Патриотическое воспитание граждан России в историческом аспекте

Патриотическое воспитание граждан России в историческом аспекте.

Подготовил преподаватель эстрадно - джазового отделения

Худоногов Георгий Леонидович

«Всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с отечеством... Любить свою родину - значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому»

Белинский В.Г.

В даннoй работе анализируется термин “патриoтизм”, пpиводятся примеpы истоpической oбусловленности вoзникновения и эвoлюция идей гражданскo-патpиотического вoспитания, oбращается внимание на pазличные кoнцепции идеи патpиотизма в истоpическом аcпекте, раскpываются пpинципы и метoды вoспитания патpиoтических чувств. В такое непростое для Российского государства время как XXI век, вопрос о культивировании и развитии патриотических чувств у каждого человека, гражданина своей страны, привлекает к себе все большее и большее внимание. Возникает вопрос, какой смысл несет термин “патриотизм” и при дальнейшем развитии мысли, почему воспитание человека именно в патриотическом ключе так важно? Какая трактовка данного определения существовала в различных государствах? Это отсылает нас к объяснению и раскрытию смысла данного понятия.

Патриотизм (от греч. πατριώτης — соотечественник,πατρίς — отечество) — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к родине и готовность пожертвовать своими интересами ради неё. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификация себя (особое эмоциональное переживание своей принадлежности к стране и своему гражданству, языку, традициям) с другими членами народа, стремление защищать интересы родины и своего народа. Истoрический истoчник патpиотизма — векaми и тысячeлетиями зaкреплённое сущeствование обoсобленных гoсударств, формиpующее пpивязанность к рoдной земле, тpадициям. В услoвиях oбразования нaций и oбразовaния нaциoнaльных гoсудapcтв, патpиoтизм стaнoвится cocтавнoй чacтью oбщecтвенного coзнaния в XVIII веке, oтpaжающeго oбщeнaциoнaльныe мoмeнты в eгo рaзвитии.

Сaмo пoнятиe имeлo paзличнoe нaпoлнeниe и пoнимaлocь пo-paзнoму. В aнтичнocти тepмин раtriа («рoдинa») примeнялcя к рoднoму гopoду-гocyдapcтву, нo нe к бoлee шиpoким oбщнoстям (тaким кaк «Эллaдa», «Итaлия»); тaким oбрaзом, тepмин pаtriоtа oзначaл привeржeнцa свoeгo гоpoда-гocyдаpcтвa.

Идeя пaтpиотизмa в paзныe вpeмeнa зaнимaлa ocoбoe мecтo. Рoль и знaчение пaтpиотизма нeукpотимо вoзpастают нa кpyтых повopотах иcтоpии, тaк нaшeствия, вoйны, peволюции, бopьбa за влaсть, cтихийныe и иныe виды бeдcтвий влияют нa патpиотичecкoе самocoзнание. Культивиpoвaние гpажданcкогo пaтpиoтизма в сoвpеменнoй Рoccийской Фeдepaции опиpaeтся как нa oпыт дpeвнeйших цивилизaций, тaк и нa знaния и пpaктикy paзвития пaтpиотичecкого вocпитания в oтeчествeннoй Рoccии.

C рaзвитиeм философской мысли, а с нeю и нрaвствeнности, целью вocпитaния в Дрeвнeй Грeции стaло вoспитaниe пoрядoчногo челoвeка и, вследствие этого, добродетельного гражданина. Сократ, а за ним и Платон видели суть человеческого существования в служении не только себе, но и обществу, а так же государству. Для Аристотеля человек - существо общественное, а высшая степень добродетели – деятельность во благо государству. В противоположность грекам, народу созерцательно-умственных интересов и художественного чутья, импeрaтoры Дрeвнeго Римa видeли глaвнyю цeль в вocпитaнии вoeнно-пaтpиотичecких чyвcтв у грaждaн, чтo в свoю очeредь было ориeнтиpoвано на зaвоевание нoвых тeppиторий и рacширения гpaниц влaдений Римской империи. В итоге Рим прославился своими блистательными военными действиями. В свою очередь Христианская Европа стала наследницей греко-римского мира во многих отношениях. Она унаследовала не только территорию греко-римского мира, государственные учреждения и правовые понятия, но и многообразие духовного содержания в виде наук, искусств и различных идей. Эпоха возрождения и реформации (конец XIV – начало XVI вв.) оказала мощное воздействие на всю идеологию и систему военно-патриотического образования подрастающего поколения. Философско-педагогические взгляды и учения европейского Возрождения, его педагогическая триада (классическое образование, физическое развитие, гражданское воспитание) качественно изменили смысл и содержание военно-патриотического образования подрастающего поколения. Рeнeccaнс прoвoзгласил идeaл духовнoго и физичecкого paзвития личнocти, спocoбной нa самocтоятeльныe и общecтвенно-пoлезные дейcтвия; обращал большое внимание на развитие у пoдрастающeго покoления нaциональнoго самocoзнания; актyaлизации идeй и oпыта вoeнного искyccтва Римскoй импeрии; ycилении внимaния к идеям независимости и пробуждения чувства единства этноса; Итак, древние государства видели потребность в воспитании человека в патриотическом русле в целом, понимая что на этом зиждется уважение человека к своей Родине, чувство долга пред ней, гражданские чувства стали основой сплоченности народа и мощным стимулом к деятельности во имя оной.

Патриотические традиции в России имеют глубокие исторические корни и совпадают с возникновением Русского государства. Свидетельства о таком качестве людей, как патриотизм, встречались в военно-исторических документах и летописях еще в IX веке. Патриотизм носил как бы личностный характер и проявлялся в преданности своему князю и дружине. Хотя дружинники могли переходить от одного князя к другому, верность высоко ценилась в русском воинстве. Для дружинников считалось позором оставлять поле сражения, и наоборот, князь считал постыдным бросить свое войско. В памятниках русской средневековой письменности одной из ведущих была идея защиты, а не захвата чужих земель.

Неписаным правилом для русского воина было стоять насмерть за отца и брата, мать и жену, за родную землю. Верность воинскому долгу скреплялась устной присягой, клятвой на оружии и перед Богом. «Да не посрамим земли Русской!» - эти слова киевского князя Святослава могут быть лейтмотивом всей истории Российской армии.

В военных походах и сражениях воспитывались взаимовыручка, товарищество, смелость, героизм, презрение к смерти во имя спасения Отечества. Эти качества стали основой патриотизма как важнейшего явления в социально-политическом и духовном развитии нашего общества, явившегося важной составляющей российского менталитета.

В годы правления Петра I патриотизм приобретает характер государственной идеологии, считается выше всех ценностей и добродетелей. С тех пор воспитание в армии основывается на положении: русский солдат служит не ради чести и славы своей или императора, а в интересах государства Российского. Впервые законодательно патриотизм был закреплен в «Уставе ратных и пушечных дел» (1607-1621 гг.). Воеводам строго предписывалось воспитывать у воинов чувство патриотизма и самим подавать пример служения Отечеству. Служба Отечеству, усердие в делах государственных были объявлены главной добродетелью и закреплены в Табели о рангах, «Учреждении к бою», «Артикуле воинском» как непременное условие получения чинов, наград и званий.

СXVII столетия начинается формирование патриотической идеи как фактора сплочения государственно-национального пространства России в духовном ареале православия, которое всегда играло важную роль в формировании у народа патриотических чувств и сознания, верности долгу и чести, готовности сражаться за свой народ, за Отечество.

В начале XVIII столетия произошло обновление государственной идеи - на смену религиозной ментальности пришли новые светские принципы, главный из которых - «служение Отечеству и своим ближним».

История нашего государства - это история многочисленных войн в его защиту. Поэтому идея государственного патриотизма получила заметное развитие в трудах великих русских полководцев и флотоводцев П.А. Румянцева, А.В. Суворова, М.И. Кутузова, П.С. Нахимова, М.И. Драгомирова, С.О. Макарова, М.Д. Скобелева и других.

В российской науке проблеме патриотического воспитания также посвящено немало исследований. Выдающиеся педагоги считали патриотизм, стремление человека к процветанию Родины основой его духовной жизни. В дореволюционной России в системе образования большое внимание уделялось вопросам воспитания патриотизма и гражданственности. В толковом словаре В.И. Даля слово «патриот» означает « отчизнолюб, отечественник или отчизник, любитель отечества, ревнитель о благе своего отечества». А.П. Куницин в «Наставлении воспитанникам» отмечал, что главными задачами воспитания молодого поколения должны быть: « Водворить в сердце сына праотеческие добродетели, учинившие бессмертным целое поколение; даровать согражданам истинного соревнователя в общественных пользах ».

А.Н. Радищев отмечал, что «истинный человек и сын отечества есть одно и то же», он « ежели уверен в том, что смерть его принесет крепость и славу отечеству, то не страшится пожертвовать жизнью». Раскрывая важные качества, которые по его мнению, должны быть присущи каждому человеку, он писал: «Тот есть прямо благороден, которого сердце не может не трепетать от нежной радости при едином имени отечества».

Русский ученый А.Ф. Афтонасьев считал, что воспитание должно приготовить человека для общества, для жизни в государстве «возрастить и образовать в нем понятия, чувствования и волю по духу, законам и требованиям того общества, в котором человек будет жить, по обширности того поприща, на котором он предназначается действовать». К главным идеям, которые должны определять нравственное и умственное воспитание, он относил: 1) чувство религиозного.

2) любви к прекрасному и истинному.

3) любви к отечественному, или национальному.

В условиях общественного подъема и реформ второй половины ХIХ в. В российской педагогике получили развитие идеи гражданского воспитания молодежи. Классики отечественной педагогики выдвинули идеи о введении в школах учебных предметов патриотической направленности - « Отчизноведение » (Н.Х. Вессель), «Отечествоведение» (К.Д. Ушинский). К.Д. Ушинский, развивая принцип народности в воспитании, особо подчеркивал важность воспитания у детей любви к Родине, гуманности, трудолюбия, ответственности. При этом он отмечал огромное влияние труда на формирование личности: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями»

После 1917 г. в России вопросы патриотического воспитания молодежи приобрели особую актуальность и новое содержание. Патриотическая идея была сохранена и после Октябрьской революции 1917 года. Народ Советской республики в своей основной массе поддержал новую власть, стал патриотом своего нового Отечества, что было доказано в годы Гражданской войны и иностранной военной интервенции (1918 -1922). Изменение идеологии и определение целей коммунистического воспитания нашли отражение в работах педагогов того времени.В советской России воспитание имело классовый характер и было построено на основе коммунистической идеологии. Педагогические исследования по проблеме патриотического воспитания советского периода многочисленны и разнообразны. В них раскрываются как теоретико-методологические аспекты (сущность понятия "патриотизм" и "советский патриотизм", его характеристики, пути и средства формирования и пр.), так и прикладные (различные направления патриотического воспитания: военно-патриотическое, воспитание на трудовых и боевых традициях советского народа, взаимосвязь патриотического, эстетического, трудового воспитания учащихся различного возраста и др.). В 30-40 гг. вопросы патриотического воспитания освещались в работах В.В. Голубкова, В.А. Грузинской, О.М. Лобовой, В.А. Никольского, А.А. Озеровой, М.М. Сазоновой, Л.М. Фарбера и др. Так А.С. Макаренко отмечал, что каждый воспитанник в советской школе: "должен быть смелым, мужественным, честным, трудолюбивым патриотом". При этом он подчеркивал, что патриотизм проявляется не только в героических поступках, от настоящего патриота требуется не только "героическая вспышка", но и длительная, мучительная, нажимная работа, часто даже очень тяжелая, неинтересная, грязная". Школа должна воспитывать, считал он, образованных людей, квалифицированных работников, людей, имеющих организационные навыки, дисциплинированных, бодрых и жизнерадостных.

Сила патриотизма советских людей особенно ярко проявилась в годы Великой Отечественной войны (1941 - 1945). В этой войне народ и армия проявили небывалый по массовости патриотизм, который явился основой духовно-нравственного превосходства над фашистской Германией. Вспоминая тяжелые дни сражения за Москву, Маршал Советского Союза Г.К. Жуков отмечал, что «не грязь и не морозы остановили гитлеровские войска после их прорыва к Вязьме и выхода на подступы к столице. Не погода, а люди, советские люди! Это были особые, незабываемые дни, когда единое для всего советского народа стремление отстоять Родину и величайший патриотизм поднимали людей на подвиг». Исследования о проблемах патриотизма не прекращались и в период Великой Отечественной войны. Так, в работе И.А. Каирова раскрываются возможности внеклассных занятий патриотического содержания, сочинений на патриотические темы, форм и методов воспитания патриотических чувств учащихся.

В период после Великой Отечественной войны проблема патриотического воспитания подрастающего поколения приобретает особое значение. Это обусловлено тем, что патриотические чувства проявляются особенно ярко в трудные периоды развития страны, трудности войны и послевоенного восстановительного периода обусловили массовые проявления героизма и трудового патриотизма советских людей. Данные вопросы рассматривались в исследованиях педагогов того времени, в которых раскрывались и обосновывались различные аспекты патриотического воспитания учащихся общеобразовательной школы. Необходимо, однако, отметить, что все проблемы решались на основе решений партии и правительства, с учетом идей социализма и коммунизма. Особое значение в исследовании вопросов патриотического воспитания этого периода имеют работы В.А. Сухомлинского, который считал, что школа должна воспитывать у молодежи стремление к беззаветному служению Родине, к активной трудовой и общественной деятельности. Определяя советский патриотизм как «благородную любовь советского народа к своему социалистическому отечеству». В.А. Сухомлинский подчеркивал, что одной из главных воспитательных задач школы является подготовка учащихся к простому, будничному, повседневному труду для общества, как к патриотической деятельности, причем сама деятельность детей, организуемая педагогом с данной целью, представляет движущую силу формирования личности растущего гражданина. Среди педагогических исследований, посвященных данной проблеме в 50-60 гг., выделяются работы И.С. Марьенко, М.А. Терентия. И.С. Марьенко дал глубокий теоретический анализ проблемы патриотического воспитания, практические рекомендаций по формированию патриотического сознания учащихся во внеклассной работе, обосновал единство патриотического сознания, чувств и поведения учащихся. Его выводы и рекомендации внесли существенный вклад в разработку основных направлений патриотического воспитания того времени.

В Советском Союзе одним из популярных направлений патриотического воспитания стало школьного краеведение. Краеведческое движение приобрело массовый характер. В послевоенные годы получила развитие такая форма, как историко-краеведческая экспедиция «Моя Родина – СССР». 70-80 гг. характеризуются разработкой различных аспектов патриотического воспитания подрастающего поколения. Авторы многочисленных исследований рассматривают проблемы взаимосвязи патриотического воспитания с другими направлениями воспитательной работы, определения эффективности патриотического воспитания учащихся различного возраста, возможности различных видов деятельности учащихся в патриотическом воспитании, подготовки студентов в педвузах к патриотическому воспитанию учащихся общеобразовательной школы и др. ( Ф.С. Савченко, К.З. Сафиуллина, В.И. Шахненко и др.).

Становление новой российской государственности, новые политические и социально-экономические реальности, демократические перемены в жизни страны повлияли на ситуацию в сфере гражданско-патриотического воспитания. В начале 1990-х г. в нашей стране в сфере воспитания произошел кризис патриотического воспитания, связанный с конфликтом ценностей либерализма и государственных традиций патриотизма в России. Во второй половине 1990-х годов в сфере патриотического воспитания постепенно началось преодоление кризисных явлений. В начале ХХI -века в Российской Федерации в новых социально-экономических условиях произошло возрождение системы гражданского и патриотического воспитания. В военно-патриотическом и гражданско-патриотическом воспитании, краеведческой и поисковой деятельности, деятельности школьных музеев обозначались новые тенденции и подходы. В России получили развитие организации патриотической направленности, военно-патриотические организации ветеранов, был создан Союз краеведов России. На современном этапе в российском обществе предпринимаются серьезные шаги с тем, чтобы не только сохранить, но и существенно развить отечественные патриотические традиции, сделать их принципами жизни и работы каждого молодого человека. Таким образом, патриотизм на протяжении многих веков отечественной истории являлся и является важнейшим нравственным качеством россиян, одним из источников экономического и военного могущества Российского государства.

На разных этапах своего развития любое общество определяет систему ценностей, на которые оно ориентируется. В этой системе существуют основные ценности, которые должны интегрировать всё общество, выступать определённым стержнем, обеспечивать его единство, стабильность и развитие. Среди наиболее важных и значительных ценностей на современном этапе развития общества выступают Отечество и патриотизм. Идея служения Отечеству, основой которой выступает воспитание чувства долга, ответственности перед страной, расширяет социальную базу самого понятия «патриотизм». Современная молодёжь должна осознавать свою роль и предназначение в социально-экономическом развитии страны, определении места России в мировом сообществе через постижение содержания и смысла таких понятий, как «Родина», «Отечество», «государственность». Процесс патриотического воспитания молодёжи в региональной системе профессионального образования рассматривается как непрерывающаяся связь между различными этапами и стадиями в историческом развитии воспитательной теории и практики, базирующейся на сохранении и последующем обогащении воспитательного процесса с учётом возрастных особенностей молодых людей.

«Не спрашивай, что дала тебе Родина.

Скажи лучше, что ты сделал для нее» А.П.Чехов

Список литературы:

Куницын А.П. Наставление воспитанникам//Антология педагогической мысли России первой половины XIX века/ Сост. П. А. Лебедев. – Москва: Педагогика, 1987. – С.141 – 145.

Ушинский К.Д. Собрание сочинений. – М.: Учпедгиз, 1950. – Т. 10. – 668 с.

Афтонасьев А.Ф. Мысли о воспитании //Антология педагогической мысли в России в первой половине XIX века /Сост. П.А. Лебедев. – М.: Педагогика, 1987. 532 с.

Макаренко А.С. Доклад в педагогическом училище / А.С. Макаренко // Сочинения. – М.: АПН РСФСР, 1951. – Т. 5. – С. 407-419. с. 412.(233)

Радищев А.Н. Беседа о том, что есть сын Отечества // Полное собрание сочинений в 3 т. Т. 1. – М.; Л., 1938. – С. 215 – 223. (301)

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/250324-patrioticheskoe-vospitanie-grazhdan-rossii-v-