Классный час «Медвежий праздник»

МБОУ ДОД «ДШИ им. А М. Кузьмина»

Разработка классного часа

«Медвежий праздник»

Составитель преподаватель

отделения изобразительных искусств

Кашафутдинова Светлана Олеговна

г. Мегион, 2014

Медвежий праздник

Цель:формирование целостного представления об исторических, культурных, духовных процессах в жизни общества и человека в их единстве и многообразии.

Эпиграф:«Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живет. Он не должен быть самоуверен и нагл в отвержении культуры прошлого».

Д.С.Лихачёв

Наглядность:презентация с изображением ХМАО-Югра, картинки праздничного обряда, изображения шкуры медведя.

Ход занятия:

I. Организационный момент.

Вступительное слово учителя.

По тайге летают сказки, 
по тайге легенды бродят, 
как охотники медведя, 
Встретив, хитростью «низводят». 
В деревнях расскажут манси, 
Как медведя «опускают». 
Но никто сказать не смеет, 
Что медведя — убивают...
«Низведен» медведь, «опущен»,—
Он поддался ненароком,—
Голова его большая
На столе лежит широком.
И тогда его мужчины
Как героя восхваляют,
Духом леса называют,
Куньей песней развлекают,
Птичьей пляской провожают

Яркая, загадочная духовная традиция многих народов мира – поклонение животному, которое для них является тотемным.Почитаемы и уважаемы представители живой природы: медведи, гордые олени, лоси, верные друзья-собаки, ловкие и хитрые лисицы, лягушки, благородные рыбы - все те, с кем неразрывно связан быт человека.Сегодня подведём итоги тому, что мы узнали об этом ярком, красочном, богатом мире взаимоотношений природы и человека. Познакомимся с интересными обрядами и традициями. Одним из самых почитаемых является образ медведя:

Олицетворением чего является медведь в мифологии народов мира?

Каковы истоки культа медведя?

Какую роль играл образ медведя в славянской мифологии?

Как почитали медведя в Древней Греции?

Как появилась легенда о созвездии Малой Медведицы?

А какую роль играет образ медведя у народов Севера?

Как просматривается образ медведя у народов ханты?

Учитель:Смеркается… Звезды рассыпались сверкающими точками на тёмном бархате неба. Ночь – начало медвежьего праздника. Ханты и манси верят в то, что именно ночью боги посещают землю. А значит, они могут увидеть, как почитается убитый зверь.

Шкура с головой и лапами помещалась в переднем угле чума, украшалась лентами и лоскутками, бисером. Глаза закрывались берестяными кругами. Если была убита медведица, то голову накрывали платком, на медведя надевали шапку. Входящие в чум кланялись голове, говоря: «Здравствуй, старик!» На костре растапливалось сало медведя, его пили охотники, таким образом, как бы общаясь со зверем. Неслучайно у народов Севера появился праздник «Медвежий день». Обрядовый праздник народов ханты и манси «Медвежий день» - главный охотничий праздник. Этот праздник нельзя предсказать и вычислить его по календарю, ведь длятого, чтобы он состоялся, должен быть убит медведь.

Ведущий: Далее начинается следующая часть медвежьего праздника –драматическиепредставления. Актёрами были только мужчины в масках.«Тонко квани» – название берестяной маски. Она используется для того, чтобы спрятать лицо от медведя (хозяин тайги может узнать и отомстить). Первичное назначение маски – показать, что медведь находится среди своих. При исполнении женских ролей мужчины надевали поверх своей одежды женскую.

В течение нескольких вечеров разыгрывались по десятку сцен из повседневной жизни народа ханты. Множество сцен, высмеивающих трусливого и ленивого, неудачливогоохотника, неуклюжих людей. Вы увидите сцену, где осмеивается молодой трусливый охотник, который не может собраться с духом и выстрелить в медведя.

(Сценка«Трусливый охотник»).

Комические сцены могли высмеивать как себя, так и других, даже русских, вмешивающихся в жизнь их народа. Такая сцена называлась «Всё наоборот»: молодой, незнающий местных обычаев парень, приехал в селенье и делает всем замечания. В некоторых местах эту сцену представляют иначе, переставляя местами нижний,средний мир (где живут ханты), верхний мир (где живут божества) - там время течёт по-своему.

Следующий актёр изобразит чайку, подражая её крику. Вообще птицы, мухи, комары часто фигурируют в сценах –всё это призвано создать картину реки, леса. Таким образом маскируется присутствие людей, показывается, что идёт обычная лесная жизнь. Среди всех спрятались вороны, они прилетели склевать мясо медведя. Так люди пытаютсяскрыть свои намерения.

(Танец чайки.)

Лесной великан (человек со стрелой) возвещает, что придёт двойной человек. У него четыре руки, два лица – оба в маске, на нём два халата.

В прошлом медвежий праздник был характерен для представителей рода фактории Пор, представители фактории Мось имели других предков - тотемов.

Двойной человек олицетворяет символ цельности, состоящий из двух равноправных и равновеликих половин. Он претендовал на то, чтобы прогнать медведя как божество, как предка.

(Танец двойного человека.)

Следующий актер выйдет с обручем. Обруч символизирует нескончаемое время и одновременно круглый небесный свод, под которым в центре на земле живут ханты. Обруч предшествовал бубну.

(Танец с обручем).

Мужской богатырский танец со стрелой. В прошлом танец исполняли не только со стрелой, но и с саблями. Исследователи считают возможным сравнить этот танец с танцами народов Кавказа, предполагая, что это отголосок индоиранского пласта вкультуре ханты. Вообще в костюмах танцоров на медвежьем празднике и в кукольном театре выявляются формы, хорошо известные по иранскому миру. В драматических сценках праздника обнаруживается сходство со знаменитой итальянской комедией дель арте.В данном танце стрела имела множество игральных функций. Она могла фигурировать без лука. С помощью стрелы гадали, предсказывали будущее, их подносили в качестве подарков различным божествам. Были жертвенные стрелы типа большогокопья.

Стрела с наконечником из клюва гагары считалась семейным, особенно детским оберегом. Если стрела фигурировала с луком, то она означала способность к охоте, военнымстратегиям. Танец направлен на демонстрацию сплочённости защитников народа.

(Танецбогатырей-воинов.)

Праздник продолжается 3-5 дней. Кульминация торжества – вынос шкуры медведя. В шкуру одевается самый сильный, с ним борются остальные мужчины, изображая победу над грозными силами природы. Шествующие осыпают друг друга снегом, таким образом, очищаясь и отводя от себя гнев убитого зверя. Это действо происходит в последнюю ночь на рассвете. В конце праздника варят мясо и едят с присказкой: «Ворона тебя ест, а не я, несердись, Большой Старик».

Учитель:Ханты и манси продолжают сохранять обряды и традиции в первозданном, нетронутом виде. Медвежий праздник воспевается в песне, написанной на слова хантыйского писателя Романа Ругина «Медвежий праздник» – «Мойпар еманг хатал».

Исполняя песню, танцующие ритуальный танец люди изображают радость от богатой добычи, торжество охотничьей отваги, желанную встречу людей различных селений истойбищ.Люди, проживающие здесь, на Ямале, удалённые от цивилизации, но сохранившие чистоту помыслов и души, проявляют удивительную человеческую мудрость, считая себячастью природы, защищая и оберегая всё то, что составляет окружающий их мир. И поэтому каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живёт. Он не должен быть самоуверен и нагл в отвержении культуры прошлого...

В окончание классного часа учитель раздает учащимся бумажные маски в форме головы медведя, предлагает их надеть, чтобы быть не узнанными и приступить к праздничному чаепитию!

На фото учащиеся 2 класса, первый день долгожданных весенних каникул.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/60093-klassnyj-chas-medvezhij-prazdnik