Разлилась вода вёшная» Русские традиционные свадебные песни деревни Сепыч Завьяловского района Удмуртской Республики

А. Романова

«Разлилась вода вёшная»

Русские традиционные свадебные песни деревни Сепыч

Завьяловского района Удмуртской Республики

С.Завьялово, 2018

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования

«ЗАВЬЯЛОВСКАЯ ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ»

А.Романова

«Разлилась вода вёшная»

Русские традиционные свадебные песни деревни Сепыч Завьяловского района Удмуртской Республики

С.Завьялово, 2018

Романова А. Разлилась вода вёшня: Русские традиционные свадебные песни деревни Сепыч Завьяловского района Удмуртской Республики, ноты.

Рецензент – С.В. Толкачева – старший научный сотрудник отдела филологических исследований, кандидат филологических наук, доцент, музыковед.

В сборнике опубликованы ноты, тексты календарных песнен деревни Сепыч Завьяловского района, записанные в 2000-х годов фольклорной экспедиции Романовой А.

Сборник предназначен для руководителей и участников детских, молодёжных фольклорных ансамблей, любителей и исполнителей народной музыки.

Содержание

Пояснительная записка………………………………………………6

Свадебный обряд и свадебные песни……………………………….7

Музыкально – стилистические особенности…………………………………………………………...11

Поэтические особенности песен…………………………………….12

Зелена наша смородина………………………………………………14

Ой, из горки… ………..……………………………………………...16

Сватушка большой….………………………………………………..18

На ком кудерцы……………………………………………………….20

У нас тысецкой…… ………………………………………………….21

Уж, ты, свашенька…………………………………………………….22

Что же ты, гусинушка………………………………………………...23

Разлилась вода вёшная………………………………………………..24

Раскачалася грушица………………………………………………….26

Ой, в поле снежки……………………………………………………..28

Кто у нас хороший…………………………………………………….30

Кума, кума выходила………………………………………………….32

Ты богатый богатина…………………………………………………33

Во новушке…………………………..…………………………………34

Низ по бережку…………………………………………………………36

Используемая литература……………………………………………..38

Пояснительная записка.

Этот сборник является результатом по продолжительной работы по собиранию, рашифровке, нотации русского музыкального фольклора. Ему предшествовали четыре экспедиции в деревню Сепыч к сёстрам Безносовым (Александре Николаевне и Серафиме Николаевне). И разработан для работы с детским фольклорным ансамблем «Кладец» МБУДО «Завьяловской детской школы искусств» села Завьялово УР.

Свадебные песни – одна из богатейших областей русского песенного фольклора, которые всегда входили в живой песенный быт русского народа. И в наше время в памяти сельских старожилов сохранились свадебные песни. Русская свадьба – сложнейшее театрализованное действо, называемое свадебной игрой.

Сборник состоит из двух частей: теоретической и практической. Теоретическая часть освещает важнейшие звенья свадебной игры – сватовство, смотрины, девишник, традиционное посещение невестой бани, прощание с родным домом утром свадебного дня, встреча свадебного поезда родными невесты в день заключения супружеского союза. После венчания – встреча молодых в доме родителей жениха, свадебное пирование, сопровождаемое различными обрядами, веселыми величаниями. В заключении кратко изложены музыкальные особенности песен. В практической части нотные примеры, которые записаны и расшифрованы мною.

Теоретическую часть можно использовать на уроках предмета «Народное творчество», а песенный материал при обучении детей сольному, ансамблевому и хоровому народному пению. Хорошо запоминаются и подходят для детского исполнения, например, свадебные величания молодому или молодой.

Свадьбный обряд и свадебные песни.

«Обычно свадьбы играли на Покров и Крещенье. Крещенье прошло, и на другой день венчались.

Сначала мать, отец и сын едут в один из выбранных домов смотреть невесту­ – смотрины. Если жениху понравится девушка, он соглашается на ней жениться. Было сватовство. Моёва мужа мать приходила и ее рядошна суседка — вдвоем приходили один раз (Кочкрова А.Н. д.Сепыч).

Потом засылают сватов, обычно три – четыре человека. Если невеста соглашается, то договариваются о дне «пропивки». Договаривались о дне свадьбы и о том, какой подарок жених невесте подарит. Их называют поезджанами и бывает их десять – пятнадцать человек. (А потом второй вечор они приходили уже с женихом, как сказать на договор, на чай, вроде как, на пропив.Договаривались когда, в какой день, сколько гостейбудет, подарки. Это все они говорили. Вроде как пропив и договор вместе. Кочурова А.Н. д. Сепыч)

После этого невеста просит у родителей благословения идти в баню. Вечером топят баню и ведут мыть невесту. Невеста «смывает» свою былую волю, а девушки поют в предбаннике.

На следующий день после бани у невесты в доме устраивается девишник. На девишник она приглашает своих подруг, родных, присутствуют и родители невесты. Гостей угощают, невеста дарит подругам пояски цветные и ли полотенца.

(Ишшо девишник был. Если обрученьё в субботу, то девишник в четверг или в пятницу быват. Она ленты дарила девушкам. Косу расплетали... Девушки пели, а она ревела сама. Сначала венчаться ездили, а потом свадьба».Кочурова А.Н.) Этот момент, на наш взгляд, свидетельствует о разрушении свадебного ритуала, т. к. на венчание ездили после обручения.)

На утро свадьбы у жениха готовятся поезжане, собираются и едут за невестой. Подъезжают к дому невесты, их не пускают, закрывают ворота. Чтобы ворота открыли, их надо выкупить. Дружка платит деньги, ворота открывают и поезжан впускают во двор.

Выходит сваха невесты, кланяясь говорит: «Готова ли наша сударушка!» ( - Выходила сама свекровка, деверь лопату нес. На лопате две стопочки пива-ли, водки-ли... Потом пошли на обрученьё.Артелью собрались много, все женихова родня, и грудой пошли. Кочурова А.Н.).

Все садятся за стол. Сваха жениха идёт нарядить невесту. Расплетает невесте косу, а невеста плачет и причетает.

(- Невесту уводят за заборку - переодевают. По выходе невесты начинается обряд дарения даров («дары»). В это время пелись особые песни.

Стали дары дарить - «Ой, во поле снежки», поют, натарелочке полотенце принесешь, так станешь(встает рядом, кланяется — А. Р.) — возьмет.

Как пели... какие песни пели... Весь ряд заплакали (пели)«Раскачалася грушица».) Можно отметить знаковость этой песни для наших информаторов, т. к. при каждом ее воспроизведении они принимались плакать ( —А.Р).

Потом сваха выводит и, кланяясь, объявляет, что невеста готова. А сваху жениха заставляют плясать, чтобы откупить невесту. Невесту откупают и отдают жениху. Он выводит её и сажает в свадебный поезд. (Далее производится ритуал выведения невесты. Хор девушек комментировал: «Выводил,сударь— батюшко». Отец отдавал «зятю на руки», и все усаживались за столы. Невеста с женихом посередине, по бокам — крестные. Кочурова А. Н. и А.Р.).

На пиру пелись величальные песни.

—Каждому припевку: невесте, жениху, тысецкому, мужику, сватье, свекровке, неженатому.

Первой поют невесте «Как первой стакан» («Ой, во полечке дым»).

—Молодых взвели чал и, а теперь матере ево «Зелена наша
смородина». Сватушке — «Сватушка большой», а потом уж
тысецкому: «У нас тысецкой воевода». Обрученьё прошло —
отпировали –А.Н)

Едет свадебный поезд. Сбруи у коней украшены цветами, лентами. На первой паре едут дружки, на второй – тысяцкие и сваха, на третьей – жених с невестой. На остальных едут гости. Замыкает свадебный поезд пара, на которой едет отец и мать невесты. Они везут сундук с подарками, приготовленными невестой. Свадебный поезд подъезжает к дому жениха. (В церковь жених с невестой ездили в сопровождении крестных. Из церкви едут в дом жениха, где их встречают родители жениха – Кочурова А. Н.).

А на следующее утро сваха будит жениха и невесту. Невеста одевается, потом одевает жениха во всё, что она ему подарила. Их выводят и сажают за стол. Продолжают веселиться, и весь день проходит в веселье.

(Свадьба-то у невесты, а теперь к жениху приведут. На второй день у жениха делатса. Ведут, лепешки делают, трубу закрывают. Ой, што делают... Ой! Даже горшкам с землей денег набросали — это мне. Сверху трубу закрывают, а дым-то в избу идет. У жениха и по воду сводят, и отведут, и все расходятся уже».

Второй день — свадьба. Хто домой, хто тут ночевали. На второй день уже приходят девки, снаряжают парней — дружки. У них ленточки через себя, и по цветку. Они ишшо уедут кататься с девками. А потом уже заходят в дом. Придут жених, крестна ево, тысецкой, да во дворе ведь, на лошедях; на двух, на трех... Бегают, трясут, лошади снаряженные. Дружки кричат:

—Все ли сяли? Всё ли взяли? Не забыли ли узду
сепычовскую?

Тут стол опеть собранный ужо. Опять за столом величанье. Песни пропели, — выходит с курником девка бойка:

—Сколь за курник дадите?

«Ну там может двадцать... Дружки, тысецкой, жоних — за невесту. А потом за курник девкам на лапу деньги, хто конфет еще положит. –А. Н. Кочурова)

Очень ярко и живо рассказывала нам о своей свадьбе Александра Николаевна, заново проживая этот удивительный обряд. Перед глазами проходят разные картины: прощание сродным домом, прежней своей вольной жизнью... Глаза певицы наполняются слезами. После песни «Раскачалася грушица» былонесколько минут тишины. Певица приходила в себя от нахлынувших воспоминаний.

По мере поворота свадьбы на «веселье» веселела иАлександра Николаевна, ускорялся темп речи, появлялся азарт в разговоре. К концу рассказа нить повествования начала путаться, исполнительница захлебывалась в эмоциях: одно яркое воспоминание перебивало другое.

Музыкально стилистические особенности.

К некоторым музыкально – стилистическим особенностям свадебных песен относится основная ладовая система - «условная ангеметоника» (это бесполутоновый звукоряд, с интервалами между соседними звуками в 1 или 1 1­­/2 тона). Когда полутоны избегаются и встречаются в опеваниях, изредка в проходящих движениях. Основным ладовым устоем в большинстве напеве является его последний тон. Наиболее старинные свадебные песни довольно лаконичны, они основываются на одной – двух попевках в обьёме квинты (c_1,d_1,g₁ или d_1,e_{1 ,}a₁). В интервальном составе преобладает поступенное движение со скачком на кварту. Характерны внутрислоговые распевы с проходящим движением. Оформление широких мелодических ходов бесполутоновыми интонациями является характерной особенностью музыкального склада русских песен, бытующих на территории, прилегающих к истокам реки Камы (13;95—98).

Свадебные песни исполняются густым, насыщенным тембром. К концу песен эмоциональный фон усиливается, в связи с чем повышается тесситура на один – два тона вверх. В сборнике этого не отражено, так как детям сложно менять лад в пении. Используются следующие исполнительские артикуляционные приёмы: внутрислоговые распевы с множеством призвуков гласных а^э, э^а, я^е(отлэ^а(а)сом, князье^я(а)м), которые звучат чаще в начале строфы; обилие вариативных измененных ступеней (например, как пониженных так и повышенных); глиссандирование отдельных звуков.

Поэтические особенности свадебных песен.

Для текстов свадебных песен характерны поэтические эпитеты, поэтические параллели: невеста – лебёдушка или молодое деревце (ёлушка, грушица, зелёная смородина); жених – сизый селезень, ясный сокол, олень золотые рога, чужая женихова родня – серые гуси. Композиционную основу многих песен составляет поэтический паралелизм между каким – либо явлением и миром человеческих переживаний. Как раскачалась грушица, так девушка – невеста горько плачет в утро свадебного дня при мысли о разлуке с родной семьёй:

Роскачалася грушица, роскачалася зелёная.

Роскачалася зелёная, што росплакалась девица.

В описаниях образа невесты в свадебных песнях русского фольклора Удмуртии большое место отводится растительному коду, посредством которого создаётся внешне привлекательный образ девушки. Использование пространственного кода (солнце: «кругом, кругом солнышко обошло»; вода: «розлилась вода вёшная») и связанного с ним пищевого кода (пиво, вино «всё вино цидят, всё зелёное», приготовление еды) демонстрирует исключительную значимость в жизненном цикле человека, подчеркивает кульминационные моменты свадьбы, придаёт образу неоднозначность и особую психологическую глубину.

Речь коренных жителей деревни своеобразна, относится в «окающему» говору. Наряду с этим можно отметить твердость речи (вопшэ-то, ишшо). Интересно произносится окончание (в однем, собирам, средниё, оне, ранъшо). Происходит замена гласной в окончании слова ы – о (добрый – доброй), и – е, е – о.

Есть и диалектные слова качули, суседка, загонъё, поскотина, заборка.Ударение в словах обычно падает на последний слог: (плотина), особенно это проявляется в песнях.

Зелена наша смородина да,

Зеленая призалоломаная.

Зеленая призалоломаная да,

Вдоль дороженьки побросанная.

Вдоль дороженьки побросанная да,

Ишо хто ету нашу дороженьку торил.

Ишо хто ету дороженьку торил да,

што торила наша сватьюшка.

Што торила наша сватьюшка да,

за чужу душу божилась и клялась.

За чужу душу божилась и клялась да,

- Што у нас жених не пьяница.

Што у нас жених не пьяница да,

он не пьёт же вина пьянова.

Он не пьёт же вина пьянова да,

зеленова вина в рот не берёт.

Зеленова вина в рот не берёт,

Дорогова он ума не терят.

Ой, из горки в гор, ой, из горки в гор да,

Всё ключи бегут, всё зелёные.

Ой, из боски в боч…, ой, (и)из бочки в бочку

Всё вино цидят, всё зеленое.

Ой, первой стакан, ой, первой стакан да,

Наливаючи, наливаючи.

Ой, родному отцу, ой, родному отцу да,

Наливаючи, наливаючи.

Ой, тятинька пей, ой, тятинька пей,

Да меня не пропй, да^э меня не пропей.

Ой, если ты пропьёшь, ой, если ты пропьёшь,

то не выкупишь, то не выкупишь.

Ой, фторой стакан, ой, фторой стакан да,

Наливаючи, наливаючи.

Ой, родной мамоньке, ой, родной мамоньке да,

Подаваючи, подаваючи.

Ох, мамонька пей, ох, мамонька пей

Ты меня не пропей, ты меня не пропей.

Ой, если ты пропьёшь, ой, если ты пропьёшь,

да не выручишь, да не выручишь.

Сватушка большой, сватушка большой да,

У тя двор широкой, у тя двор широкой.

У тя во дворе, у тя во дворе(а)

три грушицы стоят, три зелёные стоят.

Перва ргушицэ(а), перва грушицэ

Твоим милым сыновьям, твоим милым сыновьям.

Фтора грушица(э)(и), фтора грушица

Твоим милым дочерям, твоим милым дочерям.

Третья грушицэ(h), третья грушица

Тебе с милою женой, тебе с милою женой.

Николая Ивановича, Ивановича.

Хозяюшку твою да как бояроню, бояроню.

Екатерину Николаевну, Николаевну.

Кошелей гривна шевелица, шевелица.

Серебро на ребро становаца, становица.

Ишо девицам наровица, наровица.

Ишо девицам деньги надо, деньги надо.

Што на алыё да на румяны, на румяны.

Што на семечки да на орешки, на орешки.

Ш то на семечки да на конфетки, на конфетки.

Што на прянички да на орешки, на орешки.

На ком кудерцы да на ком русые

Ай да люли, люли дана ком русые.

Кудри русые да по плечам лежат

Ай да люли, люли по плечам лежат.

По плечам лежат да розвинца хотят

Ай да люли, люли розвинца хотят(ы).

У нас тысецкой воеводэ, воевода, да

Он поехал судари горевати, горевати, да

Ишо раньше судари воевати, влевати, да

Ишо раньше он брал городами, городами, да

А теперь он берёт головами, головами.

Уж ты свашенька молодая, молодая, да

Ровно куколка увитая, увитая, да

Ровно белый снег в огороде, огороде, да

Ровно алый снег на дороге, на дороге.

Ровно мёду сота на тарелке, на тарелке.

Што же ты, гусинушка, на море однэ^а

На море одна да единёшенька, единёшенька.

-Я, ведь, не однэа я, ведь,не одна да ишо

Много со смой, ишо много со мной.

Много со мной, много со мной

гусей – лебедей, гусей – лебедей.

т о же ты сватья, што же ты сватья

во беседушке одна, во беседушке одна.

– Я, ведь, не однэ^а я, ведь, не одна да

Ишо много со мной, ишо много со мной.

– Нету с тобой, нету с тобой

гуся серова, дружка милова.

Розлилась вода вёшная, розлилэсь=розэле(е)лась.

Розлилэсь=розэле(е)лась, унесла вода вёшная.

Унесла^э(а) вода вёшная, со двара три корабличка.

Со двара^э(а) три кора^эбличка да ишо первый кора^эбличек.

Ишо первый кора^эбличек – со отласом, со бархатом.

Со отлэ^а(а)сом, со бархатом, што фторой – от корабличек.

Што фторо(о)й – от корабличек, со князьям, со бояроням.

Со князье^я(а)м, со бояроням, ишо третий корэ^абличек.

Ишо третий корэ^абличек – ишо третий корэ^абличек.

С молодо(о)й красной девицей да: «Уж ты девица, девица».

– Уж ты девица, девица, ты душе=роскрасавица.

Ты душе(а) роскрасавица. Ты зачем во замуж пошла?

– Ты зачем во замуж пошла? Не сама я замуж пошла.

– Не сама я замуж пошла. Отдавал меня тятенька.

– Отдавал меня тятенька. Приниволила мамонька.

Роскачалася грушица, роскачалася зелёная.

Роскачалася зелёная, што росплакалась девица.

Што росплэ^а(а)калась девицэ^а, перед тятинькой родимою.

Перед тя^е(а)тинькой родимою да,

– Уж ты, тятинько, тятенька.

– Уж ты, тя^е(а)тинько, тятенька да,

уж ты, тятенька, отец родной.

– Уж ты, тя^е(а)тинько, отец родной, ох, нильзя ли дело зделати.

Ох, нильзя ли дело зделати, ой нельзя переделати,

ох, ой нельзя переделати?

– Уж ты, тя^е(а)тинько, тятенько, уж ты тятенько отец родной.

Уж ты тятенько отец родной да, у нас дело – то зделаное.

У нас дело – то зделаное, дороги дары роздаренные.

Дороги дары роздаренные, зелено вино выпитое.

Ой, в поле снежки, ой, в поле снежки,

всё кутят и мутят, всё кутят и мутят.

Ой, у нас в тереме, ой, у нас в тереме

громко говорят, громко говорят.

Ой, громко говорят, ой, громко говорят да

всё дары дарят, всё дары дарят.

Ой, хто дары дарит, ой, хто дары дарит?

– Што =де Фая душа да Ивановна.

Ой, чью родню дарит, ой чью родню дарит?

Михаилову Николаевича.

Ой, у нас дары, ой у нас дары да

не пашёны били, не готовленные.

Ой, шёлк да бумаг, ой шелк да бумага

не родилася, не родилася.

Ой, только один лён, ой, только родился

Один нёшик, единёшинёк.

Ой, из того я льну, ой, из того я льну

я пряла и ткала, я пряла и ткала.

Ой, с этим я с дарам, ой с этим я дарам

я в замуж пошла, поизволила.

Кто у нас хороший, хто у нас пригожий,

розон, мой, розон, виноград зелёной.

Ну, Иван хороший, Васильевич пригожий,

розон, мой, розон, виноград зелёной.

На нежно ступает, сапок не ломает,

розон, мой, розон, да виноград зелёной.

Хорош уродился, да снаряд снарядился.

розон, мой, розон, да виноград зелёной.

На улицу ходит, конь к ему подходит,

розон, мой, розон, да виноград зелёной.

На коня садился да, конь под ём бодрился.

По улицам едёт, улицы метуца,

розон, мой, розон, да виноград зелёной.

По мостичкам едёт, мостички зыбают,

розон, мой, розон, да виноград зелёной.

Мостички зыбают, реченьки играют,

розон, мой, розон, да виноград зелёной.

К дому подъезжает, мать сына встречает,

розон, мой, розон, да виноград зелёной.

Кума, кума выходила(2 раза)

люли, люливыходила(2 раза).

Пирог сдобной выносила(2р.)

Люли, люли выносила(2р.)

Ты богатой, богатина,

удалой =доброй молодец.

Удалой=доброй молодец,

Ты со гривны на гривну ступал.

Ты таких людей вы^укупал,

Из указу указши(и)ков.

Из ука^э(а)зуьуказшиков,

Из приказу приказшиков.

Во новушке, во новой, во новой,

Стоял столик кедровой, коэдровой.

Стоял столик кедровой, коэдровой,

На столитке набранной, набранной.

На столитке набранной, набранной,

стоял чайник золотой, золотой.

Стоял чайник золотой, золотой да

хто у чаю господин, господин?

Хто у чаю господин, господин да

ко столечку подходил, подходил.

Ко столечку подходил, подходил да

чаю чашку наливал, наливал.

Чаю чашку наливал, наливал

своей жоне подавал, подавал.

Своей жоне подавал, подавал да

– Выпей жона за себя и за меня.

– Выпей жона за себя и за меня да

роди сына сокола, сокола.

Н
ис по бережку боченочек катается

Вот и люли, вот и люли, вот и люлюши мои да

он катаеся да он валя(а)ется,

вот и люли, вот и люли, вот и люлюши мои.

Што Иван от над женой да издевается

вот и люли, вот и люли, вот и люлюши мои.

– Ох, ты, Аннушка розой, дорогая ты розой.

вот и люли, вот и люли, вот и люлюши мои.

Перву ногу я розула да Иваном назвала

вот и люли, вот и люли, вот и люлюши мои.

Да фторую – то розула Николаевичем

вот и люли, вот и люли, вот и люлюши мои.

А обутки понесла косолапым назвала

вот и люли, вот и люли, вот и люлюши мои.

Используемая литература

А.Г. Татринцева Русский фольклор Удмуртии. О его собирании, состоянии и изучении. Ижевск «Удмуртия», 1990г.

С.В.Толкачёва Русский музыкальный свадебный фольклор Удмуртии. Ижевск 2013.

Интернет ресурсы.

Рисунок неизвестного автора взят из фонда Яндекс – фотограф.