Образ Пресвятой Богородицы

Ю.В. Костырко

учитель православной культуры и истории

МБОУ «СОШ №4» г. Белгорода

В.В. Костырко

юрисконсульт отдела развития имущественного комплекса

управления развития имущественного комплекса и организации закупок

НИУ «БелГУ»

Образ Пресвятой Богородицы

На протяжении многих веков одним из центральных разделов православной догматики остается учение о Пресвятой Богородице (Деве Марии).

Мария – мать Иисуса, один из самых известных и любимых персонажей любой веры. В православии почитается как Богородица – Матерь Божья.

История жизни Марии знакома всем. Считается, что в яслях в Вифлееме Она родила мальчика, который стал известен как Мессия, изменивший мир.

Согласно историческим свидетельствам, а именно Ветхому и Новому Заветам, церковному преданию, жизнь Марии была совершенно не похожа на жизнь многих женщин. Она стала самой знаменитой женщиной из всех, когда-либо живших. Миллионы христиан считают Ее образ сверхъестественным, благодаря которому Господь сошел на Землю.¹

Для понимания Божественного образа Марии каждому христианину необходимо знать такие истины:

1. Пресвятая Дева Мария – Матерь Иисуса Христа;

2. Она пребывает Приснодевою до рождения Иисуса Христа, в Рождестве и после Рождества;

3. Богородица следует за Спасителем, как высшая сила всех небесных сил – святых апостолов и святых отцов церкви.²

С точки зрения вероучения, рождение Пресвятой Богородицы не было событием обычным. Это объясняется тем, что ей была отведена важная роль в спасении человечества. О Ее рождении содержится много предсказаний еще в ветхозаветных пророчествах.

К ветхозаветным образам Богородицы церковная традиции относит следующие библейские сюжеты:

1.Лестница Иакова, как символ того, что через рождение Иисуса Христа от Богородицы небо соединилось с землёю;

2.Неопалимая купина, как символ её непорочного зачатия;

3. Слова о Дщери Сиона из пророчества Софонии о рождении Христа;

4. Ворота храма, как символ непорочности Богородицы – в пророчестве Иезекииля.³

Главнымветхозаветным пророчеством матери Иисуса, считаются слова пророкаИсаии: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».⁴

В библейских рассказах ничего не упоминается об обстоятельствах её Рождества, ни о Введении во храм, ни о её жизни после Пятидесятницы. Данные подробности жизни Богородицы известны из церковного предания: древних сказаний, церковно-исторических сочинений.

Первоначальными источниками внебиблейских сведений о жизни Богородицы явились раннехристианскиеапокрифы:

1. «История Иакова о рождении Марии» («Протоевангелие Иакова»);

2. «Евангелие детства» («Евангелие детства от Фомы»);

3. «Книга Иосифа Плотника»;

4. «Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы».

Церковное предание дополняет Евангелия, и на основе данных источников складывается достаточно цельное представление об истории жизни Богоматери.

Согласно христианским представлениям, родители Пресвятой Девы Марии (отец Иоаким – потомок царя Давида и мать Анна) жили в галилейском городе Назарете. На протяжении многих лет у них не было детей. В то время бездетность считалась наказанием Божиим за грехи. Несмотря на старость и свое горе, они молились и не переставали просить у Бога послание ребенка. В своих молитвах они дали обещание Богу, что если у них родится младенец, посвятят его на служение Богу. За искреннюю и чистую веру Господь наградил Иоакима и Анну, у них родилась дочь – Мария.

Анализ документа свидетельствует о том, что до трех лет Мария жила вместе со своими родителями. Предание говорит, что когда девочке исполнилось шесть месяцев, Анна поставила её на землю, чтобы посмотреть, может ли та стоять.⁵ Мария сделала семь шагов и возвратилась в руки матери. Поэтому Анна решила, что дочь не будет ходить по земле, пока её не введут в храм Господень.

Апокриф «Евангелие детства» повествует о том, что при храме она изучала Закон Божий, молилась, занималась рукоделием. Пресвятая Мария прожила при храме около одиннадцати лет, она выросла скромной, трудолюбивой, благочестивой. Единственным ее желанием было служение Богу. В свое время, она дала обещание Богу не выходить замуж.

По закону, действовавшему в те времена, по достижении совершеннолетия девушка не могла оставаться при храме, ей нужно было выйти замуж. Не нарушая ее обет, первосвященник формально обручил ее с восьмидесятилетним старцем Иосифом, который заботился о ней. Иосиф был избран из числа прочих женихов, так как его посох чудесным образом расцвёл. Через некоторое время в доме плотника Иосифа совершается обряд «благовещение». Архангел Гавриил, посланный Богом в Назарет к Пресвятой Деве Марии, сообщил, что Господь избрал ее быть Матерью Мессии. Ангел, явившись, сказал Ей: «Радуйся, Благодатная! – Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами».⁶ Мария смутилась от слов Ангела и думала: что значит это приветствие? Ангел продолжал говорить Ей: «Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И, вот, Ты родишь Сына и наречешь имя Ему Иисус. Он будет велик, и назовется сыном Всевышнего, и Царству Его не будет конца». Мария спросила Ангела: «Как это будет, когда Я мужа не знаю?»⁷ Ангел ответил Ей, что это совершится силой Бога: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Тогда Мария со смирением сказала: «Я раба Господня; да будет Мне по слову твоему».⁸

Анализ текста свидетельствует о том, что Бог сообщил также и праведному старцу Иосифу о рождении Спасителя от Пресвятой Девы Марии. Ангел Божий, явившись ему во сне, открыл, что у Марии родится Сын, по действию Святого Духа, как возвестил о том Господь Бог чрез пророка Исаию и повелел дать Ему имя «Иисус (Иешуа) по-еврейски значит Спаситель, потому что Он спасет людей от грехов их».

Дальнейшие Евангельские повествования упоминают о Пресвятой Деве Марии в связи с событиями в жизни Ее Сына – Иисуса Христа. Так, они говорят о Ней в связи с рождеством Христовым в Вифлееме, потом – обрезанием, поклонением волхвов, принесением жертвы в храм на 40-й день, бегством в Египет, поселением в Назарете, путешествием в Иерусалим на праздник Пасхи, когда Ему исполнилось 12 лет и так далее. Необходимо отметить, что хотя Евангельские упоминания о Деве Марии кратки, они дают читателю четкое представление о Ее скромности и великой вере.

Яркий образ Богородицы, как заступницы всех людей, переживающие трудности, проявляется при совершении Иисусом первого чуда на свадебном пиру в Канне Галилейской.

Священное Писание свидетельствует, что Дева Мария, заметив недостаток в вине на свадебном угощении, обратила на это внимание Своего Сына, и хотя Господь ответил Ей уклончиво – «Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой».⁹ Она не смутилась этим полуотказом, будучи уверена, что Сын не оставит Ее просьбы без внимания, и сказала служителям: «Что скажет Он вам, то сделайте».¹⁰ Иисус помог выйти из затруднительного положения небогатой семье. Данное событие показывает заботливость и защиту Божией Матери.

В дальнейших повествованиях Евангелие изображает нам Божию Матерь в постоянной тревоге за Сына, рассказывает о ее помощи ему в трудных ситуациях. Мария присутствует при всех страданиях Иисуса Христа, она сопровождает его, когда несет он свой крест к месту казни, а также переживает его мучения.

После смер­ти, воскресения и вознесе­ния Мария стала жить с возлюбленным учеником Иисуса Христа – Иоанном Богословом.

Как отмечает Барская Н.А., о смерти Марии, так же как и о ее детстве, в Евангелии отсутствуют сведения.¹¹ О ней рассказывает апокриф «Слово Иоанна Богослова на Успение». Этот апокриф дает подробное представление о событии, которое стало величайшим праздником для многих православных.

В апокрифе Иоанна Богослова говорится о том, что к смертному одру Богоматери со всех концов света успели съехаться апостолы, за исключением апостола Фомы, который прибыл на три дня позже и не застал Богородицу в живых.¹² По его просьбе её гробница была открыта, но там были только благоухающие пелены. Христиане верят, что за смертью Марии последовали, а за её душой в момент смерти явился сам Иисус Христос с сонмом небесных сил.

Предание гласит, что к вечеру святые апостолы сели за трапезу. Как было принято между ними, они оставили одно место не занятым, а пред ним положили кусок хлеба, чтобы после трапезы, прославляя имя Святой Троицы, этот кусок хлеба вкусить всем, как дар благословенный с молитвою: «Господи, Иисусе Христе, помогай нам!» Все думали и говорили за трапезой только о чудесном исчезновении тела Богородицы. Трапеза была окончена, все встали и по обычаю подняли хлеб, отложенный в честь Господа. Устремив вверх глаза, готовясь к молитве, все увидели Пречистую Деву Марию, окруженную множеством ангелов. И услышали от Нее: «Радуйтесь! Я с вами во все дни!»¹³

Обещание быть заступницей христиан Она исполняет и в настоящее время. За Ее великую любовь и всесильную помощь христиане с древнейших времен чтят Ее и обращаются к Ней за помощью, именуя Ее «Заступница усердная рода христианского», «Радость всех скорбящих».

Из всей жизни Пресвятой Девы православная церковь выделила четыре важнейших духовных события, отмечаемые великими праздниками: Рождество Богородицы, Введение в храм, Благовещение и Успение.

Пресвятая Дева – одна из самых почитаемых личностей и величайшая из христианских святых. Ее любят и почитают за то, что Она является примером смирения, трудолюбия, материнства. Ее светлый, трогательный, красивый, теплый образ прославляли и прославляют в изобразительном искусстве, в литературе и в музыке. Лик Богородицы изображен на многих иконах, празднования в честь которых осуществляются в различные дни.

Во все времена святые отцы православной церкви выражали свой неподдельный восторг пред образом Пречистой Богородицы. Например, великий богослов святой Иоанн Дамаскин писал: «Ее столько возлюбил Бог - высочайший и чистейший свет, что чрез нашествие Святаго Духа существенно соединился с Нею, и родился от Нея совершенным человеком, не изменяя и не смешивая свойств».¹⁴

Святой Игнатий Богоносец точно определяет сущность благословенного воздействия Девы Марии на простых людей: «В Ней соединялось естество ангельское с человеческим».¹⁵

Святой Амвросий в облике Богородицы отмечает черты, которые являются идеалом человека: «Она была не многоречива, любительница чтения. Правилом Ее было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленною, любить добродетель. Когда Она, хотя бы выражением лица обидела родителей? Когда была в несогласии с родными? Когда погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением чистоты».¹⁶

Независимо от того, кем является Мария, ее история драматична и необыкновенно трогательна. Именно поэтому ее образ будет неизменно привлекать, очаровывать и волновать.

Таким образом, на основании вышесказанного необходимо сделать следующие выводы:

Во-первых, в соответствии с кратким обзором земной жизни Пресвятой Девы Марии, следует сказать, что Она является одной из центральных фигур самой значительной религии на свете.

Во-вторых, основными источниками, раскрывающими образ и подробности жизни Богородицы являются: Священное Писание и церковное предание.

В-третьих, в библейских рассказах практически не упоминается о многих обстоятельствах её жизни: ни о Рождестве, ни о Введении во храм, ни о её жизни после Пятидесятницы. Данные подробности жизни Марии известны из церковного предания.

В-четвертых, Богородица является воплощением таких добродетелей, как мужество, терпение, непоколебимая вера, смирение. Независимо от того, что Ей пришлось пережить славу либо горе, она сохраняла полное самообладание. Христианская традиция сделала Марию божественной по природе и образу жизни, православные, высоко чтят Ее и стараются Ей подражать.

В-пятых, Дева Мария – величайшая из христианских святых. Ее любят и почитают за то, что Она является примером смирения, трудолюбия, материнства. Ее светлый, трогательный, образ прославляли и прославляют в литературе, в музыке и в изобразительном искусстве.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/207325-obraz-presvjatoj-bogorodicy