки в своём репертуаре, а также используют их и в наше время. Выдающиеся русские певицы Лидия Русланова, Мария Мордасова - исполнительницы частушек. Эти женщины часто выступали перед солдатами во время Великой Отечественной войны, на передовой в короткие минуты затишья. Многие частушки Марии Мордасовой стали классикой, достоянием народа. Когда её спрашивали, как она складывала частушки, то слышали в ответ: «Частушки рождаются сами. Я частушку на частушку как на ниточку вяжу». Известны и современные исполнители частушек– Надежда Бабкина, Надежда Кадышева, семья Заволокиных.

Народный артист России Геннадий Заволокин был продолжателем и хранителем многовековой культуры и традиций народного творчества. Созданный им ансамбль «Частушка» пользуется популярностью в России и за рубежом, собирая огромные аудитории благодарной публики. Известная телепередача «Играй гармонь» завоевала любовь многочисленных зрителей.

ГлаваII: «Методика работы над проектом:

«Я частушку на частушку

Как на ниточку вяжу

Ты досказывай, подружка

Если я не доскажу! »

2.1. Поисковая работа

В процессе поисковой работы был проведён анализ источников из Центральной библиотеки им. А. С. Новикова - Прибоя, школьной библиотеки. Большую помощь в работе оказали мои родственники: бабушка, мама, сестра, которая хорошо исполняет русские народные песни, частушки и ежегодно выступает на Всерроссийском фестивале имени А.Аверкина.

2.2 Практическая работа

Подробно познакомилась с историей частушки, с её видами, известными исполнителями, и с жизнью частушки во все времена в России.

Народное творчество…сколько замечательных высказываний, посвященных ему, оставили писатели, поэты, философы. Фольклористы, оказывающиеся свидетелями постепенного затухания одного из проявления народных традиций – русской крестьянской песни.

Фольклор всегда представлял собой фундамент в сознании человека, на котором впоследствии формировались его эстетические и нравственные идеалы. Спутниками и советчиками первых лет жизни многих поколений наших предков были сказки, колыбельные песни, потешки. Есть ли им место в современности? Кажется, сегодня чем самому рассказывать сказки ребенку, проще включить телевизор или компьютер. Но ведь теплоту, ласку и доброту человеческого общения не заменит ни одно из этих чудес техники.

Народное творчество - это не сумма знаний, а целостная система эстетических и художественных представлений.

Песню не надо разучивать, учить, ее надо передать так, как это происходило в жизни раньше. Ведь на вопрос, от кого была выучена та или иная песня, народные исполнители обычно затрудняются ответить. Песни передавались из уст в уста, внимательно вслушиваясь в пение матери, бабушки, тогда песня воспринималась детьми, как совокупность вариантов, а не единственной заученный образец. При огромной детской восприимчивости и творческом потенциале такая постепенная передача представляется не очень сложной. И как говорили раньше : «Песни - они сами рождаются, и про радость, и про печаль».

А не устарела ли народная песня сегодня, не ушло ли все это в безвозвратно в далекое прошлое? Посетив Центральную библиотеку, я наткнулась на интересные издания Рязанского этнографического вестника Н.Н.Гилярова .И вот в этих исследованиях говорится о том, что современное молодежное фольклорическое движение дает на эти вопросы отрицательный ответ. В настоящее время возникает все больше ансамблей, солистов для которых народная песня становится способом жизни.

Предлагаю вам рассмотреть некоторые из этих работ.

Потешки- простенькие детские песни, рассчитанные на развлечение самых маленьких детей. В Рязанской области эти песенки «ни о чем» получили название «пестования». Напевая их, взрослые подкидывают, тешат ребенка, ласкают, отвлекают его внимание.

По своей ритмической организации, ладовой простоте, пестования представляют собой очень легкий для восприятия материал. По текстам они близки русской частушке – те же четырехстрочные, не связанные друг с другом по смыслу веселые нескладушки (На практике встречался такой факт: Александра Ивановна Демочкина из села Ижевское Рязанской области, вырастившая несколько детей и многочисленных внуков, показывала как пестуют, играют с маленькими, подпевая типичный частушечный напев

– « язык»: «Рукава, карман, корзинка, ножик, вилка, два подпилка», на мотив «Барыня».

Или вот «Пташки, туташки» - потешка записана в 1985 г.в д.Гунаевка Кадомского района Рязанской обл. от С.В.Шиндиковой ( р.1918г.) записала Н.Гилярова:

Пташки, туташки,

Мои золотушки,

Мои дорогия,

Мои пригожия.

Ой,сым, га-га-га,

По горошинке.

Ну что ж как мала,

Но хорошенький.

Одна нога босиком,

Другая обумши.

Одна пляшет хорошо,

Другая согнувши.

Тырарам, Тырарам.Потешка записана в 1979 г.в с.Карнаухово Шацкого района Рязанской области от Е.К.Маркушевой ( р.1901г.)

Тырарам, тырарам,

Села баба на барана,

Поехала по горам.

Стой, баба, не бежи,

Отдай мои рубежи,

Каки твои рубежи?

С лучком, с перцем,

С собачьим сердцем!

Записана в 1991г.в с.Кутуково Спасского района Рязанской области от Т.И.Володькиной (р.1910г.)

Бубу, детки!

Отопритеся,

Отворитеся,

Ваша мать пришла,

На Дому была

Молоко принесла,

Молочкя - полна бочкя,

Творожку на рожку,

А сметанки на носку,

Своим деткам понесу!

Известно, что одно из главных назначений народных традиций вообще состоит в том, чтобы поставить человека в тесную взаимосвязь с «миром». На ровне с потешками и частушками, обычай народной игры не составляет в этом плане исключения.

Игры на народном празднике неизменно привлекали массы зрителей, которые подбадривали играющих, давали широкий простор для проявления эмоций, удали.

В каждой деревне, уезде, были свои песни и игры.

Приведу примеры игровых считалок, которые можно и петь.

Раз. Два , три, четыре,

Меня грамоте учили

Не читать, не писать,

Только по полу скакать.

Я скакала. Я скакала,

Себе ноженьку сломала,

Вышел папа, поругал

И за доктором послал.

Доктор едет на свинье

С балалайкой на спине,

Если доктор лечит даром,

Нос намажет скипидаром,

А потом, а потом,

Отрубите топором.

Ехал Ваня из Рязани,

Полтораста рублей сани,

Девяносто два дуга,

Уходить тебе веля.

Из рукописи Бабкина М.В. детские игры (1927г) г.Михайлов.

Камень новый, чем подкован?

Злато, мето, подмелето,

Щипал, вышел Ванька князь,

Надел шапку, упал в грязь.

Записано в с.Лихунино Касимовского уезда (1924г) из рукописи С.С. Колмыкова.

Ну и инструменты, которые пользовались успехом у молодежи - это балалайка, гармонь, мандолина, бубен, ложки.

В современной деревне поют немало старинных частушек: они не потеряли своего смысла, как не потеряла смысла любовь и все, что с ней связано. Но жизнь меняется - меняются, переделываются и частушки.

Постоянно создаются и совсем новые частушки, в которых старое – только

мелодия, только привычная форма и неистощимый народный юмор.

Поют частушки и школьники.

В нашем классе все ребята

Любят отличиться.

Кто рисует, кто поет,

Лишь бы не учиться

Сережку вызвали к доске,

Но молчит Сережка,

Потому, что весь урок

Он смотрел в окошко

Дима слух развил хороший.

Может без опаски

Слушать стоя у доски,

С дальних парт подсказки

Тематика частушек нашего края очень разнообразна.

Разнообразны образы девушек в частушках. Вот, например, про подружку:

Подружка моя,

Горю не давайся!

Хоть горе хоть беда,

Ходи и улыбайся.

А вот образ девушки гордой, умеющей за себя постоять:

Говорят, я боевая,

Боевая так и есть

Нынче времечко такое,

Боевым хвала и честь!

Велико значение труда для крестьянина. В частушках также раскрывается тема, связанная с сельским трудом:

В посевную пашем, сеем,

Каждое зерно лелеем

А потом, на небо глядя,

Ждем большого урожая.

Менялся крестьянин, менялся его быт, менялась сама жизнь, труд. Эти изменения отразились в частушках:

Трактор пашет, трактор пашет,

Тракторист платочком машет.

Ты платочком не маши,

А на тракторе паши.

Тема войны затронута в частушках. В них раскрыта и боль утраты, минуты ожидания:

От Череповца до Вологды

Дороженька одна,

Много горюшка наделала

Германская война.

Тема взаимоотношений матери-дочери очень выразительна, похожа на причитания:

Дочке косы заплетала,

Сверху бантики вязала

А она их не возлюбила

В луже грязной утопила.

Какая частушка без гармошки! В.Я.Пропп в книге «Фольклор и действительность» писал: «Изучать стихотворный фольклор вне связи с музыкой – значит понимать только половину дела. Текст и напев составляют одно органическое целое и методика стиха не может изучаться вне музыкального ритма и голосоведения»

Рвет гормошечка меха,

Будто мир ей тесен,

Жизнь покажется плоха,

Если жить без песен.

Как видим, тематика частушек нашего края разнообразна. Частушку интересует все: личные отношения, трудовые будни, подвиги, беды. Частушка – это разновидность устного народного творчества, так богатого выразительными средствами. В ней можно найти образы – символы. Например: дорога – символ жизненного пути, судьбы:

Милый мой, дорог-то много,

Ты пошёл и я пойду.

Милый мой, Сибирь большая,

Ты ушел, и я уйду.

Для частушки характерны риторические вопросы. С их помощью исполнитель обращается к слушателям. Приглашает к размышлению, диалогу. Часто следующая частушка была ответом на вопрос:

Попляшите –ка сапожки,

Вам не долго поплясать.

Придет времячко такое,

Вам на полочке лежать.

Характерны для нашей частушки мини-диалоги – разговор двух или более исполнителей:

Что сидишь невесело

И качаешь головой?

Разве чует твое сердце,

Что расстанемся с тобой?

Частушка, как малый жанр устного народного творчества, богата эпитетами, яркими красочными определениями:

У меня мама мировая

И папа мировой,

А я тоже мировая:

В три часа хожу домой.

Большинство частушек строится на сравнениях:

Не туман ложится на землю,

Не серая роса;

Со печали помутились

Мои серые глаза.

Развёрнутое сравнение широко используется в частушках нашей местности:

Хорошо траву косить,

Котора сама косится.

Хорошо одежду шить,

Которая долго носится.

Скрытое, неназванное сравнение – метафора - характерная линия для деревенской частушки:

Сера уточка летела,

Всю дорогу крякала.

Я дружочка провожала,

Всю дорогу плакала.

Для маленькой лирической песенки характерно единоначатие, где первые слова в каждой строчке одинаковые. Кроме того, серый камень, серый цвет в этой частушке - символ печали.

Серый камень, серый камень,

Серый камень сто пудов,

Серый камень столь не тянет,

Сколь суровая любовь.

Ярко выражен в наших частушках смысловой параллелизм:

Не кукуй, кукушечка,

Не кукуй, горбатая,

Я теперь колхозница,

И живу богато я.

Есть частушки, для которых характерно преувеличение, т.е. гипербола, например:

У меня миленков тридцать,

Я не знаю, куда скрыться.

Оказалось на яву

Один работает в хлеву.

Художественной особенностью частушек является антитеза – противопоставление

Я иду, а люди судят

И считают мне года.

Я ни роза, ни малина,

Не повяну никогда.

Ярко отражены в частушках народные представления о красоте:

Пусть говорят,

пусть наговорятся.

Мои карие глаза

славы не боятся.

Изобразительные средства помогают нам глубже понять смысл частушек, поднять настроение слушателям, помогают раскрыть чувства героев частушек, их отношение к окружающему миру, людям, определяют манеру исполнения.

Заключение

Раньше, когда хотели отметить особое достоинство какого-либо человека, о нем говорили: «старинный человек». В нашей современности такие «старинные люди» встречаются не только среди убеленных сединами старцев, но и среди молодых людей. Молодежь стремиться жить не только сегодняшним днем, но и всей памятью прошлого – памятью истории, культуры, национальных традиций. Интерес к фольклору сегодня приобретает особую значимость. Во многом это связано с поиском надежной опоры, способной дать импульс к возрождению глубинных духовных традиций. Фольклор и народ всегда находились в теснейшей близости и взаимосвязи. Без знания своего самобытного народного искусства, уважения к нему и к опыту своих предшественников, привязанности к тем местам, где родился и живёшь, невозможно установить связь между прошлым и будущим своего народа. Мало изучать и познавать своё прошлое, важно проникнуться им, зажечься животворными идеями, участвовать в сохранении и приумножении огромного наследия.

Д.С.Лихачёв писал в этой связи: «Из-за недостаточного знакомства с русской культурой среди молодёжи распространено мнение, что всё русское неинтересно, вторично, заимствовано, поверхностно. Планомерное изучение фольклора призвано разрушить это неверное представление»

Частушка – это наше богатство, это небольшая, но примечательная часть нашей национальной культуры. Это один из способов сохранения народной песни, исторической памяти народа, связи поколений, жителей деревней и городов. Частушка подходит для любой аудитории. Без неё не обходится ни один праздник. Любит её народ.

Занимаясь подборкой и изучением материала, мы получили огромное удовольствие от результата своей работы и планируем продолжить сбор и запись в сборник частушек, а так же их исполнение. Изучение и исследование мною частушек показало, что они отражают быт, жизненный уклад, обычаи. Я поняла главное: Частушка никогда не умрет, она будет жить вечно!

Используемая литература:

1. Кравцов Н.И., Лазуткин М. Г. Русское народное творчество. Учебник для филологических факультетов. М.: «Высшая школа», 1977-375 с.

2. Фоменко А.В. Ради жизни на земле. Репертуар сборников для руководителей школ художественной самодеятельности. М.: Просвещение, 1990- 288 с.

3. Частушки. Составитель Селиванова Ф.М - М.: Современная Россия, 1990- 656 с.

4. Рязанский этнографический вестник «Музыкальный фольклор Рязанской области» 1994 год.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/554011-ja-chastushku-na-chastushku-kak-na-nitochku-v