Сейте разумное, доброе, вечное» Типологическое соотношение основных направлений поэзии Беранже и Н. А. Некрасова. К урокам литературы в 10 классе по творчеству Н. А. Некрасова

«Сейте разумное, доброе, вечное…» Типологическое соотношение основных направлений поэзии Беранже и Н.А.Некрасова.

Сопоставляя произведения поэтов одного времени, но представителей разных народов, литератур, русской и французской, выявляем общность взглядов на происходящее, отражение в произведениях авторского отношения, что и заложено в понятии «типологический», т.е. основанный на установлении общности признаков каких – либо предметов, явлений.

Поэзию Беранже и Н.А.Некрасова объединяет то, что авторы вне зависимости друг от друга приходят к сходным творческим результатам. Это можно объяснить сходством мировоззрений, общим пониманием задач искусства своей роли в жизни общества. Так Беранже и Некрасов писали о своём жизненном призвании:

…вот мальчиком он бегает в трактире,

Вот в типографии в конторе он сидит…

Но, чу! Над ним удар проносится громовой

Ещё в младенчестве… Он для борьбы суровой

Рождён … но бог его для Родины хранит..

(Беранже «Портной и волшебница»)

Н.А.Некрасов так определял цель своей жизни в стихотворении «Муза» :

Чрез бездны тёмные Насилия и Зла,

Труда и Голода она меня вела –

Почувствовать свои страданья научила

И свету возвестить о них благословила…

Цель одна – борьба. Некрасов и Беранже – сторонники правды, точности изображения жизни. Задача их творчества – поставить искусство на службу простому народу. И жанр авторы выбирают – оду. Ода – хвалебная песнь. О ком же эта песня? Кого воспевает в ней автор? Современного ему человека. Но с какими чувствами автор говорит о нём?

Не обидишь ты даром и гадины,

Ты помочь и злодею готов.

И червонцы твои не украдены

У сирот беззащитных и вдов.

Не гнушаешься тёмной породою:

«Братья нам по Христу мужички!»

И родню свою длиннобородую

Не гоняешь с порога в толчки.

Не спрошу я, откуда явилося,

Что теперь в сундуках твоих есть;

Знаю: с неба к тебе всё свалилося

За твою добродетель и честь!..

Н.А.Некрасов использовал традиционный для русской поэзии приём иронической «похвалы»; и ода превращается в сатиру.

Злободневно прозвучала песня Беранже «Господин Искариотов» о шпионе, втирающемся в доверие, подслушивающем, чтобы потом доносить. Автор, борясь с предательством и шпионажем, создал яркий образ лицемера:

Господин искариотов –

Добродушнейший чудак:

Патриот из патриотов,

Добрый малый, весельчак,

Расстилается, как кошка,

Вышибается, как змей,..

Отчего ж таких людей

Мы чуждаемся немножко?

И коробит нас, чуть – чуть

Господин Искариотов,

Патриот из патриотов-

Подвернётся где – нибудь?

Язвительные шутки в произведениях Некрасова и Беранже превращались в обвинения карьеристам, угодникам и низкопоклонникам. Авторы иронизируют над теми, кто преклоняется не перед величием и добродетелью человека, а перед его властью, местом, чином. Подтверждение тому Сенатор в песне Беранже «Знатный господин и приятель» и владелец роскошных палат в стихотворении Некрасова «Размышления у парадного подъезда».

Рефрен у Беранже: «Какая честь! Какое счастье! Господин сенатор, я ваш покорный слуга!» - можно отнести и к стихотворению Некрасова, где покой господина охраняет швейцар, которому кто – то крикнул:

Гони! Наш не любит оборванной черни!

Руководствуясь настроениями и потребностями народа, поэты превращают свои сатирические произведения в грозное оружие борьбы. Но форма сатирической поэзии у поэтов различна. Традиции французской песни – остроумие, пикантные намёки, иронический весёлый припев. Сатира Некрасова более желчна, ядовита, в ней больше ненависти и печали. Но и та, и другая обладали большой действенной силой.

Много общего в произведениях русского и французского поэтов в изображении судьбы народа. Герои Беранже – представители трудового народа, солдаты, ветераны. Его песни о тяжёлой народной доле, нищете и страданиях простых тружеников.

Некрасов, развивая эту тему в своём творчестве, выступал как страстный защитник и выразитель народных интересов. Поэт подчёркивал прочность освободительных традиций поэзии, придавал им всемирное значение. Некрасов отвергал возможность душевного покоя для каждого, кому не выносимо зрелище народного рабства.

…Увы, пока народы

Влачатся в нищете, покорствуя бичам,

Как тощие стада по скошенным лугам,

Оплакивать их рок, служить им будет муза,

И в мире нет прочней, прекраснее союза!..

Беранже песню «Священный союз народов» закончил такими строчками:

Будьте ж дружны и сплотились, народы,

В новый священный союз.

Призыв «идти вперёд» и свято верить в неизбежность победы звучит и в Некрасовской «Элегии»:

Пускай наносит вред врагу не каждый воин.

Но каждый в бой иди. А бой решит судьба.

«Элегия» Некрасова – это ещё и попытка ответить на вопрос: «Народ освобождён, но счастлив ли народ?» Так осмысливает поэт проводимые правительством реформы.

Некрасов и Беранже осуждают насилие, угнетение, воспевают свободолюбивый, сильный духом народ. Хотя Некрасов не мог не сказать и об отрицательных сторонах русского крестьянства: пассивности, непросвещённости, смирении. Рабская психология, привитая крестьянам с детства, определяет их мировоззрение. В стихотворении «Железная дорога» поэт показывает, что даже тяжёлый труд и нищета не могут сломить крестьян. Строители железной дороги, герои стихотворения, рассказывают:

Грабили нас грамотеи – десятники,

Секло начальство, давила нужда,

Всё претерпели мы, божии ратники,

Мирные дети труда!

Стихотворение заверщается сценой, которая доказывает холопскую психологию крестьян.

Выпряг народ лошадей – и купчину

С криком ура! По дороге помчал.

И всё же поэты убеждены: счастье народа впереди и за него надо бороться.

Беранже писал:

Дети, гроза всё слышней..

Гнев приближается рока…

(песня «Гроза»)

Тебя, народ, запуганный в борьбе,

Поднять хочу и слышу голос Бога:

«Народ, проснись!»

(песня «Нет больше песен»)

Об этом же мечтает Некрасов, призывая:

Пора вставать! Ты знаешь сам,

Какое время наступило;

В ком чувство долга не остыло…

(«Поэт и гражданин»)

Где народ, там и стон… Эх, сердечный!

Что же значит твой стон бесконечный?

Ты проснёшься ль, исполненный сил,…

(«Размышления у парадного подъезда»)

Их миссия поэта – гражданина – донести призыв, заступиться за всех униженных и оскорблённых. «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан!»- так определяется гражданская позиция и Некрасова , и Беранже, направленная на просвещение народа и осознание им своей силы.

Сейте разумное, доброе, вечное,

Сейте! Спасибо вам скажет сердечное

Русский народ…

Так в обращении к молодому поколению Некрасов сформулировал программу своего творчества.

Беранже о своём творчестве, служащем народу, написал в произведении «Прощайте, песни»:

Ты пел для масс – нет жребия чудесней!

Поэта долг исполнен до конца.

Ты волновал, сливая стих свой с песней,

Всех бедняков немудрые сердца.

Оба поэта учили понимать, уважать и любить народ. И дело не в совпадении текстов произведений Беранже и Некрасова, а в сходстве их философских и художественных принципов. Однажды Некрасов в разговоре с Боткиным и Тургеневым раскрыл свою мечту, чтобы его стихи хоть в будущем читал русский народ, для которого он пишет. Боткин в ответ воскликнул: «Хочешь быть русским Беранже!»

Общность Некрасова и Беранже заключается главным образом в народности их творчества, в их демократизме, преданной любви к родине.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/164819-sejte-razumnoe-dobroe-vechnoe-tipologichesko