Знакомство младших школьников с фольклором своей малой родины

Игнатенко А.В.

учитель начальных классов

первой квалификационной категории

МБОУ СОШ № 29 с углубленным изучением

отдельных предметов города Смоленска

Знакомство младших школьников с фольклором своей малой родины

Мы не сделаем открытия, если скажем, что со времён создания школы её деятельность была направлена прежде всего на решение воспитательных задач. Однако только в Федеральном Государственном Стандарте нового поколения определены предполагаемые результаты воспитания, среди которых: чувство гражданской идентичности, патриотизм, толерантность и многое другое. В основе Стандарта лежит концепция духовно-нравственного развития, воспитания личности гражданина России. Задачами школы на современном этапе являются следующие: формировать у учащихся чувство российской гражданской идентичности: патриотизма, уважения к Отечеству, прошлому и настоящему многонационального народа России, осознание собственной этнической принадлежности; способствовать приобретению знаний по истории языка, культуры своего народа, своего края, основ культурного наследия народов России и человечества; способствовать усвоению гуманистических, демократических и традиционных ценностей многонационального российского общества.[8] В данной статье мы будем рассматривать как одно из средств достижения результатов и решения вышеозначенных задач знакомство с фольклором своей малой родины на этапе начального образования.

Совершим теперь экскурс в историю и отдадим должное памяти Михаила Пришвина, имя которого со Смоленским краем имеет, пусть и кратковременную, но основательную связь. В июле 1920 года Пришвин с мандатом А.В. Луначарского для сбора фольклора приехал на Дорогобужскую землю, на родину жены. Во время гражданской войны он был вынужден учительствовать в Алексине. Год и восемь месяцев — недолгий период пребывания на Смоленщине — стал для писателя временем глубоких раздумий и переживаний по поводу нелёгкого учительского труда. Одновременно он заведовал музеем усадебного быта, занимался сбором песен, былин, сказок и писал свой дневник. «Я не люблю русскую школу, - писал он. - Я не расстаюсь с мыслью, что мое лучшее досталось мне только борьбой со школьной выучкой. Всю жизнь до сих пор мне казалось, что самое ненавистное, самое противное моей природе занятие есть именно учительство». [4]

Занимаясь преподаванием, Михаил Пришвин перестал испытывать к школе столь открытый негатив. Его стали занимать мысли о судьбе школьного образования в России, главная из которых: «как совместить теоретические знания и их практическую приложимость?»[5]

В своём дневнике 26 мая 1920 года сделал интересную запись: «Нам… нужно опять к народу, надо опять подслушивать его стоны, собирать кровь и слёзы и новые души, взращённые его страданием, нужно поднять всё прошлое в новом свете».[4] Эта фраза может служить объяснением нового по тем временам подхода Пришвина к этнографии, которой он советовал заниматься прямо на уроках в школе. Преподавание истории словесности он пытался строить на основе изучения местного фольклора. И такая методика давала удивительные результаты. Если в дореволюционной школе это считалось «труднейшим делом», так как было оторвано от действительности, то теперь, наоборот, с помощью учителя «становится самым близким предметом».[5]

Пришвин-педагог предлагал на занятиях местные песни и сказки, свадебные обряды, лесные поверья.Он также привлекал материал из местного этнографического словаря В.Н. Добровольского, произведений русских классиков: Чехова, Бунина и других писателей. Активно использовал в работе и собственное литературное дарование. Например, изучая свадебный обряд, он пытался написать инсценировку «и разыграть пьесу с учениками».[5]

Как видим, изучение этноса и включение местного фольклора в систему школьного преподавания не является новшеством. Более того, такого рода практика имеет хороший воспитательный потенциал. Ведь использование на том или ином этапе урока примеров из исторических песен или легенд, пословиц и загадок расширяет кругозор учащихся, пробуждает и стимулирует их патриотические чувства, формирует интерес к истории, литературе, развивает речь, делая ее более живой и выразительной.

В курсе литературного чтения предусмотрено знакомство учащихся с различными малыми формами русского фольклора, которые традиционно иначе именуют «детским фольклором». Но для привития стойкого интереса к устному народному творчеству, понимания и его окончательного приятия как компонента собственного патриотического мировоззрения этого, к сожалению, недостаточно

Наш родной край – Смоленщина – обладает богатыми фольклорными традициями. Устное народное творчество собственной малой родины наиболее близко и понятно детям младшего школьного возраста, что неудивительно – песенки, потешки, пословицы, поговорки, загадки и сказки уже не первое поколение живут в семьях смолян. На произведениях фольклора всегда лежит печать времени и той среды, в которой они длительное время «бытовали». Поэтому дополнительную работу с произведениями народного творчества я считаю целесообразным строить с привлечением именно регионального фольклора. Знакомство с материалом должно быть постепенным, размеренным и планомерным. Следует учитывать возраст и интересы младших школьников, меняющиеся от класса к классу. При этом вовсе не обязательно ограничивать себя только лишь уроками литературного чтения. Так, например, на уроках физкультуры или во время прогулки можно использовать в качестве подвижных игр те, в которые играли наши предки – смоляне. Очень нравится ребятам играть в «Огородника», когда каждый из играющих называет себя каким-нибудь овощем: например, луком, репой, редиской. «Огородник» выходит в круг, стучит палкой или топает ногой. Тут его спрашивают:

-Кто там? -За чем пришел?

-Огородник! -За репой!

Дети водят вокруг «огородника» хоровод с песенкой:

Сверху репа зелена, Прячет хвост под себя.

Посерёдке толста, Кто к ней ни подойдет,

К концу востра, Всяк за вихор возьмет.

«Огороднику» следует отгадать, кто назвал себя репой и догнать этого игрока.

Затем можно обсудить следующие вопросы: почему во время этой игры вставали в круг? как называется такой танец-игра? почему наши предки водили хороводы? Оказывается, даже подвижная игра, будучи правильно организована и вовремя проведена, может являться средством воспитания чувства гражданской идентичности и патриотизма!

Изучая народные сказки и обсуждая образ, например, лисы можно в качестве дополнения к уроку познакомить учащихся с текстом русской народной песни Смоленской области - игровой-хороводной «До табе лисанька», которая была записана на слух в селе Ольша Руднянского района в 1920 году.

До табе лисанька До табе лисанька

По залесью ходить, Хвостик волочить,

Ай люли, люли, Ай люли, люли,

По залесью ходить. Хвостик волочить. [6]

Внимательные, думающие ученики не оставят незамеченным тот факт, что текст не имеет законченного смысла. Почему? Оказывается, собиратель народного фольклора Ф.А. Рубцов записал эту песню от пожилой женщины в 1920 году. Исполнительница не смогла вспомнить её полностью, поэтому часть текста утрачена. Но даже сохранившаяся часть является большой ценностью для нашего поколения. Несложные подсчёты указывают нам, что время бытования этой хороводной песни – XVIII век. Она передавалась из уст в уста, и лишь благодаря человеческой памяти и стараниям Ф.А.Рубцова наше знакомство с ней оказалось возможным. Дети с трепетом и гордостью перечитывают слова хороводной песни.

Нельзя проходить мимо русских традиций и обрядов, характерных также и для Смоленского края. Например, масленичные гуляния знакомы всем современным школьникам как проводы зимы. В начальной школе провести такой праздник можно с использованием традиций и фольклорного материала родного края. Например, можно разучить масленичную песню «Как на свете у нас соловейка», записанную Ф.А.Рубцовым в 1938 году в Ильинском районе.[6] На Смоленщине дети также пели:

Масленица-кривошейка,

Встречаем тебя хорошенько:

Сыром, маслом, блинами,

Румяными пирогами.

Кстати, угощаясь блинами, на Смоленщине было принято говорить: «Блин не клин, живота не распорет». Эти и многие другие присказки, песни, народные игры и обряды дошли до нас благодаря известному фольклористу Якову Романовичу Кошелеву – известному фольклористу, собирателю, научному деятелю, исследователю русского фольклора, профессору СмолГу, с именем которого также следует познакомить младших школьников.

Ведя систематическую работу по знакомству с местным фольклорным материалом, можно добиться формирования у учащихся стойкого интереса не только к устному народному творчеству своей малой родины, но и к собирательской деятельности. К концу третьего класса, при условии достаточной целенаправленной пропедевтики и в рамках системно-деятельностного подхода, являющегося необходимой основой реализации ФГОС НОО, можно предложить создание проекта, в процессе которого дети получат возможность самим побыть в роли юных фольклористов.

Главные цели проекта: знакомство с местным фольклором, именами известных этнографов, формирование умений по сбору фольклорного материала, развитие коммуникативных умений, воспитание чувства гордости за свою малую родину.

На начальном этапе работы над проектом с целью накопления материала и создания мотивации для дальнейшей работы учащиеся посетили Литературный музей Смоленского Гуманитарного университета, имеющего с 1980 года почётный статус «Народный музей». Работники музея рассказали ребятам об известных этнографах и фольклористах Смоленщины. Таких как Я.Р Кошелев, В.Н.Добровольский, П.М.Соболев и другие, показали их фотографии, труды. Третьеклассникам была предоставлена возможность увидеть редкие книжные издания, фольклорный материал, собранный в разное время преподавателями и студентами СмолГу. Школьники узнали о том, что ежегодно в разные концы нашей огромной страны направляются фольклорные экспедиции, которые организуются в школах, университетах, институтах и научно-исследовательских центрах разных городов России. Им удается зачерпнуть лишь небольшой ковшик в неиссякаемом роднике народного творчества.

Вместе с тем, в каждом селе или городе есть люди, которые могут записывать то, что знают их родные, соседи, друзья. Это учащиеся и студенты, клубные работники, библиотекари и другие грамотные люди, интересующиеся фольклором. Собирание произведений народного творчества - увлекательнейшая работа. Но для неё нужна особая подготовка.

Под руководством учителя, учащиеся класса могут составить памятку по сбору фольклорного материала, которая предполагает следующие пункты: записывать текст со слов рассказчика слово в слово, не украшая и не сокращая; пословицы, поговорки, надо вылавливать в живой речи и записывать, в какой ситуации они были употреблены; фольклорные песни и частушки могут быть услышаны и от отдельных исполнителей, и от хоровых коллективов (семейных, соседских, самодеятельных); при записи, если возможно, делать фото- или видеосъемку; каждое фольклорное произведение должно иметь «паспорт» (когда, где, от кого, какого возраста (дата рождения и сколько лет), кем записан текст).

Период летних каникул наиболее благоприятен для работы учащихся над своей страничкой общеклассного проекта. Систематизированный материал оформляется в особую папку – портфолио проекта. Форма защиты может быть выбрана в зависимости от собранного материала. Наиболее органично, скорее всего, будет выглядеть сценическая постановка сказки, игры, эпизода народного гуляния. Возможно также презентовать свой проект в форме интерактива – например, конкурса загадок, викторины.

В любом случае, совместная и индивидуальная деятельность по созданию такого рода проектов способствует формированию у учащихся интереса к истории и культуре своей малой родины, коммуникативных умений и активной гражданской позиции.

Из всего вышесказанного хочется сделать вывод о том, что знакомство школьников с фольклорным материалом родного края, в том числе, деятельностное, представляется своевременным и разумным уже на начальном этапе обучения, так как оно является одним из удачных средств достижения обозначенных в Федеральном Государственном Стандарте результатов воспитания.

Список использованной литературы

1. Бакланова Т.Н. Народные песни Смоленской области - Смоленск, Смядынь, 2001 – 40с.

2. Григорьева Н.Н. Русские народные песни Смоленской области - Смоленск, 2003 – 194с.

3. Мельников М.Н. «Русский детский фольклор» - М:. Просвещение, 1987 – 240с.

4. Пришвин М.М., Дневники 1920-1922 годов, М., 1996г.

5. Пришвин М.М., Собрание сочинений в 8-ми томах, М., 1982г.

6. Русские народные песни Смоленской области в записях 1930-1940-х годов, сост. Рубцов Ф.А. – Ленинград: всесоюзное издательство «Советский композитор», 1991 – 160с.

7. Смирнов Н., Михаил Пришвин. Очерк жизни и творчества., М-Л., «Детгиз»,1953г.

8. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. Стандарты второго поколения - М: Просвещение, 2011 - 31 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/537552-znakomstvo-mladshih-shkolnikov-s-folklorom-sv