История и воспитательные функции русской народной игрушки

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА МОСКВЫ

«ШКОЛА №183»

(Дошкольное отделение №2)

Сообщение на тему:

«История и воспитательные функции русской народной игрушки»

Подготовила Черноглазова Алина Всеволодовна,

Занимаемая должность: воспитатель

Москва, 2018

История и воспитательные функции русской народной игрушки

История народной игрушки начинается в глубокой древности. Она связана с творчеством народа, с народным искусством, с фольклором. Игрушка – одна из самых древнейших форм творчества, на протяжении веков она изменялась вместе со всей народной культурой, впитывая в себя ее национальные особенности и своеобразие.

Основным материалом для изготовления игрушек были глина и дерево, а начиная с первой половины 19 века – папье–маше. Мастерили также игрушки и ,из соломы, мха, еловых шишек, льна. Как глиняные, так и деревянные игрушки изготавливались во многих местах России. Можно указать наиболее важные центры: деревянную игрушку больше всего делали в Московской и Нижегородской губерниях, глиняную – в вятке, Туле, Каргополе [8].

Самые ранние игрушки были примитивны и обобщены. Они представляли собой уменьшенные изображения окружающих вещей: игрушечные инструменты, миниатюрная посуда, погремушки, свистульки, лошадки, рыбки, птички, оружие (луки, мечи, кинжальчики), фигурки людей). И сего дня эти находки нас удивляют. Из чего же их делали? Из веток, сучков дерева, плодов, цветов, хлебного мякиша, соло мы, глины, то есть из того, что давала щедрая окружающая природа. Эти игрушки жили недолго, они быстро ломались, исчезали.

Примерно с двух лет у крестьянского ребенка появлялись игрушки, которыми он уже распоряжался самостоятельно. Были специально сделанные для детей игрушки. Изготавливая их, взрослые проявляли педагогический талант.

Погремушке родственна трещотка — игрушка, взятая из жизни: в различных странах трещотку использовали ночные сторожа.Музыкальнойигрушкой была свистулька. Это одна из давно и повсеместно известных вещиц, превращающихся в умелых руках в интересный музыкальный инструмент. Свистульки могли быть в виде птиц, лошадей, собак, кошек, солдатиков.
В традиционном крестьянском быту существовали и другие самодельные звучащие игрушки. Интересно, что названия их отражают характер издаваемого звука. Например, фуркалка – продолговатая дощечка с двумя отверстиями, в которые продевались нити: при дергании двумя руками за скрученные, соединенные на концах нити пластинка вертелась и «фуркала». Большим успехом пользовалась жужжалка — короткая толстая закругленная палочка с кольцевой зарубкой посередине, где палочку перехватывает веревочная петля: при их взаимодействии и создавался своеобразный звуковой (шумовой) эффект.

Ребенок всегда испытывает большую потребность в активных действиях, движении. Учитывая это, народная культура выработала целый ряд игрушек, обладающих эффектом движения. Мячи, скакалки, луки, наборы для бросания в цель помогали развитию физической силы и психологических качеств, выработке таких свойств, как быстрота реакции, сообразительность, внимание, память, смелость. Эмоциональный тонус игры обеспечивал здоровый отдых. И сегодня игра в мяч — одно из любимых развлечений не только детей, но и взрослых. Но мы знаем от силы 10–15 игр с мячом («Штандер», «Вышибала» и др.), хотя русских народных игр в мяч насчитывается более 80.
Надо сказать, что мячи долгое время изготавливались вручную (резиновые мячи появились в русской деревне только в конце XIX века).

Факт дефицита игрушек приучал детей относиться к ним бережно (никогда в сельской семье не выбрасывались самодельные игрушки, они бережно хранились и передавались от старших к младшим). Начиная с 5–6 лет, дети делали игрушки самостоятельно. Взрослые с самого детства учили детей работать различными инструментами (ножницами, молотком, ножом, иглой и ниткой).

Особенно востребованной была тряпичная кукла. Известная всем народам, эта игрушка имелась в каждом доме. Самую первую куклу для девочки обычно делали взрослые – мама или бабушка, а только потом — она сама. Рукоделие всегда ценилось, так как развивало необходимые навыки шитья, вышивания.

В одежде кукол, их головных уборах обязательно отражались особенности, присущие конкретным возрастным группам. Таким образом, взрослые всегда следили, чтобы на кукле–девушке обязательно был девичий кокошник, венок, чтобы она имела только одну косу. Для куклы–женщины обязательно шили кичку, женскую юбку, жилет. Кукла–невеста наряжалась в свадебный наряд. Иногда дети разыгрывали режиссерские игры, например свадьбу, посиделки, сватовство, девичник. Обычно подобная игра сопровождалась пением, традиционным для того или иного времяпрепровождения. Куклы–мужчины встречались значительно реже: семейства кукол обычно шились без отца, брата, дедушки. Следует обратить внимание на то, что куклы в те времена делались «безликими», то есть без лица. У многих народов бытовало поверье: в куклы с нарисованным лицом могла вселиться душа, более того — в нее могла «перетечь» душа ребенка, играющего с такой куколкой.

В антропоморфной кукле видели представителя иного мира. На этом основано двоякое отношение древних народов к театральной кукле (чувство опасности и благоговения). В безликости же традиционной куклы заключалась ее безвредность для ребенка. На эго древнейшее представление накладывались другие — эстетические, психологические. На месте лица создавался цветными нитками или тонкими ленточками яркий орнамент из перекрещивающихся полос, причем колористическое наполнение отвечало принятому в каждой местности представлению о красоте. С психологической точки зрения безликая кукла более приспособлена к игре, смене ролей, сильнее провоцирует фантазию ребенка, развивает его воображение, чем кукла, имеющая конкретное лицо.
Иногда куклой в руках матери или бабушки становился пучок травы, сложенный пополам и перетянутый в двух местах, чтобы обозначить голову и талию. Наденешь на такой пучок косынку, юбочку – вот тебе и кукла. Не всякая солома годилась для «танцующих» кукол: она должна была быть прочной, почти полированной, тогда расходящийся книзу пучок, на который надевалась юбка «до полу», позволял игрушке плавно двигаться, кружиться. Там, где выращивали кукурузу, в игрушки превращался початок: завернутый в тряпочку, он был похож на «младенца».

И все–таки наиболее распространенной в целом ряде районов России была деревянная игрушка. Матрешек и неваляшек изготавливали почти всегда из березы и липы. Из мягкой осины вырезали коней, медвежат, лосей, лисиц, необходимую упряжь, делали санки, телеги. Устраивали «охоту» с помощью самодельных ружей.

В игре дети воспроизводили почти все жизненные ситуации. Они играли в свадьбу, прием гостей, рождение младенца. Несомненно, это приобщало их к традиции, закладывало определенные моральные устои. Ведь изображая обряд, дети запоминали порядок его ведения, правильное использование вещей в том или ином ритуале, усваивали его словесно–музыкальную сторону; перенимая текст, мелодию от старших участников игры, ребята овладевали основным обрядовым репертуаром, манерой пения, запоминали традиционные выражения, отражающие представления о добре, красоте, справедливости. Тем самым, игрушки вводили маленького ребенка в большой мир.

Список литературы:

Александрова Н.С. Этнопедагогический феномен русских народных игрушек. Киров: ВПГИ, 1998. — С. 2—45.

Асмолов А.Г. Культурный ген связи времен// Образовательная политика: научно-публицистический журнал. — 2012. — № 5 (61). — С. 3—5.

Бартрам Н.Д. Игрушка — радость детей. М.: Искусство, 1972.

Грибовская А.А. Знакомство с русским народным декоративно- прикладным искусством и декоративное рисование, лепка, аппликация москвичей-дошкольников. М., 2000.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/302088-istorija-i-vospitatelnye-funkcii-russkoj-naro