Актуальные проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования городского округа Самара «Детская школа искусств № 2»

Методическая разработка по теме:

Актуальные проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования

Автор-составитель:

Надеждина Мария Валерьевна

Самара, 2016г

Содержание

Введение

Современное образование и воспитание направлено на развитие личности, ее способностей и творческого потенциала. Народная художественная культура при этом выступает как целостный комплекс материальных и духовных ценностей, способствующей процессу приобщения обучающихся к этнической культуре своего народа и братских российских народов, а значит, способствует формированию цельной личности ребенка. По мнению Л.В. Ершовой, народная художественная культура – это целостная система художественной жизни народа, детерминированная традиционным сознанием, коллективной основой создания, хранения и трансляции художественных ценностей. Именно ценностная составляющая НХК, по мнению многих ученых – этнопедагогов является доминантой всего народного творчества, способствующая не только идентификации, но и духовно - нравственному развитию личности.

Актуальность исследования. Народная художественная (этнохудожественная) культура представлена устным народным творчеством, народной музыкой, танцами, декоративно-прикладным творчеством, фольклорным театром и другими видами художественного творчество этноса. Этнохудожественная культура как социальное явление входит в систему культуры и является частью ее структуры, последняя в свою очередь по мысли М.С. Кагана подразделяется на «эстетическую», «художественную», «национальную», «народную», «художественную» и «этнохудожественную». Свою трактовку определения этнохудожественной культуры дает Воробьева Т.П.: этнохудожественная культура – это совокупность материальных и духовных художественных ценностей, созданных народом с учетом его этнических особенностей, выраженных в мировоззрении людей, их поведении, народных традициях, обычаях, обрядах, произведениях декоративно-прикладного искусства и др.

Цель данной работы – рассмотрение проблем этнокультурного образования.

Для достижения поставленной цели будут решены следующие задачи:

Рассмотрено понятие этнокультурного образования.

Рассмотрены задачи этнокультурного образования.

Рассмотрены особенности этнокультурного образования.

Рассмотрены проблемы этнокультурного образования.

Данная работа состоит из Введения, 3-х глав, Заключения, Списка использованной литературы.

1 Понятие и задачи этнохудожественного образования

Нравственное развитие человека протекает в течение всей его жизни, но основные черты морального облика складываются в детском, подростковом и юношеском возрастах. Осмысление народной художественной культуры в контексте духовно-нравственных ценностей и идеалов позволяет раскрыть ее педагогический потенциал, имеющий большое значение для воспитания, развития современных детей. О том, что необходимо знать и изучать культуру своих предков, о важности приобщения детей к культуре своего народа, написано не мало, так как обращение к отеческому наследию воспитывает уважение, гордость за свою землю, и многие другие ценные человеческие качества. Данная педагогическая позиция помогает воспитать у детей интерес не только к культуре своего народа, но и уважительное отношение к культурным традициям других народов.

В настоящее время в государственную образовательную систему активно внедряются элементы этнокультурного и этнохудожественного образования. В «Законе об образовании» прописаны основные принципы государственной политики. В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации» определены стратегия и направления развития системы образования в России на период до 2025 года. В «Концепции этнокультурного образования в РФ» разработанной на основе вышеуказанных документов дается определение понятия «этнохудожественное образование», а также указываются его цели и задачи. Этнохудожественное образование – это целенаправленный педагогический процесс приобщения учащихся к народной художественной культуре в образовательных учреждениях.

Этнохудожественное образование - целенаправленный педагогический процесс приобщения личности к этнической культуре (культурам) в образовательных учреждениях, по этому так важно сегодня не только сохранение целостной традиционной народной художественной культуры, но и ее распространение, привнесение в жизнь современного социума через образование и воспитание. Этнохудожественное образование является частью этнокультурного образования и определяется как процесс освоения традиционной народной культуры(или культур) в разных видах художественно-творческой деятельности. Этнокультурное образование в свою очередь рассматривается многими учеными как система знаний национально-культурных и социально-исторических ценностей данного народа и других народов, умения и навыки, получаемые и используемые в процессе жизнедеятельности. Ядром содержания этнокультурного образования является этнический компонент (этнокультурный), состоящий из языка, материальной и духовной культуры, этнического самосознания и религии. В образовательной теории и практике выделяют этнопедагогическое образование и этнохудожественное. И то и другое суть единого процесса приобщения детей к народной культуре, первое утвердилось в гуманитарном образовании, второе в художественно – эстетическом. По мнению ученых - этнопедагогов поиск моделей этнохудожественного образования, соответствующих определенному типу культуры, составляет одну из актуальных проблем современной педагогики. Одной из таких моделей апробированной в практике общего и педагогического образования стала модель «Детский сад – школа – вуз». Целью данной системы, по мнению ее разработчиков, является освоение обучающимися национальных- художественных традиций, воплотивших высшие духовные ценности, как своего этноса, так и других народов.

Задачами данного образования выступают:

- воспитание этнохудожественной культуры;

- формирование нравственно -эстетической сферы личности;

-формирование и развитие этнохудожественной компетентности;

-развитие творчески-активной личности;

-подготовка кадров к осуществлению профессионально-педагогической деятельности¹.

С этнохудожественным образованием связано и этнохудожественное воспитание, которое рассматривается как целенаправленный, организуемый процесс формирования личности на основе этнохудожественных ценностей, ее социализации, этнокультурной адаптации, а также самопознания и саморазвития личности.

Этнохудожественное образование прочно закрепляется сегодня в практике работы с детьми и в школе, лицее, вузе. По мнению Т.Я. Шпикаловой в разработке содержания этнохудожественного образования на всех уровнях определяющими факторами являются следующие подходы:

этнопедагогический подход - опора на национальные традиции народа, его культуру, национально-этническую обрядность, обычаи, ритуалы, учет этнической идентичности личности;

гуманистических подход к воспитанию, признающий человека высшей ценностью в мире;

аксиологический подход признание образования общечеловеческой ценностью;

программно-целевой подход в реализации ценностного содержания базовых знаний и художественно-творческого опыта в духовно-нравственном воспитании учащихся и студентов;

историко- культуроведческий и искусствоведческий подходы в реализации ценностного содержания образования при рассмотрении явлений искусства как мира целостности, в котором народное и профессиональное искусство взаимодействуют в системе культуры².

При этом личность педагога, мастера, художника рассматривается как личность носителя и транслятора национальной культуры и искусства, являющейся примером гражданина, патриота, созидателя и творца. Кроме того, по мнению автора, данные подходы перемежаются и с современными воспитательными и этнопедагогическими концепциями, присущими современному процессу этнохудоджественного образования, способствующие продуктивному усвоению традиционной культуры детьми.

2 Специфика этнохудожественного воспитания

Направление этнохудожественного воспитания широко изучалось в 1990-2000-х годах. Среди основных деятелей данного направления выделяются: Голошумова Г.С., Солодухина Т.К., Бакланова Т.И., Филиппов Т.Я., Стрельцова Е.Ю., гончаров И.Ф. и др³.

В ходе работы было проведен теоретический анализ, врезультате которого были выявлены основные критерии этнохудожественного воспитания детей подростков. К ним относятся:

Творческо – деятельные

Культурно-образовательные

Эсоционально-ценностные

Коммуникативные⁴

Культурно-образовательный критерий раскрывает в личности уровень духовно-смыслового осознания и познания, которые были приобретены через поступающую информацию.

Эмоционально-ценностный критерий характеризует осмысление подрост­ками социальной и личностно-ценностной значимости образцов русской народ­ной культуры.

Коммуникативный критерий выявляется в процессе продуктивного обще­ния и совместного творчества, цель которого - обмен знаниями о русской на­родной культуре и ценностным отношением к ней.

Творческо- деятельностный критерий определяет уровень гибкого, твор­ческого сознания, проявляющегося в способности подростка к активной художе­ственно-творческой деятельности по воссозданию конкретных героев и образов русского фольклора.

Сложность современной социокультурной ситуации состоит в том, что функционирование национальной культуры вступает в противоречие с реалиями жизни, обусловленными наличием сложных связей между отдельными этническими группами и различием ценностных ориентаций. В данной ситуации актуализируется роль этнокультурного образования направленного на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры. Актуальность вопроса становления и развития этнохудожественного образования также обусловлена тем, что, данная отрасль педагогической науки является недостаточно освещенной и сегодня наблюдается падение интереса к художественному творчеству своего народа в широких массах.

Перед педагогами разных образовательных уровней ставятся такие задачи как: развитие национального самоопределения ребенка, формирование у него чувства гордости за свой народ и Родину, развитие нравственных и духовных качеств, а также воспитание этнокультурно ориентированной личности. Духовно-нравственные нормы и ценности, представленные на каждом уровне образования, в соответствии с возрастными особенностями развития детей и подростков, являются основой построения аксиологической образовательной системы. На основе народной художественной культуры детям прививается ценностное отношение к матери и материнству, семье и семейным отношениям, природе и окружающему миру, учению и учителю, Родине, производительному труду, здоровому образу жизни и т.д. Педагоги учреждений дополнительного образования, работающие в этнокультурном направлении большое внимание уделяют сохранению традиционной культуры в целом, а также, приобщению детей и молодёжи к культурному наследию своего народа с целью воспитания основ духовности и нравственности. Работа по приобщению детей к ценностям народной художественной культуры ведется как в отдельно взятых студиях или коллективах, так и на уровне образовательных учреждений. В плане организации образовательного процесса дополнительное образование детей – социокультурная технология, интегрирующая педагогические возможности с развитием личности ребенка и формирующая индивидуальные способности освоения социокультурных ценностей, воспроизведения и приумножения их в самостоятельной конкретной деятельности, поведении, общении. Особенностью организации процесса дополнительного образования детей является то, что он развертывается на фоне свободного выбора, добровольного участия, избирательности детьми своего образовательного пути, режима, уровня и конечного результата. Добровольный выбор видов деятельности, эмоционально насыщенные отношения, подвижные границы между культурно-познавательными, культурно-творческими и рекреационными элементами образовательного процесса в учреждениях дополнительного образования детей значительно ускоряют и облегчают адаптацию детей к различным видам деятельности. Главная цель деятельности учреждений дополнительного образования детей – помощь растущему человеку в образовании, духовном и интеллектуальном развитии, содействие социализации и жизненному самоопределению в процессе многообразной творческой деятельности, основанной на общении, изучении истории и культурных ценностей своего Отечества, практическом участии в сохранении народных ремесел, обычаев, традиций. Спецификой их деятельности является приобщение обучающихся к национальной культуре, формирование этнического самосознания, формирование национальных ценностных ориентаций субъектов, обеспечение освоения культуры во всем национальном многообразии, что способствует освоению культурных норм и культурному самоопределению обучающихся. Соединение разнообразных творческих видов деятельности в условиях чрезвычайной плотности, интенсивности работы дает совершенно новое качественное образование. Возникает особая атмосфера, основные черты которой – психологический комфорт для каждого, высокий уровень удовлетворенности общением, эмоциональный творческий подъем. В студиях народного пения, хореографических коллективах, кружках декоративно-прикладного творчества и т.д. педагоги, мастера, руководители реализовывают образовательные программы по народному художественному творчеству. Каждый из педагогов работает над преодолением отчужденности детей от своих традиций и культуры. К примеру, сотрудниками ГАОУ ДОД КО «Областной центр дополнительного образования детей» при поддержке департамента образования и науки Кемеровской области ежегодно проводятся мероприятия этнокультурной направленности: выездная областная профильная смена «Школа народной культуры»; областной конкурс «Сибирская звонница»; областная педагогическая мастерская по обмену опытом. Педагогам и воспитанникам учреждений дополнительного образования детей Кемеровской области предоставляется возможность обмениваться опытом, встречаться, общаться, повышать свое профессиональное мастерство через семинары, мастер-классы, выступления на творческих встречах фольклорных коллективов, а также участвовать в конкурсах и фестивалях. Через активную художественную деятельность в различных областях народного искусства создается благотворная среда для формирования общих культурных интересов детей, а также развиваются творческие способности воспитанников. Обращаясь к истокам народной культуры, исследуя и изучая вместе с педагогами этнографический материал, дети все чаще самобытно и профессионально исполняют произведения народного художественного творчества, собранные и записанные в экспедициях по родному краю.

Творческие объединения художественно-эстетической направленности имеют стабильный состав, дети занимаются в них, как правило, несколько лет, руководители этих коллективов – педагоги-профессионалы. Это дает возможность организовать участие детей в том или ином виде культурной деятельности как на уровне обучения навыкам, так и на уровне исполнительства. В условиях учреждений дополнительного образования, создается своеобразная социокультурная среда, где ребенок постепенно осваивает этапы становления сильной духом высоконравственной личности. На основе игрового фольклора дети приобщаются к народной художественной культуре, знакомятся с потешками, прибаутками, считалками, играми и т.д. Изучая народный земледельческий календарь, обряды и ритуалы у детей формируются определенные базовые знания о природе, семье и окружающей среде. Осваивая исполнительскую традицию, дети развиваются творчески и духовно, а также невольно становятся творцами новых элементов культуры. Таким образом, для того чтобы ребенок принял традиционную культуру, важно дать ему возможность поучаствовать в творческой деятельности: петь, танцевать, играть в народные игры, музицировать на народных инструментах. В инновационных образовательных формах, устремленных к интеграции, ребенок приобщается к этнокультурному наследию, ощущая связь времен и культур разных народов, а народная художественная культура является не только важным историческим достоянием народа, но и одним из средств сохранения этнической самобытности и резервом обновления образовательных технологий по всей России.

3 Проблемы этнокультурного (этнохудожественного) образования

Наше народное искусство является основой и корнем всех видов искусств. Оно также сочетает в себе разны сферы творчества и художественный труд.

Под влиянием разнообразных веяний данное направление не стоит на месте в своем развитии и постоянно требует формирования новых взглядов и направлений при обучение детей и подростков, в их образование.

Совокупность педагогических условий эффективности этнохудожественного образования, представляющих систему трех взаимосвязанных групп:

а) условия, которые способствуют благоприятному протеканию целостного процесса этнохудожественного образования, характеризующие особенности организации образовательной среды;

б) условия, которые оказывают влияние на эффективность этнохудожественного образования и отраженные в комплексном учебно-методическом обеспечении образовательного процесса;

в) условия, которые предопределяют уровнем сформированности профессионально-педагогической культуры педагога, осуществляющего процесс этнохудожественного образования⁵.

Достоверность исследования обеспечивается методологической обоснованностью исходных параметров; опорой на современные положения психолого - педагогической науки, философии, культурологии, искусствоведения, художественной педагогики; использованием комплекса взаимодополняющих методов, соответствующих предмету, цели и задачам исследования; репрезентативностью выборочных данных констатирующего и формирующего экспериментов; корректностью в сборе и проверке эмпирического материала; использованием методов количественной и качественной обработки, анализа и оценки данных опытно-экспериментальной работы.

Данное направление в образование имеет ряд черт, которые свойственные ей в любом проявление ее развития. Сюда относятся:

- Открытость или вариативность – данное образование впитывает в себя новые веяния, и не имеет четких ограничений.

- Диагностичность – отражается в процессе освоения этнохудожественной культуры как концентрированного опыта духовности и творчества народа, открытого в микро- и макросреду, как мощного потока культурно-творческой энергоинформации, живущей в настоящем и диалогично апеллирующей к прошлому и будущему.

- Диалогичность - это четкая определенность энергетических факторов на входе и выходе из системы, означающая реализацию поставленных задач с доведением результатов до положительных⁶.

Поэтому среди основных проблем данного направления мы можем выделить следующее. Данное образование впитывает в себя все новые веяния не только одного этноса, но и всех других народов, которые, так или иначе связанны с данным регионом/страной или народом.

Каждое новое веяние перенимает уже что –то забытой или создает что-то новое, в ходе своей эволюции. Что в результате сказывается на процессе образования нового поколения. Сразу стоит отметить, что программа менялась, меняется и будет меняться всегда в данном образовательном процессе. Нельзя, к примеру как математику, ее применять каждый год, для каждого учебного курса, одну и туже. Что вызывает сложность, т.к. программу образования приходится переписывать заново или корректировать с учетом нововведений. А это уже сложность, т.к. требует время.

Также все учителя должны оперативно впитывает новую информацию, что бы быть в курсе всего нового в своем направление.

Для учеников проблема состоит в том, что, то, что они изучали на курсах, может уже не быть актуальным к моменту их выпуска из учебного заведения. Поэтому, что бы идти в ногу со временем они должны заниматься личным самообразованием. И те, для кого данное направление актуально, и является смыслом жизни, не может бросить процесс личного обучения ни на минуту.

Заключение

В заключение всего выше изложенного подведем ряд выводов:

1.Изменения, происходящие в стране во все времена переворачивают взгляды людей на те или жизненные аспекты, что непосредственно влияет на процесс образования в стране.

2.Развитие этнокультурного направления образования впервые был обоснован в 1989 в рекомендациях от ЮНЕСКО, в 1992 году в законах РФ «О культуре» и «Об образовании».

3. Приоритеты развития национальной культуры, связанны с направлением сохранения первобытности, уникальности, а также возрождения национального самопознания.

Поэтому этнохудожественное воспитание нужно проводить с учетом личностных, духовных и нравственных качеств. При этом выборе методов воспитания в данном направление, нужно основываться на нравственном потенциале, национальных особенностях и достоинствах культуры.

Список использованных источников

Голдман М. История образования. М.: ЭПИцентр – Интеграл-Информ, 2013. – 489 с.

Демидов У.В. История образования, под воздействием культуры, М., 2011. – 289 с.

Зимняя И.А., Компетентстностный подход: каково его место в системе современных подходов к проблеме образования?//Высшее образование сегодня. №8., с 20-26.; исследования: М., 2012. – 116с.

Культурология: Учеб. пособие. М.: ИЭПП, 2011. – 436 с.

Культурология / Под ред. А.Б. Чубайса. М., 2014. – 331 с. 

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М.: Гнозис; Прогресс, 2012. - 272 с.

Ломов С. П. Дидактика художественного образования. Монография - М.: Педагогика. Академия. 2013. - 230 с.

Манин Р.П. Эпоха становления культуры., СПб., 2014. – 457 с.

Некрасова М. А. Народное искусство как часть культуры М.: «Изобразительное искусство», 2013. - 344 с.

Носов П.А., Культура и образование, М., 2015. – 411 с.

Образование и культура. М.: Экономика, 2014. – 118 с.

Олейников М.С. Культурология: Учеб. пособие. М., 2015. - 277 с.

Поштарева, Т.В. Этнокультурная компетентность как педагогическая категория // Вестник Ставропольского государственногоуниверситета. - 2012. – Вып. 46. – С. 144-150.

Хеллман А. Культурология: Учеб. пособие. 2012. – 258 с.

Явлинский Г.А. Культурология: Учеб. пособие. М.: ГУ – ВШЭ, 2014. – 319 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/290803-aktualnye-problemy-jetnokulturnogojetnohudozh