История церквей села Яново и Чуфарово

МБОУ Яновская СОШ

История церквей моей малой родины

Исследовательскую работу выполнил:

обучающийся 9 класса

МОБУ Яновская СОШ

Гоголев Денис

Руководитель: С.В.Корсакова

Яново 2012

Ни хлебом единым мы сыты,
Но если в душе пустота,
То будем мы так же забыты -
Не будет над нами креста!

Борис Ковтун

Цель:

Изучить историческое прошлое и сегодняшний день церквей в селах Яново и Чуфарово и показать историческую значимость церкви в жизни села и людей.

Задачи:

Изучение краеведческой литературы по истории православных храмов в селах Яново и Чуфарово

Изучение материала по теме из фонда сельской библиотеки

Проанализировать отношение населения к церкви

Объект:хроника событий, связанных с церковью от построения по настоящее время.

Предмет:церковь Рождества Христова, Казанской иконы Божией Матери, Успения Божией Матери

Проблема:что является причиной рождения, закрытия церквей в селах Яново и Чуфарово?

Гипотеза:

Исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так и на закрытие и возрождение храмов.

Актуальность работы:

В настоящее время в нашей стране как никогда остро стоит проблема нравственного и духовного возрождения общества.Во всех странах существуют свои исторически сложившиеся традиции, вероисповедания; жизнь общества строится на определенных моральных нормах. В России после Октябрьской социалистической революции 1917 года прежние нормы и духовные ценности русского народа были заменены коммунистической идеологией. Во времена перестройки в 90-е годы произошло разрушение коммунистических идеалов советского общества, однако, не были предложены другие. Открытие «железного занавеса» принесло в Россию не только положительные стороны демократии, такие как свобода слова, свобода личности, но и все ее отрицательные стороны - получила широкое распространение наркомания, стала гораздо шире проблема алкоголизма. Ненужной оказалась работа с молодежью, утрачены институты семьи, нет культа родителей, утрачены многие традиции, слабеет связь поколений. Образовались социальные, психологические, моральные пустоты в обществе, которые заполняются различными негативными явлениями. Обращение к западной культуре привело к так называемой американизации общества. Появилось много заимствованных иностранных слов, засоряющих русский язык. Изменилось поведение подростков, возросла их агрессивность. Утрата национальных традиций, отказ от семейных укладов привели к утрате связи поколений. Бездуховность общества, психологическая опустошенность порождают высказывания о том, что у русского народа нет будущего. Как один из способов выживания можно принять обращение к собственной истории, чтобы понять и оценить все лучшее, что было в традиционных укладах жизни русского народа. И сейчас как никогда актуально обращение нас, молодёжи, к истории, к прошлому своей страны, с целью возрождения духовности, веры, нравственности.

Свою работу я начал с опроса жителей села : «Знаете ли вы как назывались церкви в нашем селе»? В опросе участвовало 45 человек. Что из этого получилось видно на диаграмме.

Заведующая библиотекой Ракова Н. А. ведёт большую краеведческую работу. Многие события из истории нашего села она вернула к жизни. Она с радостью делится с нами тем, что давно забыто.

Когда- то, в давние времена, стояли в Янове на одной площади две церкви: Рождества Христова, построенная в 1802 году, и Казанской иконы Божией Матери, возведённая в 1808 году. А предыстория их соседства такова. Когда- то господа Болтины выдавали свою дочь замуж. В качестве приданого невесте была выделена половина села, находившаяся за речкой Иваш. В дальнейшем отношения между зятем и тестем дошли до открытой вражды, перекинувшейся и на господских крестьян. «Болтинские» стали каждое воскресенье нещадно избивать «заивашенских», когда они приходили в церковь. Зять в отместку тестю построил отдельную церковь. Так и появились в нашем селе две церкви.

В старину самое почетное место в городе или селе отводили под храм. Ставился он на самом высоком месте и был далеко виден.

Церкви в с. Яново тоже находились в центре, на горе, и расстояние между ними было несколько сотен метров. Они были деревянными, рубленными. Скреплены были кованными в кузнице гвоздями. На церквях были колокола, в которые, как положено, звонили по праздникам, при пожаре и в зимнюю беспросветную пургу- для заблудившихся путников.

Служба, в основном, велась в церкви Рождества Христова. В те далёкие времена при церкви был хор, состоявший из семи человек. В Янове была открыта церковно- приходская школа. Находилась она в господском доме Макаровых. Перед революцией из-за территориальных разногласий между сельским обществом дом Макаровых был подожжён. Злоумышленников не нашли, а церковно- приходская школа закончила своё существование.

Служил в церкви один батюшка Александр Светозарский. Он был также и законоучителем в церковно- приходской школе, участвовал в организации помощи голодающим в период начала 20-х годов. Светозарский был человек, всю жизнь делавший добро. Старейшие жители Янова, помнившие батюшку Александра, говорили о нём и матушке Капитолине только хорошее. Родилось у них 8 детей (6 сыновей и 2 дочери).

В 20-х годах дети уже выросли и покинули Яновский дом, где оставались только старый священник Александр и его матушка. После запрета церковной службы батюшка ушёл на покой и занимался домашним хозяйством. Семидесятилетний, старый и больной, отец Александр был арестован 5 ноября 1937 года. Те, кто видел и помнит его арест, рассказывали, как батюшку штыками выгоняли из родного дома. 2 декабря Александр Светозарский был расстрелян. Его супруга, бабушка Капитолина, не пережила этого кошмара и умерла в этом же 37 году. Следы его семьи затерялись на долгие 70 лет. В 2006 году к нам в Яново приезжали внуки и правнуки Александра Константиновича Светозарского, которые живут сейчас в Нижнем Новгороде, Казани, Санкт- Петербурге. Кстати, Алексей Константинович Светозарский (троюродный брат) в настоящее время преподаёт историю религии в Московской Духовной Академии, что находится в Троице- Сергиевской Лавре. Они вернулись на Родину своих предков, узнали многое из их праведной жизни и поделились своими воспоминаниями.

Во время революции от случайной причины сгорела Казанская церковь. В советское время на этом месте была построена пожарная каланча. Ныне здесь стоит памятник воинам, не вернувшимся с полей сражений Великой Отечественной войны.

После революции церковь Рождества Христова была разорена. Её перетащили в колхоз и сделали контору, где прямо на стенах кладовщики делали записи. Иконы увезли на конюшню. Женщины бросались на защиту святыни. Но противостоять разрушительной силе, охватившей страну, было невозможно. Лишь некоторые иконы удалось сберечь от надругательства. Их спрятали дома местные жители. Одна из них сейчас находится у родственников В.П. Костюгина, который раньше был певчим.

Сколько священников, подобно Светозарскому, поплатились за святое дело в период Советской власти. В Книгах Памяти жертв политических репрессий Нижегородской области сведений о священнике Александре Константиновиче Светозарском по какой- то причине нет. Но в архивной справке Центрального архива Нижегородской области, выданной родственникам, о сведения о нём имеются. Доброе имя этого человека возвращено потомкам.

Через дорогу от Янова находится село Чуфарово. С селом связано много легенд. Одна одна из них касается церкви и знают её все жители наших сёл.

На въезде в Чуфарово есть место , которое в народе называется «Провал». Сейчас это заросший ивняком пруд. А когда-то там, по преданию, находилась церковь. Эта церковь провалилась под землю, отсюда и название местечка «Провал». Легенда гласит так: «В праздник ТРОИЦЫ, во время службы в церковь заявилась барыня с собакой. И церковь начала проваливаться: сначала до куполов, а потом и вовсе ушла под воду. Отсюда и название этого места – Провал. Впоследствии, на этом водоёме чуфаровцы стали бельё полоскать. А вот когда в воде стали всплывать крестики, повествует предание, жители стали опасаться туда вовсе ходить».

По словам старейшей жительницы с.Чуфарово К.А.Евдокимовой: « Вода в «Провале» целебная: будто бы слепой младенец вдруг прозрел, после того, как его мать трижды ходила ночью за святой той водой и умыла младенца; а на Троицу рано утром там можно услышать звон колоколов и увидеть крест».

Многие пытались увидеть это, но тайна по сей день остаётся закрытой.Есть в Чуфарово и другая церковь. Но и её, к сожалению, настигла та же участь, что и церкви с. Яново. Но, если в Янове храмы были разрушены дотла, то в Чуфарово она сохранилась в разрушенном состоянии:

В конце 18 века в Чуфарове было две деревянных церкви со звонницей, они находились на кладбище. В 1780 году владелица села А.Г.Нормацкая одну из кладбищенских церквей пожертвовала сергачанам для установления на новоотведённом кладбище, а в Чуфарово началось строительство каменной церкви. В 1790 году церковь Успения Божией Матери была построена и имела два придела: правый - во имя Сошествия Святого Духа и левый- Рождества Пресвятой Богородицы. Иереем был И.А.Македонский, псаломщиком - П.М.Скородумов.

По словам тарейшего жителя с. Чуфарова Степана Ивановича Подъячева: «Чуфаровская церковь действовала до 1938 года. Но и её, как и многие другие церкви, не миновал «вихрь революции». Церковь закрыли, иконы увезли в Сергач. Хозяйке моей понравилась одна маленькая иконка, и она решила её спрятать. Но те, кто забирал иконы, увидели, отобрали её и разбили об пол. Маша очень плакала.

Потом постепенно церковь стали разрушать. Находились смельчаки, которые хотели снять крест, думая, что он золотой. В 1969 году была разрушена колокольня, которая, по словам властей, могла упасть на школу. А на самом деле нужен был лишь кирпич, который потом продавали по пять рублей. Но как сопротивлялась святыня! Колокольню разрушали два дня. В первый день четыре гусеничных трактора пытались стянуть с места здания звонницы, но какая-то сила мешала это сделать, тракторы даже подпрыгивали, как на пружине. На второй день уже шесть тракторов свершили это злое дело».

А потом церковь совсем пришла в запустение, но по – прежнему со свода купола смотрят на нас лики святых.

Несколько лет назад нашлись люди, которые хотели восстановить разрушенную церковь. Отремонтировали купол, и на этом дело закончилось. По сей день стоит одинокая церковь в центре села как напоминание о днях, в которых были Вера, Добро, Милосердие. В заключении своей работы хочу предоставить результаты опроса жителей сел Янова и Чуфарова.

Заключение:

Неизвестно, с какой легкостью принимались «политические» решения о закрытии храмов, святынь, хранящих многовековую святость и судьбы многих поколений людей. Важно, наверное, другое. Вера должна быть в душе каждого человека, а добро – главной частью жизни.

В своей работе я попытался обработать материал, собираемый нашей библиотекой в течение многих лет. И если мои старания принесли кому-то свет знаний, значит, я работал не зря.

Выводы:

1. Уничтожение православных храмов насильственным путём не привело к полному уничтожению веры, так как духовный потенциал был заложен в нескольких предшествующих поколениях. И поэтому он остается в потомках и проявляется, если не явно, то до поры до времени тайно.

2. Попытка власть предержащих использовать храмы не по их назначению – бесполезное дело, чреватое бедами.

3. Жизнь людей при наличии храма и их участие в церковной жизни наполняют красотой, высокими нравственными традициями и устоями.

Используемая литература:

Громов В.А. Сергачское притяжение. Историко- краеведческие очерки.- Н.-Новгород, 1996.

Громова С. Расстрелянные батюшки.-Сергач.: Сергачская жизнь. № 100,102, 2010.

Сельская библиотека: Яново. Страницы истории.

Солдатова Н.И. Материалы из личного архива.

Воспоминания старейших жителей с.Чуфарова.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/36932-istorija-cerkvej-sela-janovo-i-chufarovo