Развитие нравственно-патриотических представлений у детей старшего дошкольного возраста посредством якутских сказок

Убабытова Анна Александровна

МДОБУ ЦРР № 105 «Умка»

РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ПОСРЕДСТВОМ ЯКУТСКИХ СКАЗОК

Якутская сказка – это волшебный мир полный чудесных побед добра над злом, который манит ребенка удивительными героями и превращениями.

Великим русским педагогом К.Д. Ушинским доказано, что «чтение народных сказок является необходимым условием для полноценного нравственного развития личности ребенка. Язык сказок богат изобразительными и выразительными средствами, сравнениями, точными определениями, метафорами, эпитетами, яркими описаниями и могучими по силе своего примера образами» [6, c. 155].

Сегодня, в условиях становления новой модели российского образования идет активный процесс поиска форм взаимодействия детей со взрослыми, которые позволяют соответствовать внутренней природе ребенка и сохранить нравственные приоритеты отечественных педагогов. Эта закономерность сегодня признается авторами Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования [7].

Теоретической основой опыта явились работы Л.С. Выготского, Е.С. Засецкой, М.А. Никитиной, К.Д. Ушинского, О.А. Федотовской,Д.Б. Эльконина и др. Также использованы труды местных авторов М.И. Баишевой, А.А. Григорьевой, Л.В. Николаевой, С.С. Яковлевой. Я согласна с указанными авторами, что актуальность выбранного вопроса связана с его неполной разработанностью, так как нет соответствующих методических пособий в этом направлении.

Погружая дошкольников в национальный быт, мелодику родной речи, полного чудес мира сказок, педагоги создают естественную среду для овладения базовыми нравственными представлениями. Ребенок через восприятие событийного плана сказки, образно участвуя в народных ритуалах и традициях, приобщаясь к укладу простой жизни трудового человека, незаметно для себя усваивает первоначальные патриотические чувства – восхищение родной природой, умиление перед ее красотой, любовь к малой и большой Родине, своему родному народу и уважение к людям (Л.В. Николаева, С.С. Яковлева) [9, c. 176]. Так, исподволь, под влиянием якутской сказки в душах старших дошкольников откладывается фундамент нравственно-патриотических представлений, который в затем жизни становится опорой и духовной защитой ребенка, основанной на общечеловеческих ценностях земного мира, таких как: любовь к родителям и семье, к людям, понимание доброты как высшего человеческого качества. 

Опытная работа проведена на базе МДОБУ «ЦРР - детский сад № 105 «Умка» г. Якутска. В начале работы для диагностики первоначального уровня нравственно-патриотических представлений у детей старшего дошкольного возраста я провела беседу и наблюдение по методике Г.А. Урунтаевой. В процессе диагностики детей выявлено недостаточное развитие нравственных чувств и нравственно-патриотических представлений у детей. Большинство из них имели поверхностное представление о нормах нравственности, половина детей не умели проявлять сопереживание, эмпатию, патриотизм и гуманизм, не смогли объяснить, в силу чего проявляют эти чувства к близким. Качественный анализ по итогам диагностики показал, что усложненные отношения со сверстниками отрицательно сказываются на эмоциональном самочувствии ребенка в группе, на формировании его личностных качеств. Лишенный положительных контактов с детьми, ребенок испытывает острые переживания, которые способствуют появлению у него повышеннойобидчивости, упрямства, озлобленности, иногда агрессивности по отношению к сверстникам.

Учитывая наличие большого количества в группе детей с низким уровнем нравственно-патриотических представлений (50%), требовалась работа с ними по их повышению, которую мы проводили посредством социокультурного проекта «Якутские народные сказки». Основные средства этой работы с воспитанниками – детские постановки по сказкам и личностно-ориентированная беседа, интеграция разных видов деятельности.

Методология личностно-ориентированного общения педагога и воспитанников детского сада связывается с правильно построенной беседой, основанной на чувствах эмпатии и доверия. Учеными изучалась специфика детских интересов к общению на личностном уровне, его природы и психологии [1; 3; 5]. Исходя из этого, нами разработан и реализован проект, основанный на цикле детских постановок и бесед для развития уровня нравственно-патриотических представлений и нравственных чувств у старших дошкольников.

Прямые способы воздействия на ребенка не всегда являются эффективными. Так, например, запрет на негативное поведение часто вызывает желание его нарушить, а наказание – обиду и страх повторного наказания. Исходя из этого, я поставила следующие задачи:

- помочь детям организовать игры-постановки;

- руководить коммуникативной деятельностью дошкольников, сделать ее развивающей, увлекательной и насыщенной действиями.

Работа над каждой сказкой была интегрированной, так как включала в себя разнообразие видов детской деятельности: отгадывание загадок о сказочных героях; рассказы детей о посещении театров; заучивание отрывков из сказок для постановки кукольного театра для детей других групп и родителей; рассматривание иллюстраций разных художников к сказкам;изготовление сказочных персонажей из бросового и подручного материала; дидактические и сюжетно-ролевые игры, утренние беседы «Рассказ о прочитанной сказке дома» (ежедневно); ситуативное общение.

Занятия по сказкам на первом этапе строились по единой схеме:

1 - введение в тему, создание эмоционального настро­ения;

2 - театрализованная деятельность по выбранному сказочному сюжету;

3 – беседы нравственного содержания.

Тематика бесед определяется интересами и запросами детей. Это: «Якутия – страна волшебных сказок», «История моей семьи», «Секреты бабушки Таал-Таал», «Я и моя любимая сказка», «Природа родного края в якутских сказках» и др. В диалоге на актуальную и востребованную тему педагогу приоткрывался внутренний нравственный мир воспитанников, а включение литературных произведений и любимых персонажей делало содержание бесед доступным и интересным детям, способствовало тому, что у них возникали естественные вопросы, яркие эмоции, искренние оценки сказочных сюжетов и персонажей.

Старались создавать в беседе условия для переноса нравственных чувств и усвоенных представлений в повседневную жизнь, поощрять позитивное диалогическое общение детей («Всегда приятно общаться с вежливым человеком!»; «Когда так обращаются, невозможно отказать в просьбе!»). Это позволило обоснованно определить, как дети восприняли идею сказки, заложенной в ней морали, давало возможность дальнейшего тактичного корректирования поведения детей в группе. Именно в этом успех применения личностно-ориентированных бесед.

В ходе беседы воспитатели связывали правила и нормы поведения с образами, понятными для детей этого возраста. Поэтому, готовясь к каждой беседе, педагог должен проанализировать, что было предметом наиболее ярких впечатлений детей, как они восприняли увиденное, как переживают его. С другой стороны, известно, не владея навыками беседы, ребенок не сумеет усвоить эффективные формы общения и поведения. Так как беседа – это вид взаимодействия двух и более личностей, то ее использование предполагает знание и умения ребенка налаживать нить взаимопонимания с партнером, что и учтено нами при планировании работы (см. таблицу).

Таблица

План работы со старшими дошкольниками по якутским сказкам

В своем опыте мы убедились в том, что диалогическое общение и беседа как его форма очень востребованы в старших группах детского сада. Ведь именно в беседах у старших дошкольников проявляется эмоциональный образ, отражающий и будущий результат, и его оценку со стороны взрослых. Благодаря опыту участия в беседе, дети учатся характеризовать поступки, выражать свое отношение к людям. Итог такого опыта – нравственные чувства и нравственно-патриотические представления ребенка, которые начинают действовать, в его жизни: эмоционально предвосхищая последствия своего поведения, ребенок уже заранее знает, хорошо или дурно он собирается поступить.

На втором этапе работа по якутским сказкам проводилась в таком порядке:

1 – художественное восприятие сказки как фольклорного литературного произведения;

2 – освоение специальных умений для становления основных («актер», «режиссер») и дополнительных позиций («сценарист», «оформитель», «костюмер»);

3 – самостоятельная творческая игровая деятельность детей.

Для лучшего усвоения нравственного содержания якутских сказок, на втором направлении целесообразно было подобрать комплекс игр и заданий, имеющих не единственно верное решение и одновременно развивающих детскую личностную активность. Например, – игры «Сравни разных зверят», «Спроси бабушку», «Мне нравится…», «Что делала бабушка Таал-таал?», «Скажинаоборот», «Я начинаю – вы продолжаете», «Мы – иллюстраторы сказки» и другие. Задания мы старались придумать не только обучающего плана, но и вызывающие возрастной интерес к игре и забаве: сравнить разных животных из сказок; показать голосом вопросительную интонацию; выделить в сказке самое интересное; перечислить возможные действия сказочного героя и мн. др.

Целенаправленное, системное развитие у детей знаний о якутских народных сказках привело к развитию их нравственных качеств и повлияло на динамикунравственно-патриотических представлений у старших дошкольников, чувству патриотизма и гуманного отношения к окружающему. В этом мы убедились посредством контрольной диагностики, которая выявила, что общий уровеньнравственно-патриотических представлений в группе повысился на 66,7% - с 33,3% (5 детей из 15) до 100%.

Диаграмма

Рост показателей нравственно-патриотических представлений старших дошкольников

Итак, показатели позитивных изменений уровня развития нравственно-патриотических представлений у старших дошкольников доказывают эффективность применения якутских сказок. Итоги сравнительного анализа данных диагностики показали их позитивное влияние. Расширяющийся нравственный опыт на основе применения якутских сказок, учитывающих гуманизм, взаимопонимание, поддержку и доброжелательность в отношенияхмежду людьми, прибавляют детям доброты, уверенности, ответственности, эмпатии, духовной силы, реши­тельности.

Ссылки на источники

1. Баишева, М.И. Этнокультурные основы воспитания детей дошкольного возраста: учебное пособие. Направление подготовки: 44.03.01 «Педагогическое образование». Профиль: «Дошкольное образование» / М.И. Баишева. – Киров: Изд-во МЦИТО, 2019. – 127 с.

2. Выготский, Л.С. Педагогическая психология / Л.С. Выготский. - М.: Просвещение, 2018. – 439 с.

3. Григорьева, А.А. Взаимодействие семьи и детского сада как важнейший фактор социализации личности ребенка / А.А. Григорьева // Качество дошкольного образования: формирование социально-коммуникативной компетентности дошкольника. – Чебоксары: ООО «ЦНС «Интерактив плюс», 2016. – С. 15-18.

4. Засецкая, Е.С. Использование произведений устного народного творчества в работе по духовно-нравственному воспитанию дошкольников / Е.С. Засецкая // Вопросы дошкольной педагогики. – 2019. – № 3 (20). – С. 7-11.

2. Никитина, М.А. Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании дошкольников / М.А. Никитина. – М.: Новая школа, 2018. – 129 с.

3. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические произведения/ К.Д. Ушинский. – М.: Просвещение, 2016. – 270 с.

4. Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования. – М.: Наука, 2012. – 94 с.

5. Федотовская, О.А. Фольклорные традиции: ценностный и педагогический потенциал / О.А. Федотовская. – СПб.: Питер, 2019. – 266 с.

6. Яковлева, С.С. Этнопедагогические идеи в патриотическом воспитании детей дошкольного возраста в поликультурной среде / С.С. Яковлева, Л.В. Николаева // Современные наукоемкие технологии. – 2018. – № 2. – С. 174-178.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/536871-razvitie-nravstvenno-patrioticheskih-predstav