Заметает вьюга тихий храм

М униципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования

«Шумячский Дом детского творчества»

Заметает вьюга тихий храм…

(методическая разработка)

п.г.т. Шумячи

2017 год

Содержание

Введение.

Формирование духовно нравственных ценностей у подрастающего поколения является одной из важнейших задач современной системы образования. Это сложный, многоплановый и многоаспектный процесс, который зависит от культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека.

В Концепции духовно – нравственного развития и воспитания личности гражданина России написано: «Обеспечение духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Содержание духовно - нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определённый характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению»[3]. Федеральный государственный образовательный стандарт определяет модель современного школьника как образованного человека, обладающего духовно – нравственными личностными характеристиками, имеющего доброжелательное отношение к другому человеку, к его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции, к истории, культуре, религии, традициям, ценностям, способного вести диалог с другими людьми и достигать в нём взаимопонимания[2].

Путь к возрождению России лежит через возрождение ее духовности, через приобщение молодежи к истории русской культуры. Историю России невозможно понять без знания истории православия. Издревле славится Русская земля великолепием белокаменных и златоглавых храмов. Зодчие воплотили в них дух нашего народа и всю его историю.

В настоящее время важно и актуально помочь учащимся понять, что для истории очень важна человеческая память о прошлом, почувствовать гордость за историю Родины, увидеть, что в патриотизме молодежи – возрождение и будущее Отечества.

Собранный материал, способствует формированию у учащихся гражданской ответственности и активной жизненной позиции, призван расширить знания учащихся к истории русской культуры.

Цель данной работы: расширение представлений обучающихся о культурно - историческом, духовном наследии Шумячского района.

Задачи:

-исследовать историю утраченного храма и его роль в жизни православных;

-выявить архивные документы, статьи, воспоминания по рассматриваемой теме;

-найти старожилов деревни и записать их воспоминания об истории храма;

-привлечь как можно больше людей в ряды движения за духовное возрождение и восстановление утраченных отечественных святынь и исторических памятников прошлого;

-стимулировать познавательную активность детей в сфере духовной культуры.

Ожидаемые результаты:

-формирование высокого патриотического сознания, верности Отечеству и своей малой Родине, готовности к выполнению конституционных обязанностей;

-воспитание патриотизма, толерантности;

-развитие познавательных интересов учащихся;

-усовершенствование умений ориентироваться в информационном пространстве;

-ведения учащимися поисково-исследовательской работы;

- убежденность учащихся в том, что настоящий гражданин любит Родину, гордится ей, изучает и приумножает её культурно - историческое, духовное наследие.

Практическая значимость:Материал позволит расширить знания в области духовной культуры, а изучение истории родного храма помогут молодому поколению сохранить, укрепить и развить традиции Православной России.

Рекомендации по использованию материала.

Данная работа будет полезна педагогам и учащимся при изучении курсов: «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). «Основы духовно – нравственной культуры народов России» (ОДНКНР), «История Смоленщины», в работе кружков по краеведению.

Православие на Шумячской земле.

На рубеже XIX-XX вв. на Шумячской земле было 20 приходов: в местечке Шумячи – две и в местечке Петровичи – одна, в селах Криволес, Рязаново, Гневково, Вежники, Загустино, Заселье, Починичи, Студенец, Хоронёво, Дубовица, Надейковичи, Глушково, Бабичевка, Тихиль, Песчанка, Штаб - Загустино – по одной.

В советский период духовная православная жизнь в Смоленской области постепенно затухает. С 1922 года начинают закрываться монастыри и церкви, и опубликован Декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих. Многие священники и прихожане храмов решили собрать деньги, чтобы предотвратить разорение церквей. Но декрет начал действовать. Так в этот период прекратили своё существование церковь Михаила Архангела в Дубовице, церковь села Криволес.

Возрождение духовной жизни на Смоленщине началось с приходом на Смоленскую кафедру 17 января 1985 года архиепископа Выборгского Кирилла (Гундяева), ректора Санкт-Петербургской Духовной академии и семинарии, ныне Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

За годы подвижнического труда митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом было сделано буквально невозможное. Построены новые храмы и возрождены старые. В 2003 году начато строительство храма в честь Мученика Меркурия Смоленского в село Первомайское Шумячского района. В 1993 год году в п. Шумячи открыт Свято – Ильинской храм в деревянном здании бывшего жилого дома, затем в здании бывшего польского костёла. В настоящее время в храме проводится большой ремонт.

С возрождением духовной жизни в Шумячском районе появилась необходимость изучить историю возникновения и развития разрушенного храма Михаила Архангела в деревне Дубовица Шумячского района.

Социологическое исследование.

Прежде чем приступить глубокому изучению истории Храм Михаила Архангела(д. Дубовица), необходимо было узнать отношение общественности к этой работе. Для социологического опроса была разработана анкета, которая содержала 3 вопроса и варианты ответа к ним:

Как Вы считаете, необходимо ли проведение акции «Восстановление духовно-исторической памяти об утраченных святынях, в наших сёлах?»

а) да

б) нет

в) затрудняюсь ответить.

Как Вы относитесь к возрождению православных святынь Шумячского района?

а) положительно

б) отрицательно

в) затрудняюсь ответить.

3.Готовы ли Вы оказать посильную помощь в восстановлении памятных мест, утраченных святынь?

а) да

б) нет

в) затрудняюсь ответить.

Проведен социологический опрос среди жителей посёлка Шумячи. В опросе приняли участие 40 человек. Результата анкетирования выглядят следующим образом:

На вопрос: Как Вы считаете, необходимо ли проведение акции «Восстановление духовно-исторической памяти об утраченных святынях, в наших сёлах?» Ответили:

да -39 чел.

нет -0 чел.

в) затрудняюсь ответить-1 чел.

На вопрос: Как Вы относитесь к возрождению православных святынь Шумячского района. Ответили:

а) положительно - 40 чел.

б) отрицательно -0 чел.

в) затрудняюсь ответить.- 0 чел.

На вопрос: Готовы ли Вы оказать посильную помощь в восстановлении памятных мест, об утраченных святынях. Ответили:

а) да - 36 чел.

б) нет . - 1 чел.

в) затрудняюсь ответить - 3 чел.

Более 97,5% респондентов поддержали проведение данной Акции. Результаты опроса подтвердили положительное отношение общественности к восстановлению духовно-исторической памяти и возрождению православных святынь.

Данное социологическое исследование способствовало более широкому исследованию по изучению истории храма восстановлению духовно-исторической памяти.

Из истории храма

Полуразрушенные здания храмов - печальное зрелище…Печальны любые заброшенные творения рук человеческих, а храмы – особенно. Но почему же они так притягивают к себе, зовут, почему эта тема не перестаёт волновать?..

В деревни Дубовица сейчас проживает 20 человек. Среди них и старожилы: Михаил Гаврилович Петрухин 1928 года рождения, Мария Ивановна Барбиренко 1930 года рождения, Мария Александровна Титова 1932 года рождения. Жителей, которые помнят действующий храм Михаила Архангела, фактически не осталось, так как разрушен он более 85 лет назад, весной 1930 года. Опрошено было 4 человека. Они вспоминали отдельные эпизоды из рассказов своих родителей или односельчан, но эта информация часто противоречила, поэтому требовалась тщательная проверка этих сведений.

Наиболее ценную информацию о разрушенной святыне сообщила жительница д. Дубовица Александра Ивановна Баранова:

«Родилась я и выросла в деревне Полицкое, а замуж вышла в Дубовицу за Михаила Гавриловича Петрухина. Его отец – мой свёкор Гаврила Леонович Петрухин (1886 -1960) в то время, когда строили церковь, был уже ладный, он и рассказал нам, как это было. Глину на строительство брали на горке в Глинище, в одной версте к югу от церкви. Там же были и обжигные печи. Глину копали, месили, делали кирпичи, обжигали. Между горкой Глинища и церковью протекает по лугу речка Смородинка. Готовый кирпич от Глинища к месту строительства через речку и луг крестьяне передавали из рук в руки по выстроенной цепочке. Раствор для кладки кирпичей замешивали на яйцах. Яйца приносили крестьяне всего прихода.

Церковь была очень красивая. Над входом колокольня с двенадцатью колоколами, один большой, остальные поменьше. Звонарем в церкви был Иван Игнатьевич Гуркин, дом его стоял через дорогу от церкви. Когда били в большой колокол, звон шел по всей округе. Над церковью возвышались пять крестов.

Разорили церковь незадолго перед войной. Колокола сбросили на крыльцо. Икон нагрузили две подводы. Куда их вывезли, неизвестно".[9]

Мария Александровна Титова вспоминает: «Золочёный купол церкви хорошо был виден издалека со всех сторон. Особенно в ясную погоду, а самый сильный звон был слышен в тихую погоду на заре более чем за 5 километров. В большие религиозные праздники люди бросали работу и шли в церковь. Весной 1930 года на собрании было решено закрыть церковь. Решили сбросить колокола. Самый большой колокол весил 30 пудов, и снять его было не так просто. Утром актив приступили к снятию колоколов.

Жители близлежащих деревень собирались на защиту церкви. Слышались причитания и плач верующих, некоторые громко читали молитвы. Колокол приподняли рычагами и сбросили. Значительная часть его откололась. По словам старожилов икон, нагрузили две машины. Куда их вывезли неизвестно».

Галина Дмитриевна Пугачёва рассказывает «В Дубовицу наша семья приехала в 1956 году. К маме, Марии Ивановне Барбиренко, которая работала учителем, приходили сослуживцы. Валентина Парфенова Семионенкова (в девичестве Зейдина) рассказывала. По маме дедушка Герчиков Павел Пантилеевич и бабушка Феона Семёновна жили в Дубовице и на престольный праздник Успения Божией Матери 28 августа, Валентину Парфёновну (ребёнком) на лошади привозили в церковь, у её остались воспоминания, что около церкви было много людей, которые съезжались с окрестных деревень, одеты были все нарядно. Жители близлежащих деревень приезжали в церковь на лошадях. В церкви было очень красиво, посреди церквистоялсимволический «гроб усопшей Богородицы» в церкви было много цветов, кругом горело много свечей, пахло ладаном».

Виктор Герасимович Леухин, житель деревни Нижнее Хоронёво в книге «Перекрёсток» пишет: «На престольный праздник Пречистое в Дубовицу сходились крестьяне из окружающих деревень. В этот день в Дубовице был большой торг и гулянья, устраивались драки с кольями.»[7]

М.П. Балабанов, краевед Шумячского района вспоминает:«В начале коллективизации в Дубовице ещё продолжала работать церковь. Её золочёный купол хорошо был виден издалека со всех сторон, особенно в ясную погоду, а самый сильный звон был слышен в тихую погоду на заре более чем за пять километров. В большие религиозные праздники люди старшего поколения бросали работу и шли в церковь. Весной 1930 года на открытом собрании партийно-комсомольского актива, с участием педставителей партийных групп от других колхозов, было решено, церковь закрыть. Закрыть, но как? Замка тут было недостаточно. Решили сбросить колокола. Был разработан план действий. Дело в том, что саамы большой колокол весил тридцать пудов, и снять его было не так просто: нужны были специальные упоры для рычагов. Снимать его надо было, в западный проём и с поддерживающим устройством и канатом тянуть в сторону главного входа. И вот, в один из тёплых весенних дней, утром комсомольцы, коммунисты и беспартийный актив приступили к снятию колоколов. Не успели верхолазы сделать крепления для рычагов, чтобы приподнять главный колокол, как увидели, что из Микулич в сторону Дубовицы медленно движется большая толпа людей. Вот они перешли Микуличский мост, и стало заметно, что многие в толпе вооружены топорами, вилами и увесистыми кольями. Впереди шёл, размахивая топором, сухопарый пожилой человек в короткой поддёвке. Это он собрал верующих дл защиты церкви. Он то и дело подбегал к противоположной толпе, но один пустить в ход топор не решался. Самошкин (милиционер) поднял руку и выстрелил из револьвера. Толпа отпрянула. В наступившей минутной тишине слышны были стенания старух. В это время колокол приподняли рычагами и сбросили через верхнее обрамление главного входа. Он тяжело рухнул, ударившись о паперть. Алейников бросился вперёд, держа топор наготове, но видя, что топа не последовала его примеру, остановился и закричал: «Богоотступники! Продать веру, Бога!!! Нет, я этого так не оставлю! Я до самого Сталина дойду!!!». Эти слова несколько успокоили богомольцев. Семён Алейников исполнил свою угрозу. Он ездил в Москву в ЦК партии, но был принят не Сталиным, а всесоюзным старостой М.И. Калинином. Калинин внимательно выслушал жалобу ходока и сказал, что церковь была закрыта по решению народа и самим народом, и отменить волю народа правительство не может».[8]

До войны в здании церкви была школа. Потом помещение было отдано по зерносклад. В настоящее время храм пустует.

Храм Михаила Архангела. Местоположение

…Неизгладимые впечатление производят на православного человека старые храмы. Даже будучи полуразрушенными, они возвышаются над окружающей местностью. Удивительная вещь: когда входишь под своды храма, всегда возникает ощущение диалога. Храм словно бы говорит с тобой… Мистика. Но о том же самом мне рассказывали многие: иногда кажется, что храм радуется приходу людей, а чаще – что он плачет и жалуется….

Храм Михаила Архангела находиться вд. Дубовица, которая расположена на левом берегу реки Остер в 10 км от п. Шумячи Шумячского района Смоленской области, Озёрного сельского поселения. Когда – то это было село и не маленькое, потому что в нём построили большой каменный храм. Со всех сторон деревня была окружена дубовым лесом. По-видимому, отсюда и пошло название деревни – Дубовица.

По изучению истории утраченного храма, была проведена определённая работа. Побывали на месте нахождения храма, сфотографировали его, встретились со старожилами деревни, записали их воспоминания. Проанализированы шесть выпусков Шумячского альманаха «Перекрёсток». К сожалению, о храме в Дубовице мало информации. Неизвестен даже точный год постройки: «между 1870-м и 1900 годами» - временной разброс довольно большой. В книге иеромонаха Рафаила (Ивочкина) «Рославльская земля: Православные храмы», какая – либо информация о храме отсутствует. Возможно, что о данном храме, была информация в источниках Могилёвской губернии. Шумячский район образован в 1929 году на территории бывших Климовичского и Мстиславльского уездов Могилёвской губернии и бывшего Рославльского уезда Смоленской губернии.

А рхитектурный стиль: - эклектика. Стены храма мощные, выложены «в шесть кирпичей». Завершения здания колокольня разобраны.

Храм Архангела Михаила (д. Дубовица)

План храма

В плане храм образует крест.

Над средокрестием бесстолпного крестообразного в плане храма в русском стиле возвышается невысокий четверик с четырёхскатной кровлей, прежде увенчанный главой.

К рупный пятигранный алтарь фланкируют две массивные придельные апсиды меньшего размера, примыкающие к прямоугольным рукавам креста. Над западной частью прямоугольной трапезной прежде стояла колокольня.

Г рубоватый фасадный декор, стилизованный под формы 17 века, состоит из карнизов с зубчиками, пучков полуколонок на углах четверика, наличников арочных окон и ниш (с пилястрами по краям и фигурными кокошниками в завершении) и рустовки части стен (торцы боковых рукавов и трапезной, а также верхний четверик). В центре западного фасада входной проём в ризалите обрамлён высокой трёхлопастной аркой с фигурными нишами по сторонам.

Ц ентральное помещение, трапезная и проход под колокольней перекрыты крестовыми сводами, рукава креста – полуциркульными распалубками, аспиды (внутри полукруглые) – коробовыми сводами, переходящими в конху.[1]

Территория вокруг храма была обсажена липами. Часть их дожили до наших дней, как и яблони вокруг домика звонаря. Старые деревья тоже внушают трепет: невольно думаешь, что они многое видели на своём веку – и плохое и хорошее. Видели расцвет храма, слышали звон его колоколов…

Были безмолвными свидетелями его разорения, осквернения святынь.

Заключение

Актуальность проблемы воспитания детей связана с тем, что современное российское общество нуждается в людях, обладающих не только теоретическими и практическими научными знаниями, но и высокой нравственной культурой.

Жизненно необходимо развивать в детях и подростках нравственное чувство, приверженность исконным духовным ценностям, любовь к Отечеству, его истории, культуре, языку, заботу о его будущем. П.И. Ковалевский, видный отечественный ученый, профессор, говорил, что «каждый ребёнок должен знать всё, прежде всего, о своём селе, своей губернии, русской нации и народностях своей России, а затем – о наших братьях – славянах, а там уже обо всём на свете». Это означает, что воспитание в России невозможно без приобщения подрастающего поколения к богатейшей культуре Православия. Дети должны стать обладателями духовно-нравственного, культурного наследия России.

Вопрос духовно-нравственного воспитания в современных реалиях трудно переоценить. С введением нового курса «Основы религиозных культур и светской этики» в качестве инновационных форм организации занятия данный материал позволит моделировать определённые ситуации прошлого, побуждающие ребёнка к «перевоплощению» в иконописца, храмостроителя, благотворителя. Во все времена одним из основных направлений педагогики являлось воспитание у ребёнка любви к своей Родине, героическому прошлому, а также бережное к ним отношение. Вся отечественная культура строится на духовной основе. Патриотические чувства начинаются с уважения к святыням.

Методическая разработка была использована в работе районной краеведческой конференции.

Используемые источники

А.И. Комеч, А.В. Королёва, В.И. Плужников. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России Смоленская область.- М.: Наука, 2001. – 646 с.;

А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. М. 2009. С.8.

Лукашенкова Ж.В. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников на уроках и во внеурочной деятельности (из опыта работы учителя) - Смоленск, 2013. - 336 с.

Перекрёсток: Шумячский альманах. Второй выпуск/ И.И. Морозов, В.П. Максимчук, Л.А. Бондарева. – Смоленск: Изд-во СГПУ, 1998. – 352 с.

Перекрёсток: Шумячский альманах. Третий выпуск/ В.П. Максимчук, И.И. Морозов, А.В. Николаенков и др. Шумячи: Издательство Шумячского общественного фонда развития и поддержки краеведческих исследований «Порубежье», 2001. – 496 с.

Перекрёсток: Шумячский альманах. Четвёртый выпуск/ Сост. П.А. Кпупенёв, Н.А. Максимчук, И.И. Морозов и др.- Шумячи: Издательство Шумячского общественного фонда развития и поддержки краеведческих исследований «Порубежье», 2004. – 496 с

Рафаил (Ивочкин), иеромонах. «Рославльская земля: Православные храмы»— 2-е изд., — Смоленск: Свиток, 2011 .— 225 с. : ил. — 224 с.;

Максимчук Н.А. Шумячское Порубежье в именах и названиях. Часть 1: Материалы к ономастическому лингвокраеведческому словарю.- Смоленск: Изд-во «Маджента», 2012. – 280 с.

Смоленская область. Энциклопедия. – Т. И. – СГПУ, 2003. – 624 с.

Фотоматериалы из личного архива Троенько В.В.

http://ru.wikipedia.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Карта Шумячского района

Приложение 2

Список православных храмов Шумячского района

Приложение 3

Небесные покровители православных храмов Шумячской земли

Михаил Архангел

В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. Αρχιστρατηγός - главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже, начиная с апостольских времён, Архангел Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла.

Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям свою волю. Приставка «архи» к некоторым ангелам указывает на их более возвышенное служение сравнительно с другими ангелами.

Михаил, исходя из приписываемой ему роли на Страшном суде, стал почитаться как защитник душ умерших. Ему были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо. К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней.

Церковь почитает архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем, низвергающим дьявола. В начале IV века Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с архангелом Михаилом 8 ноября.

Приложение 4

Михаил Гаврилович Петрухин, один из старейших жителей д. Дубовица Шумячского района Смоленской области.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/272335-zametaet-vjuga-tihij-hram