Статья «Что для русского человека стоит за понятием патриотизм?»

Что для русского человека стоит за понятием патриотизм?

Среди духовных качеств современного государства, в том числе России, патриотизм занимает доминирующее положение, а беззаветная любовь граждан к своей Родине, государству, народу, его историческим достижениям лежит в основе политических, экономических успехов общества. Для России патриотизм в современных условиях имеет особое значение. Ведь именно патриотизм - основа величия Российского государства.

Как же понять, что сегодня стоит за громким словом патриотизм, когда нам предлагают великое множество определений, начиная от благородных и понятных, и заканчивая националистическими, пронизанными ненавистью к другим народам.

Ближе всего для нас патриотизм: это то, без чего жизнь человека немыслима, это и любовь к своей семье, предкам, почитание места своего рождения и места постоянного проживания, уважение истории малой и большой Родины, ревностное отношение к конкретным каждодневным делам для улучшения экономического и политического положения, готовность в любой момент защитить любимую Отчизну, т.е. быть преданным родной земле до конца своей жизни.

Такое понимание патриотизма, сегодня, имеет глубокие корни в истории русского народа. Российский патриотизм - одно из самых загадочных явлений в истории. И как особенное уникальное явление сформировался не сразу, а постепенно, под влиянием внешней угрозы. Рождение великорусского патриотизма можно отнести к основанию Московского государства. После того, как на Куликовском поле были побиты монголо-татары. Именно тогда впервые появились те черты, что выделят впоследствии Россию из Европы и создадут ей неповторимый национальный облик.

Если в домосковской Руси дружинники искали «себе чести, а своему князю - славы», то Москва уже выработала в русском народе «боевую доблесть совсем иного рода». Он не хватается за меч при первом порыве, но зато и не вкладывает обратно до тех пор, пока не добьется своего. Слова летописца об одном из первых московских князей, Симеоне Гордом, который «не любил войны, но войско держал наготове», хорошо подходят и к его приемникам. Характерно то, что русские летописи и повести о Мамаевом побоище подчеркивают «крепость» и «богобоязненность» Дмитрия Ивановича, стремившегося к «мирному окончанию» с Золотой Ордой. Позднее из летописных источников ХVI века мы узнаем о том, какие многие «обиды» претерпел миролюбивый Иван Грозный от ливонских немцев, чтобы достигнуть мира. Для западного характера изображение государя «кротким агнцем», терпеливо сносящим многие обиды совершенно немыслимо. Вот и получалось, что постоянно воюющая Москва, по преимуществу ее люд, не искала войны. Брались за оружие лишь тогда, когда убеждались, что никакой возможности для мирного урегулирования конфликта не оставалось. Отсюда и идет глубокое различие отношения к вопросам войны и мира между Россией и Западом.

С Куликовской битвы появилась в России традиция «требовать от своих сынов не личного бесстрашия, оно само собой разумеется, но беспрекословного выполнения воинского долга, умения побеждать и умирать в строю». Для армии Запада того времени, характерна не столько общая победа, сколько победные лавры «сорванные лично для себя». Характерной чертой русского человека является то, что ему довольно и победы общей, одной на всех.

Еще об одном отличии. На Западе отношения между королем и его войском строились на правовой основе. Обязанности уравновешивались правами, существовала воинская мера долга. В Московии долг перед государством беспределен «пусть государь возьмет столько имущества, труда и крови, сколько требуется для Отечества».

Яркой отличительной чертой российских людей являлась, на протяжении всей истории, традиция - стоять насмерть. Будь то просто сражение, оборона города, либо защита крепости. На Западе же давно утвердился взгляд, согласно которому, например, оборона крепости имеет смысл только в том случае, если у ее защитников есть шанс выжить. Если же укрепление недостаточно, не хватает продуктов питания и военного снаряжения, гарнизон малочислен или существует другая важная причина - оборона прекращается, объявляется немедленная капитуляция. Это было естественно для просвещенной Европы.

Однако, не только в понимании воинского долга отличалась Россия от Европы. Столь же глубоким было и различие в поведении мирных жителей во время войны. На Западе издавна было закреплено в правовых нормах деление на воинов и обывателей. Первые должны щадить по возможности вторых, а вторые беспрекословно выполнять приказания первых, не вмешиваясь в их дела.

В России же, всякий раз, когда иностранная армия вторгалась на родную землю, война неизбежно перерастала в народную. Примеров того множество: знаменитая оборона Смоленска от польского королевича Владислава 1612г; народная война 1812г, когда крестьяне, по словам Л.Толстого «не везли сена французам за хорошие деньги, а жгли его. «А когда французские фуражиры попытались воспрепятствовать этому, с их точки зрения, бессмысленному изанятию, и в ход пошли топоры и вилы»; партизанская война 1941-1945годов.

Таким образом, сравнивая русский патриотизм с западным, следует отметить, что история развития того и другого была совершенно различна. Поэтому и существует между ними разница. Уникальность русского патриотизма состоит в особом отношении народа к своему государству, в беззаветном
служении ему.

Русский патриотизм всегда расценивался как символ мужества, героизма и силы русского народа. Патриотизм составная часть русской национальной идеи, неотъемлемый компонент Отечественной науки и культуры, выработанной веками.

Литература

Московское государство. Из истории русской публицистики XVI века. Кто изучал историю России эпохи Ивана Грозного. История Отечества в документах. XVI век. - М.: Молодая гвардия, 1986

Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. - М.: Норма-инфра, 1998

Сайты:

http://observer.materik.ru/observer/N7_2004/7_01.htm

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/139641-statja-chto-dlja-russkogo-cheloveka-stoit-za-