Эстетическое воспитание дошкольников

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Проблемы воспитания дошкольников призван осуществлять всестороннее воспитание детей дошкольного возраста. Физические, умственные и нравственные воспитание значительное место в работе детского сада занимает эстетическое воспитание. Педагоги дошкольных учреждений уделяют большое внимание разным сторонам эстетического воспитания - оформлению помещения и участка, внешнему виду детей и взрослых, использованию художественных произведений. Занятия проводимых с детьми, немалая доля принадлежит занятиямдетей рисование, лепки, слушать художественную литературу, сами учатся выразительно читать, поют и пляшут под музыку. Эстетическое воспитание (природы, быта, труда и общественной жизни) и искусства (музыки, литературы, театра, произведений художественно-декоративного творчества). Формы организации эстетической деятельности детей разнообразны. Это игры, занятия, экскурсии, праздники, развлечения

Проблема эстетического воспитания и развития дошкольников является одной из значимых в педагогике. Еще в работах В.Г. Белинского отмечено, что «эстетическое чувство, получаемое человеком от природы, должно возвыситься на ступень эстетического вкуса, приобретаемого воспитанием и развитием» [19].

Система эстетического воспитания призвана научить видеть прекрасное вокруг себя в окружающей действительности призвана система эстетического воспитания. «Эстетическое воспитание будет плодотворным при участии всех, кто причастен к формированию личности с раннего возраста[16].

У всякой системы есть стержень, основа на которую она опирается.

Цель нашего исследования – выявить психолого-педагогическую проблему эстетического воспитания дошкольников.

Объектом исследования - эстетическое воспитаниедошкольников.

Предмет исследования - эстетическое воспитаниедошкольников в ДОУ.

Гипотеза-эстетическое воспитаниедошкольников в ДОУ будет результативным, если для составления программы педагогического эксперимента будет проанализирована психоло-педагогическая проблема рассматриваемого процесса: охарактеризована теоретическая составляющая понятий «эстетика», «воспитание», «воспитанность», «эстетическое воспитание», «эстетическая воспитанность» и выделен научный феномен.

Исходя из цели, объекта, предмета и гипотезы нашего исследования были определены следующие задачи:

Изучить психолого-педагогическую литературу и охарактеризовать понятие «эстетика».

Выделить научный феномен ключевых терминов «воспитание», «воспитанность», «эстетическое воспитание», «эстетическая воспитанность».

Обобщить педагогический опыт эстетического воспитания дошкольников в ДОУ.

В ходе работы применялись следующие методы:

Теоретический анализ, обобщение психолого- педагогической литературы по проблеме исследования.

Структура: работа состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения, списка литературы.

Глава 1. Эстетическое воспитание дошкольников как психолого-педагогическая проблема

1.1 Характеристика понятия «эстетика» в научной литературе

В научной литературе у Харламова И.Ф. эстетическое воспитание можно определить как целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить "по законам красоты".

Понятие "эстетическое воспитание" органически связано с термином "эстетика", который происходит от греческого слова "эстезис" - чувственный. Слово это в качестве названия определенной науки было впервые введено немецким теоретиком искусства Баумгартеном. Его труд "Эстетика" был опубликован в 1750 году. С того времени эстетика стала целой отраслью научных знаний. Но сама эстетика зародилась значительно раньше: ее истоки уходят в глубокую древность. Уже на заре цивилизации у человека развилась способность чувствовать красоту окружающих его предметов.

Эстетическое воспитание обозначает процесс формирования чувств в области прекрасного. Но в эстетике это прекрасное связано с искусством, с художественным отражением действительности в сознании и чувствах человека, с его способностью понимать прекрасное, следовать ему в жизни и творить его. В этом смысле сущность эстетического воспитания состоит в организации разнообразной художественно-эстетической деятельности учащихся, направленной на формирование у них способностей полноценного восприятия и правильного понимания прекрасного в искусстве и жизни, на выработку эстетических понятий, вкусов и идеалов, а также развитие творческих задатков и дарований в области искусства.

Согласно А.Ф.Лосеву в его понимании предмета эстетики, этим предметом является выразительная форма, к какой бы области действительности она ни относилась[2]. Лосев отмечал, что практически каждая область общественной жизни может стать источником эстетики, которая впитывает и концентрирует специфику любой социально-исторической конкретики[3].

Эстетика (от греч. чувствовать; воспринимаемый чувствами) – наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности, изучающая специфический опыт ее освоения, в процессе (и в результате) которого человек ощущает, чувствует, переживает в состояниях духовно-чувственной эйфории, восторга, неописуемой радости, блаженства, катарсиса, экстаза, духовного наслаждения свою органическую причастность к Универсуму в единстве его духовно-материальных основ, свою сущностную нераздельность с ним, а часто и конкретнее – с его духовной Первопричиной, для верующих – с Богом. Термин «эстетика» употребляется в современной научной литературе и в обиходе и в ином смысле – для обозначения эстетической составляющей культуры и ее эстетических компонентов. В этом смысле говорят об эстетике поведения, деятельности, спорта, обряда, ритуала, какого-либо объекта и т.п.

Главные категории эстетики: эстетическое, прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое, безобразное, искусство [4]

Эстетические категории:

Ослабленной формой трагического может считаться драматическое[7].

Спорный характер имеет категория героического. По одной версии, она является как проекцией возвышенного в общественной жизни[8], по другой — проекцией трагического, которая, в свою очередь, оказывается формой выражения возвышенного. Равным образом, безобразное может оказываться низменным и комическим (см. определение Аристотеля: «смешное есть подражание безобразному»), тогда как возвышенное и прекрасное обыкновенно не смешиваются [6]

Пафос (греч.  - страдание, страсть, возбуждение, воодушевление) – категория, включающая в себя воодушевление автора, наличие эмоционального «заряда» в произведении искусства и ответную сильную эмоциональную реакцию публики. Категория впервые была полно разработана Аристотелем.

Выделяют пафос героический, трагический, романтический, сентиментальный, сатирический; пафос утверждения и отрицания действительности.

Основные свойства явлений, способные породить пафос произведений искусства, носят название «эстетических категорий».

Категория - (греч.)

1. Высшее родовое понятие, обозначающее наиболее общий, отвлеченный разряд явлений, предметов или их признаков (грамматическая категория), наиболее общие, отвлеченные, фундаментальные понятия в философии (именно в этом значении термин употребляется в словосочетании «эстетические категории»).

2. Разряд однородных предметов или лиц.

Первая из основных категорий в эстетике: прекрасное.

Нужно помнить, что понятие прекрасного всегда относительно и субъективно. То, что прекрасно для одной эпохи, может считаться уродливым в другое время. То, что нравится одному человеку, не обязательно понравится другому. Но это не мешает философам бесконечно пытаться выработать универсальное определение прекрасного.

Есть идеалистическая и материалистическая концепция прекрасного (в зависимости от признания первичности духа или материи).

Идеалистическая концепция прекрасного (по Гегелю):

Прекрасное– это наиболее гармоничное и адекватное воплощение в предмете/явлении Абсолютной Идеи.

Абсолютная Идея – это нематериальная сущность, первичная по отношению к материальному миру и являющаяся источником его возникновения. Абсолютная Идея не может быть полностью воплощена в конечных объектах, но возможно более или менее адекватное ее воплощение. Менее адекватное,

т.е. менее соответствующее сущности Абсолютной Идеи воплощение вызывает менее сильное эстетическое переживание. Рационально объяснить суть прекрасного и измерить его количество невозможно, потому что для этого необходимо сначала постигнуть бесконечную и безграничную Абсолютную Идею.

Материалистическая концепция прекрасного:

Прекрасное – это свойство материального объекта, который нравится сразу многим людям.

Прекрасное в материалистическом понимании можно объяснить рационалистически и измерить его показатели (например, опросить людей и выяснить, что именно больше всего привлекает их в конкретном объекте).

Противоположность прекрасного – безобразное.

Произведение искусства всегда должно иметь прекрасную форму. С точки зрения содержания, однако, в искусство входит не только прекрасное, но и безобразное тоже.

На картине могут быть изображены трупы, развалины, в романе могут быть описаны отвратительные сцены (убийства, жестокость), и пр. Изображение и описание должны иметь эстетически совершенную форму, однако предмет изображения и описания может быть отвратителен.

Возвышенное – эстетическая категория, выражающая сущность явлений/процессов, которые обладают большой значимостью для человека,

вызывают в нем особые чувства, возвышающие над повседневностью. Возвышенное противопоставляется низменному, а также обыденному.

Идеалистическая концепция возвышенного трактует эту категорию как «перевес идеи над формой», воплощение высшего идеального начала в конечном материальном объекте. Возвышенное может быть выявлено само по себе, без сравнения с другими объектами.

Материалистическое понимание возвышенного трактует понятие как нечто гораздо большее, чем окружающее, героическое, великое. Возвышенное выявляется только при сопоставлении с другими объектами, которые оказываются «ниже», «мельче».

Необходимо учесть, что материалистическая трактовка возвышенного диктует сугубо субъективное его восприятие: в разные эпохи восприятие обыденного и низменного может отличаться, соответственно варьируется определение возвышенного. Например, в сложное военное время возможно снижение привычного возвышенного до уровня «обыденного» (героизм превращается в повседневность), а возвышенным становится только «супер возвышенное».

Низменное – противоположность возвышенного, крайняя степень безобразного, чрезвычайно негативная ценность, имеющая отрицательную значимость для людей.

Идеалистическая трактовка низменного – это искажение высшей идеи в материальном объекте, в поступках людей, попрание основных гуманистических ценностей. В материалистическом понимании низменное – это нечто, отражающее худшие стороны человеческой натуры. Низменное не существует вне человеческого сообщества, в отличие от безобразного. Безобразным может быть животное или природное явление, но низменных поступков животные не совершают, т.к. им недоступна суть сознательного искажения идеала, их действия определяются законами природы и естественными инстинктами.

Трагическое – категория, характеризующая неразрешимый конфликт, разворачивающийся в ходе свободного действия человека и связанный со страданиями личности, гибелью важных духовных и материальных ценностей, смертью и пр. Трагическое наступает неотвратимо, и оно непоправимо. Трагическое всегда связано с действиями самого человека, а не является результатом случайности. Человек в трагической коллизии оказывается страдальцем, но в то же время не сдается, даже потерпев поражение. В этом трагическое сближается с возвышенным.

Трагическое отличается от мелодраматического, трогательного, печального заключенной в нем идеей величия и активной позицией страдающего лица. Трагедия оказывает на душу человека очищающее и возвышающее воздействие за счет переживаемого катарсиса.

Катарсис (др.-греч. κάθαρσις возвышение, очищение, оздоровление) -просветление души человека в результате сильного эмоционального переживания (страха и сострадания, переживаемого благодаря созерцанию перехода героя от счастья и благополучия к несчастью).

Материалистическое понимание трагического упрощает его до «ужасного в человеческой жизни», т.е. любое достаточно страшное по своим последствиям происшествие может быть сочтено трагическим, независимо от поведения участников и наличия катарсиса (например, случай, когда в ходе семейной ссоры оскорбленный муж зарезал беременную жену).

Комическое (греч. komikos - веселый - смешной, от komos - веселая ватага ряженых на празднестве Диониса в Древней Греции) - категория, означающая смешное, вызывающее веселье. К этой категории не относится смех «физиологического» происхождения (истерический, от щекотки и пр.).

Идеалистическая трактовка: комичен перевес формы над идеей, «пустышка», которая пытается быть «чем-то».

Материалистическая трактовка: комично то, что вызывает смех у людей.

В ходе развития культуры выделяются и обособляются различные виды комического. У смеха могут быть различные причины: неожиданное разрешение какой-то ситуации, парадоксальное завершение процесса, противоречие, выявление пороков.

Различаются высокие виды комического, которые служат для «очищения души», воспитания личности, и сниженные, шутливые, ориентированные на развлечение. В зависимости от эпохи смеху приписываются то высокие функции (воспитательные, аксиологические), то низменные (развлечение, потакание праздности).

Виды комического - ирония, юмор, сатира, карнавальный смех, сарказм.

Эстетический вкус - способность человека к оценке предметов, явлений, ситуаций с точки зрения их эстетических качеств. Существенным компонентом в проявлении вкуса является эстетический идеал.

Эстетический идеал - целостный, социально обусловленный, конкретно-чувственный образ, являющийся воплощением представлений людей о совершенстве красоты в природе, обществе, человеке, искусстве.

Эстетическое чувство - субъективное эмоциональное переживание эстетического отношения к предметам и явлениям окружающего мира. Эстетическое чувство выражается в духовном наслаждении или отвращении, сопровождающем восприятие и оценку предмета в единстве его содержания и формы. Развитие и воспитание эстетического чувства направлено на формирование у воспитанников эстетического идеала и усвоения ими эстетических норм и оценок.

По мнению учёных (Н. А. Курочкина, А.И. Ходькова), эстетическое воспитание - это целенаправленное, систематическое воздействие на личность с целью её эстетического развития, т.е. формирования творчески активной личности, способной воспринимать и оценивать прекрасное в природе, труде, общественных отношениях, а также испытывать потребность в эстетической деятельности, преобразовании действительности по законам красоты [10].

С.Ю.Бубнова придерживается следующего определения понятия «эстетическое воспитание» применительно к дошкольному возрастуэстетическое воспитание – это процесс совместной деятельности педагогов и воспитанников, направленный на формирование эстетической культуры ребенка[54].

Эстетическая культура включает в себя определённую степень развития чувств, сознания, поведения и деятельности ребёнка, а именно:

- эмоционально-чувственную отзывчивость на прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, героическое и пошлое, комическое и трагическое в искусстве, в жизни, в природе, в быту, в поведении и деятельности, а также способность управлять своими чувствами;

- знания и понимание сущности эстетического вкуса, правильное представления, суждения, убеждения, связанные с эстетическим воспитанием явлений жизни;

- потребность и стремление жить «по законам красоты», утверждать идеалы красоты в отношениях с людьми, в труде и общественной деятельности [54].

Таким образом, эстетическое воспитание формирует человека всеми эстетически значимыми предметами и явлениями. Эстетическое воспитание, используя для своих целей развивает человека для активной эстетической жизнедеятельности. В целом ряде исследований выделяются задачи эстетического воспитания детей(Н.А. Курочкина, А.И. Ходькова, Н.А. Ветлугина, Г.С. Лабковская, Е.А. Флерина). К их числу относятся.

Эстетика как наука рассматривает сущность и закономерности развития эстетических явлений в природе, общественной жизни и чело­веческой деятельности.

Важнейшим элементомэстетического сознания человека явля­ется художественно-эстетическое восприятие. Восприятие — исход­ный этап общения с искусством и красотой действительности, психологическая основа эстетического отношения к миру. От его полноты и яркости зависит сила и глубина эстетических пережи­ваний, формирование художественно-эстетических идеалов и вкусов. Художественно-эстетическое восприятие проявляется в спо­собности человека вычленять в явлениях действительности и искусства процессы, свойства, качества, пробуждающие эстетические чувства. На этой основе осуществляется полноценное освоение и присвоение художественно-эстетических явлений.

Целенаправлен­ное формирование эстетического восприятия у школьников требует развития. У них способности тонкого различения формы, цвета, оценки композиции, а также музыкального слуха, умения разли­чать стили, тональности, оттенки звука, мыслить художественными образами. Культура эстетического восприятия способствует раз­витию эстетического чувства.

Эстетическое чувство — это субъективное эмоциональное состо­яние, вызванное оценочным отношением человека к эстетическому явлению Действительности или искусства. Эстетические чувства, возникшее в единстве с идейным осмыслением эстетического со­бытия, порождают эстетические переживания: состояния потрясе­ния, просветления, очищения, страдания, безысходности, радости и восторга, сострадания. Эстетические переживания способствуют возникновению и развитию духовно-эстетических потребностей. Эс­тетический потребность проявляется как устойчивая нужда в об­щении с художественно-эстетическими ценностями, в переживании духовно-эстетических состояний.

Эстетическое сознание включает в себя осознанное людьми эстетическое отношение к действительности и искусству, выраженное в совокупности эстетических идей, теорий, взглядов, критериев. Центральным звеном эстетического сознания является эстетиче­ский идеал — социально обусловленное представление о совершен­ной красоте в природе, обществе, человеке и искусстве.

Эстетическое сознание, в единстве с эстетическим чувством, рождает художественно-эстетический вкус, способность человека оценивать произведения, предметы, явления, ситуации действи­тельности и искусства с позиций художественно-эстетического иде­ала. Художественно-эстетический вкус — это тонкое и сложное умение увидеть, почувствовать, понять подлинно прекрасное или безобразнее, трагическое или комическое и верно оценить его. На этой основе развивается способность эстетического суждения — доказательной, аргументированной, обоснованной идейно-эмоцио­нальной оценки эстетических явлений общественной жизни, искус­ства, природы- Эстетическое сознание человека формируется в процессе его непосредственного общения с социальной действительностью с природой, искусством, а также в активной творческой, деятельности.

Ведущая функция эстетического сознания заключается в рас­крытии мира реально существующей красоты: эстетической сущ­ности искусства, общественной жизни, деятельности, идеалов, от­ношений, труда, природы. Любовь к Родине невозможна без по­нимания и чувствования ее красоты. Трудового творчества, любви к труду не бывает без переживания чувства прекрасного. Само­отверженная борьба за убеждения немыслима без непоколебимой веры в их чистоту и направленность на достижение прекрасной жизни. Точно также нет ненависти к предателям без отвращения к безобразному в их морали, образе жизни и злодеяниях. Нет стремления к самосовершенствованию, к борьбе с пороками в себе без переживания чувства отвращения по отношению к поступкам, противоречащим нравственным принципам.

Эстетическое общественное сознание, выражающееся в форме искусства, оказывает огромное воздействие на субъективный мир личности, порождает многообразные и сложные переживания. Эс­тетические чувства, потребности и идеалы стимулируют обще­ственно полезную деятельность, укрепляют веру в убеждения, по­буждают к борьбе с тем, что мешает их претворению в жизнь. В этом и состоит главная воспитательная функция искусства. Ис­кусство как форма общественного эстетического сознания являет­ся ярким и неповторимым источником познания образа жизни, колорита, духовного содержания любой эпохи. Изучение истории с помощью искусства всегда является глубоким и основательным, так как приводит в движение всю систему эмоционально насы­щенного конкретно-образного мышления. В этом проявляется по­знавательная, общеобразовательная функция искусства.

Чтобы постичь и присвоить духовный мир, заключенный в про­изведении искусства, переосмыслить, пережить и перестрадать то, о чем думал, что пережил и воплотил в образах художник, необ­ходимо обладать большим идейным кругозором, культурой чувств, остротой восприятия. Для этого важно с раннего детства вводить детей в мир подлинного, большого искусства, развивать и образо­вывать их эстетическое сознание на выдающихся образцах отече­ственного и мирового художественного творчества. В осуществле­нии художественно-эстетического просвещения подрастающих и взрослых поколений — важнейшая функция искусства.

Общение с искусством имеет огромное значение в психическом становлении личности, в развитии ее общечеловеческих задатков и личностных качеств. Получая от художественных произведений огромное количество впечатлений, ребенок перерабатывает их и реализует в своей творческой деятельности.

Искусство и детская художественная самодеятельность, обогащающие опыт жизненных отношений детей, являются средством их самовыражения и само­утверждения. Искусство выполняет важную функцию

развития способности детей к художественному творчеству, которое широко используется ими в учебе, труде, игровой деятельности.

Эстетическое сознание в педагогическом процессе выполняет и функцию организационно-педагогическую. Отражая обновление жизни общества во всей ее противоречивости, искусство помогает педагогам успешно решать идейно-организационные вопросы. Об­легчая детям понимание сложных общественных отношений, оно готовит почву для восприятия и принятия ими общественных тре­бований. Возвышая благородное и героическое, оно побуждает школьников к организованности и дисциплине в труде. Высмеивая пороки, бюрократизм, оно мобилизует общественное мнение дет­ского коллектива на борьбу со злом.

Во время труда и отдыха, в туристическом походе и на привале звучит песня, снимающая напряжение, объединяющая всех, рождающая общее чувство и единую волю. Искусство заполняет свободное время школьников наполняет его социально ценным содержанием, удовлетворяет интересы и потребности ребят, способствует их разностороннему развитию.

Искусство является важным средством, снимающим у детей напряжение от учебы, труда, спорта. Увлекая школьника, сосре­доточивая его внимание на новых и ярких впечатлениях, пробуж­дая эстетическое чувство, удовлетворяя духовные потребности, ис­кусство переносит его в мир переживаний и эмоциональных со­стояний, переключающих психическую деятельность в новое русло, создающих разрядку. Сменой количества и качества духовных впе­чатлений искусство осуществляет своеобразную психотерапию, вы­полняет психогигиеническую функцию.

Таким образом, эстетика – это раздел философии, изучающий закономерности чувственного освоения действительности, о сущности и формах творчества по законам красоты.

История эстетики насчитывает много веков, на протяжении этого времени отношение к ней и ее место в системе философского знания неоднократно менялось. Наиболее фундаментальные подходы к определению предмета и содержания эстетики сформировались еще в античности.

Эстетика первоначально сложилась, как один из элементов картины мира такое место она занимала в философских представлениях пифагорейцев и греческих натур философов.

У софистов эстетика рассматривалась как чисто субъективная основа ценностного отношения к миру. В основе их эстетических представлений лежал релятивизм.

Сократ стремился выделить объективную ценностную основу эстетических представлений, предположив тесную связь эстетики с этикой. Платон, развивая концепцию Сократа, соединил ее с пифагорейской традицией понимания эстетических ценностей как численного выражения.

У Аристотеля эстетика становится дисциплиной, рассматривающей общефилософские вопросы красоты и теории художественного творчества. Аристотель впервые поставил перед собой цель разработать систему эстетических категорий в их взаимосвязи.

В эпоху средневековья эстетика становится, как и вся философия вспомогательной по отношению к богословию дисциплиной, в трудах Тертуллиана, Блаженного Августина, Фомы Аквинского эстетика это раздел богословия, который должен раскрыть роль искусства и красоты мира в отношениях человека к Богу.

В эпоху Возрождения эстетика изучала соотношение природы и художественной деятельности (так определил ее задачи Л. да Винчи).

В эпоху Просвещения основной задачей эстетики считалось изучение особенностей художественного познания мира (по Баумгартену).

Гегель считал, что предметом эстетики является искусство, причем не любое, а именно «изящное искусство». У Гегеля система эстетических категорий исторически развивается, и она строится на основе исторического становления категорий их перехода из одной в другую. Основными эстетическими категориями у Гегеля являются: прекрасное возвышенное и безобразное. Им соответствуют три исторически развивающихся формы искусства: классическая, символическая и романтическая.

Чернышевский критиковал концепцию Гегеля и считал, что предметом эстетики должно быть все многообразие эстетического отношения человека к миру.

1.2 Воспитание, воспитанность, эстетическое воспитание, эстетическая воспитанность как научный феномен

Воспитание:

Под воспитанием понимают комплекс технологий, направленных на целенаправленное формирование личности ребенка (воспитание) или изменение личности (перевоспитание). По определению академика И. П. Павлова, воспитание — это механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции. В английском языке отсутствует аналог русскому слову «воспитание». Русское слово «воспитывать» будет переводиться на английский множеством других слов – обучать, тренировать, ставить на ноги и т.д.).

С понятием воспитания тесно связана социализация ребенка, то есть усвоение детьми и подростками основ родной культуры, регламентирующей понятия добра и зла, одобряемых и неодобряемых поступков, знаний традиций и обычаев.

При этом трудно говорить о социализации как о воспитании применительно к традиционным (первобытным) культурам.

В современных индустриальных обществах выработан набор технологий, методов, ритуалов, практических действий, призванных формировать из ребенка гражданина в соответствии с представлениями старшего поколения или государственной власти. Такие практики социализации детей в индустриальном обществе носят системный характер и называются методами воспитания. Появляется профессия воспитателя или учителя, чья деятельность состоит исключительно в воспитании и обучении детей. Этим современные индустриальные общества принципиально отличаются от традиционных культур, где социализация детей проводилась всеми членами племени или деревни просто как часть обычной жизни общины. [1]

Необходимо заметить, что некоторые начала воспитательных технологий существовали и в традиционных первобытно - общинных сообществах в виде института возрастных инициаций мальчиков.

Воспитание — это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс.

В узком педагогическом смысле воспитание — это процесс и результат воспитательной работы, направленной на решение конкретных воспитательных задач.

Воспитанность – умение вести себя в обществе, благовоспитанность. Под Воспитанностью, как правило, понимают учтивое, вежливое поведение человека, отличающегося хорошими манерами, правильной речью…

Воспитанностьуровень развития личности, проявляющийся в согласованности между знаниями, убеждениями, поведением и характеризующийся степенью оформленности общественно значимых качеств.

Манеры, воспитанность, этикет

Чтобы добиться успеха в этом мире, одной глупости недостаточно — к ней еще нужны хорошие манеры.

Эстетическая воспитанность как научный феномен.

По мнению исследователя С.Г. Корниенко, «структуру эстетической воспитанности можно представить в виде последовательной цепочки взаимообусловленных составляющих: потребность-мотив-знание (представления, понятия, факты) – суждение-убеждение (вкус) – действия – деятельность – поведение – привычка (пронизана эстетическим чувством)».

О.П. Котикова и В.Г. Кухаронак в эстетической воспитанности личности выделяют следующие сущностные объекты: «развитие эмоциональной сферы личности, переда учащимся необходимых художественных знаний и развития их творческого потенциала».

На основании теоретического материала можно сделать вывод, что эстетическая воспитанность личности, без сомнений имеет интегрированный характер. На основе нормативно-программных документов и педагогических исследований были выделены основные компоненты эстетической воспитанности младших школьников. Их структура имеет следующие элементы:

Ø когнитивный: эстетические представления и знания учащихся, (информированность) в области искусства;

Ø эмоционально-побудительный: эстетическая направленность личности, интересы, склонности, предпочтения;

Ø деятельностный: практические умения и навыки эстетико предметной деятельности, проявление творческой активности.

Когнитивный:

1. Запас чувственных эстетических впечатлений и представлений о прекрасном и безобразном;

2. Наличие основ знаний об эстетически значимых предметах и явлениях, их качествах (звуковых, колористических, пластических и т.д.);

3. Понимание особенностей выразительных средств различных видов искусства;

4. Способность к аргументированному эстетическому суждению, оценке произведений искусства и явлений действительности (проявление эстетического вкуса);

5. Умение выразить свое отношение к произведению искусства с посильным применением художественных терминов;

Эстетические взгляды, идеал (в стадии становления);

Эмоционально-побудительный:

1. Эмоционально-эстетическая отзывчивость (отклик на эстетические проявления действительности и искусства), чувство

2. прекрасного;

3.Эстетико-ценностная направленность личности (эстетические потребности, интерес);

4. Любовь и интерес к искусству, стремление к получению знаний об искусстве, к эстетическому восприятию его произведений;

5. Уважение и интерес к культуре народа, народному искусству, традициям, обычаям, фольклору, стремление к их творческому освоению и сохранению;

6. Интерес к мировому искусству и культуре других народов;

7. Потребность в эстетическом преобразовании окружающей среды;

Стремление к гармонии внутренней и внешней красоты, эстетизации жизнедеятельности;

деятельностный:

1. Способность к эстетико-предметной деятельности по внесению красоты в жизнь, отношения между людьми;

2. Наличие умений и навыков эстетико-предметной творческой деятельности;

3. Способности к отдельным видам искусства;

4. Умения использовать средства художественной выразительности искусства;

5. Способность к художественно-творческому самовыражению (образная выразительность, содержательность и оригинальность продуктов творческой деятельности);

6. Творческая активность, соответствующая склонностям и способностям личности;

7. Проявление эстетических ценностно-художественных ориентации в творческой деятельности и поведении;

Культура труда;

Эстетическое воспитание имеет целью развитие творческих способностей, умения понимать и ценить прекрасное в жизни и искусстве, обогащение духовного мира ребенка [16]. Кроме того, необходимо научить его замечать красивое в природе, общественной жизни, искусстве, помочь воспитаннику выработать правильные эстетические суждения и оценки, а также развить способности, приобщить ребенка к художественному творчеству.

Особенно большая роль в воспитании эстетического вкуса ребенка отводится его первым игрушкам. Они учат познавать жизнь и являются источником первых эстетических впечатлений. Воспитательное значение имеют эстетическая организация труда, привлекательное оформление комнат, классов и аудиторий в учебных заведениях, художественный вкус, проявляющийся в стилистике одежды и прочем. В эстетическом воспитании большое значение имеет развитие чувства любви к природе. Эстетически развитый человек способен не только наслаждаться красотой и творить по законам красоты, но и активно бороться со всякими проявлениями безобразного, низменного, фальшивого.

Эстетическое воспитание — одно из направлений содержания воспитания подрастающего поколения. Оно заключается в развитии у учащихся эстетического восприятия окружающего мира и способностей создавать прекрасное. Оно основывается на эмоциях, чувствах и природном, естественном стремлении человека к красоте. Эстетическая сторона предмета познания облегчает усвоение его учащимися. Для упрощения запоминания этого направления общественного опыта обозначим его символически [13].

Основная цель эстетического воспитания заключается в формировании у учащихся эстетического отношения к своей жизнедеятельности, к объектам действительности. Содержание эстетического воспитания включает: развитие эстетических чувств и эмоций, совершенствование эстетического восприятия, развитие воображения учащихся; эстетическое просвещение учащихся; формирование механизмов эстетического самовоспитания, самообразования и самообучения; индивидуальное эстетическое воспитание, направленное на развитие художественных задатков, способностей и склонностей учащихся.

Содержание эстетического воспитания — это соответствующие знания учащихся (например, о признаках прекрасного, художественных жанрах, художниках и музыкантах и их творениях и т. д.), навыки и умения (например по анализу, сравнению эстетических явлений, предметов), отношения к эстетическим свойствам объектов и творческие умения создавать эстетически ценные объекты.

Основные понятия эстетического воспитания: эстетика, эстетические отношения, эстетическое восприятие, эстетические чувства, воспитание эмоций, художественное воспитание [14].

Задачи и методы эстетического воспитания

Задачи эстетического воспитания дошкольников, исходя из его цели, можно представить двумя группами.

Первая группа задач направлена на формирование эстетического отношения детей к окружающему. Предусматривается следующее: развивать умение видеть и чувствовать красоту в природе, поступках, искусстве, понимать прекрасное; воспитывать художественный вкус, потребность в познании прекрасного.

Вторая группа задач направлена на формирование художественных умений в области разных искусств: обучение детей рисованию, лепке, конструированию; пению, движениям под музыку; развитие словесного творчества.

Названные группы задач дадут положительный результат лишь при условии их тесной взаимосвязи в процессе реализации.

Ведущими методами для решения задач первой группы являются показ, наблюдение, анализ, пример взрослого. Показ как метод воспитания используется при первичном знакомстве с предметом эстетической действительности. Воспитателю важно определить объект показа и создать условия для того, чтобы внимание детей было сосредоточенно на том, что им показывают, предлагают послушать.

При использовании этих методов очень важно, чтобы воспитатель умел показывать свои чувства, свое отношение, владел способами выражения чувств. Выразительность интонации при чтении стихотворения, искренний восторг по поводу красивой вещи, неподдельное огорчение при встрече с небрежностью в одежде, неряшливостью, яркое эмоциональное проявление взрослым своих чувств служит активным методом воздействия на ребенка, так как опирается на особенность детства - подражательность.

Для решения задач второй группы в качестве ведущих требуются.

практические методы: 

показ, упражнение, объяснение, метод поисковых ситуаций. Подробно эти методы рассматриваются в методиках изобразительной деятельности и музыкального воспитания.

Общий принцип отбора методов - находить такие методы и приемы, которые бы поддерживали у детей желание создавать «произведения искусства», своими руками (лепить, рисовать, мастерить, украшать), учувствовать в художественной деятельности разных видов. Полезны творческие задания, они и всякое проявление творчества обязательно должны сочетаться с обучением навыкам художественной выразительности. Если ребенок не владеет навыками рисования, он не сможет создать что-то творческое при всей условности понимания данного термина применительно к дошкольникам. Потому и нужны методы прямого обучения: показ, упражнение, обследования предметов, описание. В этих случаях обучение становится одним из факторов, стимулирующих творчество, а творческие задания придают обучению развивающий характер.

Эстетическая воспитанность как научный феномен

Эстетическое воспитание личности происходит с первых шагов маленького человека, с первых его слов, поступков. Ни что иное, как окружающая среда не откладывает в душе его отпечаток на всю последующую жизнь. Общение с родителями, родственниками, сверстниками и взрослыми, поведение окружающих, настроение их, слова, взгляды, жесты, мимика - всё это впитывается, откладывается, фиксируется в сознании. Так каким же должно быть эстетическое воспитание, чтобы в полной мере повлиять на полноценное формирование личности, и от каких критериев оно зависит?

В широком смысле под эстетическим воспитанием понимают целенаправленное формирование в человеке его эстетического отношения к действительности. Это специфический вид общественно значимой деятельности, осуществляемой субъектом (общество и его специализированные институты) по отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью выработки у последнего системы ориентации в мире эстетических и художественных ценностей в соответствии со сложившимися в данном конкретном обществе представлениями о их характере и назначении. В процессе воспитания происходит приобщение индивидов к ценностям, перевод их во внутреннее духовное содержание путем интериоризации. На этой основе формируется и развивается способность человека к эстетическому восприятию и переживанию, его эстетический вкус и представление об идеале. Воспитание красотой и через красоту формирует не только эстетико-ценностную ориентацию личности, но и развивает способность к творчеству, к созданию эстетических ценностей в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках и поведении и, конечно, в искусстве.

Эстетическое воспитание гармонизирует и развивает все духовные способности человека, необходимые в различных областях творчества. Оно тесно связано с нравственным воспитанием, так как красота выступает своеобразным регулятором человеческих взаимоотношений. Благодаря красоте человек часто интуитивно тянется и к добру. По-видимому, в той мере, в какой красота совпадает с добром, можно говорить о морально-нравственной функции эстетического воспитания.

Весьма заметна роль эстетического воспитания в развитии познавательной способности личности. Исследователи отмечают, что, формируя "эстетическое мышление", воспитание способствует целостному охвату на индивидуальном уровне особенностей культуры данной эпохи, пониманию ее единства и стилистического родства, что является необходимой предпосылкой ее теоретического познания в современных условиях.

Эстетическое воспитание действительно занимает важное место во всей системе учебно-воспитательного процесса, так как за ним стоит не только развитие эстетических качеств человека, но и всей личности в целом: ее сущностных сил, духовных потребностей, нравственных идеалов, личных и общественных представлений, мировоззрения.

Все эти качества в человеке развиваются под воздействием различных факторов. Воспитательное значение имеет и природа, и труд, и окружающая нас действительность: быт, семья, межличностные отношения, - все, что может быть прекрасным. Как основной носитель прекрасного, искусство также является средством эстетического воспитания.

На всех этапах своего развития ребенок постигает окружающий мир и с точки зрения его красоты, эстетики. Очень многое зависит от того, насколько на этом пути окажут ему поддержку взрослые.

Воздействие эстетических явлений жизни и искусства на личность может проходить как целенаправленно, так и спонтанно. В этом процессе огромную роль играет школа. В учебном плане закреплены такие предметы как изобразительное искусство, музыка, литература, основой которых является искусство. Это не случайно. Анализируя литературу, мы сделали вывод, что искусство является основным средством эстетического воспитания. Исследование показало, что и познавательный интерес к искусству у младших школьников довольно велик, а наличие интереса - это первое из условий успешного воспитания. Кроме того, материал по искусству обладает большим эмоциональным потенциалом, будь то музыкальное произведение, литературное или художественное. Именно сила эмоционального воздействия является путем проникновения в детское сознание, и средством формирования эстетических качеств личности.

Исключительно важной и необходимой, как в сфере образования, так и в семейном воспитании, является задача научить маленького человека верно оценивать предметы искусства с точки зрения их эстетической и культурной ценности.

Выводы по главе 1

Содержание эстетического воспитания включает в себя формирование знаний, умений и навыков, воспитание эстетических чувств, интересов и потребностей, оценок и вкусов. Знания о прекрасном у детей формируются в процессе эстетического освоения окружающей действительности, во всем ее многообразии, а также искусства как наиболее концентрированного отображения прекрасного. Многообразие жизни рождает и многообразие видов и жанров искусства. Дети дошкольного возраста знакомятся с графикой, живописью, скульптурой, декоративно-прикладным искусством, каждое из которых имеет свои жанры.

Дети приобретают знания о различных жанрах литературного и музыкального искусства: о сказках, рассказах, повестях и т.д., а также о песнях, танцах, маршах, детских операх и балетах и т.д.

Дети также усваивают и основные эстетические понятия, окружающие наиболее существенные эстетические стороны и особенности окружающего нас мира. Под руководством взрослых дети должны освоить и понять основные критерии прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического, приобрести знания о них, с тем чтобы овладеть рядом навыков и умений, применять их в жизни, следовать им и соответственно выражать свои чувства.

Систематически развивать восприятие прекрасного, эстетические чувства, представления детей. Все виды искусства, природа и быт способствуют этому, вызывают непосредственную эмоциональную отзывчивость, радость, волнение, восхищение, увлеченность.

Приобщать детей к деятельности в области искусства, воспитывая у них потребность и привычку посильно вносить элементы прекрасного в быт, природу, общественные отношения.

Формировать основы эстетического вкуса детей и способность самостоятельно оценивать произведения искусства и явления жизни.

Развивать художественно-творческие способности детей. Их деятельность, связанная с искусством, всегда должна быть непринужденной, насыщенной радостным устремлением, творческим воображением, инициативой. Чем более эстетически развит ребенок, тем прочнее его художественные умения и навыки, тем полнее развивается его творческая деятельность.

Ведущее место в осуществлении эстетического воспитания принадлежит детскому саду. Но велика и роль семьи. Только при единстве воздействий детского сада и семьи возможно полноценное осуществление задач эстетического воспитания. Не каждый из детей станет музыкантом или художником, но у каждого ребенка можно и нужно воспитывать любовь и интерес к искусству, развивать эстетический вкус, музыкальный слух, элементарные навыки рисования.

Воспитатель помогает семье создать необходимые условия для правильного эстетического воспитания детей. Он рассказывает о важности эстетики быта, советует, что читать детям, какие пластинки для слушания музыки приобрести, добивается, чтобы у ребенка в семье было все необходимое для проявления детского творчества: альбом, карандаши, краски, игрушки, книги.

Установление преемственности в эстетическом воспитании детского сада и семьи формирует первоосновы духовной культуры, которой должен обладать человек.

Заключение

В ходе истории и процессе развития самой педагогической науки понимание теории и практики воспитания претерпело существенные изменения. Начинали исследовать феномен воспитания прежде всего с позиций социальной функции, порой даже отождествляли с социализацией, что неправомерно.

Итак, сегодня воспитание понимают, как:

• передачу социального опыта и мировой культуры;

• воспитательное воздействие на человека, группу людей или коллектив (прямое и косвенное, опосредованное);

• организацию образа жизни и деятельности воспитанника;

• воспитательное взаимодействие воспитателя и воспитанника;

• создание условий для развития личности воспитанника, то есть оказание ему помощи и поддержки в случае семейных проблем, трудностей в учебе, общении или профессиональной деятельности.

Разные подходы к определению сущности воспитания подчеркивают практическую сложность и многогранность этого явления.

В целом воспитание представляет собой воспитательный акт, основными составляющими которого являются воспитатель (группа воспитателей) и воспитанник (группа воспитанников), вышеозначенный процесс и условия его протекания.

Структура воспитательного процесса раскрывается через единство цели содержания способов достижения результата.

Организация воспитательного процесса и реализация его целей могут осуществляться в условиях семьи, школы, вуза, музея, партийной фракции, уличной среды, предприятия, зоны заключения.

В воспитании, как многофакторном процессе, особенно значимы группы объективных и субъективных условий. Поскольку вышеозначенный процесс реализуется в системе отношения "человек – человек", постольку в нем велика доля взаимной субъективной зависимости воспитателя и воспитанника. Поэтому столь сложно устанавливать закономерности воспитания.

Историческая и мировая практика показывают, что главная цель воспитания определяется как формирование всесторонне и гармонично развитого человека, подготовленного к самостоятельной жизни и деятельности в современном обществе, способного разделять и приумножать ценности последнего в будущем.

В целях гармоничного и всестороннего развития человека осуществляют умственное, нравственное, трудовое, эстетическое, физическое, правовое, гражданское, экономическое, экологическое воспитание.

В качестве его результатов выступают личностные новообразования, связанные с осознанием и изменением системы мировоззрения, ценностных отношений, позволяющих выбирать образ жизни и стратегию поведения, ориентироваться в языке современной культуры. То есть в человеческом и социальном пространстве "добра-зла", "истины-лжи", "прекрасного- безобразного", "честности-беспринципности", "любви-ненависти", "дружбы-предательства", "прав и обязанностей" всегда оставаться человеком.

Воспитание может быть реализовано на социетарном, институциональном, социально-психологическом, межличностном и персональном уровнях.

Список литературы

Возрастная и педагогическая психология [Текст]: учебное пособие / сост. М. В. Гамезо. – М.: Просвещение, 1984. – 256 с.

Возрастная и педагогическая психология [Текст]: учебное пособие / М. В. Матюхина, Т. С. Михальчик, Н. Ф. Прокина и др.; под ред. М. В. Гамезо. – М.: Просвещение, 1984. – 256 с.

Возрастная и педагогическая психология [Текст]: тексты / сост. О. Шуаре Марта. – М.: изд-во Моск. ун-та, 1992. – 272 с.

Зеньковский, В. В. Психология детства [Текст] / В. В. Зеньковский. – М.: Академия, 1996. – 346 с.

Ковальчук, Я. И. Индивидуальный подход в воспитании ребенка [Текст] / Я. И. Ковальчук. – М., 1985. – 234 с.

Кулагина, И. Ю. Возрастная психология [Текст] / И. Ю. Кулагина. – М., 2003. – 464 с.

Лихачев, Б. Т. Теория эстетического воспитания школьников [Текст] / Б. Т. Лихачев. – М., 1985. – 213 с.

Лихачев, Б. Т. Эстетика воспитания [Текст] / Б. Т. Лихачев. – М., 1972. – 123 с.

Маркс, К. О воспитании и образовании [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. – М. : 1968.

Менчинская, Н. А. Психическое развитие ребенка от рождения до 10 лет [Текст] / Н. А. Менчинская. – М.: Институт практической психологии, 1996. – 185 с.

Мир детства. Дошкольник [Текст] / под ред. А. Г. Хрипковой; отв. ред. А. В. Запорожец. – 2-е изд., доп. – М.: Педагогика, 1987. – 256 с.

Мухина, В. С. Возрастная психология [Текст] / В. С. Мухина. – М., 2000. – 456 с.

Мухина, В. С. Детская психология [Текст] / под ред. Л. А. Венгера. – М., 1985. – 212 с.

Основы дошкольной педагогики [Текст] / под ред. В. А. Запорожца, Т. И. Марковой. – М., 1980. – 275 с.

Островская, Л. Ф. Каким растет ваш ребенок [Текст] / Л. Ф. Островская. – М., 1977. – 134 с.

Островская, Л. Ф. Педагогические ситуации в воспитании дошкольников [Текст] / Л. Ф. Островская. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Просвещение, 1990. – 160 с.

Психология дошкольника [Текст]: хрестоматия / сост. Г. А. Урунтаева. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Академия, 2000. – 408 с.

Рабочая книга школьного психолога [Текст]: / И. В. Дубровина, М. К. Акимова, Е. М. Борисова и др; под ред. И. В. Дубровиной. – М.: Просвещение, 1991. – 303 с.

Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии [Текст] / С. Л. Рубинштейн. – СПб.: Питер, 2002. – 720 с.

Система эстетического воспитания школьников [Текст] / под ред. С. А. Герасимова. – М., 1983. – 241 с.

Сластетин, В. П. Исаев И. Педагогика [Текст]: учебное пособие / В. П. Сластенин И. Исаев. – М.: Педагогика, 2009. – 345 с.

Художественное творчество в детском саду [Текст] / под ред. Н. А. Ветлугиной. – М., 1974. – 189 с.

Шаповаленко, И. В. Возрастная психология [Текст]: учебное пособие / И. В. Шаповаленко. – М.: Гардарики, 2004. – 349 с.

Эстетическое воспитание в детском саду [Текст]: учебное пособие / под ред. Н. А. Ветлугиной. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Просвещение, 1985. – 207 с.

Эстетическое воспитание школьной молодежи [Текст] / под ред. Б. Т. Лихачева, Г. Залмона. – М., 1981. – 198 с. 

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/242765-jesteticheskoe-vospitanie-doshkolnikov