Фольклор как средство коррекции социальной и аффективно-эмоциональной сфер у детей с расстройствами аутистического спектра

фольклор как средство коррекции социальной и аффективно-эмоциональной сфер у детей с Расстройствами аутистического спектра

Шляхова Елена Васильевна,

учитель-дефектолог 1 категории, логопед,

МАДОУ «Детский сад № 50»,

г. Петропавловск-Камчатский

У детей с расстройствами аутистического спектра наблюдается значительное недоразвитие социальной и аффективно-эмоциональной сфер. Значительные трудности социального взаимодействия, бедность эмоций и неумение адекватно реагировать на собственное эмоциональное состояние и эмоциональное состояние другого человека, трудности подражания, «заражения» эмоцией совместно с трудностями понимания обращенной речи и понимания смысла происходящего является препятствием для формирования социально приемлемых форм, алгоритмов поведения, развития коммуникативной функции речи и социальной адаптации детей с расстройствами аутистического спектра. По мнению О.С. Никольской, проблемы снижения активности, нарушение способности активной переработки информации и гибкой организации целенаправленного поведения рассматриваются как основа формирования ключевых проявлений картины детского аутизма: нарушения взаимодействия с людьми, и стереотипности в контакте с окружающим. Аффективную сферу ребенка рассматривают как прижизненно складывающуюся систему переживаний – систему индивидуального аффективного опыта, направляющего и организующего процесс разрешения основных адаптивных задач. Переживания при этом рассматриваются как базовые адаптационные механизмы:

- определяющие для субъекта адаптивный смысл происходящего;

- организующие адекватные ему формы взаимодействия с окружением;

- запускающие и направляющие развитие необходимых психических функций;

- формирующие средства саморегуляции обеспечивающие необходимый уровень активности (О.С.Никольская, 1990, 1999, 2000, 2008).

Коррекционная работа, проводимая на основе эффективно используемых разработанных методов и приемов и собственного опыта, имеет положительные результаты в психическом и социальном развитии ребенка. Однако, мы на практике понимаем, что трудности ребенка не являются суммой нарушений, которые можно было бы разрешить с помощью подбора соответствующих методов и приемов коррекционной работы. О.С. Никольская говорит о том, что мы можем добиться продвижения в выработке социально-бытовых умений, навыков коммуникации, в накоплении знаний, даже способности распознавать эмоции и столкнуться с тем, что ребенок почему-то не использует полученные возможности в реальной жизни, и мир его остается фрагментарным. Можем достичь успехов в области развития отдельных психических функций, но это тоже не гарантирует ребенку улучшения реальной адаптации к происходящему. Известный нейропсихолог А.В.Семенович в своей книге задается вопросом: «Что происходит сегодня с онтогенезом речи и психического развития вообще в связи с узурпацией культурного пространства «псевдособеседником» из СМИ и «псевдоинформацией» в лице компьютерной субкультуры, выхолащиванием и вымыванием из повседневного обихода и образования классического русского языка?.. Ведь мы на пороге открытия новых синдромов отклоняющегося развития, первыми из которых заявят о себе (вернее уже заявляют) специфические логопатии». А.В. Семенович поясняет: «Ведь речь здесь идет не о неспособности ребенка говорить (хотя этот элемент тоже присутствует), а о его неспособности к усвоению родного языка и, следовательно, использованию родного языка как главного инструмента сознания, присвоения культурного опыта (связи времен) и общения». С помощью чего у ребенка может осуществляться эта связь времен? Вспомним наш русский фольклор. По собственному опыту и из научных источников, многие из нас знают, что у человека имеется генетическая память о принадлежности к своему народу и его культуре. Есть внутри каждого из нас источник, о котором мы не знаем или недооцениваем его важности для нас и наших детей. Раньше наши предки воспитывали своих детей на потешках, сказках, хороводных, подвижных народных играх. Тот факт, что эта народная дидактика прошла проверку столетиями, говорит о том, что она эффективна. Мы предполагаем, что активное использование русского фольклора в обучении и воспитание детей с расстройствами аутистического спектра может помочь не только в развитии социальной, аффективно-эмоциональной и речевой сфер, но и раскрытии глубинного потенциала, заложенного в детях. Эта та методика, которая доступна как педагогам, так и их родителям. Здесь, на наш взгляд, есть одно условие для достижения эффективности: неформальное отношение. Необходимо самим родителям, педагогам почувствовать связь времен, осознать себя частью одного целого со своим народом, его традицией и культурой, открыть в себе источник.

Известно, что народное искусство особенно доступно восприятию ребенка, что обусловлено простотой формы и образов. Такой яркий и выразительный материал, как фольклор, несет в себе важный эмоциональный заряд, необходимый для гармоничного развития детей с расстройствами аутистического спектра. Коррекционное воздействие фольклора необходимо осуществлять в повседневной жизни, в семье, в образовательном учреждении. В детском саду можно подбирать фольклорные формы для организованной образовательной деятельности, свободной деятельности, совместной деятельности, для прогулки, режимных моментов. Здесь уместно еще раз напомнить, что коррекционно-развивающая помощь при организации всех ви­дов деятельности детей с расстройствами аутистического спектра значительно шире, чем организованная деятельность в виде занятий, т. е. воспитание и обучение — слитное, неразделимое единство, охватывающее всю жизнь ребенка, включая семью. Тактика педа­гогического выбора определяется конкретными задачами с учетом индивидуальных возможностей воспитанников, по­нимания того, что в данный период является наиболее важ­ным для поступательного развития того или иного ребенка. Основополагающим содержанием работы является формирование сотрудничества ребенка со взрослым и сверстником и развитие эмоционально-аффективной сферы, которая, как было отмечено, является прижизненно складывающейся системой переживаний, индивидуального аффективного опыта, направляющего и организующего процесс разрешения основных адаптивных задач.

Русские народные песенки, потешки, прибаутки, игры развлекают и развивают ребенка, создают у него бодрое, радостное настроение, стимулируют к деятельности. Колыбельные песни вызывают состояние психологического комфорта. Сказки способствуют психическому развитию ребенка, подготавливая положительный эмоциональный фон для адекватного восприятия окружающего мира и отражения его в эмоциях и в речевой деятельности. Фольклор помогает усвоить простые алгоритмы поведения, общения, игры. Простота и лаконичность народного фольклора помогает простыми коррекционными средствами решать сложные задачи преодоления трудностей развития. Вспомним хороводную игру «Каравай», «Сорока», «Коза рогатая» и многие другие. Произведения настолько разнообразны и выразительны, что позволяет взрослому быстро найти эмоциональный контакт с ребенком и преодолевать трудности развития на ярком и интересном для ребенка материале, украсить его жизнь и жизнь людей его окружающих.

Д. Б. Эльконин (1960) в одной из своих работ отмечает, что рифма и ритм являются в раннем возрасте основой для запоминания различных слов и словосочетаний, потешек. Он утверждал, что при повторении слов и фраз предметом сознания ребенка являются не смысл и их значение, а звуковой состав и ритмическая структура. Известно, большинство детей - аутистов имеют хороший музыкальный слух и память. Поэтому они сначала запоминают и воспроизводят ритм и мелодику, затем пробуют воспроизвести песенку или потешку под движения взрослого. Многочисленные исследования подтверждают, что процесс развития речи в раннем возрасте неразрывно связан с фольклором. При этом изучение практики специальных дошкольных учреждений и домов ребенка, в которых воспитываются дети с нарушениями в развитие, показало, что фольклор как средство коррекционного воздействия не получило применения. Литература ограничивается признанием воспитательного значения фольклора. Однако сам процесс воздействия форм устного народного творчества на психическое развитие детей мало изучен. Педагогам необходимы практические рекомендации по содержанию и методам коррекционной работы с использованием фольклора.

Литература

Никольская О.С. Структура нарушения психического развития при детском аутизме./ Альманах Института коррекционной педагогики, 2014, №18

Семенович А.В. Нейропсихологическая коррекция в детском возрасте. Метод замещающего онтогенеза. /Учебное пособие. – М., 2007.

Приложение к статье

РАЗВЛЕЧЕНИЕ

«ВЕСЕННЕЕ ХОРОВОДНОЕ ГУЛЯНЬЕ»

Задачи:Формировать представление о себе, как части многонационального общества, носителе его культуры. С помощью народных игр, хороводов и моделируемых ситуаций способствовать освоению детьми системы отношений между людьми, расширять представления о весне, развивать слуховое восприятие, речь, эмоционально-аффективную сферу, формировать навыки социального и коллективного взаимодействия, создавать эмоционально положительное отношение к сверстникам.Воспитывать любовь к своей стране - России.

Оборудование: музыкальное сопровождение, русские народные костюмы для взрослых и детей, самовар, угощение, атрибуты к играм, иллюстрации для выставки (самовары, картины художников с хороводными гуляниями), шарики и др. украшения.

Оформление зала: выставка репродукций, иллюстраций по теме; стол с самоваром, сушками, пряниками; шарики и другие украшения.

1. Оргмомент. Музыкальное сопровождение «Русь инструментальная», «Весенний хоровод»

Ведущий в русском народном костюме:

Мы Вас приглашаем,

На праздник чудесный.

В мир удивительный,

И интересный.

В мир наших дедов, отцов,

В мир весны и скворцов.

В мир хороводов, игры,

Дружбы, пряников и, конечно, любви.

2. Знакомство «Веселый круг»

Встанем, дети, встанем в круг, (Все встают в круг)

Ты мой друг и я твой друг. (руками показывают на сверстника и на себя)

Это наш веселый круг. (берутся за руки)

Ты хороший, и я хороший (руками показываю на сверстника и на себя)

Так давай дружить! (берутся за руки)

Будем вместе мы играть, (хлопают в ладоши)

Песни петь и танцевать

Хоровод «Весна-красна»

Ведущий и взрослые запевают, все идут по кругу, взявшись за руки:

Нам Весна-Красна

Праздник принесла.

Нынче с самого утра

Веселится детвора.

Весна-красна, на чем пришла? (Притопывают)

На сохе, бороне,

На вертучем колесе,

На кнутике, на хомутике.

Идет кулик, несет ключик,

Отворять весну,

Замыкать зиму. (Сходятся к центру круга)

Хоровод «А мы просо сеяли, сеяли»

Ведущий: Сеем, веем, посеваем в хоровод вас приглашаем.

Хоровод то не простой, он теперь совсем иной.

Встаньте дружно в ряд, возьмите за руки ребят.

Мы посеем просо, хоть будет нам не просто.

Все строятся в два ряда, друг напротив друга и все поочередно поют и идут вперед, затем назад «стенка на стенку»

А мы просо сеяли, сеяли, Ой дид-лада, сеяли, сеяли! (1 ряд)

А мы просо вытопчем, вытопчем, Ой дид-лада, вытопчем, вытопчем! (2 ряд)

Да чем же вам вытоптать, вытоптать? Ой дид- лада, вытоптать, вытоптать! (1 ряд)

А мы коней выпустим, выпустим, Ой дид-лада, выпустим, выпустим! (2 ряд)

А мы коней выловим, выловим, Ой дид- лада, выловим, выловим! (далее чередуются)

А мы коней выкупим, выкупим. Ой дид-лада, выкупим, выкупим!

Да чем-то вам выкупить, выкупить? Ой дид- лада, выкупить, выкупить!

А мы дадим сто рублей, сто рублей, Ой дид- лада, сто рублей, сто рублей!

Нам не надо тысячи, тысячи, Ой дид- лада, тысячи, тысячи!

А чего ж вам надобно, надобно, Ой дид- лада, надобно, надобно!

А нам надо девицу, девицу, по имени Настенька, Настенька!

Ведущий: Славно все вы потрудились,

Все старались, не ленились.

Потешка «Два веселых гуся»

Ведущий: Рада с вами поиграть,

Встаньте в круг опять.

Будем праздник продолжать,

Будем бабу в гости звать.

Про бабу вам я расскажу,

А вам, что делать, покажу.

Под музыкальное сопровождение исполняется потешка «Два веселых гуся» с движениями

6. Народный танец под звучание гуслей

Ведущий: Баба гусей нашла, от радости танцевать пошла.

Вы, друзья мои, смотрите и, как баба, попляшите.

Звучит запись «Гусли»

Подвижная игра «Заря – заряница»

Ведущий: Пели мы и танцевали, но еще мы не играли.

Знаем мы одну игру.

Мы сейчас по кругу станем, с вами в игру поиграем.

Дети берутся за украшенный лентами и цветами обруч

(Если участников много, 2-3 обруча)

Чаепитие из самовара с пряниками и сушками

Ведущий: Хороводное гулянье было у нас,

Мы песни пели и водили хороводы,

Под гусли мы пускались в пляс.

Когда мы вместе не страшны невзгоды.

А русский самовар и в непогоду согреет вас.

За стол вас приглашаем, чаем с пряниками угощаем.

Детей знакомят с иллюстрациями различных самоваров

Музыкальное сопровождение чаепития: «Весенняя капель», Вивальди «Весна»

После чаепития, по желанию детей, включается народная музыка (гусли и т.п.) и дети свободно танцуют

Прощание

Ведущий: Подошел нам прощаться срок,

Закончен весенний хоровод.

Было весело развлекаться,

Пора в группу возвращаться.

Мы и пели, играли, танцевали,

Весну-красну привечали,

А когда пойдете вы гулять,

За весною не забудьте понаблюдать.

Детям ведущая раздает подарок: раскраска из мультфильма Маша и медведь» «Мишка пьет чай из самовара»

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/181195-folklor-kak-sredstvo-korrekcii-socialnoj-i-af