Драма Э. Йонеско «Носорог» : логика абсурда

Эжен Йонеско - один из представителей драма абсурда. В своих произведениях он не имел цель воссоздать действительность, поэтому они походят на скорее на головоломку, ведь ситуации, образы персонажей и их диалоги имеют сомнамбулический характер, нежели, реалистичные ассоциации. С помощью абсурда автор передает печаль человека из-за потери идеалов — то есть пьесы гуманистические. Фантасмагория у него равна реальности, причём фантасмагория объяснима, а реальность – нет, а апокалипсис вырастает из натуры, из быта, из сдвинутого в угол сонного пространства бытия вне времени.

Помимо драматурга, Эжен Йонеско был эссеистом-философом, отсюда сопоставление его творчества с экзистенциализмом, поскольку он показывает абсурдность бытия и человека, который находится в состоянии жизненного выбора нужного пути. Его сюрреализм сравнивают с цирковой клоунадой, с античным фарсом. Излюбленный его прием – накопление предметов, которые вот-вот поглотят актёров, в результате чего вещи воплощают жизнь, а люди становится предметами.

«Носороги» — одна из первых попыток понять истоки возникновения фашизма и подобных движений. Йонеско проиллюстрировал процесс зарождения в обществе противоречивого явления, постепенно становившегося нормой.

Продолжая говорить об Йонеско как об отрицателе театра реализма, хочу сказать о том, что тот постулировал необходимость «вернуться к истокам» - когда в пьесах было полно скрытых символов и намёков, нуждавшихся в разгадках. В конце пятидесятых годов, когда Европа только восстановилась после войны, многие начали задумываться об истоках зарождения идеологии фашизма и, как следствие, стали выражать опасность повторения трагедии.

Йонеско — противник любой тоталитарной системы, поэтому, когда критика окрестила произведение антифашистским, автор был не удовлетворён таким отзывом – его идеи были гораздо шире, чем подобная трактовка, однако он говорил, что каждый видит «Носорогов» так, как он этого хочет. Любая, даже самая безумная идея может быть принята в обществе за норму, пройдя при этом через 6 определенных этапов: немыслимость, радикальность, приемлемость, разумность, стандартность, и, наконец, перейдёт в норму. Несмотря на то, что в анализируемой драме происходит отрицание реализма: превалируют фантастика и бессмыслица, здесь явно прослеживается изображение существенных особенностей развития человеческого общества и индивидуального сознания в столкновении с общественными механизмами. Сам Йонеско считал, что идея имеет цену и смысл только пока она не пленила сознание большинства, потому что в этом случае она становится идеологией.

Что такое абсурд? В широком смысле слова это непонимание каких-то вещей, законов мирового устройства. Он рождается, считает Йонеско, из конфликта воли личности с мировой волей или с самой собой. Разногласие нельзя подчинить логике, отсюда возникает абсурд, потому что он «убедительнее», чем любая логичная система, так как она возводит в абсолют одну идею, теряя при этом другую.

Сквозь видимый абсурд, который подчеркивает остроту мысли автора, выступающего против обезличивания и лишения индивидуальности, в пьесе проявляются важные философские идеи: смысл бытия, способность человека к противостоянию злу, сохранение личности. Идея борьбы с озверением показана через неряху и пьяницу Беранже, который противостоит массе. Это герой, который толерантен по отношению к чужим идеалам, вкусам, иному вероисповеданию и нации – наличие этих качеств делает его человеком высокой культуры, для которого внешний успех является несущественным. Беранже убеждает своих коллег в том, что носороги на самом деле есть, но над ним смеются. Позже выясняется, что животные — это люди, которые перетерпели метаморфозу, то есть «оносороживание». Кстати, с момента первой постановки пьесы, осуществленной в январе 1960 г. в парижском театре «Одеон» Жаном-Луи Барро, и появившихся сразу же вслед за ней спектаклей в разных странах, неологизм «оносороживание» входит во многие европейские языки для обозначения тупого и беспрекословного следования навязываемым толпе лозунгам, заразительности и заразности тоталитарного мышления.

Друг Беранже, Жан, напротив, защищает право человека на то, чтобы стать носорогом: он оправдывает это тем, что в этом нет ничего страшного. «А я скажу, что это совсем не так плохо... они такие же существа, как и мы, тоже имеют право на жизнь!» — далее Жан со всей страстью отрицает существование объективной морали, для него нет абсолютного авторитета в вопросе этики, он выступает «за» противоестественность. Вот она, едва ли не главная причина тотального оносороживания людей — отсутствие достойного эстетического идеала как нерушимой константы.

Другой герой, коллега Беранже по работе, Дюдар, рассуждает о зверях с точки зрения беспечности, спокойствия, которые граничат с безумием, но плавно переходят в солидарность с «оносорожившимися» людьми. Дюдар озвучивает едва ли не самую страшную мысль: “Я тоже ошеломлен, как и вы. Вернее, был ошеломлен. Теперь я уже начинаю привыкать"…

Человеку свойственно привыкать и адаптироваться к самым безумным вещам. Люди, пытаясь подчеркнуть свою демократичность, толерантность и современность, готовы приспособиться к чему угодно, называя при это чёрное - белым, и наоборот. Нужно идти в ногу со временем”, — сказал один из участников всеобщей носорожьей истерии в голос со многими современными теоретиками и практиками светского либерального гуманизма. “Они все посходили с ума. Мир болен. Они все больны”, — диагностировал Беранже.

Таким образом, с помощью средств театра абсурда человечество предупреждают об угрозе тоталитаризма и, как следствие, обезличивания, о котором говорит Йонеско — в этом скрытый смысл драмы «Носороги».

Театр драматург считал местом, где человек имеет возможность посмотреть на себя со стороны: это ряд состояний и ситуаций, где нарастает смысловая нагрузка. А цель театра - и есть демонстрация человеку его самого, чтобы освободить от страха перед окружающими людьми, обществом и государством.

Люди могут превратиться в носорогов - и Эжен Йонеско доказал это. Его называли автором нелогичной, трагикомичной драмы. Критики считали, что он изображает измышления человека, находящего во сне, но они ошибались: его произведения оказываются приближены к реальности. Театр абсурда? Вымысел? Только вот передано все как-то очень натуралистично и злободневно. И описаны все вышеперечисленные носороги слово в слово как современные либеральные гуманисты.

Очевидно, что опасность «анонимных сил эпохи», массового безумия, диктатуры социальности в XXI в. никуда не исчезла.

«Тот, у кого есть душа, не похож на остальных», — утверждает Ионеско. «Носороги» описывают, как люди избавляются от души. «История повторяется. Мы видим те же миллионные сборища, разве что уже в других странах. Идолы обращаются к массам, тогда как Бог не обращается к массам. Каждый из нас лично обращается к Богу. Если попытаться описать это теологически, то таково различие между Богом и Сатаной». Таково богословие «Носорогов» Ионеско.

Йонеско также писал о своём произведении, что это пьеса, которая направлена «против всех видов коллективной истерии и против тех эпидемий, что рядятся в одежки различных идей и разумности». Драматург хотел показать всю бессмыслицу этих ужасных систем и то, к чему они приводят, как они заражают людей, а потом загоняют в рабство. Некоторые критики упрекали его в том, что, разоблачив зло, он не дал понять, а что же такое добро, отрицая конформизм, он ничего не дает взамен, оставляя зрителей в вакууме. Однако, по словам Йонеско, именно из такого вакуума свободный человек и должен выбираться сам, собственными силами, не прибегая к помощи извне.

Наша эпоха — эпоха кризиса ценностей. Причина — отсутствие морального эталона. Люди защищают неестественное и аморальное, так как не находят аргументов “против” в рамках своей этической системы. А этическую систему христианства они отвергли как “неудобную и несовременную”. В результате вирус оносороживания поражает целые города и страны. Ну и напоследок: то, что его лицо показалось ему уродливым по сравнению с лицами носорогов, может ли означать отражение гармонии именно носорогами, а не людьми? Оноре де Бальзак в своём цикле сочинений «Человеческая комедия» писал: «Там, где все горбаты, стройность становится уродством»...

Марк Разовский (российский театральный режиссёр, драматург и сценарист) говорил:

– Будет большой ошибкой, если мы посчитаем, что «театр абсурда» – это театр вне психологии, вне логики. Как раз наоборот. Каждый момент здесь имеет свое обоснование, каждое слово и действие – свою мотивировку. И мы должны открыть знаки Ионеско методами великого русского театра переживания, чувственной игры, сопряженной с игрой ума, блеском мысли.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/599710-drama-je-jonesko-nosorog-logika-absurda