Сплав по реке Обь

Муниципальное автономное учреждение

дополнительного образования детей города Нижневартовска

«Центр детского творчества»

СПЛАВ ПО РЕКЕ ОБЬ

туристско-краеведческая работа

Автор:

Медведева Ирина Александровна,

педагог дополнительного образования

г. Нижневартовск, 2016 г.

Справочные сведения о походе

Район похода: Ханты-Мансийский автономный округ - Югра, Нижневартовский район.

Подробная нитка маршрута: г. Нижневартовск - д. Соснино - Васькина протока - д. Былино - река Вах - Нижневартовский пляж - г. Нижневартовск.

Пути подъезда и отъезда

Заброска на маршрут осуществлялась на автотранспорте. Начинать маршрут от деревни Соснино очень удобно, так как она стоит на правом берегу Оби, и не надо пользоваться водным транспортом, который очень дорог и неудобен. На маршрут заезжали на автобусе. Дорога к Соснино, последние 4 километра, проходит прямо по берегу Оби, так что мы выгрузились прямо на берегу. Маршрут мы закончили прямо на причале г. Нижневартовска, на набережной просушили и упаковали катамараны.

Общая смысловая идея похода

Идея совершить водный поход с детьми по местным рекам вынашивалась уже давно. Раньше, в 80-х, начале 90-х годов, такие сплавы совершались довольно часто: по реке Аган в 1985 г., по реке Сороминка в 1989 и 1993 г.г., частыми были походы выходного дня по реке Обь от деревни Былино до Нижневартовска. Когда в городе образовался детский турклуб «Каскад», в 1994 году был совершен поход по реке Аган. После этого водные походы с детьми и подростками совершались только на выезде и были категорийными. Снова вернулись к местным рекам в 2000 году. Тогда, в июле месяце, было совершено четыре трех-четырехдневных сплава по реке Обь от деревни Былино до города Нижневартовска. Оказалось, что большинство детей, даже не знает, что в окрестностях города есть жилые деревни.

На лето 2001 года был запланирован передвижной туристский лагерь-поход по реке Обь от деревни Соснино, что в 50 километрах вверх по реке, до города Мегиона, который находится в 30 километрах ниже. В программе лагеря были запланированы спортивные тренировки на катамаранах и каяках, обширная досуговая программа и краеведческое направление, посещение местных деревень, знакомство с деревенским бытом и местными жителями.

При окончательной разработке маршрута было решено поход заканчивать в городе Нижневартовск, т.к. возникли транспортные и другие проблемы.

ИСТОК

Откуда берет начало река?

Из озера, из горного истока?

Только ли?

На Алтае существует немало легенд о рождении Оби. Опытный сказитель кайчи, подыгрывая себе на мелодичной икили скупым мерным голосом повествует о старом богатыре Сартапкае.

Когда поет кайчи - исполнитель алтайского героического эпоса - кажется весь мир затихает. Озера успокаивают свои воды, горы еще выше вздымаются к небесам, фантастические очертания принимают облака, из-за них появляется славный богатырь на коне.

Гордость жителей Алтая - выдающийся кайчи Алексей Григорьевич Калкин, алтайский «Гомер». В репертуаре Калкина, обладавшего феноменальной памятью, было более 30 героических сказаний, множество сказок, мифов, легенд, преданий, рассказов и песен. И то, что издано со слов Калкина, стало неотъемлемой частью национального достояния. Если для русских былины отошли в ранг ушедшего предания, то здесь на Алтае, героический эпос - это основа современной духовной культуры народа.

Пожалуй, самый известный на Алтае сказочный богатырь - Сартапкай. Это он, согласно легенде, проложил среди гор русла горным потокам. Днями и ночами слышал он плач алтайских рек, зажатых каменистыми ущельями. Надоело Сартапкаю смотреть на их слезы, надоело слушать их надрывный стон. Решил богатырь дать дорогу алтайским водам в Ледовитый океан.

Позвал Саталкай своего сына: «Иди, сын, на юг, а я на вос­ток пойду».

Сын Сартапкая - Адучи-мерген направился к горе Белухе, поднялся к вершинам, где вечный снег лежит, стал оглядываться с высоты, отыскивать путь для реки Катуни. Отец-богатырь на восток стопы направил, к озеру Юлу-коль. Указательным пальцем правой руки тронул старик берег этого «жирного озера» и вслед за пальцем потекла река Чулышман.

Указательным пальцем левой руки провел Сарталкай по горным ущельям Ком-Агача. Веселым смехом рассыпались по освобожденным стремнинам воды Башкауса, удовлетворенно улыбнулся в седую бороду старый богатырь. Так он прокладывал новые русла, освобождая реки из горного плена.

А где же юный Адучи-мерген? Юноша не мог найти кратчайший путь сквозь горы, петлял, плутал, обходя вершины и хребты, вслед за ним петляла свободолюбивая Катунь.

Заждался сына Сартапкай. Три дня и три ночи держал указательный палец в долине Артыбаша. За это время много воды скопилось под богатырским пальцем, так и натекло прекрасное «золотое озеро» - Алтын-коль.

Как фантастически просто, наивно и гениально может народ объяснить сотворение мира, сотворение озер и рек.

Услышал Сартапкай гул шагов Адучи-мергена, шум спешащей Катуни и повел от Алтын-коляреку Бию. У подножия гор в один миг слились две горные реки, их слияние родило широкую Обь. Сразу полноводно начинается река, не с помощью ручейка, а сильно, могуче стремит свой бег к океану.

Описание маршрута

1 день

Собрались рано, часов в восемь, на случай, если автобус приедет вовремя. Но так не бывает. Из-за техосмотра техника задержалась. Но мы не слишком унывали. Стали играть в игры на знакомство: "снежный ком", построиться по первым буквам имени, фамилии, по длине волос, по росту. Стали грузиться в 11 часов. На улице ливень. Но, наконец, погрузка позади и мы выехали. К переправе через реку Вах подъехали около 12 часов. Ждали 50 минут. Переправа оказалась быстрее ожидания. И вот, наконец, в 14.30 мы на месте. Не доезжая примерно 2 километров до деревни Соснино, выгрузились, здесь река вплотную примыкает к дороге, и вещи таскать не пришлось. За обустройством лагеря и сбором катамаранов незаметно подошел вечер.

2 день

Утро пасмурное.Подъем по распорядку, в 8.00. Дособирав катамараны, решили сделать экскурсию в деревню Соснино. Деревня Соснино была основана в конце девятнадцатого века как пристань, на которой пароходы заправлялись дровами, чтобы двигаться дальше на Север. В дальнейшем здесь были крупные животноводческие хозяйства, при советской власти образован соснинский животноводческий колхоз. В 60-х годах хозяйство пришло в упадок, потом погибло вовсе. Сейчас в деревне живут всего три коренных семьи, это уже старые люди. Все остальное население деревни составляют дачники и немногочисленные фермеры. Наше внимание привлекли плетни, которые никто из нас не видел в других регионах нашей страны . Погуляв по деревне, мы отправились в лагерь готовиться к отплытию. Провели тренировки на катамаранах, занятия по безопасности. Вечером провели "бои с хвостиками". Обтянули веревками ринг 3х3 метра, участники боя подпоясываются веревочками или ремнями, сзади вешается "хвостик" из прусика. Задача участника – лишить соперника "хвостика". Запрещено толкаться, пинать ногами, бросать через себя. Разрешены только захваты. Провели запланированные бои, выявили победителей, но желающих не убавилось. Бои продолжались до темноты, ну а вечером вечерний чай и песни у костра.

3 день

С утра решили выходить. Сборы первый раз продолжались долго, почти до обеда, но наконец-то мы на воде. Наша цель – Васькина протока напротив деревни Соснино, она должна нас вывести прямо к деревне Былино. Пересекли Обь, и зашли в протоку. Пройдя по протоке километров пять, решили встать на стоянку на левом берегу. В общей сложности, с кратковременным отдыхом, шли три часа. Место для стоянки хорошее, палатки можно поставить в тени кустов, дальше идут большие поляны, пригодные для пробежек, игры в волейбол. Много дров, в основном сухая черемуха. Опять долго разбирались и строили лагерь, лишь к вечеру провели короткую тренировку. После ужина играли в "крокодила" – все делятся на две команды, вызывается участник другой команды, ему говорится загаданное слово и он должен с помощью только жестов так показать это слово своей команде, чтобы она угадала. Начали с простых слов типа "грабли", к отбою уже в ход пошли слова "вселенная", "энергия" и другие заковыристые. Еле разошлись по палаткам.

4 день

Стоим на Васькиной протоке. С утра и вечером тренировки на катамаранах и каяках. В редкие солнечные мгновения после обеда принятие солнечных ванн. В течение дня готовились к защите палаток. Вечером после ужина провели защиту палаток. Лучшим выступлением единодушно было признано выступление девчонок:

Наша палатка называется:

"Палатка общего назначения - женский батальон"

Наш девиз:

"Наши мужики – всех мужиков мужикастее"

У грязной реки, где бушуют помои,

Жили девчонки с больной головою,

И часто в кустах случались побои,

Били парней, мечтавших о доме.

А где-то за речкой, за грязной чертою,

Жил дяденька грозный, с большой бородою,

Мечтал он о счастье у синего моря,

Мечтал он о жизни, спокойной на воле.

Вот вечером поздним, когда все уснули,

В палатке раздался хруст мужичка.

А был мужичек бородатый, тот самый,

Который по лагерю был самый главный.

На утро нашли его, сломанным вдвое,

У грязной реки, где-то рядышком с морем.

Валялся бедняга, залитый помоями,

Забыв о мечте и о жизни у моря.

И вот на охоту вылазиют трое:

Ксюша с топориком, Саша с пилою,

Ира с дубиною и с колбасою.

Кинув топорик в дядю у моря,

Которого ночью помыло помоями,

Ира метнула в него колбасою,

Саша швырнула в дядю пилою,

Угомонились эти же трое

Мирно уснули после отбоя.

Перед отбоем песни у костра под гитару.

5 день

Сегодня выходим дальше. Мастерство растет. Уже в 10.40 все на воде, готовы к отплытию. Ветер встречный, хоть и идем по течению, но все равно тяжело, только перестаешь грести, тут же отбрасывает назад или прижимает к берегу. Только к 14.00 стало видно Былино. Деревня разделена Былинской протокой на две части. Причалили к левосторонней части, там раньше был магазин, но теперь он на ремонте. Размяли ноги и переправились через протоку. Здесь встали лагерем прямо на дачном участке у друзей-туристов.

Пока готовился обедо-ужин, дети разбрелись по деревне, знакомясь с местными достопримечательностями в виде коров, лошадей и другой живности. После ужина провели на протоке "регату". Дали время один час на постройку кораблей. Корабли можно делать из любого подручного материала, который можно найти на улице, размеры тоже не оговариваются, одно условие, чтобы у "кораблика" было нечто, напоминающее мачтуи обязательно название. Заплывы корабликов делались по три, запускались они с мостика и должны были проплыть по протоке сто метров, победителя в заплыве вылавливали для следующих заездов, остальные уносило по протоке в Обь. В последнем заезде участвовали три лучших кораблика, которые и поделили призовые места. В ожесточенной схватке победили "Синильга", "Комета", "Беляк". Гонки, а особенно подготовка к ним прошли на Ура!

6 день

Сегодня после обеда запланирована игра "7 кругов ада". С утра провели тренировки на катамаранах, потом сразу же со старшими отправились готовить полигон для игры. На краю деревни есть заброшенные конюшни, а рядом недостроенная силосная яма и строящаяся дорога – идеальный полигон для такой объемной игры. После обеда и купания отправились проводить игру(приложение 1). Игра детям очень понравилась, обсуждения велись у вечернего костра, у нас возникла идея расширить первый этап игры (Звезды) и провести его завтра с утра.

7 день

С утра, после утренней тренировки, пошли на наш любимый полигон. Заранее изготовили из картонного ящика 70 квадратиков размером 2х2 сантиметра, пронумеровали их. Потом, пока дети сидели в лагере, я пошел и разбросал все квадратики на площади примерно 300м х 200м. Игру мы назвали "Поиски сокровищ". Когда дети пришли, дали им контрольное время 40 минут, и они бросились искать квадратики. Всего отыскали 56 квадратиков. Рекорд для одного человека – 11. Потом еще раз все вместе прошлись внимательно по всему участку, найдя еще 4 квадратика. Остальные так и не нашли.

После обеда решили сыграть в пионербол. Вкопали стойку, натянули веревку, ограничили веревками поле и с азартом сыграли несколько партий. К вечеру погода совсем испортилась, все попрятались по палаткам, да так и провели отбой.

Б Ы Л И Н О

Деревня Былино стоит на левом берегу реки Оби, в 25 км от Нижневартовска. В начале 20-х годов на этом обском берегу поселился Леонтий Былин с сыновьями Петром, Алексеем и Георгием.

Сенокосные луга, хорошие посевные площади, рыба в реке, прекрасные леса влекли сюда людей. Переселялись в эти края люди из тобольских и тюменских деревень. Так появились в деревне Былино семьи Былиных, Волковых, Ивановых, Фатеевых, Ларионовых, Барышевых, Рудневых и др. Мотивы переселения людей были разными: политическими, экономическими, бытовыми.

Приезжали люди, строили дома, обзаводились хозяйством. Деревня стояла на бойком месте. В города Колпашево, Томск, Новосибирск шли по Оби большие и малые суда. С приходом пароходов вся деревня собиралась на берегу, как на праздник. Хозяйки спешили продать молоко, сметану, творог, овощи.

С годами деревня росла и крепла. В 31-м году началась коллективизация. Большая часть жителей вступили в колхоз «Новая жизнь». Первыми руководителями были братья Петр Сергеевич и Павел Сергеевич Кошкаревы.

К 40-му году в деревне Былино было построено 4 скотных двора, начальная школа, контора, магазин, баня, молокоприемный пункт. Посевные площади ржи, овса, картофеля, овощей, льна составляет около 20 га.

С началом Великой Отечественной войны вся колхозная работа легла на женские плечи. Председателем выбрали Ирину Федорову Барышеву. Зимы 41-42 гг. были суровыми, не хватало кормов. Животноводы дежурили на скотных дворах круглосуточно. Былинские женщины: колхозницы Антонина Волкова, Ирина и Анна Фатеевы, Анна Гришаева, Дарья Пшеничникова, Софья Ларионова, Анна и Татьяна Рудневы, Елена и Наташа Былины пахали и сеяли, содержали скот, выполняли план по рыбодобыче, помогали фронту, родине.

1944 г. привезли в колхоз «Новая жизнь» 10 семей спецпереселенцев (калмыков). Нужно было накормить их, расселить, трудоустроить. В основном это были женщины, старики и дети.

Шло время, менялись руководители колхоза. Деревня жила своей жизнью.

В первый послевоенный год здесь стали заниматься клеточным звероводством.

В 1955 г. от разведения песцов колхоз получил доход около 500 тысяч рублей.

В 1966 году был образован совхоз Нижневартовский, в который вошли в качестве подразделений колхозы деревень Былино и Соснино. В результате неверной экономической политики сократилось поголовье скота, посевные площади. Люди стали уезжать из деревень.

Сильное наводнение в 1979 году усугубило положение, хотя впоследствии совхоз пытался возродить деревню, но время было упущено.

В деревне осталось несколько семей, в основном здесь жили дачники из города Нижневартовска. Так деревня превратилась в дачный поселок.

8 день

Хватит дачной жизни, решено идти дальше. С утра хорошая погода, поэтому между сборами на воду народ купается в протоке, и отчалить решили после обеда. Выход в 14.40, до "катушки" (слияния Оби и Ваха) шли полтора часа. Это самый легкий переход на маршруте. Место на "катушке" очень хорошее. Много дров, палатки можно поставить на поляне, окруженной деревьями, которые защищают от солнца и мелкого дождя. Есть хороший песчаный пляж, дно здесь чистое, пологое, можно купаться без особой опаски. На опушке леса большая поляна, на которой мы вкопали ворота, получилось большое, хорошее футбольное поле. Сегодня свободный день, народ стирается, по палаткам играет в шашки, шахматы, домино. Заготавливают дрова. Но бездельничать народ уже не привык, и инициативная группа под предводительством Ксюхи решила организовать игру в бейсбол. Биту выстругали из дерева, а вот мяч ноу-хау (два шерстяных носка, скрученные и обмотанные скотчем). Подготовка к игре заняла больше времени, чем сама игра, но зато народ остался доволен.

9 день

Погода пасмурная, но тренировки по плану. После обеда решили устроить домбайский бокс. Напомню правила: детям объясняется, что они будут биться друг с другом мягкими мешками с завязанными глазами, при этом к ним привязываются веревки, якобы для того, чтобы они не сцеплялись. На самом деле их растаскивают на большое расстояние и бьются они не друг с другом, а с инструкторами. Проигравший остаётся смотреть остальные бои, победитель возвращается к костру, от которого не видно места битвы, чтобы потом участвовать в полуфинале и финале. Естественно, призеры определены еще до начала схваток. Зрелище получается захватывающее и смешное, особенно смеются те, кто только что бился, а теперь смотрит. Потом порезались в футбол, а вечером игра в крокодила и песни под гитару.

10 день

Место, конечно хорошее, но нужно двигаться дальше. Предстоит самый сложный переход от "катушки" до Нижневартовского пляжа (напротив города). Это около 20 километров, и не по протокам, а по самой Оби, к тому же надо пересечь реку и следить, чтобы не затащило в протоку Чехлоней. Если погода безветренная, то задача еще не сложная, течение помогает, но если ветер встречный, как сейчас, то не радостно. Но к 10 утра группа готова к отплытию.

Вначале шли вдоль берега и не рассчитали. Когда начали пересекать Обь, Чехлоней оказался слишком близко. Как мы не старались уйти, нас медленно, но неумолимо стало затаскивать в протоку (заметим, что эта протока почти такой же ширины, как Обь и судоходна, поэтому течение в нее очень сильное). Когда стало ясно, что течение нам не пересилить, направили суда в протоку и к берегу. Успели зачалиться всего метрах в 100 от Оби. Чтобы не вытаскивать суда на берег для обноса, решили эти сто метров пройти вдоль берега против течения. Задача усложнялась поваленными деревьями, но, потеряв много сил, мы все-таки поднялись, и чтобы поймать теперь обское течение, еще метров 400 продирались вдоль берега, как мозамбикские партизаны. Но все-таки мы вышли в Обь и направились в сторону города. Кстати протока Чехлоней (Чехломей) названа как одноименная деревня в среднем течении реки Вах.

Ч Е Х Л О М Е Й

Деревня в Нижневартовском районе, (197 жителей) входит в Ларьякскую сельскую администрацию. Расположена на востоке Нижневартовского района, в среднем течении реки Вах. Образована как сельсовет в 1920 г. в Ларьякской волости Сургутского уезда.

С 24 февраля 1962 года в Нижневартовском районе.

С 1997 года – сельская администрация с центром в селе Ларьяк (1 тыс. жителей).

На 1 января 1991 года население Ларьякского района составляло 1,4 тыс. чел., в том числе ханты – 444 чел. В административном подчинении – деревня Б. Ларьяк (50 жит.), Пугьюг (72 жит.), деревня Сосновый Бор (78 жит.), деревня Чехломей. Основные занятия жителей – охотничий и рыбный промысел.

Чехломей – археологический комплекс из 3-х поселений в Нижневартовском районе на левом берегу реки Вах. Поселение Чехломей-1 имеет следы располагавшихся в ряд 5 жилищ-полуземлянок, от которых сохранились округлые западины диаметром 6-9 м., глубиной до 0,3 метра. Поселение относится к эпохе ранней бронзы и характеризуется находками гребенчато-ямочной керамики.

На поселении Чехломей-2 сохранились следы 11 жилищ-полуземлянок в виде овальных впадин диаметром 0.2-0.5 м. По облику керамики (сосуды баночной формы с орнаментом из оттисков гребенки и жемчужин), основной комплекс поселения относится к эпохе раннего железа (5-3 вв. до н.э.). Встречена также керамика эпохи ранней бронзы, орнаментированная узором «шагающая гребенка».

Поселение Чехломей-3 многослойное, часто размыто водой, часто нарушено постройками деревни. Нижний комплекс эпохи неолита характеризует керамика с орнаментом из волнистых линий, выполненная концом отточенной палочки и кремневые отсуены. Комплекс эпох и раннего железа представлен фрагментами баночных сосудов с орнаментом из ямок вдоль венчика.

О Б С К О Е С К А З А Н И Е О Т О М,

О Т К У Д А П О Я В И Л И С Ь Х А Н Т Ы

Старик-хант, отложив пачку современных сигарет, достал из кисета налимьей кожи старую трубку. Когда рассказывают о старине, надо курить только деревянную трубку - говорил его жест.

- Нас принесла вода, которая течет перед нами. Старые лю­ди говорили еще так: «Нас принес смерть несущий вал»

Старик, как помнил, пересказал слышанное от дедушки предание о «смерть несущей волне». Может быть, это северная версия всемирного потопа:

Спокойно живущие прибрежные люди услышали таинственный мощный гул. Шел день, второй и третий, а он нарастал, становился оглушительней, пугал, но непонятно было, откуда он шел. Не с неба. Не из тайги. Наверное, с реки, но даже самые древние старцы этого племени не помнили, чтобы так шумела река.

Начала прибывать вода. Беспокойные стаи испуганных птиц поднялись в воздух. Одни из них полетели к восходу, другие на закат. Перепуганные люди бежали от берега, стремились укрыться на возвышенных холмах. Только рыбаки не поддались панике, начали строить плоты. Они слышали мощный гул, видели, как быстро поднимается пенящаяся вода. Но спокойно продолжали дело. Они знали, что слабые плоты не спасут их, складывали их один на другой и связывали. К плотам бежали и лесные великаны, и всякая лесная мелочь. И лось, и ящерица, и заяц, и медведь искали спасения у людей.

И вот, заполнив все собой, закрыв небо, затмив солнце и оглушив, примчался священный вал - карающий гонец разгневанных богов. Он все смял, подмял под себя, трещала тайга, вековые кедры хрустели как мартовские ветки... Плотная, сверкающая как молния кромка волны ударила в плоты. Многие из них тут же рассыпались, как спички. А вода мчалась дальше.

Не все плоты разбил смертельный вал. Некоторые из них вынырнули из пенных бурунов уже далеко-далеко от родных берегов. И те, кто привязал себя к бревнам, кто не захлебнулся в мутном потоке, увидели вокруг воду от горизонта до горизонта. Из этого океана бушующей воды редко виднелись жалкие остатки суши. Но это была земля. Те, кому удалось закрепиться на суше, начали ловить поврежденные деревья, сооружать укрытия, с помощью камней добыли огонь и, наладив очаги, стали устраиваться на новом месте.

Вода постепенно спала, а люди... остались и стали осваиваться на новом месте. И когда ханты спрашивают, откуда они пришли, знающие отвечают: «Нас принесла вода».

Было ли так в действительности? Предания мудры. Человечество не выдумывает сказок, оно в занимательной форме рассказывает свою историю.

Ханты - истинно речные люди. Спросите любого из них, где он родился, и он обязательно назовет то место у реки, где стоял дом его матери.

Свято, священно отношение аборигенов к реке. Обь - великая Ас - считается у ханты живым существом женского животворящего начала. Большая река - мать своих притоков, зимой она засыпает, чтобы проснуться весной.

Текущая вода, по понятиям ханты, прекрасно понимает язык людей. Она может радоваться вместе с человеком. А может и рассердиться на него. Плывущий по реке обращался с ней, не как с безъязыковой стихией, а как с живым существом. Когда подступала опасность, надо было обратиться к ней с добрым словом,умилостивить ее, и приносимая жертва выражала не страх, а добрые чувства разбушевавшейся воде. Когда Ас сердилась, ей обязательно приносили хоть малую, но жертву: бросали монетку, горсть муки, делили с ней трапезу.

Ханты не умели плавать, во всем полагались на реку, считая, что если человек не разгневал дурными поступками речных духов, ему нечего бояться.

Ханты даже свой «верхний мир» уподобляли большому текущему потоку. В этих образах мира своеобразная поэзия: божественная жизнь для них нечто движущееся, текущее. Поток жизни.

Столь же поэтически точна живая, нарядная символика. Туман у ханты - это «дыхание Оби». Роса - «слезы ночи», «слезы травы».

Столь же священны, поэтически одухотворены восприятияжизни реки и у других малых народов, населяющих обские берега.

Если вы увидите большой водоворот, не подумайте, что воде просто нечего делать. Нет, здесь живет Лух, дух реки. Дух реки неукротим и неутомим, он ткет вечную пряжу движения потока.

У ханты имелось одно священное место, по-русски оно называется сказочно - Белогорье. Здесь стоял деревянный идол - «рыбий бог», бог рыбацкой удачи. Григорий Новицкий, известный православный миссионер, в 1715 году, в «Кратком описании о народе остяцком» нарисовал портрет Обского идола: «Доска некая, нос аки труба жестяна, очеса стеклянны, роги на главе малые».

Сожжение деревянного идола (идола уничтожил искоренитель язычества тобольский митрополит Филофей) не уничтожило в душах ханты почитания реки, божественного начала «солнечной» кормилицы. Именно Обью вспоен и вскормлен этот речной народ, она дала ему жизнь, помогла выжить.

У ханты имелось немало святых рек, озер, участков Оби. Ханты в прошлом частенько приходилось голодать. Но святые места не трогались - они были заповедны.

Роман Ружен - известный хантыйский поэт, родился и вы­рос на обских берегах, посвятил ей свое стихотворение:

Может, есть красивей где-нибудь,

Но любимей рек на свете нет!

Обь-река, ты жизненный мой путь

Мне указывала с детских лет.

Разжигая детские мечты,

В дали заповедные маня,

Мудрости меня учила ты,

Человеком сделала меня.

Ты меня учила: «Сильным будь!

Будь упорней всех штормов и бед!»

Обь-река, ты жизненный мой путь

Мне указывала с детских лет.

С давних незапамятных веков

Оживляла наш суровый край,

Ты моих растила земляков,

На ноги их ставила: шагай!

И течешь, как море, широка,

И нетороплива, и строга,

И как будто два материка,

Друг на друга смотрят берега.

И опять, весло держа в руке,

Я встречаю над тобой рассвет,

И чешуйка рыбья на песке

Мне дороже золотых монет!

Почти половину пути мы прошли. Теперь между нами и городом Нижневартовском осталась еще одна деревня – Вампугол или еще её называют Вампугальск. С этой деревней мы знакомы очень хорошо, но только в зимнее время. Поход на лыжах в Вампугол - это наш излюбленный поход выходного дня. У нас хорошие отношения с администрацией Вампугольской начальной школы. Каждый раз, приходя в деревню, мы обустраиваемся в здании школы, чтобы отогреться и перекусить. Часто к нам приходят местные дети, ученики этой школы, мы стараемся с собой принести какие-нибудь символические подарки, а однажды даже устроили небольшой концерт для местных детей. В прошлом году мы во время похода выходного дня попали на проводы зимы, нас угощали блинами, чаем и пустили на этот раз в новое здание клуба. Потом мы присутствовали на сожжении чучела зимы и в веселых стартах. Потом местные дети катали наших на "Буранах". Было очень интересно и весело.

Но сейчас нам с погодой не повезло. Мы хотели причалить в деревне, чтобы сходить на экскурсию и к памятнику Антонину Зырянову. Но ветер усилился и начался дождь, а ночевать вблизи деревни очень неудобно, так как места там очень болотистые, проблема с дровами и мы приняли решение не причаливать, а идти до запланированной стоянки. Так что на Вампугол мы посмотрели только с воды.

Деревня В А М П У Г О Л.

По свидетельству археологов, первые люди на территории современного Нижневартовского района поселились еще в эпоху палеолита, то есть 4-5 тысяч лет назад. Тысячелетиями в нынешней деревне Вампугол и окружающих ее местах шумела тайга, жили и охотились ваховские ханты, населявшие берега крупной реки Вах, правого притока Оби.

Впервые о Вампугольском юртовом поселении упоминалось в церковных документах Ваховской (Локосовской) церкви. По сведениям 1868 – 1869 гг. домов (чумов) – 12; остяков мужского пола – 39; женского – 42. Юрты стояли на берегу Оби, на месте РЭБа флота. (Записано со слов старожила деревни Вампугол М.В. Пылина).

Вампугольские юрты были окружены густым лесом, поэтому и место назвали Вампугол – «Таежная деревня». Остяки в летнее время рыбачили на стрежевых вампугольских местах, нанимались на работу к богатым купцам, в частности к Рязанову.

Зимой занимались в основном охотой. Но начался мор, как говорили остяки, «тяжелая болезнь» унесла много народу.

Остяки покинули родные места и стали переселяться на левый берег Оби, на ее притоки: Чехломей, Посол и Устье Ваха.

Обские остяки в те времена жили родами (семьями). Самые распространенные родовые фамилии вампугольских юрт были: Сыкалевы, Пылины, Проломкины, Тарховы, Кабины, Камчатины.

В настоящее время (2001 г.) в деревне Вампугол из рода Сыкалевых живет Нина Борисовна Сарбеева (Сыкалева), из рода Пылиных – Леонид Васильевич Пылин. Его отец, Василий Николаевич был первым председателем сельского совета. Последняя из рода Камчаткиных – Татьяна Николаевна Ланюгова (Камчаткина). Дед её, Самаров Николай Павлович был тунгус, приехавший в эти края с верхней Оби, с Васюгана. Женился на местной остячке Прасковье Павловне Камчаткиной. Они жили долгое время в Пасоле. В роду Камчаткиных - Самаровых было много детей.

В 1911 г. в селе Вартовском (средний Чехломей) сгорела церковь. 13 жителей этого села обратились с письмом в Тобольскую епархию о строительстве новой церкви на месте сгоревшей. Однако, вопреки желанию жителей, в 1917 году церковь была построена на дровяной пристани на правом берегу Оби. Часть жителей вынуждена была переехать на новое место. А оставшаяся часть села Вартовска соединилась с Вампугольскими юртами. В документах 30-40 гг. деревня Вампугол значится как верхний Вартовск.

В 1930г. в Вампугольский сельский совет входили деревни: Савкино, Мегион, Былино, Соснино. Создаются рыболовецкие бригады. На базе Вампугольской рыбоартели организуется колхоз имени Чкалова. Председателем избирают Павла Шестакова.

С созданием колхоза в Вампугольск стали приезжать русские семьи из других деревень, к местным фамилиям присоединились фамилии Ершовых, Захаровых, Мурашовых, Беклемешевых, Жильцовых, Симоновых. Председателем сельского совета назначают Павла Ефимовича Волкова.

20 марта 1936 года Вампугольский и Нижневартовский советы вошли в состав Ларьякского района Остяко-Вогульского национального округа.

К началу войны колхоз имени Чкалова был одним из лучших в районе. Основное направление было мясомолочное. Колхоз имел самое большое в районе поголовье скота холмогорской породы, лошадей и овец.

В 1966 году колхоз был ликвидирован и вошёл в состав совхоза Нижневартовский как его отделение.

В настоящее время в состав администрации Вампугольского сельского совета входят деревни: Вампугол, Былино, Соснино и п. Пасол.

На данной территории проживает 187 человек, из них 45 коренной национальности.

Давно нет богатого колхоза имени Чкалова. Жители деревни разбирают на дрова старые колхозные скотные дворы, но остались люди, верные своей деревне: это староста Николай Петрович Луговский, семья Кочкиных, Леонид Васильевич Пылин и многие другие.

В деревне Вампугол в 2000 году открыт культурно – досуговый центр, где разместились библиотека, сельский клуб, школьный класс, почта, милиция.

Стали распространятся рубленые избы со всем комплектом хозяйственных построек.

Не все последствия бытовых контактов были благоприятны для жителей Вампугола, как и для других, обитавших в Сибири народов. Вместе с пришельцами появились неизвестные ранее болезни (оспа и др.). Коренные жители пристрастились к водке и табаку. Происходило оскудение промысловых угодий.

Аборигены, то есть местные жители, высоко оценили выгоду торговли с переселенцами, так как это помогало им выживать.

Памятник в деревне В А М П У Г О Л.

Русские проникли в места, которые населяли ваховские ханты в конце ХVI века. В 1909 году на невысоком правом берегу Оби, напротив старого села Вартовска (оно находилось на левом берегу и теперь называется Вампугол) была построена пристань, где пароходы запасались дровами.

Эту пристань назвали Нижневартовском. В 1912 году тут стояло 5 домов и жило 11 человек. Они заготовляли дрова, ловили рыбу, охотились, собирали кедровые орехи, грибы и сбывали их местным купцам либо скупщикам.

18 марта 1918 г. в Нижневартовске и окрестных лесах было объявлено об установлении Советской власти и создан Совет народных депутатов. Летом пришли белогвардейцы. Они разгромили советские органы власти, расправились с большевиками.

Летом 1919 г. в районе Нижневартовска и Вампугольских юрт отступившие колчаковцы расстреляли племенных красноармейцев, которых везли на « баржах смерти».

В декабре 1919 г. колчаковцы были изгнаны из Нижневартовска. В 1921 г. здесь свирепствовали кулацко-эсеровские мятежники. Неподалеку от Нижневартовска в Вампуголе похоронено 28 членов сургутского коммунистического отряда, принимавших участие в борьбе за установление Советской власти.

Летом 1987 г. в Вампугольске произошло открытие памятника коммунарам, погибшим во время мятежа 1921 г.

Съехалось много гостей. Приехала дочь комиссара Зырянова, возглавлявшего отряд при отступлении из Сургута в марте 1921 г.

Приехал сургутский краевед Показаньев Флегоний Яковлевич, много сделавший для популяризации погибших красных героев, для утверждения образа Зырянова Антонина Григорьевича.

История… История всегда памятна, обязана востребоваться.

На другой стороне реки деревенька Вампугольск, бывший Вартовск. В ней погиб А. Зырянов с товарищами. В его честь названы улицы, школы, теплоходы.

В дни торжества у пристани стоял теплоход «Антонин Зырянов», чтобы команда приняла участие в открытии памятника коммунарам. Памятник установлен в центре деревни на средства районной администрации.

На торжество приехала Антонина Антониновна, москвичка, но по духу сибирячка. Заочно училась в институте иностранных языков, воспитала двоих детей, заведовала в «Интуристе» отделом.

Об отце ей часто рассказывала мать, так как Антонина Антониновна родилась после его гибели.

На постаменте выбито: «Не горе, а зависть рождают судьбы ваши в сердцах благодарных потомков. В красные страшные дни славно жили вы и умирали прекрасно».

Антонине Антониновне присылали эскизы памятника, она давала отзывы, советовала, чтоб выглядел строго и внушительно, в тон далекому, тревожному времени.

… Возвышаются посреди деревеньки над приземистыми домишками безмолвные строгие стражи с винтовками наизготовку. Памятник доносит правду о давнем неспокойном времени.

Люди того времени верили в правоту своих идей и действовали соответственно в защиту своих идей. До последнего дыхания, до последней капли крови.

Под проливным дождем мы наконец добрались до места стоянки. Чистого ходового времени шесть с половиной часов, почти без отдыха, так как причаливать долго, а отдыхать на воде не получалось из-за сильного ветра. Но, наконец, лагерь разбит, ужин приготовлен, и все завалились отдыхать.

11 день

Наутро солнечно. Так как город рядом, решили параллельно с тренировкой сгонять в магазин за хлебом. Народ готовится к отплытию домой, заготавливают дрова для прощального костра, стирают рюкзаки. Инструктора готовят еще одну игру – "слепая лошадь". Правила просты: из веревок или "волчатника" делается коридор по пересеченной местности, в этом коридоре устраиваются различные препятствия – ямы, горки, растяжки из веревок, накладываются пеньки, вбиваются колышки т.д. Одному игроку завязывают глаза, второй садится на него и управляет "лошадью". Задача – пройти трассу как можно чище и за минимальное время. Но так как у нас было много мелких детей, то мы немного изменили условия. Сделали из веревок упряжь и один участник управлял другим с помощью голоса и веревок. Хохоту тоже было много. Например, звучала такая фраза-команда: "Подними правую ногу, а теперь левой ногой налево!" Но вот, наконец, вечер и прощальный костер. А наутро, со смешанным чувством радости и грусти мы отправились через Обь к родным берегам.

О Б Ь.

Обь на языке древних иранских племён, кочевавших в предгорьях Алтая - это «вода».

Обь - это западносибирский «Гольфстрим». Она несёт к океану с юга 531 куб. м воды в год, вместе с водой - огромное количество тепла, которое значительно обогревает территорию вдоль реки.

Суровые природные условия сибирского севера определили быт здешних народов. Тайга ограничивала возможности производящих видов хозяйства, поэтому жизнь коренного населения основывалась на добывающих промыслах (охоте, рыболовству, собирательству).

Существуя в условиях значительной изоляции, жители сибирских поселений обеспечивали себя не только питанием, но и предметами быта. Из дерева они делали лодки, нарты, посуду, из бересты туеса и короба.

Искренне почтительны были к реке древние наши предки. В повести «О человеках, незнаемых в восточной стране» содержится одно из первых русских упоминаний об Оби: «Вверх то я же реки великая Оби». Просвещенная Европа впервые услышала о ней, как о «Великой реце», - так титуловал ее посланник австрийского императора в Московии – в тот же год, когда получила известие о Колумбовом открытии Америки.

Позднее к ее величию попривыкли, и громкий титул поминать забывали. А жаль.… О величии природы следует помнить неизменно. Обское величие осеняет все неизбежным своим вечным течением.

С чего начать долгое путешествие по реке? Наверное, с имени – названия.

Считается, что Обь – русифицированное зырянское Об-ва – «снежная вода». Проводниками русских первопроходцев через Северный Урал шли знающие коми – зыряне. В начале нынешнего тысячелетия они вывели вольных новгородских ушкуйников через Камень на обские берега. Видимо, они и подсказали неизвестной новгородцам реки.

Имеется еще одна поэтическая версия. Памятуя, что Обь сливается у Бии и Катуни, нетрудно услышать знакомое русское слово «Обе». Обь – обе реки.

Первым эту версию высказал один из первоисследователей Алтая, профессор Тартуского университета Карл Ледебур.

В 1364 году новгородских воевода Александр Абакумович рассказал летописцу – земляку о своем «закаменном» походе и безымянный монах – писатель впервые начертал на своих пергаментах – Обь.

Коренные же жители Обских истоков – алтайцы в дорусской стране такого имени не ведали. Простое имя так и остается загадкой.

Обь – самое позднее имя. До недавнего времени река этих имен имела несколько. Что не новое племя на берегу, то и новое имя.

Ханты именовали ее Ас, селькупы – Куай, Квай, ненцы, которые звали эту реку только в ее низовьях – Сам-ям («Река мысов»). Алтайские племена в верховьях Оби уже в наши времена продолжали считать, что они живут на берегу Умар…

Все имена, и Ас, и Куай, и Умар в этих языках переводятся одинаково: река. В истинном значении – Большая река. Всего учеными зафиксировано почти три десятка ходовых имен Оби, от таких длинных, как «Ньяк-кел-колд» или «Умар-дьюмар» до самого короткого «Ю».

Русский академик Иоганн Фишер в конце ХVIII века придерживался зырянской версии, думая, не перешло ли зырянам иранское «аб» – «об» (вода).

Каким кружным путём шло оно сюда? Современные ученые-угроведы придерживаются точки зрения, что угорские племена (ханты и коми) исторический путь на север начинали из Приуралья, где в незапамятные времена могли собеседовать с иранскими племенами. Лингвисты находят интересные параллели в угорских и иранских языках, неслучайные созвучия даже в таких основных словах, как «хлеб», «железо», «жена», «богатырь». А почему бы не унести с собой на север и «воду» - «об»?

Можно представить, как складывалась картина поименования Оби. Передвижение угорских племён с юга, с Приуралья длилось не один век. В лексике одного из племён было и слово «об». И когда племя вышло на берег неизвестной и неожиданно большой реки, назвали ее – Обь.

Приложение 1

ИГРА "7 КРУГОВ АДА"

Ход игры:

Старт. На этом этапе командам объясняется, что они попали в ад, и чтобы освободиться, они должны пройти семь его кругов, выполняя различные задания. Двигаться в аду можно только цепочкой, связавшись друг с другом веревочкой за запястья так, чтобы веревка свободно провисала между ними.

На одного из участников команды накладывается заклятье: на период игры он становится слепым – ему завязывают глаза (в процессе игры это заклятье может быть снято – при успешном выполнении задания).

Если команда успешно справилась с заданием на этапе, она имеет возможность "освободить" (снять веревку с запястья) определенное количество игроков (1/6 от общего числа) или вернуть "слепому" зрение. Освобожденные ребята могут передвигаться дальше с командой, а могут и выйти из игры. За неправильно выполненное задание на команду налагается "штраф" – определенное количество игроков вновь привязывается к общей цепочке.

1 этап - "Звезды".

На территории 200м х 100м находятся определенное количество (1/6 от числа участников команды) бумажных звезд. Команда должна найти хотя бы одну. Сколько звезд найдено, столько людей и освобождается. Время – 30 мин.

2 этап- "Дружба"

Нужно из камней выложить слово "ДРУЖБА", буквы примерно метровой величины. Камни нужно таскать за сто метров. Чья команда быстрее выложит, у той освобождается один участник.

3 этап-"Костер".

Команде предлагают развести костер и пережечь нитку, натянутую на высоте 30 сантиметров. Выдается одно сухое полено, топор, нож и коробок спичек Время – 10 мин.

4 этап- "Снайпер"

Команда выстраивается в один ряд. На расстоянии 6-7 метров от них выставляются полторашки, наполненные водой. Каждому участнику выдаётся по три камня. Задача – сбить как можно больше бутылок. За три сбитые бутылки освобождается один участник, если больше, то два.

5 этап- "Электрическая стена".

Команда выполняет задание "Электрическая стена". Высота веревки 1 м. За три касания налагается один штраф, за шесть – два и т.д.

6 этап- "Лассо".

Команде выдается веревка диаметром 8 мм., длиной 20 метров. На расстоянии 5 метров от команды кладется футбольный мяч. Задача – подтащить к себе мяч на 1 метр.

7 этап- "Водонос".

Команде выдается одна кружка, на дороге ставится пятилитровая бутылка. Задача – наполнить бутылку водой, кружку нужно таскать по очереди и через кучу песка.

Когда команды проходят все круги ада, т.е. выполняют 7 заданий, они должны теперь найти ключ, чтобы отпереть ворота. В качестве ключа была куплена двухлитровая бутылка "Фанты", которую закопали в кучу песка. Чтобы не было обидно проигравшей команде, в соседнюю кучу закопали такую же бутылку, как утешительный приз.

МЕНЮ

1 день

обед: бутерброды ( хлеб, масло, сыр, колбаса)

чай с печеньем, фрукты

ужин: гречка с тушенкой, салат из огурцов( майонез),

компот, вафли

2 день

завтрак: геркулес на молоке

чай с пряниками.

обед: борщ (капуста, картошка, свекла, тушенка), майонез, салат из огурцов(майонез)

компот с печеньем, фрукты, шок паста

ужин: рис с тушенкой

чай с бубликами

3, 9 день

завтрак: макароны с сыром,

чай с печеньем

обед: суп рыбный (картошка, пшено), салат из огурцов (майонез)

чай с пряниками, конфеты, фрукты

ужин: рис с тушенкой

чай с бубликами

4, 10 день

завтрак: пшенка с бульонными кубиками

чай с печеньем

обед: рассольник (огурцы, картошка, перловка, тушенка, майонез)

чай с бубликами, фрукты, шок паста

ужин: картошка с тушенкой

чай с сухарями

5, 11 день

завтрак: каша рисовая на молоке, масло, сыр

чай с вафлями

обед: борщ (капуста, свекла, картошка, тушенка, майонез), салат из огурцов, фрукты

компот с овсяным печеньем, конфеты

ужин: макароны с тушенкой

какао с бубликами

6, 12 день

завтрак: гречка на молоке

кисель с печеньем

обед: суп гороховый (картошка, тушенка), салат из огурцов, майонез

какао с пряниками, фрукты

ужин: макароны с тушенкой, шок паста

чай с сухарями

7 день

завтрак: пшенка с бульонными кубиками,

чай с овсяным печеньем

обед: суп рыбный (картошка, макароны), салат из огурцов

чай, сухари, шоколадная паста.

ужин: гречка с тушенкой, фрукты

чай с бубликами

8 день

завтрак: каша рисовая на молоке, масло, сыр

чай с пряниками

обед: борщ (капуста, тушенка, картошка), салат из огурцов

компот, печенье, конфеты, фрукты

ужин: суп бич. с тушенкой

чай с овсяным печеньем, шок паста

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/186220-splav-po-reke-ob