Личность и творчество А. С. Пушкина оказали большое влияние на основоположника чувашской поэзии Михаила Сеспеля

Личность и творчество А. С. Пушкина оказали большое влияние на основоположника чувашской поэзии Михаила Сеспеля.

Кулагин Владимир Николаевич,

студент Цивильского

аграрно-технологического техникума

Минобразования Чувашии ОСП с.Батырево

Научный руководитель:

Халдырмина Надежда Дмитриевна,

преподаватель

Содержание

Введение.

1. Русский классик и чувашские поэты.

2. Влияние поэзии Пушкина на творчество Сеспеля.

2.1. На пути торжества свободы.

2.2. Поэтизация пробуждающейся России.

2.3. Любовь в жизни поэтов.

Заключение.

Использованная литература.

Введение

Родоначальник новой русской литературы А.С.Пушкин близок и дорог многим народам. Певец свободы и дружбы народов, великий гуманист и защитник угнетённых, он вошёл в национальную литературу нашей страны и Ближнего зарубежья как друг и учитель. В отдельности творчество А.С.Пушкина всецело исследовано, но, изучая произведения чувашских поэтов в школе, можно заметить, что пушкинские мотивы прослеживаются во многих творениях других авторов, о которых ничего не упоминается.

Актуальностьвыбранной темы в том, что многие годы в истории чувашской литературы не было установлено взаимосвязи и преемственности в стихосложении и раскрытии основных тем лирики. Сегодня важно провести параллели и проследить, что национальные литературы во многом схожи. 16 ноября 2024 году исполнилось 125 лет со дня рождения классика чувашской литературы, поэта, драматурга, прозаика, переводчика Михаила Сеспеля.

Цель работы изучить влияние пушкинских творений на творчество чувашских поэтов, а также сопоставить произведения Пушкина и Сеспеля.

Задачи:

1. Изучить творчество А.С.Пушкина и М.Сеспеля, двух известных национальных поэтов.

2. Путём анализа произведений выявить художественно-идейную связь в раскрытии основных тем.

3. Оформить исследованный материал в виде презентации и представить на выступлении.

Новизнаработы состоит в том, что сделана попытка сопоставить творчество двух великих поэтов на примерах ранее не упоминавшихся.

Объект исследования:

Творчество А.С.Пушкина и Михаила Сеспеля.

Методы исследования:

• Анализ стихотворений

• Обобщение

• Систематизация

• Организовано «Заочное путешествие по сеспелевским местам»: Канашский район, деревня Сеспель «Родина М.Сеспеля»;

• Чебоксары, Музей М.Сеспеля: «Подснежник среди бури»,

• «Деятельность М.К.Кузьмина-Сеспеля в первых государственных и общественных учреждениях Чувашии и Татарстана», «Жизненные трагедии и Великие Страдания поэта Сеспеля», «Поэма любви Сеспеля»

• Сбор и анализ информации о пушкинских творениях и выявление взаимосвязей и параллелей с творчеством чувашских поэтов.

Практическое применение:

Материал данного исследования можно применять на уроках литературы, во внеклассных мероприятиях при изучении творчества А.С.Пушкина и М.Сеспеля.

1. Русский классик и чувашские поэты

Воздействие пушкинской поэзии в той или иной мере испытывали многие дореволюционные чувашские литераторы. Оно выражалось не в прямой перекличке образов и сюжетных линий произведений, а в осмыслении в новых исторических условиях свободолюбивых тенденций лирики Пушкина, её особенностей выражать мысли, чувства, духовные искания современников, в умении изображать многогранный характер человека, родной природы. Это воздейстие могло быть опосредованным. В таком плане можно говорить о творческой связи чувашских поэтов К.Иванова, Н.Шубоссинни, Т.Тимкки с идейно-эстетическими мотивами поэзии А.С.Пушкина.

Известно, что почти все крупные произведения Пушкина переведены на чувашский язык. Ф.Тимофеев перевёл «Сказку о рыбаке и рыбке», «Сказку о попе и работнике его Балде»; П. Хузангаем переводится «Евгений Онегин», В.Миттой – «Борис Годунов», И.Ивником – «Бахчисарайский фонтан», М.Няманем – «Дубровский», Н.Васянкой – «Капитанская дочка», Н. Шубоссинни – «Цыганы», А.Алгой – «Медный всадник», «Пиковая дама».

Особенно благотворное влияние поэзии и личности А.С.Пушкина испытал на себе П.Хузангай. Поэт говорил: «Пушкин…Он меня заворожил давно и пожизненно. В нём – в поэте, в человеке, в его многогранной личности – я всегда находил и нахожу ответы на самые волнующие вопросы: о свободе и необходимости, о долге и праве, о ремесле и вдохновении, о жизни и смерти…» В ряде стихотворений Хузангай упоминает имя русского классика, использует его строки в качестве эпиграфа к своим произведениям, нередки переклички с великим поэтом. Не без влияния Пушкина написано стихотворение «Ещё вчерашний день был пёстрым…», воспевающее творческие деяния человека, радостное восприятие жизни. Очень прозрачно о своём отношении к Пушкину говорит П.Хузангай в стихотворении «Здравствуйте, Пушкин!», где признаётся в том, что поэта он избрал своим судьёй, что равнялся на него, учился у него.

2. Влияние поэзии Пушкина на творчество Сеспеля

Впервые Сеспель знакомится с произведениями Пушкина в Шихазанской второклассной школе. На него они произвели большое впечатление. Поэтому своё литературное творчество Сеспель начал со стихов на русском языке, хотя устная поэзия и литература родного народа оставались для него неиссякаемым источником знаний и творческого вдохновения, направляющим началом в поисках новых путей развития чувашской поэзии. Сеспель воспринимал Пушкина как своего современника, как живого наставника молодой чувашской литературы. Он с огромным вниманием и интересом изучал творческое наследие Пушкина, искал в нём и извлекал из него творческие основы развития чувашской поэзии. Ему принадлежит первенство в обращении к могучим и звучным стихам Пушкина.

Со стихов, впервые написанных Сеспелем звучным пушкинским ямбом, традиционный чувашский семисложник постепенно уступает место силлабо-тонике. В своей статье «О правилах стихосложения» Сеспель ( Чувашская литература. Чебоксары, Чувашское книжное издательство, 2009, с. 128) непосредственно обращался к поэтическому и ритмическому богатству произведений Пушкина и призывал чувашских поэтов следовать ему в своём творчестве. Он верил, что настанет время, когда чувашский народ явит своих Пушкиных и Лермонтовых.

2.1. На пути торжества свободы

Сеспель часто обращался к пушкинскому мотиву торжества свободы. Например, в стихотворении «Стальная вера» прослеживается своеобразная поэтическая перекличка с «Посланием в Сибирь» («К Чаадаеву»):

О сердце, отважнее бейся

И песню крылатую пой!

Увидим мы, верь и надейся:

Наш край возродится родной.

Сравним с пушкинскими строками:

Товарищ, верь: взойдёт она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна…

В этих стихах отражаются вера в светлое будущее, оптимизм здоровой молодости, которая все свои душевные силы готова посвятить счастью Родины и упорно ищет новые пути для достижения её свободы. В стихах также нашли отражение чувства молодого поколения, рвущегося к новой жизни, осознающего ответственность перед будущим, своё значение и силы.

Весьма показательно для Сеспеля обращение к тем произведениям Пушкина, в которых ярко отразились страстные чаяния поэта видеть поверженным гнетущий строй старой царской России, видеть торжество свободы и правды. Идя от поэзии Пушкина, Сеспель противопоставляет старому миру и жизни, отражённой великим поэтом, мир новый, новую жизнь, при которой мечты становятся явью. Он перекликается с русским классиком стихотворениями, в которых чувству тоски великого поэта по свободе противопоставляет чувство радости, активной борьбы за осуществление вековечной народной мечты о свободе. На стихотворение Пушкина «К морю» Сеспель отвечает одноимённым стихотворением.

Прощай, свободная стихия!

В последний раз передо мной

Ты катишь волны голубые

И блещешь гордою красой.

Как друга ропот заунывный,

Как зов его в прощальный час,

Твой грустный шум, твой шум призывный

Услышал я в последний раз…

А. Пушкин

Море, море Чёрное,

Вечно непокорное!

Ты волнами ,песней белой

Об утёсы бейся смело,

Рвись, мечись остервенело.

Я душою огнекрылой,

Сердцем жарким, что зовёт

В обновлённую страну,

Лишь борьбу могучей силы

Славлю выше всех красот.

М.Сеспель

В этом стихотворении после страстного монолога поэта разрушительная сила моря словно убивает, стихия как бы становится управляемой, подчинившись внутренней дисциплине, разумному порядку. Сеспель становится пророком. Чувство ответственности перед людьми, чувство, обусловленное пониманием пророческой роли, поднимают его на новую высоту. Но поэт такой же смертный человек, как и все люди, в то же время он и отличается от них: ему дано видеть, слышать, понимать то, чего не видит, не слышит, не понимает обыкновенный человек. Тема пророческого служения поэта людям является важной темой и для Пушкина: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей».

2.2. Поэтизация пробуждающейся России

Во многих стихах Сеспель продолжает мысль русского поэта. Например, картину вешнего пробуждения земли в «Евгении Онегине» Пушкин описывает словами:

Улыбкой ясною природа

Сквозь сон встречает утро года…

Чувашский поэт к пробуждению природы добавляет пробуждение души, так как, по его убеждению, природа и человек неотделимы, они как одно целое:

Когда над землёй задышала

Весна животворным теплом,

Кто видел, чтоб в спячке лежала

Природы краса подо льдом?

Нам сердце зима не остудит,

Стремит оно к солнцу полёт!

Мы верим, бесстрашные люди,

Что день огнеликий придёт.

Природа всё время меняется, и жизнь общества видится великим поэтам в постоянном движении и обновлении. У Сеспеля она рассматривается почти всегда в трёх измерениях: прошлое, настоящее, будущее. Эти же измерения мы видим в стихотворении Пушкина «К Чаадаеву». В прошлом – обманутые надежды, в настоящем – стремление к «вольности святой» и готовность «Отчизне посвятить души прекрасные порывы», в будущем – свет и счастье.

В лирике Пушкина и Сеспеля нас увлекают высокая эмоциональность патриотических и гражданских чувств, поэтизация пробуждающейся России, чувашского края. Оба поэта призывают народ пробудиться, подняться на борьбу.

У Пушкина:

…А вы, мужайтесь и внемлите,

Восстаньте, падшие рабы!

«Вольность»

Читаем Сеспеля:

Чуваш! Чуваш!

Чуваш! Чуваш!

Стрелою меткою стрелка

Цель порази наверняка,-

Вперёд! В грядущие века!

Мажорно-оптимистическая пушкинская «Вакхическая песня» с её знаменитой призывной концовкой Да здравствует солнце, да скроется тьма!» перекликается с концовкой стихотворения Сеспеля: «Тьма. Мне душно! Невмочь. Новый день, наступай, Солнцем, новый мир, старый сжигай!»

2.3. Любовь в жизни поэтов

Яркой страницей в жизни поэтов оказались любовные увлечения Пушкина Анной Петровной Керн и Сеспеля – Анастасией Петровной Червяковой. Эти женщины были для них вдохновением, песней души. Перед Пушкиным любимая женщина предстаёт «гением чистой красоты». А какими сильными и искренними были чувства Сеспеля к Анастасии! Онегин писал письма Татьяне… Сеспель тоже много писем посылает Червяковой. И в этом можно усмотреть определённую параллель. У обоих поэтов бывали времена, когда видели они расхождение их идеала с действительностью. В стихах начинают всё громче звучать ноты скепсиса и неудовлетворённости окружающим, проявляется ироническое отношение к «возвышенным чувствам», к романтическому восприятию действительности нового мира.

История литературы знает немало примеров, когда под влиянием общественного разочарования, личных невзгод, болезни, поэты и писатели предавались мрачным размышлениям и даже отходили от передовых взглядов. Но Пушкин и Сеспель даже в драматичные моменты жизни не утатили веру в будущее. Оба поэта утверждают мысль о неизбежности обновления, своим творчеством внушают оптимизм.

И пусть у гробового входа

Младая будет жизнь играть.

У Сеспеля звучат строки:

Свой путь найдёт поэзия младая-

И книгу назовут богатством края!..

Заключение

Судьбы и творчество Александра Сергеевича Пушкина и чувашского поэта Михаила Сеспеля во многом схожи. Обоим пришлось познать горечь разлуки с родиной. Оба страстно мечтали об улучшении положения угнетённого народа, призывали к борьбе за свободу.

Пушкин и Сеспель так много сделали за короткую жизнь, что кажутся долгожителями, творившими десятилетия. Они вечны. Они - гордость не только своего, но и многих народов России и Ближнего зарубежья. В их творчестве отразились подлинный реализм, жизнелюбие, народность, лучшие стремления человечества. Поэты, прожив совсем недолгую жизнь, успели оставить глубокий след в памяти народов, в истории развития литературы.

Бытует мнение, что Сеспель – это чувашский Пушкин со столетним опозданием. Но, несмотря на разницу во времени, в их жизни и творчестве много общего. Об этом говорят их стихи…

Использованная литература

Владимиров Е.В. Обретение традиций. – Ч., 1982

Кулимов В. Жизнь и творчество А.С.Пушкина. – М., Художественная литература, 1987.

Мечта веков. Под редакцией Регистана Г.Г. – Ч., 1967.

Сироткин М.Я. Очерк истории чувашской советской литературы. – Ч., 1956.

Сквозников В. Лирика Пушкина. – М., Художественная литература, 1975.

Чувашская литература. Чебоксары. Чувашское книжное изд-во, 2009

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/593461-lichnost-i-tvorchestvo-a-s-pushkina-okazali-b