Значение народных чувашских игр в формировании этнического самосознания личности

Ятманова Людмила Григорьевна

Воспитатель

МБДОУ детский сад № 107 «Светлячок»

г. Ульяновск

Значение народных чувашских игр в формировании этнического самосознания личности.

Народные игры имеют большое значение в формировании этнического самосознании личности. В играх воспитывается любовь и уважение к своему народу, формируется стремление к постижению богатства национальной культуры.

Чувашское слово “вала” (игра) первоначально означало действия, требующие от играющего физическую силу: “Без силы и игры нет” (Вайса р вала та дук). В тоже время наличие в чувашском языке слова “вала-куме” (буквально: игры и смех) показывают, под игрой чуваши понимали также действия, связанные с забавой и весельем.

Чувашская народная педагогика видела в играх времяпрепровождение и развлечение для детей. Характер многих игр был таков, что они способствовали физической закалке детей, играли немаловажную роль в умственном развитии, духовно-нравственном становлении подрастающего поколения, готовили их к практической трудовой деятельности. Одни из них развивали силу, ловкость, точность движений, другие – приучали к сообразительности, концентрации внимания и т.д.

Игры возникали и формировались вместе с историческим и культурным развитием чувашского народа. В них ярко отражались быт, труд, национальные устои представления о времени и пространстве. Это подтверждают и названия игр. Например, такие игры, как “Стрельба из лука” (ухапа ремелле), “В лошадки” (Лашалла) свидетельствуют о том, что чуваши когда-то участвовали в военных походах, битвах; игры “Слепой баран” (суккар такалла), “В курицу” (иохалла) дают понять, что чуваши держали в хозяйстве разнообразный скот и птицу, и игры “В царя” (патшалла), “Царь-победитель” (Емпуле) отражают жизненный уклад в период правления монархов в Российском государстве. Некоторые игры носили сугубо местный характер. Так, например, в южных районах Чувашии, была распространена игра “В Шакуре” (Шаккурла). В этой игре импровизировались преследование, поимка и наказание воровской шайки Шакура. Отдельные игры имели в своей основе отвлеченные понятия, например игра “Полевой” (Плявуй) с загадочной изоляцией пойманных лошадей и их хозяев или игры “Ловля цыплят” (Чеппиеепе) и др. Игры эти возникали в результате своеобразного осмысления деятельности взрослых детским сознанием.

Игры детей были тесно связаны с трудовыми действиями, многие из них перерастали в труд. Так, например, весной детям поручали скребком чистить линяющую лошадь или корову. Дети мыли, чистили, аккуратно собирали шерсть и изготавливали из нее войлочные шары для игр в мяч. Среди мальчиков были распространены игры на вытягивание. Само название игры “Вытягивание брюквы” (Кашман калармалла) говорит, о том, что она возникла как результат подражания детей труду взрослых. Наличие во многих играх таких элементов подражания пробуждало трудовые интересы и готовило детей с практической деятельности. Например, игры “В поле” (Уй-хирте), “Пекарь” (дакарпедерекен) и др.

Чувашские народные игры имеют ряд особенностей: в них присутствует единая цель и одноплавность действий; песни, слова и движения органически соединены; игры разнообразны по содержанию и организации. Одни имеют сюжет, роли, игровые действия в них производятся в соответствии с требованиями, заданными правилами. В других играх сюжет и роли отсутствуют, двигательные задания регулируются только правилами. В-третьих, сюжет и действия играющих обусловлены текстом, который определяет характер движений и их последовательность.

Примечательной особенностью народных игр является гибкость возрастной адресованности, каждый находит в них возможность реализации своих способностей и склонностей.

В чувашских народных играх много песен и потешек, веселых считалок и жеребьевок. Они сохранили свою художественную самобытность и составляют ценный, неповторимый игровой фольклор.

Анализ и сравнение детских игр, произведений устного народного творчества показывает, что чуваши испытывали на себе влияние творчества соседних народов. Особенно чуваши дорожили дружбой русских, эта дружба проникала и в детскую среду. Такие игры, как “Жмурки”, “Прятки”, а также песенки “А мы просто сеяли”, “Каравай” исполнялись наравне с исконно национальным.

Национальность. Она есть у каждого из нас с момента рождения. И это – просто и здорово, потому что дает возможность быть разными и в тоже время в чем-то схожими, слышать иную речь и учить других своему языку, удивляться обычаям; радоваться новым знакомствам, поражаться красоте и гармоничности традиционных народных костюмов, а если повезет, то и примерить их на себя.

Воспитание у детей уважения к правам народов, к их национальной и культурной самобытности, языку и семейным ценностям – главная цель создания в сознании детей образов мира, дружбы, сотрудничества. И именно в дошкольном возрасте воспитание уважительного отношения к людям разных национальностей, что в целом способствует формированию нравственной личности.

Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащает ребёнка, воспитывает гордость за свой народ, пробуждает интерес к культуре и истории.

Для успешного взаимодействия с детьми разных национальностей необходимо не просто дать малышу представление о культуре живущего рядом с ним народа, но и развивать у маленького человека чувство толерантности – стремление признать национальные особенности другого.

Поликультурное воспитание (воспитание на культуре народов региона) является основой формирования гражданской позиции личности.

Ведущим средством также является игра, с помощью которой создаётся эмоциональный образ своего края, объединившим в мирном содружестве представителей разных культур. Игра, как ведущий вид деятельности дошкольника, обеспечивает естественное вхождение ребёнка в мир народной культуры и активное освоение её.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/127264-znachenie-narodnyh-chuvashskih-igr-v-formirov