Формирование эмоциональной отзывчивости учащихся в условиях творческого объединения по хореографии

Мухина Эльвира Миратовна,

педагог-организатор

отдела «Центр художественно-эстетического образования» (ГАУДО «Оренбургский областной Дворец творчества детей и молодежи им. В.П. Поляничко»,

г.Оренбург)

ФОРМИРОВАНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ОТЗЫВЧИВОСТИ УЧАЩИХСЯ В УСЛОВИЯХ ТВОРЧЕСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ПО ХОРЕОГРАФИИ

В науке изначально рассматривались понятия «эмоции», «эмоциональные сфера», «эмоциональность», «эмоциональная отзывчивость».

Понятие «эмоции» впервые нашло свое отражение  в работах древнегреческих философов Платона и Аристотеля.  Платон рассматривал эмоции как один из трех главных элементов человеческой души совместно с разумом и телесными влечениями. Аристотель, рассуждая о базовых биологических тенденциях в эмоциональном опыте и анализируя отношения между эмоциями и представлениями, предопределил современные идеи [2, с.99].

Согласно теоретической концепции немецких философов  XVIII и XIX вв. И.Канта, Ф. Шиллера эмоции отражают внутренние изменения, которые характеризуются непосредственным  чувственным влиянием на течение представлений и в какой-то степени влиянием представлений на чувства. Реакции телесные являются лишь следствием эмоций, однако эти телесные эмоциональные следствия оказывают влияние на всю духовную жизнь[4, с.509].

Современная история в  исследовании эмоций начинается в 1884 г. с публикации статьи американского философа  и психолога  Джемса «Что такое эмоция».  А уже в следующем году датский философ и психолог  Г. Ланге опубликует работу «Эмоции», в которой четко излагает идеи, близкие идеям Джемса.  Теория Джемса-Ланге определяет эмоции как «восприятие телесных изменений», производимых какой-либо определенной ситуацией [4, с.524].

Кэррол Изард, один из создателей теории   о дифференциальных эмоций,  выделял эмоции как особую форму психического отражения,  свойственной  человеку. Различные формы переживания (чувства, эмоции, страсти, аффекты, стрессы, настроения) представляют в совокупности эмоциональную сферу человека [6, с.124]. Поэтому одной из составляющих эмоциональной сферы человека является эмоциональная отзывчивость.

Одним из первых понятие «эмоциональная отзывчивость» ввёл П. Фресс. Эмоциональная отзывчивость в работах П. Фресса фигурирует под названием «эмоциональность». Он рассматривает ее  как черту личности и определяет как чувствительность к различным эмоциогенным ситуациям [13, с.141].  А.Ф. Лазурский, выдающийся русский психолог, для определения феномена эмоциональной отзывчивости использует термин «эмоциональная возбудимость», описывая её как эмоциональную готовность реагировать на значимые для человека раздражители. Он также считает, что об эмоциональной возбудимости можно говорить лишь тогда, когда все чувства, которые доступны человеку, возникают у него с одинаковой лёгкостью [9, с.34]. В.Д. Небылицын эмоциональную отзывчивость определяет как впечатлительность, эффективную восприимчивость человека, его способность  выявить почву для эмоциональных реакций там, где такой почвы для других не существует.  П.М. Якобсон рассматривает эмоциональную отзывчивость как «умение эмоционально откликаться на факты и явления социальной жизни, которые по своему характеру требуют небезразличного отношения», обозначая опыта и становится  основой для дальнейшего обогащения эмоциональной сферы [16, с.26].

Ряд авторов (В.К. Вилюнас, Б.И. Додонов, А.Е. Ольшанникова и др.) расценивают эмоциональную отзывчивость как одно из важнейших качеств личности человека, которое характеризуется отношением его к окружающей действительности, является главной составной частью  мировоззрения и  основных жизненных устремлений, характера, определяющего нравственный облик человека.

Эмоциональная отзывчивость на психологическом уровне является психической  деятельностью, эмоциональным процессом. В этом процессе эмоции «заинтересованно» оценивают действительность, через переживание свою  оценку доносят до сведения организма. Эмоциональные переживания ведут к проявлению ответным эмоциональным реакциям адекватных этим переживаниям. На этой физиологической основе эмоциональные реакции сначала уточняются, а потом направляются в соответствии с характером воздействия и мобилизируются в энергетические ресурсы организма для совершения действия, в связи с этим, эмоции включают  нейрофизиологические процессы: субъективное переживание и внешнее выражение [4, с.76].

Новейшая педагогическая парадигма предлагает построение личностно-ориентированной  модели воспитания, при этом  педагогический процесс основывается на взаимопонимание, сопереживание и эмоциональной отзывчивости субъектов общения. В работах В.А. Сухомлинского отзывчивость на состояние других является едва ли не самым драгоценным достоянием человека. Умение видеть переживания другого человека и эмоционально откликаться на них В.А. Сухомлинский считал «азбукой эмоциональной культуры». Он отмечал: «Искусство сопереживания и сочувствия,  способность чувствовать и понимать движения души другого, именно это составляет организацию методики эмоционального воспитания личности [12, с.254].

Анализ и обобщение литературы по психологии и педагогике, сопоставление позиций ряда авторов позволяет выделить следующие позиции в определении понятия «эмоциональная отзывчивость». Это:

- черта личности, определяемая чувствительностью к эмоциогенным ситуациям, эмоциональная готовность реагировать на значимые для человека раздражители, впечатлительность выражающаяся в эффективной восприимчивости человека, в его способности найти почву для эмоциональных реакций там, где такой почвы не существует ( А.Ф. Лазурский, В.Д. Небылицин, П.Фресс);

- одно из важнейших качеств личности, характеризуемое отношением человека к окружающей действительности, которое является главной составной частью его мировоззрения, характера,основных жизненных устремлений, его собственного «Я» (В.К. Вилюнас, К. Изард, А.Е. Ольшанникова);

- «деятельность оценивания», которой свойственно сопоставление, «аффективное волнение», оценка и побуждение (Б.И. Додонов);

-  эмоциональный отклик на явления и факты жизни, включает «механизм заражения» (П.М. Якобсон);

- одна из составляющих  социального потенциала «общества знаний» (С.А. Курносовa);

- множество форм небезразличного отношения человека к эмоциональным проявлениям других людей и ко всему живому, а также к  переживаниям, которые выражены в произведениях искусств (И.В.Груздова);

- эмоциональная реакция, которая изменяет поведение человека, его настроение и мысли, становится влиятельной (и даже доминирующей) тенденцией в его психической деятельности (Л.В. Ясинских);

-   азбука эмоциональной культуры человека (В.А. Сухомлинский).

Эмоциональная отзывчивость рассматривается психологами традиционно с позиций нравственно-эстетического воспитания. Такие авторы, как А.В. Запорожец, Л.Д. Кошелева, Я.З. Неверович, Э.Я. Эголинский и др.,  трактуют эмоциональную отзывчивость как социально-значимое качество личности и определяют ее к нравственным эмоциям. Рассматривая понятие «эмоциональная отзывчивость» А.В. Запорожец, Я.З. Неверович отмечают, что эмоциональная отзывчивость - это эмоциональная  реакция ребенка на состояние другого человека,  основная форма выражения эмоционального отношения к другим, которая  включает  сопереживание и сочувствие.

Анализ литературы позволяет дать следующее определение понятию «эмоциональная отзывчивость». Это:

- социально значимое качество личности, относящееся к нравственным эмоциям, рассматривается как индивидуальная эмоциональная реакция на состояние другого человека, как основная форма проявления действенного эмоционального отношения к другим людям, включающая сопереживание и сочувствие (А.В. Запорожец, Я.З. Неверович, А.Д. Кошелева).

Для успешного формирования  эмоциональной отзывчивости ребенка необходимо выделить структурные компоненты:

-  мотивационный: чем ребенок младше, тем больше  оказывают влияние  биологические факторы, которые предопределяют характер естественной эмоциональной реакции на  другого человека, а также  на явления окружающей действительности; 

- когнитивный: связь между эмоциональной отзывчивостью 
и познавательным процессом обусловливается пониманием, идентификацией, запоминанием эмоций,   обогащает  эмоциональную и интеллектуальную сферу ребенка; поведенческий: проявление эмоциональной отзывчивости в поведении в различных реакциях [15].

Уже в старшем дошкольном  возрасте дети  уже могут понимать эмоциональные состояния другого человека, сопереживать и отвечать своими чувствами. Ребенок может сконцентрировать свое внимание на проблемах других людей, сопоставить свои и чужие чувства, может предугадать  последствия своих и чужих поступков, начинает стремиться к  содействию, правда, не всегда еще знает, что делать и как можно помочь страдающему.  Дети больше, чем  взрослые, обладают  интуитивной способностью, они быстро  улавливают   эмоциональное состояние других,  поэтому   необходимо помочь  ребенку научиться чувствовать субъективное состояние  другого человека, проникать в его внутренний мир, понимать его переживания, мысли и чувства.  Умнее сочувствовать, сопереживать, воспринимать  эмоциональные проявления  других людей,  все это ведет к духовно-нравственному  развитию и успешной  адаптации в современном обществе. 

Особое место в формировании эмоциональной отзывчивости учащихся принадлежит искусству, а именно хореографическому искусству.  

Хореография - это прекраснейшее из искусств, оно заставляет человека переживать целую гамму эмоций и чувств. Понятие хореография (от греч., Choreiа - танец, и grapho - пишу) первоначально рассматривалось как искусство, обозначающее знаками на бумаге фигуры танцев,   затем  как умение сочинять и  создавать балеты, а с конца XIX начала XX века хореография определяется, как  танцевальное искусство. В общем, хореографическое искусство является очень объемным понятием, которое включает в себя балет, искусство народного и современного танца [14].

Окружающий мир – это главный образный источник всех видов искусства, в  которых происходит не только освоение художественное, но и познание реальной действительности.  Хореография – это, прежде всего сама жизнь, а  не просто танец или набор каких-то определенных телодвижений.   Она  диктует свои законы для постижения действительности, которые основаны не на реальном  соответствии художественного и  жизненного  материала, а в большей степени на верности метафорическому и образному отражению жизни. Хореографическое искусство как бы копирует буквальный мир человека,   при этом обладает такой же целостностью. Хотя, по мнению доктора искусствоведения О.А. Кривцуна «синтаксис действительности не может совпадать с синтаксисом искусства, и искусство танца не претендует на универсальную интерпретацию всех сторон человеческой жизни,  и все же благодаря особой пластике и выразительности движений хореография глубоко трогает, волнует и восхищает человека» [8].

Хореография включает в себя целую систему специфических  приемов и средств, свой  определенный художественно-выразительный язык, с помощью которого создается хореографический образ,  возникающий из музыкально-ритмичных движений. Хореографический образ условно имеет  обобщенный характер и отображает внутренний и духовный мир человека. Его основу составляют движения, которые непосредственно связаны с ритмом. Специфическая особенность искусства хореографии – это непосредственная связь  ее с музыкой. Музыка раскрывает хореографический образ во всей своей полноте и яркости,  оказывает влияние на  темпоритмичное построение.  Воссозданный образ влияет соответствующим образом на духовную культуру зрителя [7].

Выразительные средства, которые делают танец танцем, претерпели неоднократные изменения и исторически сложились в специфическую  систему, которая составляет  искусство хореографии, определяет ее черты и  право на самостоятельный свой язык. Основными выразительными  средствами хореографического  искусства являются: драматургия танца,  существенно обогащающая и конкретизирующая танец, она придает танцу особую силу воздействия на окружающих, гармоничные позы и  движения, пластическая выразительность,  мимика, темп и ритм движения, динамика, композиция пространственный рисунок, также  важную роль играют  костюм и театральный реквизит. Но любой танец просто не мыслим без музыки. Музыка усиливает  пластическую выразительность движений и жестикуляцию  танцующих,  весь эмоциональный строй танца.

Драматургия танца – это его сюжет. Именно в нем  содержится эмоционально-образное ядро, которое впоследствии  в художественном процессе  станет основой для формы и содержания  всего хореографического произведения. Танец рождается с замысла. В нем определяется вид, жанр будущего танца, эстетическая характеристика  его формы и содержания, зависящие  от точного определения темы и идеи произведения. Исполнители - действующие лица  за определенный отрезок времени отображают зрителю характер  пластики, смену настроения, манеру,  уровень отношений.  Эту действенную линию поведения, развития и  раскрытия характеров, которые связаны  между собой теми или иными отношениями, все это сочиняет хореограф.  Он всегда выстраивает сюжет по законам драматургии, где персонажи действуют и живут в соответствии  с  правилами сценической логики, а также  человеческой психики.  Аристотель еще писал, что  пляска воплощает  в себе невидимую мысль [3].

Создание хореографического текста, языка танца - это сложнейший  творческий процесс, который требует пластической изобретательности от хореографа, музыкальной грамотности, ощущения зрелищности  композиции, а также умения создавать художественно-эстетические пластические образы. Особенностью танцевальной образности является   танцевально-пластическое развитие. Мышление образами  в самих танцах состоит  в единственном способе воплощения различных характеров и их раскрытии. Содержание танцевального образа тесно взаимодействует с содержательностью  всего драматургического замысла  танца, который обогащается в процессе создания  пластическими, музыкальными, живописными характеристиками, и уже совместно с ними представляется в новом единстве драматургии, пластики, музыки, живописи. Выразительные  движения сами по себе являются  своеобразным способом передачи информации, способом общения со зрителем, невербальным выходом в речевое общение. Именно поэтому очень важно, какие эмоции  и чувства испытывает непосредственно сам исполнитель.  Эмоционально-выразительные движения отличаются от иллюстративно-выразительных. Иллюстративно-выразительные движения включают в себя лишь уточнение понятия формы, размера, высоты . Эмоциональная выразительность рассматривается: с  одной стороны как богатство внутренних эмоциональных переживаний и  чувств, а с другой как владение двигательной палитрой и  хореографической лексикой, способной выразить эти эмоциональные переживания,  чувства. Это, конечно, зависит от природных задатков  исполнителя, но очень важно в какой среде исполнитель  воспитывается  [5].

Известный искусствовед  В. Ванслова утверждает, что основная масса художественных средств  образуется движениями, позами именно эмоционально выразительными. По мнению Балетмейстер З. Вербовой: «способность к эмоциональному переживанию - это не является еще не выразительностью, так как само переживание и  проявление эмоциональности должно отражаться в прекрасной пластической форме.  Если форма не выработана, эмоции остаются без воплощения» [4].

А. Лоуэн, выдающийся американский психотерапевт, писал, что «человек является целостной суммой своего жизненного опыта, каждая часть которого зарегистрирована в его теле…Живая история жизни человека находится в его теле, но сознательная история жизни – в его словах… Чтобы быть целостной личностью, нужно идентифицироваться со своим телом и со своим словом… жить сразу на всех уровнях [10].

Таким  образом, эмоциональная отзывчивость  необходима для социализации человека, гуманного отношения к людям, окружающей действительности. Эмоциональная отзывчивость  -  это одно из главных качеств личности  выражающееся в способности  распознать переживания другого по эмоциональным  проявлениям, выражать сопереживание,  которое сопровождается позитивным отношением в форме сочувствия или сорадования, в  умении проявить свое эмоциональное отношение, оказать поддержку, помощь. Пластическая выразительность – это способность в движении  выразить определенное эмоциональное состояние, также это свободное владение своим телом для передачи эмоционального содержания музыкальных образов в импровизированном движении, эмоциональное самовыражение, осуществление взаимодействия на основе эмпатии со всеми участниками танцевальной деятельности.

Список литературы

1. Азбука танцев / Авт. – сост. Е.В. Диниц, Д.А. Ермаков, О.В. Иванникова. – М.: АСТ; Донецк: Сталкер, 2005. – 286 с.

2. Алексеев В.В. Эмоции и личность: учеб. для вузов / В.В. Алексеев. – М.: Академия, 2001. – 305 с.

3. Барышникова, Т. С. Азбука хореографии: учебное пособие / Т.С. Барышникова. – М.: Книга,  1999. – 265 с.

4. Ванслов, В. В. Что такое искусство [Текст] / В. В. Ванслов. – М.: Изобразительное искусство, 2011. – 328 с.

5. Вилюнас В.К. Психология эмоциональных явлений. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. – 142с.

6. Додонов Б.И. В мире эмоций: учебник / Б.И. Додонов. – Киев: Изд – во Киевского гос. ун - та, 1987. – 246 с.

7. Дорфман Л.Я. Эмоции в искусстве: теоретические подходы и эмпирические исследования / Л.Я. Дорфан. - М.: Смысл, 2001. - 424 с.

8. Изард, К.Э. Психология эмоции: учеб. для вузов / К.Э. Изард. – М.: Речь, 1999. – 345 с.

2. Ильин Е.И. Эмоции и чувства: учебник / Е.И. Ильин – М.: Совершенство, 2001. – 634 с.

3. Каган М.С. Морфология искусства / М.С. Каган. - М.: Искусство, 1972. – 440 с.

4.  Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. - М.: Аспект Пресс, 2000.-434с.

5. Лоуэн. А. Радость /  А. Лоуэн. – Минск: Попурри, 1999.-  246.

6.  Ольшанникова  А.Е. Эмоции и воспитание / А.Е. Ольшанникова. – М. : Знание, 1983. – 80с.

7. Сухомлинский А.В. Сердце отдаю детям  А.В. Сухомлинский. – К.: рад. Школа, 1981. – 382с.

8. Фресс П. Эмоции : экспериментальная психология / П. Фресс. вып. 5. - М.: Прогресс, 1975. – 374с.

9. Худеков С.Н. Иллюстрированная история танца  / С.Н. Худеков. – М.: Эксмо, 2009. – 288с.

10. Щетинина А.М. Социализация и индивидуализация в детском возрасте: Учебное пособие / А.М. Щетинина. – Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2004. – 132с.

11. Якобсон С.Г. Психологические проблемы этического развития детей  / С.Г. Якобсон. – Москва : Педагогика, 1984. – 144 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/643219-formirovanie-jemocionalnoj-otzyvchivosti-ucha