Методическая разработка «Формирование ценностных ориентаций личности школьника во внеклассной работе»

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей

ЦЕНТР РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСТВА ДЕТЕЙ И ЮНОШЕСТВА

станицы Анастасиевской муниципального образования Славянский район

Методическая разработка

«Формирование ценностных ориентаций

личности школьника во внеклассной работе»

Составитель: Решетняк Татьяна Витальевна

МБОУ ДОД ЦРТДиЮ ст. Анастасиевской МО Славянский район

Педагог дополнительного образования

Славянск-на-Кубани

станица Анастасиевская

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………….......................................................................................... 3

Глава 1. Научно-теоретические аспекты формирования ценностных ориентаций

личности школьника.

1.1 История развития подходов к воспитательной деятельности………………….6

1.2 Понятие, сущность и классификация ценностей и ценностных ориентаций личности …....................................................................................................................13

1.3 Задачи внеклассной работы в нравственном становлении личности

школьника…………………………………………………………………………….19

Глава 2. Особенности организации внеклассной работы при формировании ценностных ориентаций личности школьника.

2.2 Современные подходы к формированию ценностных ориентаций личности школьников ……………………………………………………………………………22

2.1 Специфика организации внеклассной воспитательной работы ……………….25

Глава 3. Определение уровня сформированности ценных ориентаций личности школьников по средствам внеклассной работы……………………………………..32

Заключение…………………………………………………………………….............35

Список использованных источников и литературы………………………………...37

Введение

Сегодня, современное общество поглощено, в основном, решением проблем рыночных отношений, политических ситуаций и нестабильности в экономике, чем порой разрушают социальные связи и нравственные устои. Все это ведет к озлобленности и ожесточению людей, разрушая их внутренний мир и все то духовное начало, которое есть в каждом ребенке.

Ценностные ориентации личности, являясь психологической характеристикой зрелого человека, одним из главных личностных образований, раскрывает в человеке его отношение к сложившейся социальной ситуации и через это объясняет мотивацию его поведения, характеризует внутреннюю готовность к удовлетворению своих потребностей и указывает на соответствующие его виды деятельности.

Ведущую роль в процессе формирования ценностных ориентаций школьников стали играть средства массовой информации – пресса, радио, телевидение, кино, эстрада, а также разнообразные неформальные группировки социальной и религиозной направленности. Именно поэтому сегодня перед школой стоят задачи воспитать не только образованного ребенка, но и решить другие очень важные задачи – воспитать разумного и нравственно здорового человека, помочь каждому ребенку определить правильные ценностные ориентиры его будущей жизнедеятельности, обрести чувство гражданской ответственности за сохранение моральных норм страны.

В ситуации серьезных социальных изменений, когда наблюдается некоторая «размытость» общественной структуры, многие ценности оказываются разрушенными. В этом и состоит уникальностьрассматриваемой ситуации, в которой прежние ориентиры, ценности и устои уже утратили свою значимость, а но-

вые еще не сформировались. И на стыке этой неопределенности будущее поколение получает шанс сделать самостоятельный выбор тех нравственных, политических, социальных и духовных ценностей, на основе которых оно начнет строить новое будущее, будущее могучей, сильной и здоровой державы.

Но преодоление отчужденности человека, формирование духовно-нравственной

-3-

личности в процессе исторического развития общества не осуществляется автоматически. Оно требует определенных усилий от людей, и эти усилия должны направляться на организацию систематического, базирующего на научно-теоретических аспектах и педагогическом опыте процесса воспитания, который бы являлся необходимой формой развития личности. И внеклассная работа, органически вплетенная в учебный процесс, является его составляющей частью, деятельность которой играет немаловажную роль в решении проблемы формирования ценностных ориентаций личности школьников.

Внеклассная работа позволяет раскрыть и укрепить в ребенке его сильные стороны характера – сформировать внутренний стержень, а также побороть свои возрастные комплексы. В этом большую роль играет собственный пример учителя. Педагог, занимающийся нравственным воспитанием ребенка, сам должен быть сильной личностью, оптимистом и вести здоровый образ жизни. Ведь дети должны опираться не только на теоретические сведения и расчеты, но и на собственные наблюдения, эмоции и чувства. Педагог должен также обладать педагогической компетентностью, умение вызвать интерес к беседе и создать дружескую атмосферу в коллективе. Результативность внеклассной работы учителя зависит и от способности педагога научить ребенка интонационно-образному восприятию мира; сделать его нравственно богатой личностью, не позволяя стать послушным исполнителем воли любого лидера. Управляя воспитательным процессом, педагог должен не только развивать и совершенствовать заложенные природой качества человека, выявлять и устранять намечающиеся нежелательные социальные отклонения, но и постоянно стимулировать у него потребность в регулярном само-

развитии, самореализации своих идей, так как каждый человек, в первую

очередь, воспитывает себя сам. Ведь добытое своими силами запоминается на всю

жизнь. И чем раньше у ребенка возникнет желание к саморазвитию и самовоспитанию, тем с более богатым багажом он вступит в бурную взрослую жизнь.

Поэтому актуальность работы обусловлена тем, что именно в школьном возрасте -4-

закладываются культурологические основы нравственного воспитания человека.

Целью жемоей работы является поиск научно-теоретических способов правильного формирования ценностных ориентаций личности ребенка по средствам деятельности внеклассной работы и их экспериментальное доказательство.

Объект исследования – процесс формирования ценностных ориентаций личности школьников.

Субъект исследования – нравственное воспитание школьников во внеклассной работе.

Перед собой ставлю решение следующих задач:

1.Изучение и анализ научно-теоретических сведений по проблеме исследования.

2.Определить цель, сущность и содержание нравственного воспитания школьников.

3.Определить место внеклассной работы в школьной жизни.

Гипотеза –формирование ценностныхориентаций личности школьников будет осуществлено в том случае, если в содержание внеклассной работы будут включены компоненты способствующие формированию нравственного сознания, чувств, мышления, а также личный пример учителя.

Проблема формирования ценностных ориентаций была представлена в следующих диссертационных работах:

Казимирская Т.А. «Ценностные ориентации в нравственном воспитании детей».

Кирилова Н.А. «Ценностные ориентации в структуре интегральной индиви-дуальности».

Краснова Т. П. «Формирование ориентации старшеклассников на ценности Российской культуры».

В работе используются следующие методы:

- анализ изученной литературы,

- педагогическое наблюдение,

- эксперимент.

-5-

ГЛАВА 1. Научно- теоретические аспекты формирования ценностных ориентаций личности.

1.1 История развития подходов к воспитательной деятельности.

«Воспитание - великое дело: им решается участь человека. Молодые поколения суть гости настоящего времени и хозяева будущего, которое есть их настоящее, получаемое ими как на-

следство от старейших поколений. Как зародыш будущего, ко-

торое должно сделаться настоящим, каждое из них есть идея, готовая сменить старую идею... Но новое, чтоб быть действи-

тельным должно исторически развиваться из старого – и в

этом законе заключается важность воспитания, и им же услов-

ливается важность тех людей, которые берут на себя священ-

ную обязанность быть воспитателем детей».[2]

Белинский В. Г.

Проблемы воспитания тревожили людей с тех пор, когда впервые возникла потребность в передаче накопленного ими жизненного опыта своим детям. Волнение древнего человека вызывала опасность остаться один на один с таинственной и неизведанной природой. Поэтому передача опыта происходила на уровне инстинкта продолжения и сохранения рода. Воспитывая своих детей, человек старался передать те навыки, которые пригодились бы им для существования в условиях дикой природы. Он развивал в них те черты и качества характера, которые, по его мнению, были необходимы для выживания.

На первом этапе развития человечества для объяснения достаточно было показать и потребовать повторить действия, направленные на сохранение жизни (разжечь костер, убить зверя и т.д.). Но жизнь усложнялась, и поэтому усложнялись способы передачи опыта для его дальнейшего применения.

Навыки все в большей степени требовали своего изучения, которые можно разделить на две операции: анализ и синтез. Изучив и проанализировав опыт, таким образом, человек получал новую возможность – передать это действие сво-

-6-

ему ребенку по частям, из которых уже он сам с помощью взрослого синтезировал, т.е. собирал целостный образ действия. Обучение здесь органично переплетается с воспитанием, которое приобретает смысл обучения законам жизни.

Такой путь превращения обучения в воспитание и применение его в новом опыте был наиболее эффективен. Признаками этой эффективности выступали простота, наглядность, легкость восприятия, доступность для понимания и др. Однако наряду с ними по истечении времени все больше вырисовывались и отрицательные признаки, препятствующие дальнейшему развитию человека.

Многие тысячелетия перечисленных признаков было достаточно, чтобы человек не опасался за продление своего рода из-за недостатков образованности».

Но возникали и другие потребности, и для их удовлетворения подобного образования было уже недостаточно. Не доставало его и для развития личности.

Постепенно на человека начинали оказывать влияние не только обыденные знания и умения, но и такие явления как образы, идеи, идеалы, ценности. Поколение за поколением эти явления становились все более значимыми в жизни человека и рассматривались уже как основа для реализации потребностей другого, более высокого вида.

Никто и ничто не могло запретить первобытному человеку, подавить в себе потребность к творчеству. И именно им – востребованным к творчеству личностям - человечество обязано в появлении новых видов ремесел, орудий труда, примитивной техники и др. И по мере осмысления этих работ, у творцов все больше и больше замечается композиционное и сюжетное усложнение. Это свидетельствует не столько о развитии общества, в котором они жили, сколько о их личностном развитии.

Но все же большей части человечества некогда было осмысливать и размышлять. Под влиянием своих вождей они подвергались такому воспитанию, которое быстро давало необходимые качества. Природная привычка воспитывать обучая направляет организованную деятельность воспитания к тому, что состав-

-7-

ляет основу знаний в науке. Ее достижения распространяются на педагогику, приобретающую таким образом научную основу.

Педагогическая деятельность опирается на какое-либо содержание, т.е. на то, какие знания должны быть получены в процессе обучения и какие качества личности должны быть воспитаны. Содержание обусловливается целью и принципами, которые представляют научную разработку неких идей. В зависимости от того, какие ценности внедряют, работа учителя может иметь формирующий (традиционной) или развивающий (гуманистический) подходы. Самым главным источником идей для научного обоснования воспитательной деятельности и в наше время продолжает оставаться эпоха античности.

Своеобразной «точкой опоры» для Аристотеля стала система устройства идеального государства его учителя Платона, где образованию отводилась главная роль. Основная воспитательная идея сводилась к нужде насильственной ломки живущих в заблуждении и привыкших к этому людей.

Объединив государство и отдельного человека, Платон установил взаимозависимость их интересов. Тем не менее, государство определяло, какими должны быть эти интересы. Система общественного воспитания, законодательно принятая государством, готовила и воинов-хранителей, и управителей, и послушных кормильцев. Педагогика была подчинена политике, поэтому обучению придавался целенаправленный и жесткий воспитывающий характер.

В отличие от Платона, у Аристотеля идея воспитания становиться государствен-ной функцией. Теперь не педагогика подчинялась политике, а наоборот, политика определена педагогикой. Идея воспитания личности лишь в какой-то степени опирается на то, что является собственно личностным, т.е. принадлежит конкретному человеку. Но это не столько опора, сколько использование имеющего в личности запаса задатков для выполнения достаточно строгих законов государства. По Аристотелю, идея воспитания сводится к формированию необходимых достоинств. Для этого следует применить три главных человеческих фактора: природные задатки, способность приобретать привычку и

-8-

способность суждения.

Три этих главных факторов воспитания Аристотеля создали предпосылку первого научного обоснования педагогики как учения о правильном формировании личности. По своей направленности, смыслу, содержанию и средствам это обоснование дало толчок для развития первого, формирующего подхода к воспитательной деятельности.

Через многие века это обоснование не потеряло своей силы и дошло до нас практически без изменений. В соответствии с ним учителю продолжает отводиться та роль, которая указывалась в аристотелевской идее воспитания. Ведь учитель – главное действующее звено в процессе воспитания. Традиция формирования предписывает бороться с непосредственными живыми интересами ученика, как с проявлениями «стихийности» и беспорядка.

Однако в соответствии с преобладавшими во времена античности представлениями о нравственности, обоснование Аристотелем формирующего подхода к воспитательной деятельности было более гуманным, чем у Платона. Более того, в нем нашли отражение свойственные природе человека той эпохи потребности быть ведомым, поучаемым, наставляемым и управляемым. Их применение было наиболее востребовано внешними по отношению к человеку условиями: уровнями культуры, развития, образованности, политическими требованиями и т.д. Но и во времена Аристотеля человеческая натура не ограничивалась этими условиями и потребностями. Поэтому стоит обратиться к другому, гуманистическому подходу, который как это не странно, возник немного раньше.

Платон, Аристотель и многие другие ученные–философы греческой античности были учениками Сократа. Даже многие учения о философской личности оказали большое влияние на их педагогические точки зрения.

Суть учения Сократа состоит в том, что он отрицал «государственных» богов и поклонялся новому божеству. Этим божеством являлсячеловек. Он считал также, что человек не обязан проходить свой жизненный путь через испытания, закаля-

-9-

ющие его волю и характер, что составляло сущность традиционного воспитания. Ему необходимо пройти путь познания самого себя. Самое ценное в человеке – это умение видеть истину и соответствовать ей своим поведением. Истину можно познать и постигнуть посредством определения противоречий в своих поступках, мыслях, понятиях. Путем раскрытия таких противоречий души человека является умение учителя создавать условия, необходимые для ее пробуждения. Суть учения Сократа является то, что человек воспитывается не благодаря внешним условиям, которые оказывают некоторое влияние, но, в основном, благодаря своим внутренним качествам, которые должны быть замечены учителем. Средствами для создания учителем условий, необходимые в поиске подлинной истины, у Сократа были майевика (искусство извлекать скрытое в человеке) и ирония (когда мудрый выдаетсебя за глупого перед невеждами, для того чтобы они узнали о своем невежестве и направили свои усилия к истине).

Основная идея Сократа заключалась в том, что как для философии, так и для педагогики «нет необходимости в какой-либо упорядоченной системе». Нравственное становление не нуждается в навязывании и заучивании каких-либо правил, выстроенных в определенной последовательности.

Но современников Сократа его учение кроме как раздражение ничего не вызывало. Поскольку поставленные Сократом проблемы нравственности намного обгоняли существовавшую в то время культуру. Они противоречили и общеустановленным представлениям об образовании, но самое главное – представлениям о власти.

Другая причина была связана с личностью Сократа. Вся его жизнь была практическим подтверждением его идей им самим. Они проявлялись через свойственные только ему, как бы соединенные с ним способы самоутверждения, что и придало его учению глубоко личностный характер. Сократ пробуждал и направлял естественный ход человечесвой мысли. Тем не менее в отличие от современных ему последователей, а также от тех, кто прибывал им на смену в течение двух тысячелетий развития формирующей педагогики, Сократ никогда не

-10-

настаивал на правильных выводах.

Основные ценности предложенного Сократом гуманистического подхода к воспитательной деятельности – душа, личность, свобода, выбор, самостоятельность, самоопределение, стали актуальны только к концу 19 века. Путь к ценностям начинается с идей и идеалов, которые присутствуют и в формирующем, и в развивающем подходах к воспитанию. В каждом из периодов исторического развития эти ориентиры менялись.

В советский период коммунистическая педагогика деятельно востребовала наиболее характерные черты национального характера. Современными исследованиями установлена неявная (скрытая) ориентация основ формирующего воспитания на следующее: преклонение перед силой авторитета; приоритет общего успеха над успехом отдельной личности; готовность принимать знания и перенимать опыт поведения «на веру», без критической оценок и осмысления; ставка на усредненное движение к общей цели; вера в «абсолютные» истины; простота «легких и быстрых» действий для решения любых задач и т.д.

Отвергнутое марксизмом, религиозное поучение обернулось необходимостью создать новую систему ценностей. Оно опиралось на разъяснение явлений, в том числе и воспитательных, с позиций естественнонаучного подхода. Разъяснению, предпринятому с марксистских позиций, свойственно совершенное, неоспоримое, а поэтому – закрытое и конечное навязывание неких устоявшихся систем убеждений. Поскольку убеждения составляют основу мировоззрения, то для воспитания считалось достаточным обучение ценностям, а не создание условий для их понимания.

Но вскоре изменяется традиционное представление учителя о ценностях воспитания. Главная идея концепции личностно ориентированного воспитания культурологического типа Е. В. Бондаревской становится то, что «основные усилия педагогов должны быть направлены на увеличение личностно-смысловой направленности воспитания».[5] Появляется новое отношение к ребенку, как субъекту жизни, способному к культурному развитию и изменению.

-11-

Учитель постоянно воспитывает, т.к. это – его одна из главных функций. Но качество воспитания зависит от того, чем определяются смыслы его воспитательной работы – гуманистическими ценностями или их антиподами. Поэтому возникает основная проблема воспитания – проблема ценностного подхода к личности. Для его решения необходимо обратиться к новым смыслам педагогических понятий, открывающих с новой стороны привычные явления воспитания.

-12-

1.2 Понятие, сущность и классификация ценностей и ценностных ориентаций личности.

Воспитывая «человеческое в человеке», учитель неминуемо обращается к сфере ценностей. Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, так как именно ценности характеризуют собственно человеческий образ жизни, уровень выделения человека из животного мира.

Обобщая определения ценностей многих зарубежных теоретиков, Шварц и Билски выделили следующие основные их характеристики [3]:

1. Ценности – это убеждения (мнения). Но это не объективные, холодные идеи. Наоборот, когда ценности активируются, они смешиваются с чувствами и окрашиваются ими.

2. Ценности обозначают желаемые человеком цели (например, равенство) и образ поведения, который способствуют достижению этих целей (например, честность, склонность к помощи).

3. Ценности не ограниченны определенными действиями и ситуациями (то есть трансцендентны). Послушание, например, относится к работе или школе, спорту или бизнесу, семье, друзьям или посторонним людям.

4. Ценности выступают как стандарты, которые руководят выбором или оценкой поступков, людей, событий.

5. Ценности упорядочены по важности относительно друг друга. Упорядоченный набор ценностей формирует систему ценностных приоритетов. Разные культуры и личности могут быть охарактеризованы системой их ценностных приоритетов.

Ценности подразделяются на общие (общественные) и личные. Общечеловеческие ценности – это принятые людьми стандарты того, что должно быть. Это идеалы, которыми человек руководствуется в своих действиях и отношениях с другими людьми. Они общие потому, что имеют одинаковый для всех смысл. Для того чтобы общие ценности культуры, порядочности, мира стали личными необходимо превратить общественные ценностные ориентиры в лично-

-13-

стное достояние отдельного человека, чтобы и для него они представляли глубокий смысл. Оценивая, размышляя, отрицая или принимая смысл, человек способен сделать его личным.

По мнению психологов, смысл рождается в переживаниях. По мнению философов, «человек со смыслом» (Ф.М. Достоевский) – первое действующее лицо культуры. Поэтому, и для педагогики воспитание мыслящего, а значит, культурного человека является важной задачей. Ведь человек становится личностью только тогда, когда он придает своей жизни глубокий смысл.

Ценностные ориентации личности являются важнейшим компонентом его структуры. Однако они формируются под влиянием той социальной среды и особенностями тех социальных групп, в которые входит личность. Наряду с другими социально-психологическими характеристиками ценностные ориентации выполняют функцию регуляторов поведения и проявляются во всех сферах человеческой деятельности. Поэтому социальная система и система личности тесно взаимосвязаны. Ценности меняются вместе с развитием общества. Они формируются на основе потребностей и интересов общества, но не копируют их.

Особую значимость проблема ценностей приобретает в переходные периоды общественного развития, когда кардинальные социальные преобразования ведут к резкой смене существовавших в нем систем ценностей, тем самым ставя людей перед выбором: либо сохранять устоявшиеся, привычные ценности, либо приспосабливаться к новым, которые широко предлагаются, даже навязываются представителями различных партий, общественных и религиозных организаций, движений.

Поэтому вопросы: что такое ценности; какие ценности являются для человека главными, а какие второстепенными -- являются сегодня жизненно важными.

Понятие ценностных ориентаций личности было введено в научный лексикон в 20-е годы XX в. социологами У. Томасом и Ф. Знанецким, которые рассматривали ценностные ориентации как социальную установку личности, регулирующую ее поведение.[13].

-14-

В качестве таковой ценностная ориентация и стала предметом исследований. Появилось множество различных толкований. Я буду ориентироваться на следующее определение.

Ценностные ориентации - это важнейшие элементы структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отделяющие значимое, существенное для данного индивида от незначимого, несущественного.

Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, которая обеспечивает устойчивость личности.

Развитые ценностные ориентации - признак зрелости личности, показатель значимости ее для социальной системы. Важнейшими ценностными ориентациями личности являются патриотизм, коллективизм, гуманизм, творчество.

Система личностных ценностей складывается в процессе ее деятельности, в результате разбора индивидами содержания общественных ценностей, объективированных в произведениях материальной и духовной культуры. Как правило, для личностных ценностей характерна высокая осознанность, они отражаются в сознании в форме ценностных ориентаций и служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношения людей и поведения индивида.

Ядов В.А. разработал диспозиционную концепцию регуляции социального поведения индивида[15]. Основная идея этой концепции заключается в том, что человек обладает сложной системой различных диспозиционных образований, организованных иерархически, которые регулируют его поведение и деятельность. Каждый уровень этой системы включает три компонента: потребность, классифицированную с точки зрения включенности индивида в различные сферы социальной деятельности; ситуацию, в которых действует индивид и которые “встречаются” с определенными потребностями; и диспозиционное образование, регулирующее поведение и деятельность индивида. Система ценностныхориентаций индивида формируетсяна высшем уровне

-15-

развития личности и регулирует поведение и деятельность личности в наиболее значимых ситуациях ее социальной активности, в которых выражается отношение личности к целям жизнедеятельности и к средствам удовлетворения этих целей.

Многие исследователи придавали большое значение формированию у индивида системы его ценностных ориентаций. Якобсон П.М., выделяя психологические аспекты созревания личности и исследуя критерии ее социальной зрелости, отмечал важную роль динамических сдвигов в ядре личности, связанных с открытием и усвоением ценностей, норм, требований и правил общества. [16].

Формирование системы ценностных ориентаций личности является для различных исследователей предметом пристального внимания и разнопланового изучения. Однако, многообразие ценностей, существующих в обществе, вызывает необходимость в их определенной классификации.

Следует отметить, что единого подхода к решению этого вопроса нет. Поэтому, обобщая имеющиеся в различных концепциях подходы к этому вопросу, можно провести классификацию ценностей по следующим аспектам: по сферам общественной жизни; по субъектам, или носителям ценностей; по роли ценностей в жизни общества.

В соответствии с основными сферами общественной жизни обычно различают три группы ценностей: материальные, социально-политические, духовные.

Материальные ценности - это ценностно-значимые природные объекты и предметы, т. е. средства труда и вещи непосредственного потребления (природные богатства; предметы материального мира, созданные в результате человеческого труда, а также предметы культурного наследия прошлого).

Социально-политические ценности - это ценностное значение социальных и политических явлений, событий, политических актов и действий (социальное благо, содержащееся в политических и социальных движениях, а также прогрессивное значение исторических событий, способствующих процветанию

общества, укреплению мира и сотрудничества между народами и т. д.).

-16-

Духовные ценности - это нормативно-оценочная сторона явлений общественного сознания, выраженная в соответствующих формах (ценности науки, морали, искусства, философии, права и т. д.).

При всем своем различии материальные, социально-политические и духовные ценности тесно взаимосвязаны, и в каждом из видов имеется аспект другого вида ценностей. Более того, есть ценности, которые можно отнести и к материальным, и к социально-политическим, и к духовным. Это, прежде всего ценности, имеющие общечеловеческую значимость. Среди таковых - жизнь, здоровье, свобода и т. п.

Второе основание классификации ценностей - по субъектам. Здесь различают ценности: индивидуальные, групповые, общечеловеческие.

Индивидуальная, или личностная, ценность - это ценностная значимость предмета, явления, идеи для конкретного человека. Любая ценность по своей сути индивидуальна, ведь только человек способен оценивать предмет, явление, идею.

Групповые ценности - это ценностная значимость предметов, явлений, идей для какой-либо общности людей (класса, нации, трудового коллектива и пр.). Групповые ценности имеют большое значение для жизнедеятельности того или иного коллектива, сплачиваясь общими интересами и идеями.

Общечеловеческие ценности - это ценностная значимость предметов, явлений, идей для мирового сообщества. К общечеловеческим ценностям относятся: во-первых, социально-политические и нравственные принципы, разделяемые большинством населения мирового сообщества. Во-вторых, к таковым относятся общечеловеческие идеалы, общенародные цели и основные средства их достижения (социальная справедливость, человеческое достоинство, гражданский долг и т. п.). К общечеловеческим ценностям относятся также природные ценности и ценности, которые по своей сути и значимости имеют глобальный характер: проблемы сохранения мира, разоружения, международного экономического порядка и др.

С точки зрения той роли, которую ценности играют в жизни общества и

-17-

чело века, их можно разделить на следующие группы:

1. Ценности, имеющие второстепенное значение для человека и общества. Это те ценности, без которых нормальное функционирование общества и человека не нарушается.

2. Ценности повседневного спроса и повседневного обихода. К этой группе относится большинство как материальных, так и духовных ценностей. Это все то, что необходимо для нормального удовлетворения материальных и духовных потребностей человека, без чего общество не может развиваться и действовать.

3. Высшие ценности - это предельные по своей значимости ценности, отражающие фундаментальные отношения и потребности людей. Без этих ценностей не только не может состоять личность, но и невозможна нормальная жизнь общества в целом. Существование высших ценностей всегда связано с выходом за рамки частной жизни индивида, они приобщают к тому, что выше его самого, чем определяется его собственная жизнь, с чем неразрывно связана его судьба. Вот почему высшие ценности, как правило, носят общечеловеческий характер.

К высшим ценностям относится часть материальных, духовных и социально-политических ценностей. Это прежде всего: мир, жизнь человечества; представления о справедливости, свободе, правах и обязанностях людей, дружбе и любви; родственные связи; ценности деятельности (труд, творчество, созидание, познание истины); ценности самосохранения (жизнь, здоровье); ценности самоутверждения, самореализации; ценности, характеризующие выбор личных качеств (честность, храбрость, верность, добро и др.).

Ценности - это определенная нормативная категория, объемлющая все то, что может быть целью, идеалом, предметом влечения, интереса. Основными понятиями и этой теории являются: благо, достоинство, смысл жизни и др.

Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, но не сами по себе, а лишь на фоне сложившейся системы ценностных ориентаций.

-18-

1.3 Задачи внеклассной работы в нравственном становлении личности

школьника.

В одном из журналов «Воспитание школьников» [10], я прочитала очень интересную и нужную в наше время статью Г. С. Семенова «О проблемах формирования у современных школьников миропонимания и нравственной жизненной позиции». Там Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на расширенном заседании президиума Российской академии образования очень точно выделил наиболее важные проблемы в нравственном воспитании будущего поколения. И одними из основных институтов, отвечающих за формирование здорового и высоконравственного общества, он называет образовательные учреждения, где школа занимает первое и самое ответственное место.

Патриарх много говорил о значении школы, воспитательную роль которой невозможно переоценить, и об учителе как личности, дающей жизненные ориентиры подрастающему поколению. Особенно он указал то, что в современных условиях школа ни в коем случае не должна ослаблять свою воспитательную функцию, а тем более отказываться от нее тогда когда существует ситуация кризиса социального института семьи.

Сегодня начинают работать много программ по оказанию помощи молодым людям в выборе ценностных приоритетов. Это такие проекты как «Я и мир вокруг меня»(2006-2010), реализуемая в СОШ № 24 г.Крымска Краснодарского края; разработаны занятия с учащимися 1-4 классов «Азбука нравственности»; институтом общего среднего образования РАО выпущены учебно-методические комплексы «Грамматика нравственности» и др. Но этого недостаточно для главного – создания единой системы воспитания.

Во всех учебных заведениях разрабатываются, внедряются, а потом и широко применяются различные обучающие технологии. Именно такой технологичности не хватает и в воспитательной работе. И это объясняется тем, что, во-первых, не хватает соответствующих разработок, а во-вторых, неготовностью педагогов.

Школа лишилась сформированной цели и рациональной системы воспитания,

-19-

классное руководство превратилось в формальность. Острый психологический кризис несовершеннолетних, усугубляемый отсутствием к ним внимания и доверия со стороны взрослых, таков, что общество стоит перед риском не получить полноценной смены поколений.

Поэтому сегодня одой из задач школы является оказание подрастающему поколению содействия в формировании социально позитивных жизненных установок, жизненной философии. Особенно тогда, когда после проведенных исследований стало видно, что вопросы жизненных ценностей, ориентиров, приоритетов даже не обсуждаются в большинстве российских семьях. Поэтому школе, чтобы компенсировать эту недостачу, необходимо прикладывать больше усилий для получения позитивных результатов, одновременно оказывая методическую помощь родителям.

Внеклассная работа формирует и развивает личность ребенка. Управлять воспитательным процессом – значит не только развивать и совершенствовать заложенное в человеке природой, корректировать намечающиеся нежелательные социальные отклонения в его поведении и сознании, но и информировать у него потребность в постоянном саморазвитии, самореализации физических и духовных сил, так как каждый человек воспитывает себя, прежде всего сам, здесь добытое лично – добыто на всю жизнь.

В настоящее время большое внимание стали обращать на такие приоритетные направления воспитания личности, как осуществление возрастного подхода в процессе создания благоприятной среды воспитания, укрепление духовных контактов между воспитателями и воспитанниками в ходе сотрудничества в общем деле и ответственного отношения к нему; постоянное побуждение человека к самовоспитанию, к самообразованию.

Особенно сегодня следует учитывать изменение масштабов целостности воспитательного процесса, поскольку сферы духовной культуры, социального образования и воспитания, социальной работы все более органично со-прикасаются с социальным пространством и его временными характеристиками.

-20-

Это воздействует на стратегию и технологию образовательно-воспитательного процесса, что придает всем субъектам деятельности более устремленную личностно-гуманистическую ориентацию.

Необходимым звеном в процессе нравственного воспитания является моральное просвещение, цель которого – сообщить ребенку базу знаний о моральных убеждениях и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание моральных убеждений и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков.

Существенной стороной деятельности педагогического коллектива школы является организация и руководство внеклассной воспитательной работой. Значительную часть этой работы планируют и осуществляют классные руководители. Большое место в организации внеклассной работы занимают общешкольные мероприятия, которые проводятся руководством школы. При организации внеклассной воспитательной работы необходимо направить усилия педагогического коллектива и руководства на разносторонность ее содержания, и общественную направленность. Необходимо, чтобы она охватывала нравственное, эстетическое, физическое, трудовое воспитание. Важной стороной этой работы является использование ее массовых форм, как для воспитания школьников, так и для разумной организации их свободного времени. Педагогическому коллективу следует заботиться, чтобы внеклассная работа охватывала всех учащихся. Также внеклассная работа должна способствовать развитию общественных интересов, активности и самостоятельности учащихся.

Таким образом, процесс нравственного воспитания динамичный и творческий: учителя постоянно вносят в него свои коррективы, направленные на его совершенствование. Поэтому с учетом выше изложенных положений педагогический состав разрабатывает систему внеклассной и внешкольной работы, а руководство школы оказывает методическую помощь и осуществляет контроль над проведением и качеством этой работы.

-21-

Глава 2. Особенности организации внеклассной работы при формировании ценностных ориентаций личности школьника.

2.1 Современные подходы к формированию ценностных ориентаций личности школьников.

На протяжении двадцатого столетия проблема ценностной основы процесса воспитания занимала одно из главных мест в развитии российской педагогики. Но сначала необходимо определиться с понятием «воспитание ценностных ориентаций личности». Из всего многообразия его смысла хочется выделить следующие основные:

- в качестве идеала современное воспитание сравнивается с процессом воспитания ценностных ориентаций личности, раскрытия, использования потенциальных способностей и возможностей человека;

- понятие «воспитание» употребляется в контексте социальной деятельности государства и общества, осуществляющих формирование ценностных ориентаций личности в установленных рамках, со своими специальными средствами и содержанием.

Поэтому можно выделить два основных подхода к воспитанию ценностных ориентаций личности школьника, каждый из которых содержит противоречия и трудности в их реализации.

Первый подход – антропологический, когда идеал ценностных ориентаций личности берется из философских учений и его пытаются применить в различных педагогических системах (школа «диалога культур», развивающее обучение и др.). Но усилия по воспитанию социально значимых ценностных ориентаций часто являются безуспешными, поскольку в современной социокультурной обстановке, когда отсутствует «единая карта мира», ориентация на ту или иную философскую концепцию оказывается неэффективной.

Во втором подходе – социологическом – понятие «воспитание ценностных ориентаций личности» рассматривается со стороны ее социальных функций в обществе. Это осложняет возможность осуществить связь с современными

-22-

тенденциями развития культуры и общества. Даже если брать некий идеал личности, педагоги не видят способов его осуществления в реальном воспита-

тельном процессе.

Поэтому перед обществом встала задача перевода одного подхода в другой, не мешая им выполнять свои функции. И попытка решить эту важнейшую проблему перехода внешних ценностей в ценностные ориентации личности была предпринята Г. Н. Сериковым в русле гуманно ориентированной педагогики. Ученый утверждает, что личный ценности человека развиваются в процессе его жизнедеятельности, основываясь на эмоционально-чувственные задатки и сформировавшиеся в обществе социальные ценности.

В данной связи современное воспитание должно быть ориентировано на регулярное пользование учащимися всеми усваиваемыми знаниями. Для проявления человеком себя необходимо создать эмоционально благоприятную обстановку, способствующую внутреннему приятию ценностей. Именно тогда-то они и становятся личными.

Следовательно, по утверждению Г.Н. Серикова, личные ценности человека в процессах его жизнедеятельности (в том числе и в образовании) тем или иным способом трансформируются из социальных. Достигая успехов при усваивании социальных ценностей, человек убеждается в своей значимости, и тем самым усиливает доверие к себе. Отсюда роль собственной значимости, сравнивая себя с другими людьми, растет в глазах человека как личная ценность. Так ценность человека как идеализированная социальная категория может трансформироваться в личную ценностную ориентацию.[11 ]

Существует также концепция Б. Т. Лихачева, по мнению которого для воспитания цельной личности необходимо учитывать не только моральное, но и нравственное воспитание. Самой главной его заслугой является развернутая характеристика целостной личности как идеала развития ценностных ориентаций. По его мнению, личность становится целостной, если человек проявляется всесторонне, соединяя в себе одновременно развитое духовно-нравственное

-23-

гуманистическое начало, черты конкретно-исторического бытия и яркое психофизиологическое своеобразие. [6 ]

Оригинальная концепция воспитания ценностных ориентаций личности представлена Н. А. Люрья. По его мнению, в современной культуре важную роль для воспитания личности играют те сферы, которые связаны с ее смысловым ценностным самоопределением. В связи с этим необходимо формирование промежуточной области, где организуется свобода личности и регулярное образование. Это – область формирования смыслов, целей, ценностных ориентиров. Не воспитание определяет жизненную стратегию личности, а личность определяет стратегию своей жизни, выбирая собственный образовательный процесс, где этот процесс воспитания нравственных качеств, творчества и гражданственности выходит на первый план. [8]

Все эти подходы к формированию ценностных ориентаций личности получили свое педагогическое оформление в русле философско-антропологического подхода. И по словам Л. М. Лузиной «базовые ценности философско-антропологического подхода в воспитании ориентированы на подлинное человеческое бытие, на «человеческое в человеке», на предназначение конкретной человеческой личности, которое должно в максимальной степени реализоваться».

Но самой главной заслугой Л. М. Лузиной стало то, что она также рассмотрела процесс формирования ценностных отношений в структуре воспитательного процесса. В данной связи она дает следующее определение воспитательного процесса, направленного на формирование ценностных ориентаций личности: это система, элементами которой являются воспитатели, воспитанники, родители, учредители, попечители, спонсоры и другие возможные субъекты отношений и связей, а структурой – спонтанно организованные и ценностно ориентированные на основе конвенциальных смыслов, ценностей, целей субъект-субъектные отношения и связи, имеющие характер диалогической самореализации, взаимопонимания и ценностно-смыслового равенства субъек-тов. [7]

-24-

При организации воспитательной работы можно выделить несколько другие подходы. Один из них – вербально-мероприятийный, который подразумевает разработку некоторых просветительных бесед, которые содержат в себе моральные правила на положительных примерах. Однако вербально–мероприятийное воспитание осуществляется, как правило, изолированно от нравственных проблем реальной жизни детей. Отсюда следует недостаток этого подхода: в практической жизни и деятельности детей возникает нравственный вакуум, который заполняется стихийными, нередко негативными влияниями.

Другой подход – деятельностно-мероприятийный. Он противопоставляется первому подходу и суть его – разработка системы деятельности и отработка поведенческих умений и навыков. Однако абсолютизация деятельного подхода отодвигает на второй план усвоение политических, философских, нравственных идей.

Поэтому можно сделать вывод, что теоретически обоснованным и оправдавшим себя является подход целостности, органического единства нравственного воспитания и жизни. А целостность в воспитании достигается тогда, когда основой, источником и материалом этого процесса является сама жизнь - сложная и противоречивая. Ведь формирование ценностных ориентаций личности складывается не на словесных или деятельных мероприятиях, а в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки. В процессе преодоления жизненных трудностей и противоречий, глубоких эмоциональных переживаний ребенок развивает в себе основу личности – нравственное и эстетическое чувство, потребность в добром и нравственном удовлетворении.

-25-

2.2 Специфика организации внеклассной воспитательной работы.

Внеклассная воспитательная работа – это организация педагогом различных видов деятельности школьников во внеурочное время, обеспечивающих необходимые условия для социализации личности ребенка.

Внеклассная работа обладает также широкими возможностями воспитательного воздействия на ребенка. Рассмотрю эти возможности.

Во-первых, разнообразная внеурочная деятельность способствует более разностороннему раскрытию индивидуальных способностей ребенка, которые не всегда удается рассмотреть на уроке.

Во-вторых, включение в различные виды внеклассной работы обогащает личный опыт ребенка, его знания о разнообразии человеческой деятельностью, ребенок приобретает необходимые практические умения и навыки.

В-третьих, разнообразная внеклассная воспитательная работа способствует развитию у детей интереса к различным видам деятельности, желания активно участвовать в продуктивной, одобряемой обществом деятельностью. Если у ребенка сформирован устойчивый интерес к труду в совокупности с определенными практическими навыками, тогда он сможет самостоятельно организовать свою собственную деятельность. Это особенно актуально сейчас, когда дети не умеют занять себя в свободное время, в результате чего растут детская преступность, проституция, наркомания и алкоголизм.

Замечено, что в школах, где хорошо организована разнообразная внеклассная работа, «трудных» детей меньше и уровень приспособления в общество выше.

В-четвертых, в различных формах внеклассной работы дети не только проявляют свои индивидуальные особенности, но и учатся жить в коллективе, т.е. сотрудничать друг с другом, заботиться о своих товарищах, ставить себя на место другого человека и пр. Причем каждый вид вне учебной деятельности – творческий, познавательный, спортивный, трудовой, игровой – обогащает опыт

коллективного взаимодействия школьников в определенном аспекте, что в своей совокупности дает большой воспитательный эффект.

-26-

Ученые в области педагогики обнаружили, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток, юноша, каждый по-своему относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейшие рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности. [4]

Разбирая проблемы нравственного воспитания, в первую очередь необходимо рассмотреть возрастные и психологические особенности детей.

Ребенок до 5 лет усваивает примитивный уровень правил поведения, основанный на запрете или отрицании чего-либо. Например: «Не разговаривай громко», «Не трогай чужую вещь», «Не перебивай беседующих», «Не бросай мусор» и т.д. Если малыша приучили к выполнению данных элементарных правил, то окружающие считают этого малыша воспитанным ребенком.

В этот период у ребенка очень сильно развита склонность к игре. Поэтому в условиях игровых отношений ребенок упражняется с большим интересом, осваивает нормативное поведение. В играх, более чем где-либо требуется от ребенка соблюдения правил. Так малыш учится считаться с другими, получает уроки справедливости, честности, правдивости. «Каков ребенок в игре, таков во многом он будет в работе, когда вырастет» - говорил А. С. Макаренко.

Детям, в возрасте 6-7 лет, характерна невозможность долго заниматься монотонной деятельностью. Поэтому психологи рекомендуют по чаще сменять вид деятельности во время занятий.

К 10-11-ти годам необходимо, чтобы подросток умел учитывать состояние окружающих людей, и его присутствие не только не мешало им, но и было бы приятным. Бессмысленно говорить об этом уровне нравственного воспитания,

если не освоен первый. Но именно такое противоречие наблюдается среди

подростков: они хотят понравиться окружающим людям, но не обучены элементарному поведению.

-27-

В возрасте 14-15 лет осваивается принцип: «Помогай окружающим людям!» В этот период может существовать противоречие между знанием, как нужно, и практическим применением (это касается этикета, правил хорошего тона, общения). И не всегда знание моральных норм и правил поведения соответствуют реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается тогда когда происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка. Так же очень часто наблюдается нарушения границы в общении детей с взрослыми и своими сверстниками.

Сложились общие принципы организации внеклассной работы. Наиболее общим принципом, определяющим специфику занятий с учащимися во внеурочное время, является добровольность в выборе форм и направлений этих занятий. Важно, чтобы школьнику был предоставлен выбор кружков или секций. Для выявления круга интересов учащихся в школе можно распространить анкету о том, чем бы ребята хотели заниматься после уроков. Важно, чтобы любой вид занятий, в который включаются учащиеся, имел общественную направленность, чтобы он видел, что то дело, которым он занимается, нужно и полезно обществу. Очень важно опора на инициативу и самодеятельность, особенно в условиях организации дел в школе, где учителя многое делают за ребят. Если этот принцип правильно реализуется, то любое дело воспринимается школьниками так, как будто оно возникло по их инициативе.

Успеху внеурочной воспитательной работы содействует четкая ее организация.

Осуществление комплексного подхода к воспитанию требует, чтобы при организации всех мероприятий решалась бы не только одна профильная задача,

важно, чтобы каждое мероприятие решало максимум воспитательных задач. При выборе содержания, организацией форм всегда необходимо соблюдать принцип учета возрастных и индивидуальных особенностей учащихся. Важным условием

действенности всех видов воспитательной работы является обеспечение их един-

ства, преемственности и взаимодействия.

Наиболее распространены следующее формы внеклассной работы: индиви-

-28-

дуальные, кружковые, объединяющие и массовые.

Индивидуальная работа – это самостоятельная деятельность отдельных учащихся, направленная на самовоспитание. Например: подготовка докладов, номеров художественной самодеятельности, подготовка иллюстрированных альбомов и т.д. Это позволяет каждому найти свое место в общем деле. Эта деятельность требует от воспитателей знание индивидуальных особенностей учащихся путем бесед, анкетирования, изучения их интересов. Кружковая внеклассная работа способствует выявлению и развитию интересов и творческих способностей в определенной области науки, искусства, спорте. Наиболее распространены такие их формы, как кружки и секции (предметные, технические, спортивные, художественные). В кружках проводятся занятия разного типа: это доклады, лабораторные занятия, встречи с интересными людьми и др. Отчет работы кружка за год проводится в виде вечера, конференции, выставки, смотра.

К объединяющим формам работы относятся детские клубы, школьные музеи, общества. Действуют они на началах самоуправления, имеют свои названия, уставы. Работа клубов строится по секциям. Так интернациональные клубы могут иметь секции: корреспондентскую, изучение истории, географии, экономики, культуры страны, с которой дружат дети. Профильные клубы (литературные, юного физика, химика, математика). Целью политических клубов может стать изучение молодежного движения за рубежом, изучение истории политических учений и др. Распространенной формой являются школьные музеи. По профилю они могут быть краеведческими, историческими, историко-литературными, природоведческие, художественные. Основная работа в школьных музеях связана

со сбором материалов. Для этого проводятся походы, экспедиции, встречи с интересными людьми, ведется широкая переписка, работа в архиве. Материалы

музея должны использоваться на уроках, для просветительской деятельности сре-

ди взрослого населения. Необходимо, чтобы работа школьного музея проходила в контакте с государственным, который должен оказывать им научную и методическую помощь.

-29-

Форма массовой работы принадлежат к числу наиболее распространенных в школе. Они рассчитаны на одновременный охват многих учащихся, им свойственно красочность, яркость, торжественность, большое эмоциональное воздействие на детей. Массовая работа содержит в себе большие возможности активизацию учащихся. Так конкурс, олимпиада, соревнование, игра требует непосредственной активности каждого. При проведении же бесед, вечеров, утренников лишь часть школьников выступают в качестве участников или организаторов. В таких мероприятиях, как посещение спектакля, встреча с интересными людьми, все участники становятся зрителями. Сопереживание, возникшее от участия в общем деле, служит хорошим средством для сплочения коллектива. Традиционной формой массовой работы являются школьные праздники. Они посвящаются датам календаря, юбилеям писателей. Деятелям культуры. В течение учебного года возможно проведение 4-5 праздников. Они расширяют кругозор, вызывают чувство приобщения к жизни страны. Очень широко применяется проведение конкурсов, олимпиад, смотров. Они стимулируют детскую активность, развивают инициативу. Параллельно с конкурсами обычно устраиваются выставки, которые демонстрируют творческие способности школьников: рисунки, сочинения, поделки. Школьные олимпиады организуются по учебным предметам. Участие в них принимают школьники с самых начальных классов. Их цель – привлечь детей с отбором самых талантливых. Смотры – наиболее известна как соревновательная форма массовой работы. Их задача – подведение итогов и распространение лучшего опыта, усиление деятельности по профориентации, организация кружков, клубов,

воспитание стремления к общему поиску. Также формой массовой работы с детьми является классный час. Он проводится в рамках отведенного времени и является составляющей частью воспитательной деятельности.

Любая форма внеклассной работы должна быть наполнена полезным содержанием. Характерной особенностью внеклассной работы является то, что в ней наиболее полно реализуется принцип взаимного обучения, когда старшие,

-30-

более опытные учащиеся, передают свой опыт младшим. В этом состоит один из эффективных способов реализации воспитательных функций коллектива.

Поскольку внеклассная работа является, составной частью воспитательной работы в школе, она направлена на достижение общей цели воспитания – усвоения ребенком необходимого для жизни в обществе социального опыта и формирования принимаемой обществом системы ценностей.

Школа является первой организованно-действующей средой, длительное время влияющей на ребенка в период, когда он проходит три важных этапа развития: детство, отрочество, юность. Школа аккумулирует все воздействия среды в целом. Преобразование социальной позиции подростка рассматривается в органической взаимосвязи с преобразованиями социальной среды. Именно поэтому можно считать, что внеклассная воспитательная работа учителей выполняет также и социальную функцию. Она заключается в том, чтобы обеспечивать приобщение подрастающих поколений к ценностям, созданным цивилизацией, и вооружать их способами освоения и приумножения ее богатств. Социальная позиция включает в себя систему отношений, целей и ценностей, установок и мотивов, создание социально-активной позиции молодого человека в обществе. А формируется все это отношение к действительности молодых людей в период их обучения в школе.

Поэтому образ жизни детей, уровень их развития, служат важнейшим индикатором благополучия страны. Социальное воспитание и воспитание детей в целом объективно служит государственным инструментом стабилизации общества. Оно должно достигать двух целей: успешности социализации подрастающих поколений в современных условиях и саморазвития человека как субъекта деятельности и как личности.

-31-

Определение уровня сформированности ценных ориентаций личности школьников по средствам внеклассной работы

Практическую часть исследования проводила с 1.10.2010 г. по 30.10.2010 г., в СОШ №28 станицы Анастасиевской Славянского района в 4 «Б» классе. Класс насчитывал 24 человека. За период практики с детьми была проведена работа, соответствующая проблеме «Формирование ценностных ориентаций личности школьника во внеклассной работе». Во время практики мы наблюдали за детьми, вели записи, делали разнообразные задания по педагогике и психологии, так же провели два классных часа и воспитательное занятие. Классные часы были посвящены нравственному воспитанию. Н.Е. Тема классного часа была следующая: «Помогай окружающим людям». Цель: научить ребят взаимопомощи, поддержки, уважению друг к другу, воспитание культуре межличностных отношений. На классном часе мы с ребятами разбирали разнообразные ситуации. Ребята охотно вступали в дискуссии, делали свои выводы, предлагали свои варианты по предложенным ситуациям. В целом классный час прошел хорошо. На передоложенные ситуации «Помочь учителю повесить плакат, смотрите ли вы фильмы с историческим содержанием , читаете ли вы классические книги , уважительные ли у вас отношения с родителями», ребята отвечали следующим образом. «Да, я всегда предлагаю свою помощь учителю» ответили 19 человек. «Я бы предложил помощь, но мне кажется, что это будет выглядеть как подхалимство, смогу только в той ситуации, если в классе никого не будет» ответили 5 мальчиков. «Позвоните по телефону кому-либо из взрослых людей. Начните разговор». Около 50% ребят хорошо справились с этим заданием, беседа проходила в культурной форме, с извинениями и т.д. (приложение 1). На первый взгляд было понятно, что класс привык к такой форме проведения классного часа. Ребята хорошо знали как себя нужно вести в той или иной ситуации, имели представления о морали, об этикете, о безнравственных поступках и т.д. Но вот чтением классических книг и просмотром фильмов с патриотическим

-32-

содержанием интерисуются практически только 50% класса. Классный руководитель уделяет много времени на нравственное просвещение ребят (походы в театр, проведении классных часов, мероприятий и т.д). На втором классном часе мы разбиралитакую тему: «Взаимное уважение». Цель: научить ребят взаимному уважению друг к другу, а так же к пожилым людям, воспитание культуре межличностных отношений. Предлагались следующие ситуации: 1. «Выразить почтение к старику». Ребята были разбиты на команды. Каждая команда разыгрывала сценку на эту ситуацию, как, по их мнению, выражается уважение к пожилым. На мой взгляд, ребята отлично справились с таким видом работы, сценки получились естественными, интересными. 2. «Пригласить к столу и рассадить гостей, провести интересную познавательную беседу». Так же ребята были разбиты на команды, каждая команда выполняла задание. Можно сделать вывод о том, что ребята хорошо знают правила этикета и умеют вести очень интересное и довольно поучительное общение (приложение 2). Классный руководитель так же участвовал в дискуссиях, помогал ребятам, акцентировал их внимание на той или иной ситуации, так же классный руководитель просил ребят вспомнить некоторые ситуации из их жизни. Классный руководитель попросил ребят сделать выводы.. Ребята пришли к выводу, что не всегда ценят время, прислушиваются к советам родителей и делают правильные поступки. Так же провела в классе воспитательное занятие. Тема воспитательного занятия: «Умей слушать другого». Цель: воспитание культуры межличностных отношений, уважение друг к другу, принятие совместных решений, взаимопомощь. Наша задача была в том, что бы сплотить ребят, научить их общаться между собой, уважать мнения друг друга. Ребята активно участвовали в играх, сценках, принимали совместные решения, проявляли уважения к мнению друг друга, действовали сообща. Уже к концу эксперимента ребятами понравилось, они охотно шли на контакт, вступали в дискуссии, делали свои выводы. К тому же ребята оказались творческими (артистичными) личностями На мой взгляд, нужно проводить и дальнейшую работу в классе в этом направлении,

-33-

это позволит сплотить класс, развить у них культуру общения, поведения, правильные взгляды на жизненные ситуации. В целом класс творческий, любят разыгрывать разные сценки, которые придумывают сами или на основе произведений, поэтому дальнейшую работу можно направить и на развитие творческого потенциала у детей. Если в дальнейшем в классе будет проводиться такая работа с детьми, то ребята вырастут культурными, высоко нравственными людьми с устойчивыми ценностными ориентациями.

-34-

Заключение.

Результаты экспериментального исследования по формированию ценностных ориентаций личности школьника по средствам внеклассной работы показывают, что ближе к завершению работы количество положительных результатов повысилось на 11,5%. Отсюда следует, что выдвинутая мною гипотеза подтвердилась и цель достигнута.

Завершая свое исследования можно сказать следующее, формирование ценностных ориентаций личности школьника представляет собой сложный процесс: с одной стороны, это расширении ее внутренней свободы, которая выражается в развитие ее интеллектуальной, духовной и физической активности. Но с другой стороны такое расширение внутренней свободы взаимообусловлено с процессом формирования «внутренних опор», ориентиров, собственных смыслов, что приводит к зарождению в жизни человека чувство долга и ответственности.

Расширение внешней активности личности также оказывается взаимосвязаны с процессом развития его нравственной жизни. Нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя выделить какие-то периоды в этом едином непрерывном процессе. Педагогика отметила, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, по-разному относятся к различным средствам и методам воспитания.

И действительно, в условиях педагогически организованной внеурочной деятельности различные виды внеклассной работы эффективнее реализуются в определенных формах. Например, младшую возрастную группу особенно привлекает игра. Пятиклассники отдают предпочтение сюжетно-ролевым играм (драматизация, инсценировка), играм – фантазиям. Постепенно усиливающая познавательная активность подростков проявляется в том, что в шестом классе становится очевидным интерес ребят к разнообразным познавательным играм,

-35-

включающим ролевое начало. К седьмому классу спектр форм художественно-познавательной деятельности расширяется (обсуждение книг, кинофильмов, выставок, экскурсии, альманахи и т. д.). Интерес старших подростков постепенно

переключается в русло исследований, которые демонстрируются на классных часах и творческих встречах.

Таким образом, школа для ребенка – та адаптированная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому очень важно, чтобы воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием.

Особенное место в формировании ценностных ориентаций личности школьника занимает внеклассная работа. И здесь хочется процитировать слова Н. В. Мирецкой: «…Можно сухо перечислять все известные формы работы… Форм и методов придумано очень много, важно, как мы свяжем их воедино, каким содержанием наполним и каким образом приведем в действие». Внеклассная работа является самостоятельной сферой воспитательной работы учителя, и поэтому перед ним ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и принимать правильные решения, а также развить в детях способность к самовоспитанию и саморегулированию отношений. Поскольку нравственность формируется не на словесных или деятельностных мероприятиях, а в повседневных отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки. В результате зреет моральное сознание детей, укрепляются принципы поведения и, умение владеть собой.

Воспитание ценностных ориентаций личности школьника – это питание человека всеми достижениями человеческой культуры так, чтобы он жил в контексте общечеловеческой культуры, а не вне нее. Это процесс развития гармоничной личности, который обеспечивает вхождение подрастающего поколения в жизнь общества и становление их активными субъектами.

-36-

Список использованных источников и литературы.

1. Н. В. Архангельский. Нравственное воспитание. М., Просвещение, 1979;

2. Б. М.. Бим-Бад, Э. Д. Днепров, Г. Б. Корнетов. Мудрость воспитания. М., Педагогика, 1989, стр.54;

3. В. Н. Карандашев. Концепция ценностей культуры Ш. Шварца. Вологда, 2002;

4. Т. Н. Калечиц. Внеклассная и внешкольная работа с учащимися. М. Просвещение, 1980;

5. С. В. Кульневич, Т. П. Лакоценина. Воспитательная работа в современной школе. Воспитание: от формирования к развитию. М.-Ростов-на-Дону, ТЦ Учитель, 2000, стр.7-23;

6. Б.Т. Лихачев. Философия воспитания. М., 1995, стр. 21-24;

7.Л. М. Лузина. Теория воспитания: философско-антропологический подход. Псков. 2000;

8.Н. А. Люрья. Образование как феномен культуры и фактор развития личности. Томск, 1997, стр. 7-28;

9. В. Г. Немировский. Социология личности. Красноярск. 1989;

10 Г. С. Семенов. О проблемах формирования у современных школьников миропонимания и нравственной жизненной позиции.//Воспитания школьников.-2010 №2 стр.11-19;

11. Г. Н. Сериков. Образование и развитие человека.- М., 2002, стр. 368-375;

12. Л. В. Сохань. Разумная организация жизни личности. Киев, 1989;

13. У. Томас, Ф. Знанецкий. Американская социологическая мысль: Тек-ы. М., Изд-во МГУ, 2004;

14. А. Г. Харчев. Социология воспитания. Проблемы воспитания личности. М., «Политиздат». 1990;

15. В.А. Ядов. Социальная идентичность личности. М., 1994;

16. И.С. Якобсон. Психология человека. М., 2005.

-37-

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Анкета предлагаемых ситуаций к первому классному часу.

Тема: «Помогай окружающим людям».

Дата проведения мероприятия: 4.10.2010г.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Анкета предлагаемых ситуаций ко второму классному часу.

Тема: «Взаимное уважение».

Дата проведения мероприятия: 22.10.2010г.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/13462-metodicheskaja-razrabotka-formirovanie-cennos