Воспитание без идеологии?

Воспитание без идеологии?

Где найти жизненные ориентиры для ребенка в отсутствии государственной идеологии?

Вот уже более 30-ти лет наша страна живет в отсутствии государственной идеологии. Относится к этому можно по разному. Для кого-то жить и воспитывать детей без вмешательства государства это абсолютно нормально. Детям прививают те правила, чувства, идеалы, героев, которые считают нужными сами родители. Или делают вид, что прививают..Не секрет, что многие люди ( читай – родители) только хотят выглядеть оригинальными, умными ( на фоне остальных), самостоятельно мыслящими. На поверку, оказывающимися попросту лентяями, не готовыми и не хотящими воспитывать детей, или, людьми подверженными влиянию других, более активных в своих убеждениях родителей, которые, в прочем, то же не утруждаются воспитанием. Скажете – грубо?! Возможно, но это потому, что, возможно, вы сами с такими не встречались. Сюда можно отнести и антипрививочников, (подвергающих опасности здоровье не только своих детей, но и тех, кто с ними общается, например, в детском саду, школе) и родителей, которые воспитывают детей в «особой» свободе, в которой якобы, вырастают истинно свободные, творческие, неординарные личности. Таким детям дозволено абсолютно все. И говорить тут о государственной идеологии вообще не приходится. У таких родителей собственная идеология заключается в нескольких словах, смысл которых можно свести к фразе «делай что хочешь, только мне не мешай».

Ну оставим семью. Каждый ребенок имеет возможность посещать учебные заведения, и развиваться как личность. Как быть в учебных заведениях, школах, детских садах, училищах, институтах, наконец?! На каком примере объяснить ребенку, допустим, что старикам нужно помогать? Ведь Тимур и его команда канули в лета.

Государство хоть и делает робкие попытки объяснять, на что именно опираться, при воспитании детей, но этого явно не достаточно, да и противодействие «свободных» родителей уж очень сильное. Да и потом не особо понятно, что делать с такими вот «несогласными»? выгонять детей из школы, а родителей с работы? Так нельзя, демократическое общество..плюрализм мнений и т.д. Поучается, что невозможность применения идеологии в государстве основывается не только на отсутствии оной, но и на отсутствие даже возможности введения репрессивного аппарата.

Школа, действительно испытывает идеологический голод, по моему мнению. Нельзя воспитать сильного, умного, талантливого человека без твердых жизненных ориентиров, без ярких героических личностей, без единогласного понимания истории.

Учитывая вышесказанное, особенно трудно вводить воспитательный момент в системе дополнительного образования.

В нашей изостудии мы выстраиваем воспитательный момент основываясь на патриотизме, В отсутствии четкой идеологии только любовь к Родине пронизывает весь учебный процесс. И именно здесь нам на помощь приходят художники, как исторические герои России, на которых можно было оперется в примерах характеров и силы воли. В каждой эпохе в истории России Мы находим героев, у которых можно было бы почерпнуть их особенное, теплое отношение к Родине.

Конечно, наиболее контрастно очерчены, как мы представляем, были несколько направлений в истории изобразительного искусства: Общество художников передвижников, авангард, соц.реализм.

Общество художников передвижников, безусловно, является сундуком с бриллиантами. Буквально каждый из них был непревзойденным мастером. Общество молодых художников, как и общество в целом, было во власти новых идей, идей демократии и бунтарства. Прогрессивные взгляди сыграли главную роль в творчестве передвижников. На полотнах появлялись новые сюжеты жизни крестьян, простого люда, поднимались проблемы сирот, детского труда, несправедливости. В общем, если бы мы жили до сих пор в Советском Союзе, то сказали бы, что передвижники обличали все пороки и недостатки царского режима. Сейчас, в наше время, есть возможность переосмыслить суть объединения художников. С точки зрения мастерства – ребята, что называется «крутые», а вот с точки зрения любви к Родине, как нам видится, занимались больше модными тогда веяниями, демократией, да и вообще откровенной политикой, которая, в то время, не способствовала укреплению политического строя.

Здесь можно вспомнить И. Репина и его «Ивана Грозного с сыном» (доподлинно не известно, убил ли Иван Грозный своего сына или нет, но Репин решил однозначно), «Арест пропагандиста», В. Перов «Чаепите в Мытищах», «Тройка», исторические трактовки Сурикова…

Саму идею «общества» привезли из Европы. Кстати, первые выставки передвижников, прошли там, откуда они с таким рвением решили выйти, а именно в Академии Художеств. И некотрые из них, весьма радея за идеи демократии, тем не менее, успешно служили придворными художниками, то есть с удовольствием кусали руку, с которой ели. По-моему, это очень напоминает многих деятелей сегодняшней культуры.

С нашей точки зрения, имеет смысл рассказывать о художниках передвижниках именно в выше обозначенном контексте.

Для нас, ближе всего, как образчик любви к огромной и разнообразной стране стал соц.реализм.

Власти заметили влияние искусства на общественное мнение и решили использовать эту силу во благо развития социализма — так родился новый творческий метод.
Узнать творение соцреализма несложно. Типичные сюжеты: заводские труженики за работой, счастливые колхозники на фоне целины, первомайские марши, радостные пионеры, люди на субботниках, вожди на встрече с населением и все в этом духе. Художники будто рисовали кадры, типичные для советских фильмов, восхваляли труд — не за деньги, а за грамоты и места на досках почета. Картины реалистичны, в них нет метафор или абстракций. Цветовая гамма на полотнах светлая, пастельная.
Классический пример соцреализма — памятник Рабочему и колхознице, «идеал советской эпохи».

Одобренные государством картины отвечали трем принципам:
— народность: понятность для людей без специального образования, простота.
— идейность: изображение ежедневных трудовых подвигов, которые люди совершали для построения светлого будущего.
— конкретность: cоцреализм не терпел метафор — только прямолинейность без образности и символов.

Живопись в рамках соцреализма также делилась на несколько жанров:

• тематические;

• исторические;

• пейзаж;

• портреты.

Тематические сюжеты часто противопоставляли тружеников и эксплуататоров: рабочий был светлым и красивым образом, коммунист сильным и статным, а вот враги всегда были темными, с отталкивающими чертами. Среди тематических полотен были популярны стройки века. Так, индустриализация была важнейшей задачей СССР.

Исторические сюжеты прославляли великую и славную историю русского народа. Пейзаж превозносил красоту природы. В портретах было основным показать величие особо заслуженных представителей народа, причем для доходчивости давались понятные и подробные названия полотнам, чтобы простой человек легко понял, что именно там происходит. Главным во всех полотнах был масштаб, стабильность и уверенность в будущем.

Критикуя соц реализм, можно вспомнить, что заказчиком, причем довольно строгим, выступало государство, и оно диктовало художнику сюжеты, стили. Искусство было довольно канонизировано. Само искусство живописи выступало как инструмент пропаганды идей большевизма, коммунизма, социализма, сильно приукрашивая жизнь простых людей.

В ответ же, государство выстроило могучую машину производства художников. Школа изобразительного искусства достигла огромных высот. Начали разрабатываться научные методики обучения. Живопись, графика, плакатное искусство, со временем, вышли на новый уровень. Количество обучающихся, а в конечном итоге – художников, увеличилось, а это привело к необычайной конкуренции внутри отрасли. В результате жесточайшего отбора, начали появляться мастера, по уровню не уступающие дореволюционным, а может даже и превосходящие их. Хотя их работа, в общем, и следовала в коридоре утвержденной партией политики.

Особенно хочется выделить художников позднего соцреализма 1950-1970х гг. :

А.А. Дейнека, А.А. Пластов, Т.Н. Яблонская, Г.М. Коржев, В.Е. Попков, В.Г. Путейко и еще сотни прекрасных мастеров.

Возможно, сюжеты их картин покажутся не замысловатыми, а персонажи грубыми. Но, помимо мастерства, они открывают нам огромную страну, с потрясающими, разнообразными уголками, большим количеством нужных достойных профессий, добрыми, честными, сильными людьми. Сюжеты картин показывают смелость нашего народа в покорении огромных земель, строительстве гигантских сооружений, обуздании рек, героизм и горе Великой войны, радость Победы и новых начинаний.

И, возможно, именно таких людей нам сейчас и не хватает. Все, конечно же, начинается с идеалов для общества. В нашей изостудии, мы решили для себя, что патриотическое воспитание мы будем строить на основе изучения мастеров соцреализма, как людей, воспевающих любовь к своей Родине.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/634881-vospitanie-bez-ideologii