Читательская конференция по роману ч. айтматова «Плаха»

МБОУ «Первомайская средняя общеобразовательная школа»

филиал в селе Новокленское

Первомайского района

Тамбовской области

ЧИТАТЕЛЬСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

ПО РОМАНУ Ч. АЙТМАТОВА «ПЛАХА»

Провела

учитель русского языка и литературы

МУХОРТОВА РИММА ВЛАДИМИРОВНА

2012 г.

Уроку — читательской конференции по этому произведению предшествовало общее знакомство с творчеством писателя, литературное чтение романа с незначительными по объему комментариями и с вопросами для домашнего обдумывания. Роман был воспринят учащимися по-разному, что вполне естественно. Наши беседы вызывали к этому произведению интерес даже у тех, кто еще не прочел книгу. После конференции они постарались прочесть роман, обращая вни­мание на те эпизоды и детали, которые анали­зировали товарищи.

Покажу ход урока-конференции, который шел в форме диалога.

Учитель. Какие три тематические линии можно выделить в романе? С какими героями они связаны?

Ученик. Это история семейства волков (экологическая тема); история правдолюба Авдия (нравственная тема); жизнь чабанов (социаль­ная тема).

Учитель. Одна из несомненных удач рома­на — волчья пара Акбара и Ташчайнар. Они как будто очеловечены. Какие черты делают их столь необыкновенными?

Учащиеся пересказывают эпизоды, больше всего их тронувшие: радости, метания, муки, светлые дни любви и материнства волчицы, тяжкие страдания волков-родителей, потерявших детей. Они отмечают: все это написано так, что трудно понять, где кончается «волчье» и начи­нается «человечье». Один ученик говорит, что наш век, такой перенасыщенный стрессами, вно­сит свои потрясения и в мир волков. Очень тронула учащихся сцена, в которой Акбара, встретив в степи Авдия, дружелюбно подзывающего волчат, не бросается на нагого безоружного человека.

Одна из учениц обратила внимание на явную параллель: Акбара воет по потерянным волча­там так же, как воет мать Кеджеша по убитому сыну. А волчица инстинктивно принимает ребенка за своего, за волчонка.

Учитель. Какие эпизоды романа рождают мысль: вот что будет с человечеством, если оно порвет свои связи с природой?

Учащиеся приводят примеры из романа, дока­зывающие, что апокалипсический исход в «Пла­хе» промоделирован несколько раз. Особенно потрясает всех массовое истребление сайгаков в Моюнкумской саванне.

Учитель. Какие жизненные ассоциации рождает у вас это предупреждение писателя?

Ученики. Все мы говорим о проблеме Байка­ла, Арала, угрожающей экологической ситуации, на территории, где раньше были мощные леса, остались сплошные плешины. Чтобы здесь вновь выросла сосна, нужно не менее 20—30 лет.

Следует заметить, что несколько раньше у нас прошел урок-лекция «Человек и природа в совре­менной советской литературе». Речь шла о том, что именно из этого источника — бережного от­ношения к миру природы — рождаются душевное благородство, отзывчивость, долг перед людьми. Я напомнила учащимся, как во время встречи на телевидении В. Распутин сказал: «Природа са­ма по себе нравственна. Безнравственной ее мо­жет сделать только человек».

Учитель. Тема наркотиков в романе дана не как материал уголовной хроники и газетного ре­портажа, а как тема опасного духовного вакуума. Докажите это примерами из произведения.

Этот вопрос вызвал очень живое обсуждение.

Учитель. Указывает ли Айтматов пути борь­бы с наркоманией?

Ученик. «Писатель устами своего героя Ав­дия Калистратова говорит, что в отношении нар­команов придерживались странного принципа «страусовой политики»— оповещать в массовой печати только о том, что для нас благоприят­но, престижно».

Другие ребята считают, что Айтматов говорит о бездуховности как результате неблагополучия в обществе и путь искоренения наркомании видит в формировании высоких нравственных начал.

Не все согласны с этим утверждением, но все понимают, что борьба с наркоманией будет долгой и сложной.

Учитель. Мы заговорили о социальных проб­лемах, в частности о том, к чему ведет раз­рыв между словом и делом. Обратимся к третьей части романа. Бостон Уркунчиев — это честный, добросовестный, мыслящий труженик. В его требовании закрепить за отарой пастбища, летние и зимние выпасы парторг Кочкорбаев видит частнособственнические настрое­ния, угрозу принципам социалистической соб­ственности и упорно мешает всем начинаниям человека, который лишь одним озабочен — как работать лучше. Кочкорбаеву не важно, что это экономически выгодно, ему необходимо, чтобы все выполняли его руководящие указания, иначе как же ему тогда руководить. Давайте разберемся в сути этого конфликта.

Ученики. «Все так понятно: Бостон имел бы эти земли за собой, длительно бы планировал, отвечал бы за них и давал, безусловно, доход общему хозяйству».

«Он бы и заработал больше, и это было бы справедливо:».

«Нельзя давать власть таким начетчикам и де­магогам, как Кочкорбаев.

Учитель: Авдий... Против чего он восстает? Каковы способы и пути его борьбы? Можно ли их принять? Каковы моральные нормы и запове­ди, которые проповедует Авдий? Чем объясняются жестокие поражения Авдия в столкновении с ре­альностью?

Фигура Авдия Калистратова вызывает у ребят много недоумений. Особенно шокирует их, что Авдий дважды принял мученический венец и, как они считают, ничего этим не добился. Сильно подтачивает их веру в этот образ тот факт, что недавний семинарист становится борцом с анашистами-наркоманами по заданию «Комсо­мольской правды». Да, говорят учащиеся, он со­вестлив до предела, он добр, он готов бороться со злом. Но разве его пути борьбы приемлемы?

Учитель. А один в поле воин?

И если этот вопрос даже не звучит в классе, я обращаю внимание учащихся на то, что са­мое страшное, когда каждый будет думать, что он мало значит, что он всего лишь песчинка на берегу бушующего океана. Об этом учащиеся обычно спорят, высказывая разные точки зрения. Но, не во всем соглашаясь с автором, они приходят к выводу, что проявление благородства, доброты, честности — все это давно человечеством выстра­дано, выношено и поколение за поколением пытается удержаться на этой высоте.

А когда речь заходит об евангельских персонах, мне приходит­ся обратиться к мировой литературе, где воссозда­вался образ Христа во имя самых высоких целей. И в ней сильно не религиозное, а нрав­ственное начало, социальное звучание. Я расска­зываю учащимся о смысле спора Иисуса Христа и Понтия Пилата. Христос утверждает: смысл су­ществования человека — в самосовершенствова­нии духа и выше нет цели.

Один ученик, прочитав «Плаху», решил со­поставить евангельские мотивы романа с Библией. Он выявил безусловное сходство между художе­ственным произведением и библейскими сюжета­ми, за исключением эпизода с крокодилом, которо­го в Библии нет, но есть у Айтматова. Понтий Пилат, антипод Иисуса Христа, возражает «сыну человеческому»: весь смысл бытия с незапамятных времен — в силе и достижении власти, почитать всегда будут того, кто беспощаднее и могуще­ственнее всех.

Учитель. Вспомните роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» с его идеей сильной личности.

Ученик. С огромной силой Достоевский пока­зал, какую страшную опасность таят в себе идеи и теории буржуазного индивидуализма, «сверхче­ловека», которому «все дозволено». Писатель бес­пощадно судит своего героя Родиона Раскольникова, обвиняет его в преступно пролитой крови.

Учитель. Выстрел Бостона — это результат цепной реакции зла. Давайте проследим, как одно зло влечет за собой другое, а то, в свою очередь, порождает новое зло.

Учащиеся прослеживают эту цепочку зла: ре­бенка убили те, кто отдал преступный приказ выполнить план мясопоставок за счет диких сай­гаков; те вертолетчики, которые гнали стадо без­защитных животных; тот, кто зверски их расстре­ливал в упор; тот, кто убил детенышей волчицы Акбары; тот, кто решил поставить завод на уни­кальном озере; тот, кто поджег для очистки территории приозерные камыши; тот, кто украл волчат; те, кто не давал Акбаре выполнить свое великое предназначение.

И природа мстит. Все линии романа сходятся в одном эпизоде выстрела, завершившего траге­дию Моюнкумской саванны. Зло порождает зло!

Вновь вспоминаем «Преступление и наказание» Достоевского. По теории-то Раскольников заду­мал убить «вошь бесполезную», а убил и Лизавету, такую же беззащитную, тихую, кроткую, как Сонечка Мармеладова.

Учитель. Как Айтматов предупреждает, что путь вражды ведет в бездну?

Ученик. Вот Бостон убивает Базарбая, винов­ного в трагедии волков и в смерти сына Босто­на. Но, совершив насилие, Бостон ощущает, что переступил черту, отделяющую человека от нече­ловека, для человека в нем самом наступает ко­нец света.

Учитель. Не так ли Раскольников? Идея Раскольникова, приведшая его к убийству, отторгнула его от людей, ввергла в одиночество, отгородила пропастью от тех, кому он сострадал, даже самых близких: матери и сестры.

Если такой вывод делают сами учащиеся, это значит, что в их сознании укрепилась немало­важная нравственная идея.

Учитель. Следует ли упрекать Айтматова за излишнюю пессимистичность, мрачные краски, гнетущее настроение, которое рождает роман?

Да, почти единодушно говорят учащиеся, роман суров и безжалостен. Наверное, так думает боль­шинство, писатель хочет, чтобы мы, читатели, не останавливались на такой безысходности, а ак­тивно искали выход из нее.

Этот серьезный вывод вызывает у учащихся острый интерес. И мы вместе приходим к заклю­чению, что «Плаха» — роман-предупреждение: вот что может быть с человечеством. И вместе с тем роман-призыв: спасать будущее, настоящее и прошлое!

Учитель. В чем же смысл заглавия романа?

Зная, что плаха — это место казни, ученики высказали такое предположение: погибают физи­чески или духовно все главные герои всех трех тематических линий. Ученица предположила, что плаха — это мученическая гибель, казнь Авдия. А ученик добавил, что если говорить о вар­варском отношении к природе, то, по его мнению, плаха — это то, что не минует людей, если и столь бездумно будут относиться к будущему нашей планеты.

Напоминаю учащимся, что вопрос нравствен­ного выбора всегда решала русская класси­ческая литература, которую они изучали на уро­ках. О том же шла речь на уроках по роману Ю. Бондарева «Выбор», по повестям В. Быкова «Сотников» и Ю. Трифонова «Обмен» и др. На новом рубеже Айтматов взглянул на эту проблему по-своему.

Подводя итоги нашей читательской конферен­ции, предлагаю учащимся сформулировать те нравственные проблемы, о которых с болью и гневом говорится в романе Айт­матова «Плаха». Сформулировать и записать их в тетрадь по литературе.

Проблемы эти следующие: проклятие тем, кто губит природу; социальное зло, которое приносит наркомания и алкоголизм; укрепление в тружени­ке чувства хозяина своей земли, ответственности за свое дело, освобождение его от всяческих бюрократических регламентации, бумажных пред­писаний; единство слова и дела; проблемы че­ловечности, доброты, совести; протест против зла и вражды; призыв к спасению настоящего, будущего, прошлого.

В русле русской классической трагедии Айт­матов вслед за Достоевским хочет «найти человека в человеке» и верит, что красота спасет мир и что добро и совесть востор­жествуют.

«О чем заставляет задуматься роман Айт­матова «Плаха»? — так была сформулирована те­ма сочинения-размышления, предложенная после читательской конференции.

Анализ устных ответов и письменных работ учащихся убеждает в том, что наша молодежь проявляет в своих суждениях эмоцио­нальность, заинтересованность, разнообразие личных ассоциаций.

Задача учителя-словесника вести своего учени­ка к пониманию литературного произведения как художественного целого, как отражения жиз­ни, как выражения ее сущностых отношений. И вместе с тем мы должны помочь нашим учащимся освоить какую-то часть неисчерпае­мого душевного опыта человечества, оттеняя то, что оказалось наиболее актуальным сейчас для данной, конкретной аудитории.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/11397-chitatelskaja-konferencija-po-romanu-ch-ajtma