Формирование ценностных ориентаций у обучающихся колледжа

Формирование ценностных ориентаций у обучающихся колледжа.

Проблема формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций у обучающихся разрабатывается многими исследователями и, тем не менее, остается одной из центральных для педагогики в настоящий момент. Поскольку противоречивые ценности современной молодежи, кризис культуры ведут за собой негативные последствия, влияние которых неизбежно проявляются в обществе в форме таких явлений как: наркомания, алкоголизм, преступность и т.д. В связи с социально-экономическими переменами в России за последние десятилетия, затронувшими все стороны жизни людей, возникло противоречие между возросшими требованиями общества к уровню воспитанности и образованности человека и использованием в воспитательной работе прежних методов, которые не отвечают требованиям сегодняшнего дня и нуждаются в пересмотре.

По нашему мнению, наиболее эффективными являются методы воспитательной работы, ориентированные на базовые общечеловеческие нормы и ценности.

В таких методах духовно-нравственного развития учащихся усматривается обращение к сущности каждого человека. Воспитательное воздействие, учитывающее природное начало в личности, ее интересы и потребности, сохраняет свою эффективность вне зависимости от особенностей того или иного общественного строя.

Поэтому в нашей работе по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций у обучающихся колледжа, мы использовали методы народной педагогики.

Методы народной педагогики испокон веков использовались в воспитании подрастающего поколения. С их помощью народ из поколения в поколение сохранял свою культуру и духовность.

Методы воспитания каждого народа обозначают цели формирования духовно-нравственных качеств, человека как такового, приобщая детей и молодежь к единым для всех людей нормам и ценностям. Тем не менее, воззрения представителей разных наций в отношении облика идеального человека различны. Каждый народ выделяет качества, которые, по его мнению, являются наиболее значимыми. В целом же, у представителей различных культур просматриваются сходные взгляды в вопросах о воспитании подрастающего поколения в соответствии с представлениями о патриотизме, доброте, трудолюбии и других общечеловеческих ценностях.

Вопросы воспитания посредством народной педагогики рассматривались в работах целого ряда исследователей (И.А. Арабов [1], Г.А. Аргунова [2], Х.Х.-М. Батчаева [3], Г.Н. Волков [4], М. Г. Харитонов [5] и др.).

Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций у учащихся старших классов в ходе нашей экспериментальной работы, осуществлялось на основе методов этнопедагогики чувашского народа.

В исследовании приняли участие 146 учащихся медколледжа г. Чебоксары.

Целью нашей воспитательной работы является перевод во внутренний план личности духовно-нравственных ценностных ориентаций, представленных в методах этнопедагогики чувашского народа.

Результаты проведенного нами опроса показали, что до проведения воспитательных мероприятий, многие студенты затруднялись с ответами на вопросы:

«Почему важно следовать нормам и ценностям, существующим в обществе?» (78% испытуемых предложили ответы: «не знаю», «потому что так надо», «все так делают» – до и 12% после проведения воспитательной работы)

«На что Вы ориентируетесь в ситуации морального выбора?» (52% учащихся ответили: «не задумываюсь об этом», «у меня не бывает таких ситуаций», после проведения экспериментальной работы осталось 12% испытуемых имеющих подобные мнения).

«Что влияет на Ваш выбор жизненных приоритетов?» (37% студентов выразили следующие мнения: «не обращаю на это внимание», «то, что нравится», «не знаю» до участия в воспитательных мероприятиях и 6% после).

«Какие ценности, на Ваш взгляд, важны для каждого человека?» (первоначально 51% ответов испытуемых включал такие мнения: «каждый сам выбирает то, что хочет», «не могу сказать», «те, что нравятся многим людям» и 5% после проведения воспитательной работы).

Анализируя ответы испытуемых до проведения воспитательной работы, можно сделать вывод о том, что немалая часть старшеклассников не осознавала значение общественных норм и ценностей, не имела определенных ценностных ориентиров. В целом, результаты опроса показали отсутствие сформированной личной позиции обучающихся в отношении ценностных ориентаций.

Противоречивость и произвольность выбора жизненных приоритетов сделали очевидной необходимость проведения специальных воспитательных мероприятий по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций.

При проведении повторного опроса была обнаружена высокая результативность нашей воспитательной работы, что свидетельствует об эффективности использования методов народной педагогики в реалиях современной общеобразовательной школы.

В ходе проведения воспитательных мероприятий мы воссоздавали этнокультурную среду, которая вовлекала студентов в реалии народной жизни. Через включение в игры – иллюстрации методов народной педагогики чувашского народа, обучающиеся получали социальный опыт, проводили рефлексию тех ценностных ориентаций, которые существуют в современном обществе и тех, что были у предков. То есть у них появлялось критическое мышление по отношению к тем явлениям жизни, которые должны иметь подлинную ценность. Обнаружив противоречие ценностных ориентаций в современном мире, студенты стали проявлять активность в дискуссиях на тему того, какие формы поведения в обществе целесообразнее: представленные в народном опыте или наиболее типичные для настоящего времени?

Г.Н. Волков [6] выделил следующие народные методы воспитания: убеждение, пример, приказ, разъяснение, поверье, приучение и упражнение, пожелание и благословение, заклинание, клятва, просьба, совет, намек, одобрение, упрек, укор, уговор, заповедь, завет, зарок, раскаяние, покаяние, проповедь, завещание, благословение, запрет, угроза, проклятие, брань, наказание, побои.

Метод убеждения в воспитании детей и молодежи в народной педагогике реализуется с помощью многочисленных сказок, рассказов, легенд, преданий, пословиц, поговорок.

Образцы народной мудрости приобретают для студентов субъективную значимость, когда при рассмотрении жизненных ситуаций, описанных в народном творчестве, старшеклассники начинают связывать между собой ценности разных поколений людей, осознают практическое значение уже известных нравственных идеалов.

Предложенные нами воспитательные мероприятия включали в себя практические занятия, в которых старшеклассники могли попробовать себя как в роли «воспитанника», так и в роли «наставника». Такой опыт «общения поколений» на основе методов чувашской народной педагогики, давал студенту возможность почувствовать ответственность воспитателя по отношению к своему подопечному, а также понять причину выбора тех или иных воспитательных мер, по отношению к нему.

У чувашей существуют благопожелания детям и молодежи:

1) «меньше говори, больше слушай, не будь ленивым, не смейся над людьми, не теряй задора, не будь высокомерен»;

2) семь благословений – причин счастья человека: трудолюбие, здоровье, ум, уступчивость, дружба, доброта, целомудрие, честность.

3) благодарность проявляется в традиционных пожеланиях: «На добрую улыбку ответь красивой песней, услышал пословицу – расскажи в ответ сказку, на пожатие рук ответь крепким объятием, угостили молоком – пригласи всю семью на новый мед...» [6].

Также стоит отметить и воспитательное значение клятв в народной педагогике. У чувашей, особенно серьезно отношение к обещанию, которое человек дает прилюдно. В этом методе народной педагогики усматривается как ответственность за сказанные перед людьми слова, так и предполагаемое самовоспитание личности, преодолевающей трудности для того, чтобы выполнить обещанное.

Проведенная нами работа по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций у студентов колледжа показала значительный потенциал народного опыта воспитания детей и молодежи.

Литература:

1. Волков Г.Н.Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 168 с.

2. Арабов И.А. Этнопедагогика (культурологический аспект) И.А. Арабов, Г.Ю.Нагорная. Карачаевск: изд-во КЧГПУ, 1999. – 215 с.

3. Аргунова Г. А. Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций подростков на морально-этических традициях адыгов : дис. ... канд. пед. наук : 13.00.01. – Карачаевск, 2005. – 195 с.

4. Батчаева Х.Х.-М. Традиционная педагогическая культура карачаевского народа (история, теория, практика). – Казань: Изд-во Казанского унив., 2002. – 417с.

5. Харитонов М. Г. Этнопедагогическое образование учителей национальной школы: Монография. – Чебоксары: Чувашгоспедуниверситет им. И.Я. Яковлева, 2004. – 330 с.

6. Волков Г. Н. Чувашская этнопедагогика. – Чебоксары, 2004. – 488 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/108269-formirovanie-cennostnyh-orientacij-u-obuchaju