Урок по повести В. А. Пьецуха «Новая московская философия»

Тема: Московский вариант санкт – петербургских событий

(повесть В.А.Пьецуха «Новая московская философия»)

Может быть, литература в состоянии гораздо больше поведать о жизни, чем жизнь о себе.

В.Пьецух

Триединая цель урока:

Определить понятие добра и зла; значение литературы в современном мире

Воспитывать у учащихся нравственность, гуманность.

Работать над развитием логической речи учащихся

Ход урока

I Слово учителя

На предыдущих уроках мы изучали роман Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». На данном уроке речь пойдет о повести современного писателя, но разговор наш будет во многом прямым продолжением предыдущих бесед.

Время Достоевского, как и наше, достаточно резко делит мир на две части: мир души и мир денег. Совместить их почти невозможно.

Если руководствоваться душой и верой, любовью и состраданием, как учил нас Достоевский, то мы будем обречены на вечные муки совести, на вечное самоистязание. Напротив, если взять за основу деньги, то все становится намного проще, ощутимее, материальнее. И – завидная роскошь.

Душа

Вера Деньги

Любовь Вклады

Совесть Капитал

Сострадание Нажива

В ечные муки совести Роскошная жизнь

«Что проще – счастье людей или выполнение законов, предписываемых нашей совестью? Можно ли в частных случаях нарушить нравственные правила для достижения общего блага? Как бороться со злом и насилием? В этих вопросах боль и тоска нашего времени, и они составляют главную ось романа Достоевского. Таким образом, это произведение делается воплощением одной из великих болезней современной жизни: это Гордиев узел, который разрубить суждено только героям будущих времён», - писал Д.С.Мережковский.

Какой мир выбрать: мир души с неизбежными нравственными муками или мир денег с его реальной простотой – это каждый решает для себя сам.

Достоевский верил. Верил в Бога, В ЛЮБОВЬ, В СОВЕСТЬ, В КРАСОТУ. И ВЕРИЛ В ИСЦЕЛЕНИЕ РОССИИ!

Удалось ли разрубить этот гордиев узел в XXI веке?

Преобладающий возраст преступников – от 18 до 29 лет – возраст Раскольникова.

Преступление и наказание. Добро и зло. Значение религии. Причины появления духовно слабого человека – это те вопросы, которые волновали Достоевского, Толстого, Тургенева. Это те вопросы, которые не могут не волновать современных писателей.

Повесть Вячеслава Пьецуха «Новая московская философия» этому подтверждение

(Записи в тетради )

Тема урока :Московский вариант санкт – петербургских событий

(повесть В.А.Пьецуха «Новая московская философия»)

Цель урока: Вместе с автором повести поразмышлять о понятиях добра и зла; ответить на вопрос: « откуда берётся внутренне потерянный, готовый на всё, духовно слабый человек»; постараемся выявить значение литературы в современном мире и согласиться или опровергнуть слова автора повести: «Может быть, литература в состоянии гораздо больше поведать о жизни, чем жизнь о себе».

II. Несколько слов о писателе. (Сообщение ученика.)

Вячеслав Алексеевич Пьецух (1946) живёт в Москве, по образованию историк. Был учителем истории в средней школе. Был радиожурналистом, слесарем, плотником. Автор сборников «Алфавит», «Весёлые времена», «Предсказание будущего». Некоторое время был главным редактором журнала «Дружба народов». Повесть «Новая московская философия» была написана в 1987 году.

III Работа по тексту повести

Сотрудник «Литературной газеты» в беседе с писателем назвала повесть реминисценцией.

- Каково значение этого термина?

(Реминисценция – смутное воспоминание. Явление, наводящее на сопоставление с

чем-либо. Отзвук иного произведения в поэзии, музыке и пр.)

Этот художественный прием обогащает и углубляет восприятие произведения.

- В чём же перекличка повести с романом, что в ней наводит нас на воспоминание о романе Ф.М.Достоевского?

Прямые цитаты из романа ( стр 218) (стр242) (258) (320) (322)

Сходная интрига

Параллели между действующими лицами

«Параллельные ситуации

События по времени укладываются в небольшой отрезок ( в романе Достоевского – 2 недели, в паовести – 4 дня)

-Что вы можете сказать о тоне повествования?

(Безусловно, мы слышим порой ироничный, порой язвительный тон сатирика.)

Стр 222 «Лев Борисович Фондервякин – крупный мужчина с обширной, как бы лакированной плешью……..он немного пришептывает. Он обожает консервировать продовольствие……и из его комнаты несет погребом».

Стр223 «…вдова Юлия – женщина маленькая, изящная, точно игрушечная……и сын Петр – серьёзный, как мыслящий карапуз»

Стр 223 «….внук Митя Началов, велеречивый девятиклассник, юноша русоволосый и умноглазый, аккуратист, чистюля, почти педант.(Педант–человек, отличающийся мелочной точностью, приверженность к устоявшимся привычкам, соблюдению внешнего порядка; формалист.)

- Согласны ли вы с тем, что это сатира?

(Сам автор сказал: «Сатира здесь – лишь повод завести речь, да темы гораздо более глубокие»)

- Какие же?

(Добро и зло, их история и диалектика. Литература, её роль в жизни и в борьбе добра и зла.)

- Итак, вечный вопрос – добро и зло. Кого из героев повести этот вопрос очень волнует? Кто они?

(Никиту Белоцветова (фармаколог) и Василия Чинарикова ( работает дворником, воевал в Афганистане, учился на философском факультете Московского университета)

- В чём суть их философских споров? С каким злом они сталкиваются? Хотят ли с ним бороться? Как?

- Кто носитель конкретного зла в повести?

( десятиклассник Митя Началов)

-Как относится к нему автор? Почему наши герои – философы называют его неандертальцем?

(Неандертальцы( по названию долины Неандерталь в Германии – места первой находки ископаемых остатков (1856г)) – ископаемый вид человека, занимавший в эволюции человека промежуточное положение между питекантропом и современным человеком ).

- Способен ли Митя осознать, что он совершил?

( чтение по ролям диалога Мити и Любы часть 4 глава 2)( стр315)

-Считаете ли вы, что этот эпизод является моментом духовного прозрения и возрождения души Мити?

( Вряд ли это так, ведь вскоре после этого диалога Митя показывает ещё одно привидение – на этот раз Лужину.)

По причине всего содеянного жизнь, можно сказать, загоняет Митю в угол. Угол этот – ванная комната. Митя, как и Раскольников (правда, в несколько пародийном плане), отдалился от людей. И вот здесь, в конце повести, впервые звучит название великого романа Ф.М.Достоевского.

( чтение эпизода: Митя, Любовь, Белоцветов часть 4 глава 4)

- Каково значение обращения к роману «Преступление и наказание» в этом эпизоде?

( Интерес к Достоевскому в мире культуры по-прежнему велик. В цикле «Десять великих романов XX века», подготовленном специалистами Оксфорда, первым стоит роман «Преступление и наказание».

Итак, Пьецух считает, что « в счастливом случае литература может взять на себя функции вероисповедания, отменённого более восьми десятилетий назад. Как отметил критик Лев Анненский, «Пьецух исследует распад почвы…откуда берётся внутренне потерянный, готовый на всё, духовно слабый человек».

Митя и Люба дают «краснознамённое воспитание» маленькому брату Любы – Петру.

(часть 3 глава 2)( стр 278)

- А что можно сказать о воспитании всего населения квартиры? Почему старушка Пумпянская – чуждый для всех человек?

стр 225 часть 1 глава 2 ( про Пумпянскую)

стр227 часть 1 глава 2 ( про Петю)

(чтение фрагмента - Митя Началов: «Я нашу теорию разделяю( стр279) (280 – о литературе)

- Так в чём же заключается новая московская философия?

(Белоцветов(стр313): «Нашему обществу выпала миссия дальнейшего нравственного строительства. Вот такая, понимаешь, новая московская философия…»

«Если становление человека – это прцесс реалицации родового кода через соприкосновение с внешним миром, то недочеловечность есть следствие недополучения какой-то очень важной информации, из-за чего код реализуется не вполне.

( чтение фрагмента – слова Белоцветова на поминках о назначении нашего общества)

(« - Слушаю я вас, дорогие соотечественники, и волосы дыбом. Все мы с вами и каждый из нас в отдельности, между прочим, имеем честь принадлежать к народу, которому в силу кое - каких особенностей его исторического пути выпала миссия нравственного строительства, вы, разлюбезные мои современники, вы, единокровные мои братья и сёстры, между прочим, отвечаете перед миром и историей за дальнейшую духовную эволюцию человека, а послушать ваши речи – хочется удавиться….»)

- Каков взгляд автора повести на значение литературы?

( стр 219 часть 1 глава 1 Куда жизнь, туда и литература, а с другой стороны, куда литература, туда и жизнь, у нас не только по-жизненому пишут, но ипо-письменному живут………..)

(стр 244 часть2 глава1 Может быть, литература-то и есть жизнь, то есть идеал её построения, эталон всех мер и весов, а так называемая жизнь – набросок, подступы, заготовка. Нет, честное слово. Больше всего похоже на то, что литература – это чистовик, а жизнь – черновик, да ещё не из самых путных.)

(Стр333 часть 4 глава 4 В процессе нравственного развития человечества литературе отведено даже в некотором роде генетическое значение, потому что литература – это духовный опыт человечества в концентрированном виде и, стало быть, она существеннейшая присадка к генетическому коду разумного существа, что помимо литературы человек не может вполне сделаться человеком – что-то передаётся из поколения в поколение с кровью предков, а что-то только посредством книг; из этого вытекало, что люди обязаны жить с оглядкой на литературу, как христиане на «Отче наш»…)

IV Работа над мини-сочинением

«……помимо литературы человек не может вполне сделаться человеком – что-то передаётся из поколения в поколение с кровью предков, а что-то только посредством книг….»

«Может быть, литература в состоянии гораздо больше поведать о жизни, чем жизнь о себе.»

Выводы: Иронизируя над тем, что измельчали люди, и страсти уже не те, не тот накал их кипения, автор повести всё же утверждает оптимистический взгляд на дальнейшее развитие нашего общества, на возможность его возрождения и даже способность в дальнейшем стать оплотом духовности. Может быть, литература-то и есть тот идеал, эталон, которому суждено стать оплотом духовности и нравственного развития человечества.

И дай Бог Росси исцеления, а вам правильного выбора.

( звучат колокола)

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/148452-urok-po-povesti-vapecuha-novaja-moskovskaja-f