Сборник методических указаний для обучающихся по выполнению практических работ по дисциплине «Огсэ.01. основы философии»

Министерство образования Самарской области

государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Самарской области

«ТОЛЬЯТТИНСКИЙ МАШИНОСТРОИТЕЛЬНЫЙ КОЛЛЕДЖ»

СБОРНИК МЕТОДИЧЕСКИХ УКАЗАНИЙ

ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ

ПРАКТИЧЕСКИХ РАБОТ

ПО учебной дисциплине

ОГСЭ.01Основы философии

программы подготовки специалистов среднего звена

23.02.07 Техническое обслуживание и ремонт двигателей, систем и агрегатов автомобилей

Тольятти, 2026

ОДОБРЕНО

методической комиссией

по специальности

ОГСЭ и ОД

Председатель МК

___________ /____________/

(подпись) (Ф.И.О.)

Протокол от 2026 г. №

Составитель:

Кузьминская А.В., преподаватель ГАПОУ СО «ТМК»

.

Методические указания для выполнения практических работ являются частью основной профессиональной образовательной программы ГАПОУ СО «ТМК» по специальности23.02.07 Техническое обслуживание и ремонт двигателей, систем и агрегатов автомобилейв соответствии с требованиями ФГОС СПО.

Методические указания по выполнению практических работ адресованы обучающимся очной формы обучения.

Методические указания включают в себя учебную цель, перечень образовательных результатов, заявленных во ФГОС СПО, задачи, обеспеченность занятия, краткие теоретические и учебно-методические материалы по теме, вопросы для закрепления теоретического материала, задания для практической работы обучающихся и инструкцию по ее выполнению, методику анализа полученных результатов, порядок и образец отчета о проделанной работе.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

УВАЖАЕМЫЙ ОБУЧАЮЩИЙСЯ!

Методические указания по учебной дисциплине ОГСЭ.01 Основы философии для выполнения практических работ созданы Вам в помощь для работы на занятиях, подготовки к практическим работам, правильного составления отчетов.

Приступая к выполнению практической работы, Вы должны внимательно прочитать цель и задачи занятия, ознакомиться с требованиями к уровню Вашей подготовки в соответствии с федеральными государственными стандартами, краткими теоретическими и учебно-методическими материалами по теме практической работы, ответить на вопросы для закрепления теоретического материала.

Все задания к практической работе Вы должны выполнять в соответствии с инструкцией, анализировать полученные в ходе занятия результаты по приведенной методике.

Отчет о практической работе Вы должны выполнить по приведенному алгоритму, опираясь на образец.

Наличие положительной оценки по практическим работам необходимо для получения зачета по дисциплине, поэтому в случае отсутствия на уроке по любой причине или получения неудовлетворительной оценки за практическую работу Вы должны найти время для ее выполнения или пересдачи.

Внимание!Если в процессе подготовки к практическим работам или при решении задач у Вас возникают вопросы, разрешить которые самостоятельно не удается, необходимо обратиться к преподавателю для получения разъяснений или указаний в дни проведения дополнительных занятий.

Время проведения дополнительных занятий можно узнать у преподавателя или посмотреть на двери его кабинета.

Желаем Вам успехов!!!

Практическая работа №1:

Тема практической работы: Составить и заполнить сравнительную таблицу «Философские школы Древней Греции»

Цель работы: научиться ориентироваться в истории развития философского знания в Древней Греции

Оборудование: не предусмотрено

Задание: заполните таблицу по основным идеям философов Древней Греции

Порядок выполнения практической работы:

1. Самостоятельно изучить теоретический материал, используя учебный материал

2. Ответить на вопросы для закрепления теоретического материала.

3. Выполнить задание практической работы.

4. Оформить отчет по практической работе.

Пояснения к работе (учебный материал)

Фале́с ( 640/624 — 548/545 до н. э.) древнегреческий  философ и математик из Милета (Малая Азия). Основатель милетской (ионийской) школы. Сочинения Фалеса не сохранились. Традиция приписывает Фалесу два сочинения: «О солнцеворотах» и «О равноденствиях» их содержание известно только в передаче более поздних авторов. Сообщается, что всё его наследие составляло всего 200 стихов, написанных гекзаметром. Считается, что Фалес открыл для греков созвездие Малой Медведицы как путеводный инструмент; ранее этим созвездием пользовались финикийцы.Считается, что Фалес первым открыл наклон эклиптики к экватору и провёл на небесной сфере пять кругов: арктический круг, летний тропик, небесный экватор, зимний тропик, антарктический круг. Он научился вычислять время солнцестояний и равноденствий, установил неравность промежутков между ними.Фалес первым указал, что Луна светит отражённым светом; что затмения Солнца происходят тогда, когда его закрывает Луна. Фалес первым определил угловой размер Луны и Солнца; он нашёл, что размер Солнца составляет 1/720 часть от его кругового пути, а размер Луны — такую же часть от лунного пути. Можно утверждать, что Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел.Фалес ввёл календарь по египетскому образцу (в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, и пять дней оставались выпадающими).

Именем Фалеса названа геометрическая теорема о пропорциональных (равных) отрезках и параллельных прямых.Считается, что Фалес первым сформулировал и доказал несколько геометрических теорем.По Фалесу, природа, как живая, так и неживая, обладает движущим началом, которое называется такими именами, как душа и Бог.Фалес полагал, что всё рождается из воды; всё возникает из воды и в неё превращается. Начало элементов, сущих вещей — вода; начало и конец Вселенной — вода. Всё образуется из воды путём её затвердевания/замерзания, а также испарения; при сгущении вода становится землёй, при испарении становится воздухом. Причина образования/движения — дух,«гнездящийся» в воде.

Фалесу приписываются следующие положения в сфере физики:

1. Земля плавает в воде (как кусок дерева, корабль или какое-нибудь другое [тело], которому по природе свойственно держаться на плаву в воде); землетрясения, вихри и движения звёзд происходят оттого, что всё качается на волнах по причине подвижности воды.

2. Земля плавает в воде, а Солнце и другие небесные тела питаются испарениями этой воды.

3. Звезды состоят из земли, но при этом раскалены; Солнце — землистого состава [состоит из земли]; Луна — землистого состава [состоит из земли].

4. Земля находится в центре Вселенной; при уничтожении Земли рухнет весь мир.

5. Жизнь предполагает питание и дыхание, в каких функциях выступают вода и «божественное начало», душа (ψυχή).

2.Анаксагор (500–428 гг. до н. э.) - философ ионийской школы, известен также как математик, астроном. Одним из значительных достижений Анаксогора – основание афинской школы философии. Анаксагору принадлежит учение о неразрушимых элементах, которые позже были названы геометриями. Принципом, организующим элементы и движущей причиной мира, Анаксагор полагал ум (нус). Ум – действующая сила организации всего сущего. От всех сочинений Анаксагора дошло только 20 фрагментов. Его учение во много сформировалось под влиянием милетской школы, учения Анаксимена и Парменида. Это учение он обосновал в качестве космогонической гипотезы. Согласно этой гипотезе мир полагался изначально неподвижным, состоящим из материальных бесконечных частиц. Анаксагор выдвинул свою теорию о вечности и единстве бытия. Ничто в природе не возникает и не гибнет, а бесконечно движется благодаря энергии ума. В отличает от милетской школы, Анаксагор, для представления бесконечного множества явлений, полагал не одно первоначало – воду, воздух, огонь, а бесконечное количество малых материальных частей, или геометрий. Их отличительной особенностью было то, что они никем не созданы, неразрушимы и не объединяются друг с другом. Это первичные стихии, которые не имели ничего общего с элементами Эмпедокла. Это первобытные частицы, имеющие свои особые уникальные качества, составляющие одно тело, образованное ими. Геометрии Анаксагора не имеют движения, но были выведены из состояния покоя умом, в этом процессе движения, объединения однородного и разъединением разнородного был сотворён мир. Многообразие тел в мире Анаксагор усматривал в бесконечном, неисчисляемом множестве элементов мира. Изначально они представляли из себя беспорядочное смешение и хаос. Космический ум, которое Анаксагор понимал как нечто наитончайшее и легкое, привело эти частицы в состояние движения. Ум упорядочивает частицы, благодаря чему они стали объединяться в тела. Ум заключается в материю, но не является ей тождественным. Есть сведения, что Анаксагор интересовался математикой и решал задачу о квадратуре круга. Анаксагор выступал против идеи возникновения и гибели, поскольку вещи не возникают из ничего и не исчезают бесследно. Они или смешиваются, интегрируются, либо разлагаются. Это акцент на единство мира и природы, вечность материи и движения.

3.Анаксимандр(610 - 540 гг. до н. э.), ученик Фалеса:

• первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, не­измеримую, бесконечную субстанцию, из которой все воз­никло, все состоит и в которую все превратится;

• вывел закон сохранения материи (фактически открыл ато­марное строение вещества): все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организ­мов, разрушения веществ элементы ("атомы") остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и жи­вые организмы;

• первым выдвинул идею о происхождении человека в резуль­тате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч. Дарвина).

4.Великим диалектиком античного мира являетсяГераклит Эфесский (ок. 520–460 гг. до н. э.). «Все существующее, – учил он, – постоянно переходит из одного состояния в другое: все течет, все изменяется; в одну и ту же реку нельзя войти дважды; в мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется. Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель – бытие и небытие – связаны между собой, они обусловливают и переходят друг в друга». Согласно его воззрениям переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным «всеобщим логосом», т. е. единым, общим для всего существования законом. Гераклит учил, что мир не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим.Основной труд «О природе», сохранившийся лишь отрывочно, еще при жизни Гераклита был признан глубокомысленным и трудным для понимания.
В учении о бытии (онтологии) Гераклит утверждает, что первоосновой мира является огонь. Космос никем не сотворен, а был, есть и будет вечно живым огнем, то разгорающимся, то потухающим. Огонь вечен, космос – порождение огня. Огонь претерпевает ряд трансформаций, вначале становясь водой, а вода есть семя мироздания. Вода в свою очередь трансформируется в землю и воздух, порождая окружающий мир.
Гераклита можно считать основоположником учения о познании (гносеологии). Он первым стал различать чувственное и рациональное познание. Познание, по его мнению, начинается с чувств, однако чувственные данные дают лишь поверхностную характеристику познаваемому, поэтому должны быть соответствующим образом обработаны разумом.
Известны общественно-правовые взгляды Гераклита, в частности его уважение к закону. «Народ должен сражаться за закон, как за городскую стену, а преступление следует тушить скорей, чем пожар», – говорил он. Диалектика Гераклита, учитывающая обе стороны явления, – и его изменчивость, и его неизменную природу, не была адекватно воспринята современниками и подвергалась уже в античности самой разнообразной критике.

5.Пифагор родился около 570 г. до н.э. на о. Самосе в Ионии, затем переселился в Великую Элладу в г. Кротон.

Здесь он основал общество, которое стали называть пифагорейским или Пифагорейским союзом. Пифагорейцы занимались изучением математики, геометрии, астрономии, музыки, медицины и анатомии. Большое значение придавали они политической деятельности.   Умер он или в самом конце VI, или в самом начале V вв. до н.э. 

Сам Пифагор не оставил после себя письменного наследия. Но некоторые сведения о его мировоззрении сохранились в сочинениях, вышедших из недр пифагорейского общества. Поэтому сегодня говорят в большей степени не о философских взглядах самого Пифагора, а о философии пифагорейцев, ибо авторство многих пифагорейских сочинений невозможно установить. Долгое время наиболее популярным и вошедшим практически во все учебники было утверждение, что Пифагорейский союз - это тайное научно-философское и религиозно-мистическое общество, члены которого тщательно скрывали от непосвященных суть своего учения. В целях сохранения тайны, Пифагорейский союз состоял как бы из двух ступеней. На низшей ступени находились акусматики - послушники, постепенно подготавливаемые к посвящению в пифагорейские тайны, которыми обладали математики - члены более высокой ступени в союзе пифагорейцев. Религиозные и философские взгляды пифагорейцев связывали с традициями орфизма и некоторых восточных мистических учений.Еще Аристотель, а вслед за ним и многие другие писали, что ядро пифагорейской философии составляет "учение о числе". Считалось, что пифагорейцы в основе мироздания определяли число, которое владеет всеми вещами и всеми духовными качествами. "Самое мудрое - число", "справедливость есть число, помноженное само на себя" - подобные утверждения пифагорейцев можно встретить в большинстве позднейших сочинений.

 Поэтому признавалось, что пифагорейское число управляет миром, ибо самим миром правят некоторые закономерности, которые можно вычислить с помощью числа. Впоследствии, философию пифагорейцев нередко называли "магией чисел".  

Поэтому во всех явлениях мироздания пифагорейцы стремились найти числовое соотношение. Высшей ступенью развития Вселенной они считали гармонию, которую можно выразить также числовым отношением. В этом смысле знаменитое выражение, приписываемое Пифагору - "Числу все вещи подобны" - наверное, близко к истине. Но в том плане, что число служит средством выражения сущности всех вещей. 

Еще одна важнейшая идея, характерная для пифагорейцев, состояла в том, что они признавали идею "переселения душ". Сам Пифагор утверждал, что знает о всех своих прошлых воплощениях и в первом воплощении он был сыном бога Гермеса. Идея метемпсихоза, благодаря учению Пифагора, оказала большое влияние на развитие последующих философских систем.  С именем Пифагора связывают и проникновение в Европу идеи шарообразности земли. В самом деле, попытка представить Вселенную в виде некой геометрической модели, неизбежно ведет либо к шару, либо к кругу. Поэтому и Вселенную в целом пифагорейцы видели сферической формы. Центром Вселенной они признавали Землю, считая, что все ее сферы движутся вокруг Земли. При этом небесные сферы, в которых расположены звезды, луна и солнце, во время движения издают звуки, сливающиеся в единую мелодию - "гармонию сфер".

 6.Зено́нЭле́йский (около 490 до н. э., Элея, Лукания — около 430 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Парменида, представитель Элейской школы. Знаменит своими апори́ями, которыми он пытался доказать противоречивость концепций движения, пространства и множества. Работы Зенона дошли до нас в изложении Аристотеля и комментаторов Аристотеля: Симпликия и Филопона. Зенон участвует также в диалоге Платона «Парменид», упоминается у Диогена Лаэртского, Плутарха, в Суде и многих других источниках.Аристотель называет его первым диалектиком. Современники упоминали 40 апорий Зенона, до нас дошли 9, обсуждаемые у Аристотеля и его комментаторов. Все апории являются «доказательствами от противного» — в каждой из них Зенон допускает положение, несовместимое с философией Парменида (например, что путь движущегося тела неограниченно делим или состоит из отдельных неделимых точек), после чего выводит из этого положения логическое противоречие.

Наиболее известны апории о движении:

• Ахиллес и черепаха

• Дихотомия

• Стрела

• Стадион

7.Атомисты — материалистическая философская школа, фило­софы которой (Демокрит, Левкипп) "строительным материа­лом", "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопиче­ские частицы — "атомы".

Демокритсчитался основоположником материалистического направления в философии ("линия Демокрита" — противопо­ложность "линии Платона" — идеалистическому направлению).

В учении Демокрита можно выделить следующиеосновные положения:

• весь материальный мир состоит из атомов;

• атом — мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего;

• атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);

• атомы имеют различную величину (от мельчайших до круп­ных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т. д.);

• между атомами существует пространство, заполненное пустотой;

• атомы находятся в вечном движении;

• существует круговорот атомов: вещи, живые организмы сущест­вуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают но­вые живые организмы и предметы материального мира;

• атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.

Вопросы для закрепления теоретического материала к практическому занятию:

1. Причины зарождения философии в Древней Греции.

2. Поиск первоначала мира в ранней период греческой философии.

3. Варианты решения проблемы, представители.

Содержание отчета:

1.Тема практической работы.

2.Цель практической работы.

3.Ответы на вопросы для закрепления теоретического материала

4.Решения задания практической работы.

Литература:

1.Горелов А.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2017. - 256 с(с хрестоматией).

2. Светлов В.А., История философии (в схемах и таблицах) – Питер, 2016г.

3.Анишкин В.Г., Шманева Л.В. Великие мыслители: история и основные направления философии в кратком изложении. - Ростов н/Д: Феникс, 2015.- 337 с.

4. Скирбекк Г. История философии: Учебное пособие / Пер. с англ. В.И. Кузнецова. - М.: Гуманитарно-издательский центр Владос. 2014. - 799 с.

Критерии оценки:

Оценка «отлично» выставляется, когда правильно заполнены 44-49 ячеек таблицы

Оценка «хорошо» выставляется, когда правильно заполнены 38-43 ячеек таблицы

Оценка «удовлетворительно» выставляется,когда правильно заполнены 30-38 ячеек таблицы

Оценка «неудовлетворительно» выставляется, когда заполнено менее 30 ячеек таблицы

Практическая работа №2.1:

Тема практической работы: Работа с текстом Платона « Апология Сократа».

Цель работы: научиться ориентироваться в истории развития философского знания в Древней Греции; научиться вырабатывать свою точку зрения и аргументировано дискутировать по заданной теме

Оборудование:компьютер, проектор, проектная доска, фильм «Сократ»

Задание:ответить на контрольные вопросы по видеоматериалу

Порядок выполнения практической работы:

1.Разделиться на 3 группы, получить комплект контрольных вопросов.

2. Внимательно посмотреть видеоматериал

3. Устно ответить на контрольные вопросы по видеоматериалу

4. Ответить на дополнительные вопросы

Пояснения к работе:

Вопросы для 1 подгруппы:

1.Что можно сказать о Сократе как личности?

2. Какие обвинения были предъявлены Сократу?

3. Кто были главными обвинителями Сократа? Охарактеризуйте эти личности.

4. Аргументируйте афоризм Сократа: «Я знаю только то, что ничего не знаю…»

Вопросы для 2 подгруппы:

1.В чем ценность метода майовтики?

2.По каким причинам Сократ предпочел смерть бегству из тюрьмы?

3.Что обозначает высказывание Сократа «и прошу бесплатный обед в пританее»?

4. Аргументируйте афоризм Сократа: «Заговори, чтобы я тебя увидел»

Вопросы для 3 подгруппы:

1.Каков взгляд Сократа на соотношение знаний и добродетеля?

2.Как происходил суд над Сократом?

3.В чем выражалась диалектика Сократа? Почему она отличалась от китайской диалектики?

4. Аргументируйте афоризм Сократа: «Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре»

Литература:

Горелов А.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2017. – 232-253 с.

Критерии оценки:

Оценка «отлично» - обучающийся активно даёт полные ответы на все вопросы, показывает при этом глубокое овладение материалом, проявляет умение самостоятельно и аргументировано излагать материал и давать аргументированные пояснения своего ответа на вопросы, может привести примеры, анализировать информацию, делать самостоятельные обобщения и выводы.

Оценка «хорошо» выставляется при условии соблюдения следующих требований: даны ответы на все вопросы, изложения материала логическое, обоснованное фактами и примерами, обучающийся обнаружил теоретические знания, но недостаточно владеет умением анализировать информацию, в ответах допущены неточности, некоторые незначительные ошибки, имеет место недостаточная аргументированность при изложении материала.

Оценка «удовлетворительно» - обучающийся недостаточно овладел сутью материала по данной теме, ответил на большую часть вопросов, но ответы даны краткие, без аргументированного пояснения или допущены ошибки при освещении теоретического материала.

Оценка «неудовлетворительно» выставляется в случае, когда обучающийся обнаружил несостоятельность осветить вопросы или вопросы освещены неправильно, бессистемно, с грубыми ошибками, отсутствуют понимание основной сути вопросов, неумение делать выводы, обобщения

Практическая работа №2.2:

Тема практической работы: Работа с текстом Аристотеля «материя и форма»

Цель работы: научиться ориентироваться в истории развития философского знания в Древней Греции; научиться вырабатывать свою точку зрения и аргументировано дискутировать по заданной теме

Оборудование:компьютер, проектор, проектная доска, фильм «Аристотель»

Задание:ответить на контрольные вопросы по видеоматериалу

Порядок выполнения практической работы:

1.Разделиться на 3 группы, получить комплет контрольных вопросов

2. Внимательно посмотреть видеоматериал

3. Устно ответить на контрольные вопросы по видеоматериалу

4. Ответить на дополнительные вопросы

Пояснения к работе:

Вопросы для 1 подгруппы:

1.Что можно сказать о Аристотеле как личности?

2. Что такое форма, по Аристотелю, в отличии от идеи?

3. Назовите 4 причины бытия вещей (по Аристотелю)

Вопросы для 2 подгруппы:

1.Какую школу создал Аристотель и какие основные идеи его школы?

2.За что критиковал Аристотель платоновский мир идей?

3. «Сегодня я не царствовал, ведь я никому не делала добра». Кто автор данного высказывания? Аргументируйте свой ответ.

Вопросы для 3подгруппы:

1.Как развивал Аристотель античную этику?

2.Какое значение придавал Аристотель развитию и цели?

3. Какие этические добродетели выделяет Аристотель? Аргументируйте их с позиции современного человека.

Литература:

1.Горелов А.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2017. –55-63 с.

2.Канке В.А.Основы философии: учебное пособие для студ. сред. спец. учеб. заведений. – М.: Университетская книга, 2018. - 247 с.: ISBN 378-4-23208-204-1 - Режим доступа: http://znanium.com/

3.Скирбекк Г. История философии: Учебное пособие / Пер. с англ. В.И. Кузнецова. - М.: Гуманитарно-издательский центр Владос. 2014. - 799 с .: ISBN 378-4-24991-312-3 - Режим доступа: http://znanium.com/

Критерии оценки:

Оценка «отлично» - обучающийся активно даёт полные ответы на все вопросы, показывает при этом глубокое овладение материалом, проявляет умение самостоятельно и аргументировано излагать материал и давать аргументированные пояснения своего ответа на вопросы, может привести примеры, анализировать информацию, делать самостоятельные обобщения и выводы.

Оценка «хорошо» выставляется при условии соблюдения следующих требований: даны ответы на все вопросы, изложения материала логическое, обоснованное фактами и примерами, обучающийся обнаружил теоретические знания, но недостаточно владеет умением анализировать информацию, в ответах допущены неточности, некоторые незначительные ошибки, имеет место недостаточная аргументированность при изложении материала.

Оценка «удовлетворительно» выставляется в том случае, когда обучающийся недостаточно овладел сутью материала по данной теме, ответил на большую часть вопросов, но ответы даны краткие, без аргументированного пояснения или допущены ошибки при освещении теоретического материала.

Оценка «неудовлетворительно» выставляется в случае, когда обучающийся обнаружил несостоятельность осветить вопросы или вопросы освещены неправильно, бессистемно, с грубыми ошибками, отсутствуют понимание основной сути вопросов, неумение делать выводы, обобщения

Практическая работа №3:

Тема практической работы: «Философия Аврелия Августина»

Цель работы: научиться ориентироваться в истории развития средневекового философского знания; научиться вырабатывать свою точку зрения и аргументировано дискутировать по заданной теме

Оборудование: не предусмотрено

Задание: «Составить план и написать краткий конспект по теме «Философия Аврелия Августина»

Порядок выполнения практической работы:

1.Составить собственный план по теоретическому материалу

2.По плану написать краткий конспект

Пояснения к работе (учебный материал)

1. Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный .

Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем" — на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

Иными известными произведениями Августина являются: "О прекрасном и пригодном", "Против академиков", "О порядке".

Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:

• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;

• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;

• Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;

• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;

• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;

• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;

• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;

• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;

• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;

• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.

2. Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге:

• Бог существует;

• главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;

• все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога;

• Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем;

• знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.

3. Значение философии Августина Блаженного в том, что им:

• уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);

• Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);

• обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;

• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;

• воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность (что также было редкостью для того времени и устраивало всех);

• одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.

Содержание отчета: 

1.Тема практической работы

2.Цель практической работы

3. План краткого конспекта по теме «Философия Аврелия Августина»

4.Краткий конспект по теме «Философия Аврелия Августина»

Литература:

1.Горелов А.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2017. - 256 с(с хрестоматией).

2.Губин В.Д., Основы философии: учебное пособие. – М.: ФОРУМ: ИНФРА- М, 2016. - 288 с. (Профессиональное образование)

3.Канке В.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. спец. учеб. заведений. – М.: Университетская книга; Логос. 2017. - 286 с.

4.Кохановский В.П., Философия – Ростов-на-Дону, «Феликс», 2017г.

Светлов В.А., История философии (в схемах и таблицах) – Питер, 2016г.

Критерии оценки:

Оценка «отлично» - обучающийся умеет составлять подробный план теоретического материала и умеет по нему оставить краткий конспект

Оценка «хорошо» - обучающийся умеет составлять подробный план теоретического материала и умеет по нему оставить краткий конспект, но пропустил 10% информации, допустил неточности, некоторые незначительные ошибки.

Оценка «удовлетворительно» выставляется в том случае, когда обучающийся недостаточно овладел сутью материала по данной теме, не смог составить правильный план теоретического материала, допустил излишнюю информацию в конспекте.

Оценка «неудовлетворительно» выставляется в случае, когда обучающийся обнаружил несостоятельность, бессистемно составил план и конспект.

Практическая работа №4:

Тема практической работы: Характеристика основных черт философии эпохи Возрождения, её переходного характера

Цель работы:научиться ориентироваться в истории развития философского знания эпохи Возрождения

Оборудование: не предусмотрено

Задание:Заполнить таблицу «Вклад и общая характеристика мировоззрения философов эпохи Возрождения

Порядок выполнения практической работы:

1. Самостоятельно изучить теоретический материал, используя учебный материал

2. Ответить на вопросы для закрепления теоретического материала.

3. Выполнить задание практической работы.

4. Оформить отчет по практической работе.

Пояснения к работе (учебный материал)

Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.

Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:

гуманистическое (XIV – XV в., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

неоплатоническое (сер. XV – XVI вв.), представители которого – Николай Кузанский, ПикоделлаМирандола, Парацельс и др. – развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

реформационное (XVI – XVII вв.), представители которого – Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. – стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления государством, поведение правителей;

утопическо-социалистическое (XV – XVII вв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

Характерные черты философии эпохи Возрождения относятся:

• антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;

• оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии – схоластики);

• перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;

• принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т.д.);

• большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;

• торжество индивидуализма;

• широкое распространение идеи социального равенства.

Вопросы для закрепления теоретического материала к практическому занятию:

1. Дать характеристику основной идеи философии эпохи Возрождения – антропоцентризму.

2. Дать характеристику философской идеи эпохи Возрождения – гуманизму.

3. «Человек могущественен подобно Богу», считает Фичино, объясните его высказывание.

4. Ваше мнение о творческой деятельности Микеланджело и Леонардо да Винчи.

Содержание отчета:

1.Тема практической работы.

2.Цель практической работы.

3.Ответы на вопросы для закрепления теоретического материала

4.Решения задания практической работы.

Литература:

1.Горелов А.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2017. - 256 с(с хрестоматией).

2.Губин В.Д., Основы философии: учебное пособие. – М.: ФОРУМ: ИНФРА- М, 2016. - 288 с. (Профессиональное образование)

3.Канке В.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. спец. учеб. заведений. – М.: Университетская книга; Логос. 2017. - 286 с.

4.Кохановский В.П., Философия – Ростов-на-Дону, «Феликс», 2017г.

Светлов В.А., История философии (в схемах и таблицах) – Питер, 2016г.

Критерии оценки:

Оценка «отлично» выставляется, когда правильно заполнены 10-12 ячеек таблицы

Оценка «хорошо» выставляется, когда правильно заполнены 8-10 ячеек таблицы, но присутствует неполнота информации, имеются небольшие ошибки

Оценка «удовлетворительно» выставляется,когда правильно заполнены 6-7 ячеек таблицы, имеются неполные ответы или ошибки

Оценка «неудовлетворительно» выставляется, когда заполнено менее 6 ячеектаблицы, имеются грубые ошибки, недостоверность информации.

Практическая работа №5:

Тема практической работы: «Материалисты и идеалисты»

Цель работы:научиться ориентироваться в истории развития философского знания ; вырабатывать сою точку зрения; применять полученные в курсе изучения философии знания в практической деятельности

Оборудование: не предусмотрено

Задание:заполните сравнительную таблицу «Материалисты и идеалисты»

Порядок выполнения практической работы:

1. Самостоятельно изучить теоретический материал, используя учебный материал

2. Ответить на вопросы для закрепления теоретического материала.

3. Выполнить задание практической работы.

4. Оформить отчет по практической работе.

Пояснения к работе (учебный материал)

В многообразии окружающей действительности можно выделить две сферы:

Сферу материального – объективную реальность, то есть предметы и явления, существующие в действительности, вне сознания  человека и независимо от него – материя.

Сферу идеального – субъективную реальность, которая является отражением объективной реальности в сознании человека (мысли, чувства, суждения) – сознание.

Основной вопрос философии – это вопрос об отношении сознания к материи, субъективного к объективному.

Вопрос о соотношении материи и сознания является «основным» потому, что без него не может быть никакого философствования. Этот вопрос является основным ещё и потому, что в зависимости от ответа на его онтологическую часть формируются две главные принципиально разные всеобщие ориентации в мире: материализм и идеализм. Основной вопрос философии становится средством ориентировки человека в мире.

Основной вопрос имеет две стороны:

Первая – Что первично, - материя или сознание, материя определяет сознание или наоборот?

Вторая – Познаваем ли мир и, если да, то насколько?

В зависимости от решения первой стороны основного вопроса философии, в философских учениях сложились два противоположных направления : материализм и идеализм.

Идеализм – это такой тип и способ философствования,  который активную творческую роль в мире отводит исключительно духовному началу. Он не отрицает материю, но рассматривает её как низший род бытия, - не как творческое, а как вторичное (сотворённое) начало.

Субъективный идеализм считает, что мир «создается» субъективным сознанием каждого отдельного человека (мир – комплекс человеческих ощущений).

Объективный идеализм считает, что мир «творит» некое объективное сознание, некий «мировой дух», «абсолютная идея».

Материализм  есть, в конечном счете, ничто иное, как убеждённость познающего сознания в его производности (то есть вторичности) от  природной и социальной реальности, которая существует вечно.

По ответам на вторую сторону основного вопроса философии можно выделить направления познавательного оптимизма и пессимизма.

В познавательном оптимизме:

Материализм считает, что объективный мир познаваем и это познание безгранично.

Субъективный идеализм считает, что мир познаваем, но человек познаёт не объективную реальность, а собственные мысли и переживания.

Объективный идеализм считает, что мир познаваем, но человек познаёт «абсолютную идею».

Материализм – это философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального. Философский материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворённость мира, бесконечность его во времени и пространстве. Мышление неотделимо от материи, которая мыслит, а единство мира состоит в его материальности.

Считая сознание продуктом материи, материализм рассматривает его как отражение внешнего мира. Материалистическое решение второй стороны основного вопроса философии - о познаваемости мира — означает убеждение в адекватности отражения действительности в человеческом сознании, в познаваемости мира и его закономерностей. Для материализма характерна опора на науку, доказательность и проверяемость утверждений. Наука неоднократно опровергала идеализм, но пока не смогла опровергнуть материализм.

Под содержанием материализма понимается совокупность его исходных посылок, его принципов. Под формой материализма понимается его общая структура, определяемая в первую очередь методом мышления. Таким образом, в его содержании заключено то общее, что присуще всем школам и течениям материализма, в их противоположности идеализму и агностицизму, а с его формой связано то особенное, что характеризует отдельные школы и течения материализма.В истории философии материализм, как правило, был мировоззрением передовых классов и слоёв общества, заинтересованных в правильном познании мира, в усилении власти человека над природой. Обобщая достижения науки, он способствовал росту научного знания, совершенствованию научных методов, что оказывало благотворное влияние на успехи человеческой практики, на развитие производительных сил. Критерием истинности материализма служит общественно-историческая практика.Именно на практике опровергаются ложные построения идеалистов и агностиков, и неоспоримо доказывается его истинность. Слово «материализм» начали употреблять в 17 веке главным образом в смысле физических представлений о материи (Р. Бойль), а позднее в более общем, философском смысле (Г.В. Лейбниц) для противопоставления материализма идеализму. Точное определение материализма впервые дали Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Материализм прошёл в своём развитии 3 этапа.

Первый этап был связан с наивным или стихийным материализмом древних греков и римлян (Эмпедокл, Анаксимандр, Демокрит, Эпикур). Первые учения материализма появляются вместе с возникновением философии в рабовладельческих обществах древней Индии, Китая и Греции в связи с прогрессом в области астрономии, математики и других наук. Общая черта древнего материализма состоит в признании материальности мира, его существования независимо от сознания людей.Его представители стремились найти в многообразии природы общее первоначало всего существующего и происходящего. В античности еще Фалес Милетский считал, что всё возникает из воды и в неё превращается. Для античного материализма, особенно для Эпикура, характерен упор на личное самосовершенствование человека: освобождение его от страха перед богами, от всех страстей и приобретение способности быть счастливым в любых обстоятельствах. Заслугой древнего материализма было создание гипотезы об атомистическом строении материи (Левкипп, Демокрит).В средние века материалистические тенденции проявлялись в форме номинализма, учений о «совечности природы и бога». В эпоху Возрождения материализм (Телезио, Вруна и другие) часто был облечён в форму пантеизма и гилозоизма, рассматривал природу в её целостности и во многом напоминал материализм античности – это было время второго этапа развития материализма.В 16-18 веках, в странах Европы – второй этап развития материализма - Бэкон, Гоббс, Гельвеций, Галилей, Гассенди, Спиноза, Локк и другие сформулировали метафизический и механистический материализм. Эта форма материализма возникла на почве зарождающегося капитализма и связанного с ним роста производства, техники, науки. Выступая в качестве идеологов прогрессивной в то время буржуазии, материалисты вели борьбу со средневековой схоластикой и церковными авторитетами, обращались к опыту как учителю и к природе как объекту философии.Материализм 17-18 веков связан с бурно прогрессировавшими тогда механикой и математикой, что обусловило его механистический характер. В отличие от натурфилософов-материалистов эпохи Возрождения материалисты 17 века стали рассматривать последние элементы природы как неодушевлённые и бескачественные.Оставаясь в целом на позициях механистического понимания движения, французские философы (Дидро, Гольбах и другие) рассматривали его как универсальное и неотъемлемое свойство природы, полностью отказались от деистической непоследовательности, присущей большинству материалистов 17 века.Органическая связь, существующая между всяким материализмом и атеизмом, у французских материалистов 18 века выступила особенно ярко. Вершиной в развитии этой формы материализма на западе был «антропологический» материализм Фейербаха, в котором наиболее ярко проявилась созерцательность.В 1840-х годах Карл Маркс и Фридрих Энгельс сформулировали основные принципы диалектического материализма – это было начало третьего этапа развития материализма. В России и странах Восточной Европы во второй половине 19 века дальнейшим шагом в развитии материализма явилась философия революционных демократов, которая стала производным от соединения гегелевской диалектики и материализма (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Маркович, Вотев и другие), опиравшаяся на традиции Ломоносова, Радищева и других.Одна из особенностей развития диалектического материализма - обогащение его новыми идеями. Современное развитие науки требует, чтобы ученые-естественники становились сознательными сторонниками диалектического материализма. Вместе с тем, развитие общественно-исторической практики и науки требует постоянного развития и конкретизации самой философии материализма. Последнее происходит в постоянной борьбе материализма с новейшими разновидностями идеалистической философии.В XX веке в западной философии материализм развивался в основном как механистический, но у ряда западных философов-материалистов сохранялся и интерес к диалектике. Материализм конца XX и начала XXI века представлен философским направлением «онтологической философии», лидером которого является американский философ Барри Смит. Философский материализм именно потому можно назвать самостоятельным направлением философии, что он разрешает ряд проблем, постановка которых исключена другими направлениями философского

Идеализм – это философское направление, приписывающее активную, творческую роль в мире исключительно идеальному началу и ставящее материальное в зависимость от идеального.Идеализм возник более двух с половиной тысячелетий тому назад. Термин «идеализм» появился лишь в начале 18 века. В 1702 году немецкий идеалист Лейбниц писал о гипотезах Эпикура и Платона, как самого крупного материалиста и самого крупного идеалиста. А в 1749 французский материалист Дидро назвал идеализм «...самой абсурдной из всех систем».Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворенности его Богом. Материалистическому детерминизму последовательный идеализм противопоставляет телеологическую точку зрения. Буржуазными философами термин «идеализм» употребляется во многих смыслах, а само это направление рассматривается подчас как подлинно философское.В условиях классового общества идеализм возникает как наукообразное продолжение мифологических и религиозно-фантастических представлений. Идеализм абсолютизирует неизбежные трудности в развитии человеческого познания и этим тормозит научный прогресс. Вместе с тем, отдельные представители идеализма, ставя новые гносеологические вопросы и исследуя формы процесса познания, серьёзно стимулировали разработку ряда важных философских проблем.По своему происхождению и на всех ступенях своего развития идеализм тесно связан с религией. По сути дела, он возник как концептуальное, понятийное выражение религиозного миросозерцания и в последующие эпохи служил, как правило, философским оправданием и обоснованием религиозной веры.Историческими истоками идеализма являются присущие мышлению первобытного человека анимизм и антропоморфизм, одушевление всего окружающего мира и рассмотрение его движущих сил по образу и подобию человеческих поступков как обусловленных сознанием и волей. В дальнейшем гносеологическим истоком идеализма становится сама способность абстрактного мышления. Возможность идеализму дана уже в первой элементарной абстракции.Образование общих понятий и возрастающая степень абстрагирования — необходимые моменты прогресса теоретического мышления. Эти гносеологические корни идеализма закрепляются в силу определённых социальных факторов, берущих начало в отделении умственного труда от физического, при котором «...сознание в состоянии эмансипироваться от мира...».С формированием рабовладельческого общества идеализм становится естественноисторической формой сознания для господствующих классов, поскольку умственный труд был первоначально их привилегией.В противоположность буржуазным философам, насчитывающим множество самостоятельных форм идеализма, марксизм-ленинизм все разновидности его подразделяет на две группы: объективный идеализм, принимающий за основу действительности личностный или безличный всеобщий дух, некое сверхиндивидуальное сознание, и субъективный идеализм, сводящий знания о мире к содержанию индивидуального сознания. Однако различие между субъективным и объективным идеализмом не абсолютно.В период общего кризиса капитализма распространились такие формы идеализма, как экзистенциализм и неопозитивизм, а также ряд школ католической философии, прежде всего неотомизм. Три названных течения - главные разновидности идеализма середины 20 века, но наряду с ними и внутри них во второй половине века продолжался процесс расщепления на мелкие эпигонские школы.Главными социальными причинами многообразия форм современного идеализма (феноменология, критический реализм, персонализм, прагматизм, философия жизни, философская антропология, концепции франкфуртской школы и другие) являются углубляющийся процесс распада буржуазного сознания и стремление закрепить иллюзию «независимости» идеалистической философии от политических сил империализма.Многовековая история идеализма весьма сложна. В самых различных видах на разных этапах истории он по-своему выражал эволюцию форм общественного сознания в соответствии с характером сменяющихся социальных формаций и новым уровнем развития науки. Основные формы идеализма возникли уже в Древней Греции.Классической формой объективного идеализма была философия Платона. Ее особенность - тесная связь с религиозно-мифологическими представлениями. Эта связь усиливается в начале нашей эры, в эпоху кризиса античного общества, когда развивается неоплатонизм, сросшийся не только с мифологией, но и с мистицизмом. Эта особенность объективного идеализма ещё сильнее выражена в эпоху средневековья, когда философия полностью подчиняется теологии (Августин, Фома Аквинский).Перестройка объективного идеализма, произведённая, прежде всего, Фомой Аквинским, основывалась на искаженном аристотелизме. Основным понятием объективно-идеалистической схоластической философии после Фомы Аквинского стало понятие нематериальной формы, трактуемой как целевое начало, выполняющее волю внеприродного Бога, который мудро распланировал конечный во времени и пространстве мир.В средневековой философии идеализм представлял схоластический реализм, в новое время его крупнейшими представителями были: Г.В. Лейбниц, Ф.В. Шеллинг, Г. Гегель. Субъективный идеализм получил наиболее яркое выражение в учениях английских идеалистов 18 века: Дж. Беркли и Д. Юма.Начиная с Декарта, в буржуазной философии нового времени по мере усиления индивидуалистических мотивов всё больше развивался субъективный идеализм. Классическим проявлением субъективного идеализма стала гносеологическая часть системы.Верили и философии Юма. В философии Канта с материалистическим утверждением о независимости «вещей в себе» от сознания субъекта сочетается, с одной стороны, субъективно-идеалистическое положение об априорных формах этого сознания, обосновывающее агностицизм, а с другой - объективно-идеалистическое признание сверхиндивидуального характера этих форм.Своего наивысшего расцвета философский идеализм достиг в немецкой классической философии, обосновавшей и развившей идеалистическую диалектику. С переходом капитализма в империалистическую стадию доминирующей чертой идеалистической философии становится поворот к иррационализму в его различных версиях. В современную эпоху господствующими в буржуазной философии идеалистическими течениями являются: неопозитивизм, экзистенциализм, феноменология (обычно переплетающаяся с экзистенциализмом), неотомизм.

Вопросы для закрепления теоретического материала к практическому занятию:

1.Докажите, что выбор между материалистом и идеалистом является вполне житейским вопросом, а не заботой лишь философов. Покажите на примерах отношение материализма и идеализма к вопросам практики.

2.Основной вопрос философии, как характерное разделение материализма и идеализма. Сформулируйте этот вопрос. Как отвечают на него философы- материалисты и философы- идеалисты.

3. Какая разница между представлениями религиозными представлениями и идеалистическими?

4. Какой основной принцип философии дуализма?

Содержание отчета:

1.Тема практической работы.

2.Цель практической работы.

3.Ответы на вопросы для закрепления теоретического материала

4.Решения задания практической работы.

Литература:

1.Горелов А.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2017. - 256 с(с хрестоматией).

2.Губин В.Д., Основы философии: учебное пособие. – М.: ФОРУМ: ИНФРА- М, 2016. - 288 с. (Профессиональное образование)

3.Канке В.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. спец. учеб. заведений. – М.: Университетская книга; Логос. 2017. - 286 с.

4.Кохановский В.П., Философия – Ростов-на-Дону, «Феликс», 2017г.

Светлов В.А., История философии (в схемах и таблицах) – Питер, 2016г.

Критерии оценки:

Оценка «отлично» выставляется, когда правильно, достоверно, полноценно заполнены 22-24 ячейки таблицы

Оценка «хорошо» выставляется, когда заполнены 18-21 ячейки таблицы, но присутствует неполнота информации, имеются небольшие ошибки

Оценка «удовлетворительно» выставляется,когда заполнены 13-17 ячейки таблицы, имеются неполные ответы или ошибки, недостоверность информации

Оценка «неудовлетворительно» выставляется, когда заполнено менее 13 ячеектаблицы, имеются грубые ошибки, недостоверность информации.

Практическая работа №6:

Тема практической работы: Заполнить таблицу: «Философия и глобальные проблемы»

Цель работы:научиться вырабатывать свою точку зрения и аргументированно дискутировать по важнейшим проблемам философии.Научиться применять полученные в курсе изучения философии знания в практической, в том числе и профессиональной, деятельности

Оборудование: не предусмотрено

Задание:заполните сравнительную таблицу «Философия и глобальные проблемы»

Порядок выполнения практической работы:

1. Самостоятельно изучить теоретический материал, используя учебный материал

2. Ответить на вопросы для закрепления теоретического материала.

3. Выполнить задание практической работы.

4. Оформить отчет по практической работе.

Пояснения к работе (учебный материал)

Глобальные проблемы считаются потому, что это наиболее насущные, животрепещущие проблемы, которые а) затрагивают жизненные интересы всех народов и б) для своего решения требуют коллективных усилий мирового сообщества.

Условно подразделяют на группы:

1.социально-полические

2.социально-экономические

3.социально-экологические

4 проблемы Человека

Социально-политические проблемы охватывают целый комплекс задач по обеспечению мира и международной безопасности.

1.предовращение локальных войн и всемирной ядерной катастрофы ( В августе 45г. США сбросили на яп.города Хиросима и Нагасаки атомные бомбы. Погибло 140тыс.чел.)

2.искоренение насилия в отношениях между людьми и курс на мирное разрешение всех конфликтов

3.прекращение гонки вооружений, проведение разоружения

4.установление между народами отношений доверия и добрососедства, партнерства и сотрудничества.

Основные ориентиры в решении глобальных. социально-политических проблем

Три «НЕТ» 1.локальным и мировым войнам

2.ненависти и насилию

3.гонке вооружений

Три «ДА» 1. мирному разрешению споров

2. партнерству и сотрудничеству, доверию и добрососедству

3.разоружению и конверсии

Социально-экономическиепроблемы

1. Экономическая отсталость

Факторы экономической отсталости:

-отсталость производственной базы

-неэффективность применения труда

-неэфективность государственного управления обществом

-неблагопр.условия для развития стран

В результате отсталые страны попали в порочный круг бедности.

Пути выхода:

-прогрессивные преобразования в странах

Проведения аграрных и рыночных реформ

Индустриализация экономики

Обеспечение накопления капитала

Строгий режим экономики

Эффект.управление обществом

- действенная помощь мирового сообщества

Помощь инвестициями и технологиями

Подготовка кадров

Улучшение условий взаимной торговли

2.Демографическая проблема

1.«Демографический взрыв» в развивающихся странах –перенаселение развивающихся стран

-рост антропогенного(вызвано человеческой деятельностью) давления на природу

- неравномерность размещения населения мира по отношению к жизнен.ресурсам

-увеличение миграции населения и урбанизация

-ухудшение условий жизни людей

Задача: ограничить рождаемость, чтобы сбалансировать рост населения с возможностями производства.

1. Недовоспроизводство населения в развитых странах.

-падение численности коренного населения

-старение населения

- старение доли трудоспособных

-увеличение доли пенсионеров

-угроза исчезновения отдельных народов (этносов).

Задача: нормализовать низкую рождаемость, чтобы обеспечить хотя бы замещение уходящих поколений.

3.Продовольственная проблема

Проявления:

-острая нехватка продуктов питания

-недоедание и голод людей

-неполноценность питания

-малопродуктивность производства

Пути решения:

-расширение добычи продуктов Мирового океана

-баланс между ростом населения и возможностями производства

-помощь мирового сообщества

-осуществление «зеленой революции»

4.Проблема ресурсов

Нельзя без конца увеличивать объемы отнимаемых у природы ресурсов

т.к.:

-многие из них невозобновляемы и близки к исчерпанию

-их массивная добыча, переработка и использование наносят огр.ущерб окружающей среде Надо изменить саму модель экономического роста: перейти от наращивания объемов ресурсов к рационализации их производства и потребления путем:

-снижения энерго- и материалоемкости производства

-замены в энергетике нефти и угля менее «грязным» газом

- развития нетрадиционной энергетики- солнечной. ветровой, атомной

-стимулирования рационального и экономического использования ресурсов.

Социально-экологические проблемы

Экологический кризис

- загрязнения воздушного и водного бассейнов земли, угрожающий рост отходов

- глоб.изменения климата и возможность климатической катастрофы

- обеднение животного и растительного мира планеты

- сокращение пахотных угодий и ухудшение плодородия

Пути решения проблем:

-разработка и выполнение международной программы охраны окружающей

-эффект. природоохранное законодательство со стимулами и ответственностью людей

-переход к новой, экологичной природоохранной технологической культуре

-информирование людей о состоянии окружающей среды и формирование экологического мировоззрения в обществе

Глобальные проблемы Человека

1. Горе и страдания от войн и насилия(гибель, увечья, потеря близких, разрушения жилья)

2. Рознь и вражда между людьми (националистический, религиозный и идеологический фанатизм)

3. Ущемление прав и свобод граждан

4. Материальная и духовная необеспеченность жизни

5. Физическое и психическое нездоровье человека; нездоровый образ жизни

Вопросы для закрепления теоретического материала к практическому занятию:

1.Целесообразно ли были атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки?Приведите аргументы «ЗА» и «ПРОТИВ»

2. Дать характеристику продовольственной проблеме в России

3.Какие причины глобальному экологическому кризису?

4.Приведите примеры националистическим, религиозным и идеологическим фанатизмам в современном мире.

Содержание отчета:

1.Тема практической работы.

2.Цель практической работы.

3.Ответы на вопросы для закрепления теоретического материала

4.Решения задания практической работы.

Литература:

1.Горелов А.А., Основы философии: учебное пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2017. –55-63 с.

2.Канке В.А.Основы философии: учебное пособие для студ. сред. спец. учеб. заведений. – М.: Университетская книга, 2018. - 247 с.: ISBN 378-4-23208-204-1 - Режим доступа: http://znanium.com/

3.Скирбекк Г. История философии: Учебное пособие / Пер. с англ. В.И. Кузнецова. - М.: Гуманитарно-издательский центр Владос. 2014. - 799 с .: ISBN 378-4-24991-312-3 - Режим доступа: http://znanium.com/

Критерии оценки:

Оценка «отлично» выставляется, когда правильно, достоверно, полноценно заполнены 18-20 ячейки таблицы

Оценка «хорошо» выставляется, когда заполнены 15-17 ячейки таблицы, но присутствует неполнота информации, имеются небольшие ошибки

Оценка «удовлетворительно» выставляется,когда заполнены 10-14ячейки таблицы, имеются неполные ответы или ошибки, недостоверность информации

Оценка «неудовлетворительно» выставляется, когда заполнено менее 10 ячеектаблицы, имеются грубые ошибки, недостоверность информации.

Приложение А

Образец оформления титульного листа

Министерство образования Самарской области

государственное автономное профессиональное образовательное учреждение

Самарской области

ТОЛЬЯТТИНСКИЙ МАШИНОСТРОИТЕЛЬНЫЙ КОЛЛЕДЖ

.

ОТЧЕТ ПО ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ

Тема практической работы

________________________________________

по учебной дисциплине

ОГСЭ.01ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

программы подготовки специалистов среднего звена

по специальности _____________________________

Иванова Ивана Ивановича

студента группы-------------

Преподаватель: Кузьминская А.В.

Тольятти 2026

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/649841-sbornik-metodicheskih-ukazanij-dlja-obuchajus