Конференция по краеведению. Русь и Хазарский каганат

Демонова Ольга Яковлевна,

заместитель директора по УВР

МБОУ СОШ № 18 города Ставрополя

Конференция по краеведению. Русь и Хазарский каганат.

План:

I. Вступление.

II.Хазарский каганат в VII-X вв.

Образование Хазарского государства.

Геополитическое положение Хазарии.

Хозяйство и занятия населения.

Отношения с соседями.

Завоевательные походы хазар.

Иудаизм – государственная религия Хазарии.

Распад Хазарии.

III. Заключение.

I. Хазары - тюрко-язычный народ, появившийся в Восточной Европе после гуннского нашествия (IV век) и кочевавший в Западно-Прикаспийской степи.

Первые реальные известия о хазарах относятся к середине VI в., когда они упоминаются одним сирийским писателем среди многих других племен, населявших необъятные просторы к северу от Кавказских гор. До начала VI в. сведений о хазарах почти нет. И лишь в связи с последней великой ирано-византийской войной (601— 629) хазары явственно и ощутимо выходят на историческую арену. Именно они в ка­честве союзников Византии действуют в это время в Закавказье. Именно хазарский предводитель вел войска в Закавказье, где они совместно с отрядами византийского императора Ираклия разорили Кавказскую Албанию, Грузию и другие страны. В со­ставе хазарского войска находились также местные жители Кавказа и другие народы, возможно, даже славяне.

Есть основание говорить, что в формировании хазарского этноса участвова­ли три этнические группы: собственно хазары-тюрки, пришедшие из глубин Азии; угры-савиры, до этого превалировавшие на восточном Кавказе, и какие-то группы иранцев западного Прикаспия (массагеты и др.). И если, для ранних хазар характер­но преобладание монголоидного расового типа, хазары VIII—X вв. имели уже иной облик с явным преобладанием европеоидного расового типа.

В этом же веке они утверждаются на берегах Понта (Черного моря), в VIII веке - овладевают большей частью Тавриды (Крыма) и Северного Причерноморья и образовывают государство - Хазарский каганат.

Важным источником, отражающим период борьбы хазар за преобладание в области междуморья и становления Хазарской конфедерации являются памятники еврейско-хазарской переписки. Они дают представление о собственно хазарской концепции этнополитической истории края. Однако этот источник имеет одну осо­бенность: он открыто стремится связать историю возникновения хазарской государ­ственности с обращением хазарской верхушки в иудаизм. Это явно заставляет автора выдвигать на первый план события хазарской религиозной истории и затушевать подлинную историю образования Хазарской державы.

Иосиф говорит, что обращение хазар имело место за 340 лет до времени его правления (или написание ответа Хаздан ибн Шафрутту). Простой отчет даёт 20-е годы 7 века. Эта хронология, хотя она и вызывает справедливое недоверие исследо­вателей, не может быть случайной. Иосиф, как это следует из его слов, располагал письменными документами эпохи арабо-хазарских войн, родословными книгами и исторически преданиями.

Таким образом, к этой дате следует видеть отражение исторической реально­сти, хотя они вряд ли действительно соответствуют дате обращения. Эта дата никак не согласуется и с таким достоверным фактом, как война с оногурами, которая про­ходила в 50- 70 -е годы VII века. Она подрывает доверие и к сообщению Иосифа о том, что инициатором обращения был царь Булан, живший, по его словам, позднее войны с оногурами. То есть, эта дата полностью обличает фиктивность излагаемой Иоси­фом истории обращения хазар и вскрывает искусственность его исторической схемы.

II. Хазарский каганат — раннее феодальное государство, возникшее в середине VII века на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа в результате распада Западно-Тюркского каганата.

В 630 году Тюркский каганат оказался в огне междоусобной войны, разы­гравшейся между двумя племенными конфедерациями Дулу и Нашиби. М.И. Арта­монов полагал, что в период этой распри в западных пределах каганата укрепился один из членов династии тюркских каганатов Ибн - шегуй- хан /или его потомок/, который стал основателем династии хазарских каганов, возводивших себя, как мож­но судить по данным персидского анонимного сочинения X в. "Худуд - ал - алам" к роду Ашина. Артамонов считает, что это произошло в 651 году, с которого он и на­чинает историю самостоятельного Хазарского государства. Образовалась новая пра­вящая династия Ашина.

Хазарский каганат был гигантским государством, занимавшим все Северное Причерноморье, большую часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее

Поволжье, Прикаспийское Заволжье. В результате многочисленных военных сражений Хазария превратилась в одну из могущественных держав того времени.

Во власти хазар оказались важнейшие торговые пути Восточной Европы: Ве­ликий Волжский путь, путь "из Варяг в Греки", великий шелковый путь из Азии в Европу. Огромная дань, собираемая с многочисленных покоренных народов, обеспе­чивала процветание этого государства. Этническая Хазария представляла из себя конгломерат тюркских и финно-угорских народов.

Сначала столицей Хазарского каганата был город Семендер (на территории современного Дагестана), в начале VII века столица была перенесена в город Итиль (в дельте Волги).

Города Хазарин первоначально строились в приморской части Дагестана, но длительные войны с Арабским халифатом привели к изменению географии каганата.

В IX веке хазарские города и укрепленные замки возникли в Предкавказье в низовьях Волги и Дона. Крупнейшим городом каганата был Итиль. На Дону извест­на серия укрепленных городищ хазарского времени. Семикаракорское городище, на­ходящееся при впадине реки Сал в Дон, городища и селища у хуторов Средний и Карнаухов на реке Котубайне, впадающей в Цимлянское водохранилище, Правобе­режное Цимлянское городище на окраине города Цимлянска, Саркел и др.

Вместе с городами, выраставшими из замков, во второй половине VIII века, начали отстраиваться разрушенные вIV-VI веках приморские города. Такова Таматарха /Тмутаракань/, расположенная на берету Керченского пролива у современной станицы Таманской. Недалеко от Таматархи находилась Фаногория.

Экономика Хазарии отличалась тем, что основывалась на двух принципи­ально различных хозяйственных системах: кочевом скотоводстве и земледелии.

Кочевое скотоводство долгое время было основой экономики каганата.

Формы его эволюционировали по мере развития экономических общественных от­ношений.

Первая форма характеризуется тем, что все население кочует круглый год. Она была распространена на стадии завоевания и освоения новых земель.

Вторая форма отличается от первой ограничением территории кочевания и появлением постоянных зимовищ, на которые возвращается ежегодно кочующее на­селение.

Третья форма является логическим завершением процесса. На этой стадии кочуют только те, кто владеет необходимым количеством скота. Большая часть населения уже не может вести кочевой образ жизни и ищет иные способы существования: если при второй форме с наступлением весны зимовища покидают все, кроме больных и стариков, то при третьей - там остаются неимущие. Чтобы не умереть с го­лоду они занимаются, земледелием и ремеслами.

Ибн Рустэ, арабский историк, подробно описывает образ жизни хазар «Ха­зарский народ живет зимой в ... двух городах /имеются в виду части Итиля - Хам- лиджа, которые он именует Сара - Щен и Хабнела/, а с наступлением весны выходят в степь и не покидают её до приближения зимы».

Земледелие получило развитие в связи с переходом части населения Хазар­ского каганата к оседлому образу жизни. У села Чир-Юрт на реке Сулак найдены развалины древнейшей столицы Хазарии - Беленджера. Городище занимает всю до­лину Сулака у выхода реки из предгорий на равнину. Со стороны степи город был укреплен рвом и стеной. Второй город Хазарии- Семендер , находился недалеко от Дербента. Выгодное положение у морской гавани возвысило его и на некоторое вре­мя он стал столицей каганата.

Мощные города - крепости известны и вне бассейна Сулака - на Акташе и Тереке.

Анализы почв и палеоботанических остатков показали, что около хазарских городов существовало земледелие. Открытые в послед десятилетия следы каналов подтверждают фразу из письма кагана Иосифа к Хаздаю ибн Шафрутте об орошае­мом земледелии /X век/.

Пашни и пастбища, рыбные и охотничьи угодья распределились между ро­дами. В письме кагана Иосифа об этом говорится как о давно известном факте.

В IX веке хазары расселились и волжских и донецких степях, способствуя пе­реходу к оседлости донских и приазовских булгар.

Это и положило начало формированию единой культуры, получившей в нау­ке название салтово-маяцкой.

Особо нужно отметить хазарский язык. По мнению ал - Истахри "язык хазар не сходен с языком турок и персов и вообще не похож на язык ни один из народов /нам известных/". Ибн Хадкаль повторяет эту фразу, упустив только сравнение языка хазар с персидским языком и подчеркнув, что речь идет о языке "чистых хазар". Кор­рекция внесенная Ибн Хадкалем, очень существенна. В его редакции фразу надо по­нимать иначе, чем в редакции ал-Истархи. Он, очевидно, сообщает, что не имеет се­бе подобного не тот хазарский язык, на котором говорят вообще в Хазарии, а только язык группы, сохранившей традиции древнейшей хазарской общности. Как установ­лено лингвистами, дошедшая до нас терминология хазарского языка - в основном терминология военно-административная, и она имеет тюркское происхождение.

Следовательно, язык общения в Хазарии был языком тюркским. Экономиче­ской основой существования Хазарского Каганата была торговля с народами Вос­точной Европы, Средней Азии и Закавказья. Торговля стала в каганате весьма до­ходным делом, как для жителей торговых факторий, так и для казны. Жители кага­ната вели активную торговлю с соседними странами. Из Византии, Ирана и Закав­казских государств хазары получали разнообразные товары. Особенно широко по всему государству распространились переднеазиатские и египетские стеклянные бу­сы. Из халифата в Хазарию поступало большое количество серебряной монеты - дирхемов.

Во 2-ой половине первого тысячелетия нашей эры в обширном евро-афро-азиатском регионе создалась ситуация, коренным образом изменившая как геогра­фию международной торговли, так и ее значение. Толчком к этому послужило воз­никновение в Аравии в VII веке нивой религии под названием ислам и последовав­шая после этого арабская экспансия.

Менялась и география расселения оседлых жителей Хазарии. На севере низо­вья Волги была перенесена столица каганата. В 735 году хазары потерпели сокруши­тельное поражение от войска арабского полководца Мервана, который со 150- тысячной армией сумел углубиться на территорию Хазарии, достиг новой столицы и двинулся по правобережью Волги на север, преследуя Кагана, собиравшего силы для отпора. Мерван дошел до Славянской реки, в которой многие исследователи видят Дон, и увел оттуда 20 тысяч семей «славян и других неверных».

Ни война, ни идеологические разногласия не отменили объективной необхо­димости экономических связей между Западом и Востоком, который был заинтересо­ван в получении железа, мехов, зерна и др. В регионе Средней Азии боевые действия арабов против "неверных" закончились сравнительно быстро, что способствовало формированию стабильного торгового обмена между ним и Европой, возникнове­нию Восточной Европе новых путей крупномасштабной транзитной торговли в об­ход охваченного войной Средиземноморья.

К концу VIII века в Восточной Европе оформилась система трансконтинен­тальных коммуникаций с торговыми центрами и промежуточными пунктами, связы­вавшая Европу с Кавказом и Средней Азией и далее на восток.

Распространение власти хазар на Приазовье и Крым способствовало уста­новлению активных политических контактов каганата с Византией, каганат обрел контроль над транзитной торговлей в районе.

Кроме всего этого, хазары были первыми серьезными внешними, врагами Киевской Руси. В VII веке, когда возник каганат, на землях восточных славян не бы­ло еще единого государства. Славяне жили отдельными племенами. Значительная их часть платила хазарам дань, после многочисленных военных столкновений попав под власть хазар. В числе данников были поляне, северяне, родичи, вятичи, это отме­чают и русские летописи. Покоренных русских князей обязали выставлять по перво­му требованию хазарских правителей вспомогательное войско, вынуждая их участ­вовать в войнах на стороне хазар. Помимо всего этого, завоеватели заставили рус­ских князей, отдавать в гарем хазарского правителя своих дочерей. Описание этого унижения часто встречается в древнерусских сказаниях и былинах. Но постепенно русские племена выходили из-под власти хазар. Русь усилила свои позиции. Отноше­ния Руси и хазарского каганата стали определяться торговым соперничеством.

Хазарский каганат контролировал начало "серебряного пути" вплоть до Средней Волги, тогда как оставшаяся часть его, выходившая на Балтику, находилась под властью Руси, в середине IX века крупнейший торговый центр на Средней Волге вырос в город Булгар, ставший столицей Волжско-Камской Булгарии.

Внешняя политика Руси в течение длительного времени характеризовалась стремлением обойти Хазарию в географическом плане, т.е. в попытках найти альтер­нативу Волжскому торговому пути, на котором терялась существенная часть торго­вых барышей в виде пошлины хазарам. Археологические данные позволяют утвер­ждать, что, по крайней мере, с середины VIII века по первую треть IX века арабское серебро поступало на Север, минуя Нижнюю Волгу по Северному - Донцу до водо­раздела на территории нынешней Белгородской области. Отсюда через Сейм и Свапу открывался проход на Оку, по ней же в районы, находившиеся под властью Руси

В 830-х годах византийскими инженерами построена хазарская кирпичная крепость Сарнел /Белая Вежа/, которая, по предположению В.И. Поронина, распола­галась на территории современного Харькова /Форма Сарнел-Харьков/. Мы видим характерное для древнеславянского языка чередование л-в и с-х. То обстоятельство, что здесь позже располагался главный город половцев, как будто подтверждает это предположение. Крепость Сарнел блокировала "контрабандный" путь, который позднее потерял свое значение. С началом разработки в 964-969 годах крупных Раммельсбергских серебряных родников в Гарце.

В IX в. юго-восточные славянские племена платили дань хазарам. Но после захвата, Киева Олегом в 882г. и образования Древнерусского государства, центром которого он стал, хазары последовательно вытесняются с земель северян и радими­чей. Хазарский каганат слабел с каждым годом, но это государство еще являлось достаточно мощным, чтобы дать отпор противнику. Но в стране обозначились кри­зисные явления. После кратковременного принятия мусульманства каганом, после поражения в 735 г., власть кагана сильно пошатнулась.

В первой половине VIII в. один из знатных людей Хазарин Булан принял иу­дейскую веру и сумел навязать ее ряду других князей. Принял иудаизм и сам каган. Вот что об этом говорится в Еврейской энциклопедии: "Каган вместе со своими вельможами и большей частью до тех пор языческого народа перешли в иудейскую веру".

В то время хазарской верхушке нужно было консолидировать общество. Это­го можно было достичь заменой языческих культов общегосударственной религией. Ею не мог стать насильственно навязанный арабами ислам. Из Византии и Закавка­зья в Хазарию проникало христианство. Однако постоянные споры хазар с ромеями о власти над западными крымскими провинциями не способствовали расположению кагана к христианству.

Враждебные отношения с христианами и мусульманами привели верхушку хазарского общества к принятию иудаизма, религии в одинаковой мере ненавистное и Византии и Халифату. Это случилось примерно в 786-809 гг.

Потомок Булана хазарский военачальник Обадия, совершив государствен­ный переворот, захватил власть в стране, превратил кагана в послушную марионетку.

Каган стал лишь сакральным государственным символом и олицетворением в глазах простых хазар могущества и силы Хазарин. Вся же реальная политическая власть перешла к царю-иудею /беку/, в арабских источниках называемому шадом. Бек решал все государственные вопросы, вопросы войны и мира, государственных финансов. Каган исполнял лишь ритуальные функции.

Очень подробно административное и военное устройство Хазарии описывает Ибн Рустэ. Он отмечает удивлявшую арабов двойственность верховной власти /каган и бек/.

Но выбор религии оказался неудачным, так как уже в первые годы после это­го выяснилось, что новая религия способствует расколу в стране. Иудаизм не стал государственной религией Хазарского каганата. Лишь хазарская знать во главе с ка­ганом и беком удосуживалась чести считаться "богом избранным народом", превос­ходящим все остальные. И то раввины с большим трудом обосновали иудейское происхождение кагана и его ближайшего окружения, но они естественно не могли сделать это для большого количества разномастных народов, входивших в состав ка­ганата. Основная масса простых хазар исповедовала другие религии и считалась правящим иудейским слоем - гоями отношение к которым было, презрительным. Но­вая религия не объединял, разъединяла федеративное образование, возглавляемое хазарами. Иудаизм стал открытой элитарной религией правящего класса.

Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье, торгово- паразитическое государство, занимающееся сбором грабительских даней, посредни­ческой торговлей, сбором пошлин с купцов. Торговля находилась только в руках иу­деев. Широко распространилась работорговля, в основном хазарские торговцы про­давали рабов славянских земель. По свидетельству Ибрагима ибн Якуба, арабского историка: "Евреи вывозили из славянских стран воск, меха, лошадей, но и славянских военнопленных для продажи в рабство, а так же юношей и девушек для разврата и гаремов". Работорговля приобрела огромные масштабы: в некоторых западноевро­пейских государствах слово "славянин" стало синонимом слова "раб" /например, в английском, французском, немецком/.

В русском фольклоре /в основном в былинах/' сохранилась память о том вре­мени, память о Козарине и Жидовине, о борьбе с "царем иудейским и силой жидов­ской". Но принятие иудаизма каганом, беком и итильской знатью противопоставило их провинциальной знати и основной массе населения. Началась гражданская война, в которой погибли Обадия и его два сына. Междоусобица продолжалась несколько лет и сильно ослабила государство. Крым откололся от Хазарии и отошел под власть Византии.

Но, несмотря на это, Хазарский каганат продолжал оставаться сильной и мо­гущественной державой.

После гражданской войны еще больше усилилось влияние иудеев. В Хазарии и образовался мощный торговый еврейский клан, взявший под свой контроль всю политическую и экономическую систему государства. Политика каганата осуществ­лялась исключительно в интересах торговой еврейской диаспоры. Огромное государство постепенно превратилось из чисто военного в паразитическое, живущее за счет посреднической торговли, сбора даней с покоренных народов и проезжающих через территорию Хазарии купцов, с которых бралась, как правило, одна десятая часть стоимости товара

Значительной статьей доходов Хазарии продолжала оставаться работоргов­ля. Набеги на соседние земли /в основном славянские/ давали хазарам большое коли­чество рабов, которых иудейские купцы продавали по всему миру. В стране не оста­лось ничего национального: крепости строили византийцы, товары, оружие и про­дукты поступали в виде дани. Единственное, что производилось внутри страны - был рыбный клей. За счет дани и поддержки евреев всего мира Хазария вновь процвета­ла, переживала как бы свое второе рождение.

На стыке IX и X вв. произошло серьезное изменение поколения иудеев в мире - на базе Хазарского каганата им удалось завершить создание мощной международ­ной торговой организации, оказывающей сильнейшее влияние на всю мировую по­литику того времени.

Французские императоры династии Каролингов получали средства от Ха­зарских иудеев. Покровительствовали им и Испанские Омейяды.

В руках Хазар оказалась значительная часть всей международной торговли. Большинство собираемой хазарами дани оседало у царя-бека, его ближайшего окру­жения и еврейской диаспоры, сосредоточившей в своих руках всю монополию на торговлю в государстве. Иудеи - торговцы, будучи главной опорой власти, составля­ли верхние слои хазарского общества. Простым же хазарам предоставлялось лишь право охранять их, живших в роскоши и достатке. Бек и его окружение подавляли всякие антиправительственные выступления с помощью десяти тысяч, двенадцати тысяч наемников мусульман.

Жестокая, беспощадная политика продолжала осуществляться хазарами в отношении славян, земли которых стали для поработителей неисчерпаемым источ­ником «живого товара».

Основной целью славянской политики Хазарии было максимальное ослабле­ние русских территорий и уничтожение Киевского княжества. Это превратило бы иу­деев в финансовых господ всего евроазиатского пространства. Хазарский каганат стал мощной опорной базой иудаизма и очагом его распространения по всему миру. Но далеко идущие планы хазарских правителей оказались разрушены благодаря му­жеству, воле и военному гению русского князя Святослава Игоревича. В 965 г. он спустился по Волге в хазарские земли. Разгромил кагана и его войско, захватил город Сарнел /Белая Вежа/, столицу Хазарии - Итиль, а чуть позже - Семендер. Эти победы решили судьбу войны и определили дальнейший распад Хазарского каганата.

Следующие 20 лет Хазария с трудом противостояла натиску кочевых орд венгров и печенегов. Окончательный разгром Хазарского каганата был завершен князем Владимиром в 985 году, который в союзе с гузами воевал в Волжской Булгарии, а затем, спустившись по Волге овладел Хазарией и наложил на нее дань. Хазар­ская держава перестала существовать. Однако хазары не исчезли окончательно. Про­стой народ Хазарии остался под покровительством Руси, а иудейские верхи и торгово-ростовщический класс покинули эти земли и, по мнению ряда историков, пересе­лились на Западные земли России /позднее захваченные Польшей/. Эти переселенцы составили ветвь так называемых восточных иудеев - Ашкенази. Понятие это приме­нительно к хазарским иудеям впервые встречается в переписке иудейского министра кордовского султана Абу эль Рахмана с хазарским каганом Иосифом в 960 году. От­дельные группы хазар упоминаются и в хрониках последующих столетий, в частно­сти, в Тмутаракани проживала многочисленная хазарская община.

III. Таким образом, Хазарский Каганат сыграл огромную роль в истории нашей Родины, ведь столкновения восточных славян с хазарами способствовали образова­нию Русского государства.

Литература

1.А.В.Гадло - «Этническая история Северного Кавказа 6 - 10 вв.» Л. 1979г.

2.С.А.Плетнева - «Хазары». М. 1976г.

3.А.М.Макаров - «Сокрушение Хазарского каганата Святославом ».М. 1995г.

4.«Советская историческая энциклопедия».М. 1974г.

5.Е.Л.Разин - «История воееного искусства», т. 2. М. 1957г.

6.М.И.Артамонов - «История хазар».Л. 1962г.

7.П.К.Коновцев - «Еврейско - хазарская переписка в 10 в.». Л. 1932г.

8.О.А.Платонов - «Терновый венец России». М. 1998г.

9.Д.Волгин - «Хазары - первый внешний враг Земли Русской». М. 1997г.

10.Л.Н.Гумилев- «Открытие Хазарии». Л. 1966г.

11.А.П.Новосельцев - «Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа». М. 1990г.

12.Я А.Федоров - «Хазария и Дагестан», в кн. Кавказский сборник, вып. 5. 1972г.

13.ИбиХордадбэ - «Книга путей и царств». СМОПК.

14.И.Г.Волнова- «Этнонимы Северного Кавказа». М. 1973г.

15.И.А.Басканов- «Тюрские языки».М. 1960г.

16.Б.И.Заходер- «Каспийский свод сведений о Восточной Европе, Горган и Поволжье в 9 - 10 вв». М. 1962г.

17.А.Б.Рыбаков - «Русь и Хазария/к исторической географии Хазарии/», в кн. «Сб. статей ко дню семидесятилетия академика Б.А.Гренова». М. 1952г.

18.С.А.Плетнева- «От кочевий к городам». М. 1967г.

19.А.Я.Якубовский- «О русско - хазарских и русско - кавказских отношениях в 9 - 10 вв.», АН.СССР. т. 3. 1946г.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/12284-konferencija-po-kraevedeniju-rus-i-hazarskij-