Духовно-нравственное воспитание обучающихся посредством исследовательской деятельности по математике

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Республики Мордовия «Кочелаевская школа-интернат »

Доклад

Духовно-нравственное воспитание обучающихся посредством исследовательской деятельности по математике

Автор работы: : Пронькина Екатерина Павловна -

учитель математики

ГБОУ РМ «Кочелаевская школа — интернат»

431310 РМ Ковылкинский район,

с.Кочелаево, ул.Дружбы, д.1А

8(83453)2-45-48

shk-intkochelaevo@yandex.ru

Кочелаево

2023

В наше время перед любым учителем и классным руководителем встаёт ряд проблем, касающихся процесса воспитания. Причина этому лежит в смене ценностей общества. Нравственные изменения, с которыми встретилось наше общество в результате политических перемен, оказывают негативное воздействие, прежде всего на детей, подростков и молодёжь. Подрастающее поколение не обладает сформированной культурой и поэтому, как губка, впитывает не только положительные, но и отрицательные стороны сегодняшней жизни.

Проблемы духовно-нравственного воспитания относятся на данный момент к самым острым и актуальным не только в педагогическом, но и социальном плане. В обоснование этого факта можно привести постоянно растущие цифры преступности, особенно молодёжной, а также готовность многих людей действовать в достижении материального благополучия на грани закона и беззакония. Задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны. Возрождение России, поддержание ее статуса как великой державы сегодня связано не только с решением политических, экономических и социальных проблем, но, прежде всего, с воспитанием Человека в человеке, формированием у него духовности, нравственности, исторически сложившейся российской ментальности.

Об актуальности духовно- нравственного воспитания в школе свидетельствуют многие кризисные явления современной жизни: наркомания, криминализация детской среды, низкий уровень общественной морали, утрата семейных ценностей, упадок патриотического воспитания и др. Поэтому появилась необходимость выделения духовно- нравственного воспитания в особую воспитательную область, обладающую своими методологическими доминантами, структурой, целями и способами реализации.

В настоящее время определённая часть людей стремится к владению и управлению информацией, понимая, что информация заполняет ум человека и ориентирует его действия в заданном направлении. Находясь в потоке информации, рекламирующей материальные блага и удовольствия на животном уровне, не зная и не задумываясь о цели и смысле жизни, человек останавливает своё развитие и входит в мир страдания. Он создаёт материальные блага и сам же их потребляет в процессе восполнения рода себе подобных. Это подобно бегу в темноте по замкнутому кругу. Но эволюцией предусмотрено другое – воспитание Благородного человека. Как раз то, что мы хотим видеть в наших детях, а так же – раскрытие и проявление их потенциальных творческих возможностей, несущих им и нам счастье и радость жизни. Реализация задачи духовно-нравственного воспитания на порядок сложнее и ответственнее, чем передача предметных знаний и возможна при особом состоянии души учителя, определяющемся ясностью его духовного зрения. По словам К.Д.Ушинского настоящего учителя и учеников роднит «особенная теплота и задушевность отношений», основой которой являются духовные качества личности педагога: вера, любовь, честность, открытость, мудрость, красота души. Учитель берет на себя право и ответственность войти в душу другого человека и решать за него или вместе с ним, что ему нужнее, что выбрать, как жить, к чему стремиться. В сегодняшнем дне наши дети существуют в исключительно сложной обстановке, им необходимо вписаться в мир, который уже есть, со всеми его нравственными проблемами.

Я считаю, что наряду с другими предметами, математика обладает большим воспитательным потенциалом. Ещё в 19 веке польский математик Хуго Штейнгаус заметил, что «между духом и материей посредничает математика». Математика является не просто областью знаний, но прежде всего существенным элементом общей культуры, языком научного восприятия мира. Математическая наука неизбежно воспитывает в человеке целый ряд черт, имеющих яркую моральную окраску и способных в дальнейшем стать важнейшими моментами в его нравственном облике. Ни один школьный предмет не может конкурировать с возможностями математики в воспитании мыслящей личности. Даже выполнение скучных и рутинных преобразований опосредованно способствует выработке таких качеств, как собранность и систематичность. Математика учит строить и оптимизировать деятельность, вырабатывать и принимать решения, проверять действия, исправлять ошибки, различать аргументированные и бездоказательные утверждения, а значит, видеть манипуляцию и хотя бы отчасти противостоять ей. Решение задач требует от учащихся добросовестной и серьезной работы над приобретением и укреплением знаний, что приводит к систематическому напряжению умственных усилий, настойчивости в преодолении трудностей. При этом у учащегося  воспитываются такие  черты характера как трудолюбие, усидчивость, упорство в преследовании намеченной цели, умение не останавливаться перед трудностями и не впадать в уныние при неудачах. Вообще,  владение математикой  -  это тяжелый труд, и далеко не все готовы тратить силы, для того, чтобы это сделать.

Своеобразие геометрии, выделяющее ее из других разделов математики, да и всех областей науки вообще, заключается в неразрывном, органическом соединении живого воображения со строгой логикой. В своей сущности и основе геометрия и есть пространственное воображение, пронизанное и организованное строгой логикой. В ней всегда присутствуют эти два неразрывно связанных элемента: наглядная картина и точная формулировка, строгий логический вывод. Геометрия соединяет в себе эти противоположности, они в ней взаимно проникают, организуют и направляют друг друга. Стоит лишь вспомнить классические творения архитектуры, начиная с древнейших пирамид, как сразу становится очевидным, что геометрия в некотором смысле относится к искусству. Сегодня в мире так много жестокости и зла. Роль живописи в наши дни возрастает. Живопись не только отражает жизнь, но и формирует ее. Она взывает нас к совести, побуждает задуматься, как мы живем, как поступаем, делает человеческую душу богаче, обращает к красоте. А красота, словно магнитное поле стрелку компаса, ведет человека к доброте. В связи с этим , вот уже четыре года с учащимися мы занимаемся проектными и исследовательскими работами, некоторые из них по геометрии. За это время накоплен положительный опыт и достигнуты неплохие результаты. Об одной из таких работ хотелось остановиться подробнее. Проблема исследования заключалась в том , чтобы выяснить, какова роль геометрии в живописи нашего земляка Ф. В. Сычкова. Все началось с посещения музея Ф. В. Сычкова. Постав перед собой цель исследовать геометрические методы и приемы которые использовал художник при написании своих полотен., наметили ряд первостепенных задач, с интересом приступив к изучению картин Ф.В. Сычкова. Старинное село Кочелаево Наровчатского уезда Пензенской губернии (ныне Ковылкинского района Республики Мордовии) – родина Федота Васильевича Сычкова , место жизни и творчества выдающегося художника. Именно в Кочелаеве были задуманы и написаны многие из его замечательных полотен. Впечатления жизни родного села и любимой природы дали богатейший материал для творчества талантливого живописца и получили многообразное отражение в его произведениях. На каждой картине изображен уголок любимого села: кочелаевские холмы, избы, красавица Мокша в весеннем разливе или на зимнем отдыхе, жердяные изгороди. А главное, - жители родного села Федота Васильевича, с сияющими улыбками, румянощекие, светящиеся радостью. Творчество Федота Васильевича Сычкова – это своеобразная художественная летопись жизни родного села. Актуальность данной темы очевидна: в первую очередь это духовное и патриотическое воспитание учащихся, сохранение традиций культуры, и конечно, приобщение к культурному и историческому наследию. Этой теме посвящена Федеральная целевая программа « Культура России ( 2012-2018 годы)», утвержденная распоряжением Правительства Российской Федерации от 22 февраля 2012 года № 209, а 30 декабря 2012 Председатель правительства Дмитрий Медведев своим распоряжением утвердил государственную программу « Развитие культуры и туризма» на 2013-2020 годы. Целями госпрограммы заявлены « реализация стратегической роли культуры как духовно-нравственного основания развития личности, единства российского общества, а также развития туризма для приобщения граждан к мирному культурному и природному наследию».

Гипотеза исследования была основана на том, что чем больше мы изучали картины Ф.В. Сычкова, тем больше убеждались что в его живописи присутствуют геометрические методы и приемы. Явные признаки параллельной перспективы можно увидеть в картине « Закладка станции Арапово», « Ледоход» . В этих работах отсутствует линия горизонта и центральная точка схода, нет фиксированного центра композиции. Горизонт всё время как бы ускользает от нас.

Кажется, взгляд из бесконечности может и бесконечно простираться за пределы картины. Картины не выглядят ограниченной рамкой и будто в любой момент готовы беспредельно разойтись, волшебным образом превратившись в изображённую на ней природу. Перспектива чудесным образом позволила художнику Ф.В.Сычкову изобразить интерьер комнаты, дав возможность зрителю одновременно увидеть и стены, и потолок, и пол как например в картине «Няня» Иногда, разворачивая какую-нибудь сцену в помещении, художник изображает его строго фронтально, когда все уходящие вглубь, в перспективе линии боковых стен, проемов, плит пола и т. п. при их прохождении сошлись бы в одной центральной точке как в некоем фокусе. И часто в картине этот геометрический фокус как бы совпадает с композиционным центром произведения. Стремящиеся вглубь линии архитектуры направляют наш взгляд в это место, и здесь оказывается главный элемент изображения. Глаз художника расположен напротив центра комнаты, то есть главная точка картины находится в центре прямоугольника. Главная точка картины, куда ведут образы параллельных линий и потолка, приходится на руку сидящей женщины. Как например в картине « Портрет Анны Ивановны Сычковой, матери художника» . Картина «Подружки» построена на основе правил симметрии. Центром композиции является девочка с подсолнухом. Слева и справа, как бы в зеркальном отражении размещены две ее подружки. Фигуры расположены вдоль картинной плоскости спокойно расположившиеся вдоль изгороди. Симметричное построение композиции передаёт состояние относительного покоя. Левая и правая фигуры не одинаковы, что обусловлено идейным замыслом автора и в целом придают полное равновесие композиции. Также на полотнах художника мы видим и ассиметричное построение с достижением равновесия композиции можно увидеть на полотне « Водосвятие». На нем на переднем плане изображены кочелаевцы, берущие воду из реки Мокша. Вверх по крутому высокому берегу поднимаются уже те кто набрал воды. На втором и дальних планах открывается одна из улиц Кочелаева , церковь и затем широкие дали природы нашей России. Композиция не симметричная, но чередование светлых фигур с элементами пейзажа уравновешивает динамичную композицию, воспринимаемую цельным произведением. В картине «Христословы» главной фигурой является мальчик с шапкой, и ему отведена центральная часть картины. Разделим картину золотым сечением. Через точки деления проведем две вертикальные линии, а также диагональ прямоугольника картины с правого нижнего угла в левый верхний. Эта диагональ пересечет вертикальные линии вблизи указанных характерных точек. Верхняя кульминационная точка совпадает со ртом мальчика. Сычков, как бы совместил точку золотого сечения со словом, которое летит из уст мальчика. Он приковывает внимание не только к самому мальчику, не только к его лицу, но и как бы и к самим словам, вырывающихся из его уст.

Федот Васильевич обладал удивительным даром композиции, мастерство с которым он соединял элементы композиции в единое художественное целое, архитектоника его живописных произведений, острое чувство симметрии, пропорции, золотого сечения и ритма – не имеют себе равных.

Живописец может творить чудеса – показать события далекого прошлого, явить перед нами былинных богатырей и героев сказок, увековечить облик и духовный мир человека, создать сложнейшую, многофигурную композицию… Живописцем может конечно стать только тот, кто умеет хорошо рисовать, потому что рисунок – основа любого изображения. Но бывает и так, что пестрящее радужными красками полотно не вызывает ощущения жизни, движения; оно сухое, невыразительное. Значит, для живописного произведения мало быть цветным – оно должно правдиво передавать предметы, их пропорции, объемы, то есть обязательно должна присутствовать геометрия в живописи.

Конечно, исследовательский метод никогда не отменит и не заменит иных учебных методов, но стать перспективой, ориентиром на учебном пути-может. Творческие работы не только обогащают лексику учащихся, рождают уверенность в собственных силах, но и способствубт развитию духовно-нравственного воспитания.

И в заключении хочу сказать, что ребенок школьного возраста, наиболее восприимчив к духовно-нравственному развитию и воспитанию. А вот недостатки этого развития и воспитания трудно восполнить в последующие годы. Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью, поэтому так важно не упустить реализацию возможностей математики в развитии личности ребенка.

Список использованной литературы:

1. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения: в 2 т.- М., Педагогика,1974.

2. Глейзер Г.И., История математики в школе. Пособие для учителей. - М.: Просвещение, 1964. 3. Харламов И.Ф., Педагогика: Уч. пособие. – М.: Высшая Школа, 2009. 4. Селевко Г.К., Селевко А.Г., Социально-воспитательные технологии. -М.: Народное образование, 2006. 5. Первое сентября. Математика -2014. -№ 10.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/586252-duhovno-nravstvennoe-vospitanie-obuchajuschih