Взаимосвязь внимания и успеваемости школьников

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. В настоящее время вопросы, связанные с понятием гендера, являются очень популярными, о чем можно судить по степени представленности данной проблематики в различных научных сферах (в экономике, политике, социологии, педагогике, философии, психологии и т. д.). Проблемы подчинения личности социально-культурным ожиданиям, особенности формирования половой идентичности и достижения гендерного статуса находят широкое применение в ряде гендерных исследований, изучающих различия мужских и женских моделей поведения и их вариативность в определенных социальных контекстах.

Также изучение ценностей и ценностных ориентаций человека всегда являлись одним из наиболее важных объектов исследования философии, этики, социологии и психологии на всех этапах их становления и развития как отдельных отраслей знания.

Проблема взаимосвязи гендерной идентификации и ценностных ориентаций в настоящее время очень актуальна, т.к. затрагивает общественную сферу. Особенно если это касается женского пола. Очень важно изучить к какому психологическому полу приписывает себя современная девушка, и какие у неё ценностные ориентации. Данные исследования помогут построить портрет современной девушки и предвидеть дальнейшие изменения.

Изучением данной проблемы занимались такие отечественные и зарубежные учёные, педагоги и психологи, как Б.Г. Ананьев, В. Г. Горчакова, Е. П. Ильин, К. Майлз, Е. Таслер, Л. Терман, И.С. Кон, А.Я. Коломинский, М.Х. Мелтас, В.В. Абраменкова, Д.Я. Райгородский, Н.В. Гришина, М.И. Гофман, М. Рокич, С. Холл, З. Фрейд и многие другие.

Цель нашего исследования: провести сравнительно-сопоставительный анализ взаимосвязи гендерной идентификации и ценностных ориентаций у девушек-студенток.

Объектомисследования в данной работе являются гендерная идентификация и ценностные ориентации девушек-студенток.

Предмет исследования – взаимосвязь ценностных ориентаций и гендерной идентификации девушек-студенток.

Гипотеза исследования: Существует определенная взаимосвязь между гендерной идентификации и ценностными ориентациями у девушек.

Задачи:

Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме взаимосвязи гендерной идентификации и ценностных ориентаций в студенческом возрасте;

Подбор методик и организация психодиагностического исследования, анализ полученных результатов;

Проведение сравнительно-сопоставительного анализа изучаемых параметров, формулировка выводов и психолого-педагогических рекомендаций по формированию у девушек ценностных ориентаций в соответствии с их гендерной идентификацией.

Методы исследования:анализ психолого-педагогической литературы; констатирующий эксперимент; тестирование, опрос; математико-статистический анализ данных и интерпретация полученных результатов.

База экспериментального исследования: в исследовании принимали участие студентки пятого курса Института педагогики и психологии ГОУ ВПО «СГПА им. Зайнаб Биишевой», в количестве 25 человек. Выборку составляют испытуемые женского пола.

Практическая значимость работы состоит в том, что результаты исследования могут представлять интерес для студентов в плане формирования ценностных ориентаций в соответствии с гендерной идентификацией и могут быть использованы преподавателями как вуза для прогнозирования и оптимизации подготовки студентов к будущей профессиональной деятельности, так и для преподавателей старших классов в школе. Также результаты исследования могут представлять интерес для родителей в плане воспитания подрастающего поколения.

Структура работы:курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

ГЛАВА I. АНАЛИЗ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ПРОБЛЕМЕ СТРЕССОУСТОЙЧИВОСТИ И ЛОКУС-КОНТРОЛЯ

1.1. Сущность стрессоустойчивости

Период юности представляет собой значительный по времени отрезок жизни человека, с этим связаны многие проблемы исследования данного периода. Взрослость является предметом исследования специальной отрасли возрастной психологии - акмеологии, внутри которой уже существует несколько взглядов на данный период, в том числе и взгляд на взрослость, как возрастное понятие, не связанное с понятием «зрелость» [7].

Внутри юношеского периода выделяются подпериоды: ранний, средний и поздний. Границы периодов юности не имеют четко очерченных рамок, так например, период юности рассматривается: от 21 года до 25 лет – (Bromley D., 1966); 17-25 лет (Birren, 1964); от 20 до 25 лет (Erikson E., 1963); от 20 до 40 лет (Крайг., 2006). Таким образом, существуют заметные расхождения во взглядах на установление границ периодов. А.А. Реан отмечает, что данная ситуация обусловлена тем, что субъективное самоощущение и объективные показатели расцвета сил человека определяются не столько хронологическим возрастом, сколько различными факторами: социоэкономический статус, образовательный уровень, специфика профессиональной деятельности. В связи с этим в современной психологии развития всё в большей степени утверждается точка зрения Г. Крайг, что точно указать границы стадий развития взрослых людей довольно трудно, поскольку главная особенность развития в юности - минимальная зависимость его от хронологического возраста, в гораздо большей степени изменения мышления, поведения и личности взрослого человека определяются обстоятельствами жизни человека - его целями, установками, опытом, родом занятий [21].

Эрик Эриксон — последователь 3. Фрейда, расширивший психоаналитическую теорию. Он смог выйти за ее рамки благодаря тому, что начал рассматривать развитие ребенка в более широкой системе социальных отношений. Развитие личности по своему содержанию определяется тем, что общество ожидает от человека, какие ценности и идеалы ему предлагает, какие задачи ставит перед ним. Э. Эриксон называет данный возрастной период ранней зрелостью. В ранней зрелости перед человеком встает проблема близости (интимности). Именно в это время проявляется истинная сексуальность. Но человек готов к близости с другим не только Б сексуальном, но и в социальном плане. После периода поисков и утверждения собственной идентичности он готов «слить» ее с идентичностью того, кого любит. Близкие отношения с другом или любимой женщиной требуют верности, самопожертвования и нравственной силы. Стремление к ним не должно заглушаться страхом потерять свое «Я» [18].

Периодизация Л. Колберга характеризует человека, находящегося на данном возрастном этапе, как личность, способную целенаправленно и сознательно отвечать общественным требованиям, а также умеющую быть настоящим гражданином [18].

Ш. Бюлер в своей периодизации делает акцент на зрелости – времени расцвета. Содержанием этого возраста являются предварительное самоопределение и выбор супруга [18].

Более оптимистична периодизация американских психологов Р. Гаулда, Д. Левинсона, Д. Вейланта. По мнению этих ученых, данному возрасту свойственно осознание себя как взрослого человека с его правами и обязанностями сформированности представлений о своей будущей жизни работе. Встреча со спутником жизни заключение брака.

В отечественной психологии, по сравнению с западной, проблеме периодизации развития зрелой личности уделялось меньше внимания; интерес к ней повысился в последнее время. В периодизации В.Ф. Моргуна данный возраст описывается рядом признаков: выработка индивидуальности, осознание нереальности юношеских мечтаний; более конкретные представления о будущей жизни; встреча с будущим супругом, брак, переход к «оседлости»; специализация в выбранной профессии [18].

Прежде чем мы будем говорить о том, что из себя представляет гендерная идентификация в студенческом возрасте, дадим общую характеристику данного возраста.

Юность- период жизни после отрочества до взрослости (возрастные границы условны - от 15-16 до 21-25 лет). Это период, когда человек может пройти путь от неуверенного, непоследовательного отрока, при­тязающего на взрослость, до действительного повзросления [7].

Ведущим видом деятельности в данном возрасте становитсяучебно-профессиональная деятельность.

Новообразования данного возраста:

1) новый уровень самосознания и развития, формирования «я»-концепции;

2) формирование самостоятельности суждений, мировоззрения, высокого требований к моральному облику человека, стремление к самовоспитанию, профессиональное и жизненное самоопределение [7].

Юность – важный этап развития умственных способностей. Существенно развиваются теоретическое мышление, умение абстрагировать, делать обобщения. Происходят качественные изменения в познавательных возможностях: речь уже идет не только о том, сколько и какие задачи решает молодой человек, а каким образом он это делает. Развитие интеллекта в молодости тесно связано с развитием творческих способностей, предполагающих не просто усвоение информации, а проявление интеллектуальной инициативы и создание чего-то нового [11].

Юность - период, когда парень и девушка продолжают рефлексиро­вать на свои отношения с семьей в поисках своего места среди близ­ких по крови. Они проходят через обособление и даже отчуждение от всех тех, кого любил, кто был ответствен за него в детстве и отрочест­ве. Это уже не подростковый негативизм, а часто лояльное, но твердое отстранение родных, стремящихся сохранить прежние непосредствен­ные отношения с вырастающими сыном или дочерью. Хорошо для всех, если в конце своего борения юноша или девушка возвратятся обновленными духовно с любовью и доверием к своим близким [7].

Юность - период, когда молодые люди ценят свои рефлексивные упражнения, содержанием которых является он сам, его друг, его де­вушка, все человечество. Юноша и девушка - каждый сам по себе стремятся к идентификации с собой, со сверстниками того же пола, а также друг с другом. В этом возрасте юность готова пережить чувство первой любви. У каждого она индивидуальна не только по времени проявления (по возрасту), но и по силе ее переживания. Одни испыты­вают глубокое чувство, другие - поверхностные эмоции. Именно от ду­ховных качеств личности в юности зависит, как проявляет себя молодой человек в перипетиях любовных отношений, в какой мере достойно он решает проблемы, связанные с успехом и неуспехом в любви. Многое при решении проблем зависит от меры развития нравственного самосознания. Начав в отрочестве созидание своей личности, начав сознательно строить способы общения, молодой человек продолжает этот путь совершенствования значимых для себя качеств в юности. Однако у одних - это духовный рост через идентификацию с идеалом, а у дру­гих - выбор для подражания антигероя и связанные с этим последст­вия развития личности [7].

Опасность этого периода жизни состоит в том, что отношения близости, соперничества и борьбы переживаются в связи с людьми, подобными себе, со сверстниками. Это рождает предвзятость в отношениях, неприятие самого себя и других, это одиночество, за ним — страх перед близостью [1].

Таким образом, мы видим, что половая (гендерная) идентификация играет не последнюю роль в становлении личности юноши и девушки. От того как этот процесс завершится зависят дальнейшие взаимоотношения с представителями своего и противоположного пола. Именно в этом возрасте человек впервые по-настоящему испытывает чувство любви.

Перейдём к непосредственному изучению гендерной идентификации в студенческом возрасте у девушек.

В настоящее время вопросы, связанные с понятием гендера, являются очень популярными, о чем можно судить по степени представленности данной проблематики в различных научных сферах (в экономике, политике, социологии, педагогике, философии, психологии и т. д.). Проблемы подчинения личности социально-культурным ожиданиям, особенности формирования половой идентичности и достижения гендерного статуса находят широкое применение в ряде гендерных исследований, изучающих различия мужских и женских моделей поведения и их вариативность в определенных социальных контекстах.

Понятие «гендер» в психологии рассматривается как социально-биологическая характеристика, с помощью которой люди дают определение понятиям «мужчина» и «женщина». Так как «пол» является биологической категорией, то социальные психологи часто ссылаются на биологически обусловленные половые различия при объяснении поведения, умственных способностей, личностных особенностей, анализе условий развития представителей разных полов.

И. Гофман [12] рассматривает гендер как результат социального взаимодействия и одновременно его источник. По И. Гофману механизмом создания гендера является гендерный дисплей, многообразие проявлений «мужского» и «женского» в его постоянном взаимодействии.

Гендерная идентификация – это единство поведения и самосознания человека, причисляющего себя к определенному полу и ориентирующегося на требования соответствующей половой роли [13].

Немного отличающееся определение гендерной идентификации приведено ниже.

Гендерная идентификация — один из пяти компонентов человеческой сексуальности, определяемый как самоидентификация индивида с тем или иным гендером, как внутреннее самоощущение в качествемужчины,женщины или кого-то промежуточного (бигендерное или кроссгендерное самоощущение) [12].

Деятельность, в рамках которой реализуется социальная роль, представляет собой социальное пространство, в котором возможно изменение гендерных особенностей личности. Подтверждением данной взаимосвязи могут служить результаты исследований (В. Г. Горчаковой, Е. П. Ильина, К. Майлза, Е. Таслера, Л. Термана и др.) степени выраженности маскулинного, фемининного, андрогинного полоролевых типов среди студентов педагогических специальностей. По их данным, среди студентов специальностей, специфика деятельности которых в большей степени отражает стереотипы поведения, присущие типичному образу мужчины, доминирует маскулинный полоролевой тип как у юношей, так и у девушек, и наоборот, выраженная ориентация будущей профессиональной деятельности на реализацию стереотипов поведения, присущих типичному образу женщины, связана с преобладанием фемининного полоролевого типа.

Выделенная Л. Н. Ожиговой [17] зависимость гендерной обусловленности профессионализации женщин показывает, что гендерная обусловленность самоактуализации женщины определяет наличие специфических стратегий профессионализации женщин: отказ от профессионализации в пользу гендерной роли; подчинение профессиональных стремлений гендерной роли; ориентация на совмещение профессиональной и гендерной роли; выбор профессионального продвижения при поддержке семьи. Ее исследования показали, что на этапе вхождения в профессию, а именно на первом году профессионального обучения у студенток имеются достаточно различающиеся между собой представления о себе как о женщине и как о профессионале. Но к четвертому курсу представления о своих профессиональных и женских качествах у студенток меняются. Причем происходит смещение самооценочных показателей «Я-женщина» в сторону показателей «Я-психолог», то есть происходит интеграция представлений о гендерном и профессиональном статусе, которая характеризуется изменением гендерных представлений в зависимости от профессиональных.

Согласно взглядам Головахи Е. И., в период обучения стремление к высокому материальному положению у юношей имеет тенденцию к повышению и к старшим курсам переходит со второго места на первое. Первокурсники педагогических вузов гораздо терпимее относятся к материальной зависимости от родителей. Студенты же старших курсов имеют более высокие потребности, стремятся быть независимыми от родителей, у них повышаются интересы семейной жизни. Это связано со стремлением образования собственной семьи. Наиболее значимой ценностью юношей-первокурсников является потребность в достижениях. Эта потребность имеет тенденцию к снижению и встаёт на второе место, оставаясь, однако, одной из наиболее значимых в структуре ценностных ориентаций.

На третьем по значимости месте для юношей-первокурсников стоит потребность в сохранении собственной индивидуальности, которая к пятому курсу занимает уже второе место в структуре ценностей студентов, то есть стремление к неповторимости и индивидуальности имеет тенденцию к увеличению в процессе обучения и взросления студентов [14].

Профессиональная же сфера для большинства юношей-студентов еще не имеет того значения, какое для них имеют сферы обучения и увлечений. Юноши редко задумываются о своем завтрашнем дне, профессиональная жизнь является для них явно чем-то непривлекательным и неизвестным. Их гораздо больше устраивает беззаботная и более привычная студенческая жизнь, в которой учеба соперничает с их любимыми занятиями.

На протяжении обучения в педагогическом вузе увеличивается стремление юношей к завоеванию авторитета, признания, поддержанию собственного престижа. Эта потребность выходит к пятому курсу на четвертое место и объясняется процессом изменения социального статуса выпускников по сравнению с первокурсниками [13].

Стремление к активным социальным контактам, креативность и духовное удовлетворение имеют небольшое значение для большинства юношей-студентов.

Таким образом, деятельность, в рамках которой реализуется социальная роль, представляет собой социальное пространство, в котором возможно изменение гендерных особенностей личности.

При этом гендерные представления личности складываются в результате социализации, представления личности о себе как субъекте профессиональной деятельности возникают в процессе профессионализации. А.К. Маркова [8] отмечает, что «профессиональное» и «личностное» могут находиться у человека в разных соотношениях:

- существование рядом, без пересечения, когда человек функционирует формально;

- полное совмещение, когда человек не мыслит себя вне работы и свое личное «втискивает» в профессиональные рамки;

- частичная идентификация личности со своей профессиональной ролью;

- полное включение профессиональных ценностей в личное пространство, значительно более широкое и многомерное.

Таким образом, гендерные особенности – это особенности личности, отражающие специфику того или иного полоролевого типа: маскулинного, фемининного или андрогинного. Гендерные особенности студенчества проявляются как результат интеграции гендерных особенностей личности и представлений о себе как субъекте будущей профессиональной деятельности и выражены через соотношение маскулинного, фемининного, андрогинного полоролевого типа личности у студентов различных специальностей.

1.2. Понятие и характеристика локус-контроля

Завершающийся XX век вывел проблему осмысления ценностей человеческого бытия на первый план научного познания, ознаменовав тем самым современный, аксиологический, этап развития науки. Однако ценности и ценностные ориентации человека всегда являлись одним из наиболее важных объектов исследования философии, этики, социологии и психологии на всех этапах их становления и развития как отдельных отраслей знания.

Для начала разберём, что же подразумевает под собой понятие «ценность» в различных отраслях знаний.

В философии термин «ценность» трактуется как «понятие, которое используется для обозначения объектов и явлений, выступающих как значимые в жизнедеятельности общества, социальных групп и отдельных индивидов». [30]

Социологи же дают такое определение: «ценность — понятие, с помощью которого характеризуют социально-историческое значение для общества и личный смысл для человека определенных явлений действительности». [9] Ценность служит важнейшим фактором социальной регуляции поведения людей и их отношений.

Ценность — это объекты и явления, значимые для общества, отдельных категорий и индивидов, а также ценности являются регуляторами поведения людей в силу того, что принятие ими решений в большей или меньшей степени зависит от их системы ценностей.

Таким образом, мы видим, что под ценностью чаще всего понимается какой либо объект или явление, которое имеет определённое значение в жизни каждого человека и общества в целом. Стоит так же отметить, что данное понятие нельзя трактовать однозначно: оно слишком широкое для восприятия и имеет под собой множество значений и разновидностей. Каждый человек склонен вкладывать в понятие «ценность» свои какие-то идеи и мысли.

Одной из разновидностей понятия «ценность» является понятие «жизненная ценность», у которой также есть множество определений. Так, в психологии «жизненные (социальные) ценности — это общественно значимые для личности, социальной общности, общества в целом материальные, социальные объекты, духовная деятельность человека и ее результаты». [16]

Существует определение жизненных ценностей, которое дала Л.Л. Рыбцова: как продукта социализации женщин, освоения ими общественно-политических, нравственных, эстетических, этических идеалов и непреложных нормативных требований, предъявляемым к ним как членам общества. [17]

Социальные ценности самым тесным образом связаны, во-первых, с социально-экономической природой общества и объективными условиями предметной деятельности женщин; во-вторых, с социальными установками высшего уровня, соотносимыми с целостностью образа жизни, в сравнении с установками на частные социальные объекты и ситуации, регулирующие отдельные поступки.

Исходя из данных определений понятия «жизненная (социальная) ценность» можно сделать вывод, что сюда относятся именно те объекты явления, которые встречаются в нашей жизни и играют в ней немаловажную роль.

Сократ [10], считающийся основателем этики, первым из философов античности пытался найти ответ на вопрос о том, что такое благо, добродетель и красота сами по себе, вне зависимости от поступков или вещей, которые обозначаются этими понятиями. По его мнению, знание, достигаемое посредством определения этих основных жизненных ценностей, лежит в основе нравственного поведения. С точки зрения Сократа, благо («агатом») определяется как таковое при соответствии его поставленной человеком цели. Как отмечает Г. П. Выжлецов [29], «введение Сократом принципа целесообразности, общего для блага и красоты, возводит их из оценочных понятий («хорошее», «прекрасное») в ранг идеальных ценностей».

Аристотель [10], рассматривая в «Большой этике» отдельные виды благ, впервые вводит термин «ценимое» («тимиа»). Он выделяет ценимые («божественные», такие как душа, ум) и хвалимые (оцененные, вызывающие похвалу) блага, а также блага-возможности (власть, богатство, сила, красота), которые могут использоваться как для добра, так и для зла. Таким образом, в отличие от Сократа, у Аристотеля, по его собственным словам, «благо может быть целью и может не быть целью».

По мнению Аристотеля, благо может находиться в душе (таковы добродетели), теле (здоровье, красота) либо вне того и другого (богатство, власть, почет). Высшим благом у Аристотеля являются добродетели («аретэ»), т. е, этические ценности. Добродетели, в свою очередь, разделяются Аристотелем на мыслительные (такие как мудрость, сообразительность, рассудительность) и нравственные (щедрость, благоразумие), в соответствии с его противопоставлением разумной и страстной частей души. По словам Аристотеля, первые могут быть сформированы посредством обучения, вторые — посредством воспитания соответствующих привычек. [10] Как справедливо отмечает Б. Расселл, в этике Аристотеля мыслительные добродетели являются целями личности, а нравственные — только средствами их достижения. [29]

В отличие от философов европейской античности, при рассмотрении этических проблем, сосредоточивших свое внимание на различных аспектах соотношения ценностей и целей человека, восточная, и, прежде всего конфуцианская, философия особое внимание уделяла вопросам соотношения внутренних и внешних источников происхождения этических ценностей и норм. Важнейшей этической категорией китайской философии является добродетель («дэ»), понимаемая как наилучший способ существования индивида. Высшая форма мирового социально-этического порядка («дао») образована иерархизированной гармонией всех индивидуальных добродетелей («дэ»). Важнейшими проявлениями дао и дэ на личностном уровне, их «человеческими ипостасями» в конфуцианстве являются «благопристойность» («ли») и «гуманность» («жэнь»), составляющие вместе двуединую ось конфуцианства, вокруг которой концентрируются все его остальные этические категории. [20] Анализ соотношения и взаимодействия внешних социализирующих этико-ритуальных норм поведения, определяемых категорией «ли», и внутренних побуждений и морально-психологических установок человека, охватываемых понятием «жэнь», находится в центре учения Конфуция.

Нормативные принципы «ли», определяемые как благопристойность, этикет, ритуал, церемонии и т. п., представляют собой совокупность детально разработанных правил, обрядов, жестко регламентированных форм поведения, обязательных для тщательного исполнения. По словам И. И. Семененко, в изречениях Конфуция нет ориентации на выработку внутренних критериев человеческого поведения, отличных от принятых норм, однако он переводит традиционные нормы внутрь человека, делая их областью личных, глубоко интимных переживаний. [16] Механизмом внутреннего принятия этических ценностей выступает «гуманность» («жэнь»), которую сам Конфуций определял, с одной стороны, как «любовь к людям», а с другой — как «преодоление себя и возвращение к ритуальной благопристойности». [30] Понятие «жэнь», по словам И. И. Семененко, означает интериоризацию нравственных ценностей и правил этикета, превращение их во внутреннюю природу, естественную и безотчетную потребность человека. «Жэнь» интерпретируется им как нечто идентичное человеческой воле, как активность человека. [16] Конфуцианская философия, таким образом, в известном смысле предвосхитила понимание диалектического характера процессов становления личности и формирования ее ценностных ориентации, описываемых современной психологией в полярных понятиях, таких как идентификация и интернализация. На смену описанной философской традиции, оказавшей влияние и на религиозное мировоззрение средневековья с его представлением об идеальном характере ценностей, в новое время приходит период формирования научных основ знания, ставящий под сомнение саму возможность использования ценностных категорий.

Т. Гоббс впервые ставит вопрос о субъективности, относительности ценностей, поскольку «то, что один человек называет мудростью, другой называет страхом; один называет жестокостью, а другой — справедливостью и т. п.» [18]. В качестве научной основы определения ценностных понятий Т. Гоббс пытается использовать социально-экономические подходы: «... ценность человека, подобно всем другим вещам, есть его цена, то есть она составляет столько, сколько можно дать за пользование его силой, и поэтому является вещью не абсолютной, а зависящей от нужды в нем и оценки другого». [Там же]

Б. Спиноза еще более критически относится к ценностным понятиям, являющимся, по его словам, лишь «предрассудками», которые только мешают достижению людьми своего счастья. Он полагает очевидным, что «умный человек выберет своей целью свою пользу». [26] Такой утилитарный подход к этике получил в дальнейшем теоретическое обоснование в трудах основателя деонтологии И. Бентама. По его мнению, польза, выгода — это единственная цель и норма поведения человека, основа человеческого счастья. При этом пользой И. Бентам считает все, что приносит удовольствие, стремление к которому и является источником нравственности. Долгом, целью моральной жизни и высшей ценностью для человека, по его словам, является «наибольшее счастье наибольшего числа людей», которое может быть достигнуто путем «моральной арифметики», т. е. посредством расчета и накопления пользы по составленной им «шкале удовольствий и страданий». [26]

Попытка придать научное значение этическим ценностям личности была предпринята И. Кантом, для учения которого характерно представление об «автономии» моральных ценностей от какого-либо высшего источника. В отличие от большинства своих предшественников, признающих религиозное происхождение ценностей, Кант полагает, что мораль и долг существуют в разуме и не нуждаются ни в какой божественной цели. Напротив, из морали возникает цель, имеющая сама по себе «абсолютную ценность» — личность каждого отдельного человека. Кант утверждает, что любое разумное создание «существует как цель сама по себе, а не только как средство», в отличие от предметов, существование которых хотя зависит не от нашей воли, а от природы, которые «имеют, тем не менее, если они не наделены разумом, только относительную ценность как средства». [20]

Нравственность, моральный закон и долг у Канта противопоставляются чувственной природе человека, его склонностям и счастью, которое заключается в их удовлетворении. Так, «именно с благотворения не по склонности, а из чувства долга и начинается моральная и вне сравнения высшая ценность». Однако, по его словам, при наличии неудовлетворенных потребностей у человека может возникнуть искушение нарушить долг, из чего он делает вывод, что «обеспечить себе свое счастье есть долг». [20] Такое понимание моральных ценностей, по сути возвращающееся к утилитаризму, вероятно, и позволило К. Марксу называть Канта «приукрашивающим выразителем интересов немецких бюргеров», аналогично своей же характеристике И. Бентама, которого он назвал «трезво-педантичным, тоскливо-болтливым оракулом пошлого буржуазного рассудка». [30]

В русской религиозной философии, в частности в работах В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, Н. О. Лосского, идеальный и абсолютный характер сферы ценностей определяется через понятие духовности, имеющей божественное происхождение. Так, у Н. О. Лосского основа ценностей — это «Бог и Царство Божие». Он дает следующее определение абсолютной ценности: «это — Бог как само Добро, абсолютная полнота бытия, сама в себе имеющая смысл, оправдывающий ее, делающий ее предметом одобрения, дающий безусловное право на осуществление и предпочтение чему бы то ни было другому». [20] Относительно абсолютной ценности все остальные носят производный характер. Н. О. Лосский разделяет производные ценности на положительные (добро) и отрицательные (зло) в зависимости от их направленности к осуществлению абсолютной полноты бытия или к удалению от нее. Полярность ценностей связана также и с полярностью их внешнего выражения «в чувстве удовольствия и страдания». Кроме того, «полярна и реакция воли на ценности, выражающаяся во влечении или отвращении». Однако «возможное отношение ценности к чувству и воле не дает права строить психологическую теорию ценности», так как «ценность есть условие определенных чувств и желаний, а не следствие их». [Там же]

Ведущий теоретик анархо-коммунизма П. А. Кропоткин видел основу морали и нравственности в природных особенностях животных, общем для всех живых существ «законе взаимопомощи», способствующем сохранению вида. По его словам, «общественный инстинкт, прирожденный человеку, как и всем общественным животным, — вот источник всех этических понятий и всего последующего развития нравственности». [18] Соответственно, П. А. Кропоткин в своих произведениях по этике вообще не обращается к ценностям как таковым, оперируя в основном биологическими понятиями.

Как несколько иронически замечает Б. Рассел, общеизвестно, что «идеалисты добродетельны, а материалисты — безнравственны». [26]

В отечественной психологии, созвучной по многим позициям западной гуманистической традиции и, можно сказать, во многом ее опередившей, аналогичные подходы к пониманию ценностей рассматриваются в различных аспектах изучения свойств личности. По словам Б. Ф. Ломова [26], несмотря на различие трактовок понятия «личность», во всех отечественных подходах в качестве ее ведущей характеристики выделяется направленность. Направленность, по-разному раскрываемая в работах С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, Б. Г. Ананьева, Д. Н. Узнадзе, Л. И. Божович и других классиков отечественной психологии, выступает как системообразующее свойство личности, определяющее весь ее психический склад. Б. Ф. Ломов определяет направленность как «отношение того, что личность получает и берет от общества (имеются в виду и материальные, и духовные ценности), к тому, что она ему дает, вносит в его развитие». [17] Таким образом, в направленности выражаются субъективные ценностные отношения личности к различным сторонам действительности.

Подчеркивая психологический характер ценностей как объекта направленности личности, В. П. Тугаринов использует понятие «ценностные ориентации», определяемые им как направленность личности на те или иные ценности. [8]

А.Г. Здравомыслов рассматривает ценностные ориентации как «относительно устойчивое, избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели или средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности. В ценностных ориентациях как бы аккумулируется весь жизненный опыт, накопленный в индивидуальном развитии человека ». [16]

У Д.И.Фельдштейна «ценностные ориентации - это интегральное (информативно-эмоционально-волевое) свойство и состояние готовности личности к тому, чтобы сознательно определить и оценить свое местоположение во времени и пространстве природной и социальной Среды, Возможность избрать стиль поведения и направление деятельности. основываясь на личном опыте и в соответствии с конкретными условиями постоянно меняющейся ситуации». [24]

Алексеев В.Г считает, что ценностные ориентации – это отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. [2]

Немов Р.С. под ценностными ориентациями понимает то, что человек особенно ценит в жизни, чему он придает особый, положительный жизненный смысл. [23]

Е.С. Волков [8] определял ценностные ориентации как сознательный регулятор социального поведения личности. Он говорил, что ценностные ориентации играют мотивационную роль и определяют выбор деятельности.

В соответствии с теорией деятельности А.Н. Леонтьева, смысложизненные ориентации (как цели) формируются на базе высших мотивов и, в свою очередь, порождают определенный способ действий и операций, направленных на достижение целей. [19]

Основываясь на концепции А. Н. Леонтьева, В. Ф. Сержантов делает вывод, что всякая ценность характеризуется двумя свойствами — значением и личностным смыслом. Значение ценности представляет собой совокупность общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценностями в обществе, а личностный смысл ценностей определяется самим человеком. [28]

В своей работе мы будем придерживаться определения данного С.Л. Рубинштейном, что ценность – значимость для человека чего-то в мире, и только признаваемая ценность способна выполнять важнейшую ценностную функцию – функцию ориентира поведения. Ценностная ориентация обнаруживает себя в определенной направленности сознания и поведения, проявляющихся в общественно значимых делах и поступках. [27]

Таким образом, развитие ценностных ориентаций тесно связано с развитием направленности личности. С.Л. Рубинштейн указывал: «что в деятельности человека по удовлетворению непосредственных общественных потребностей выступает общественная шкала ценностей. В удовлетворении личных и индивидуальных потребностей через посредство общественно полезной деятельности реализуется отношение индивида к обществу и соответственно соотношение личностного и общественно значимого». И далее: «Наличие ценностей есть выражение не безразличия человека по отношению к миру, возникающего из значимости различных сторон, аспектов мира для человека, для его жизни». [27]

Таким образом, мы видим, что существует множество определений понятий «ценность» и «ценностные ориентации». На первый взгляд может показаться, что между этими определениями нет ничего общего, но при глубоком рассмотрении мы можем увидеть, что между всеми определениями данных понятий есть много общего. Так, под ценностью большинство авторов привыкли понимать объекты и явления, играющие немаловажную роль в жизни человека и общества в целом. А понятие «ценностная ориентация» трактуется чаще всего, как объекты и явления, которые являются актуальными и значимыми для конкретного человека. В дальнейшей жизни такой человек будет действовать исходя из данных ценностей. Теоретические концепции второй половины XX века и, прежде всего, отечественная традиция раскрывают психологическую природу ценностей через введение практически тождественных понятий «ценностные ориентации личности» и «личностные ценности», которые различаются, по существу, лишь отнесением ценностей скорее к мотивационной либо смысловой сферам. Ценностные образования, рассматриваемые как важнейший функциональный компонент структуры личности, становятся, тем самым, предметом анализа общей психологии.

ГЛАВА II.ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ СТРЕССОУСТОЙЧИВОСТИ И ЛОКУС-КОНТРОЛЯ СТУДЕНТОВ-ПСИХОЛОГОВ НА ЗАВЕРШАЮЩИХ ЭТАПАХ ОБУЧЕНИЯ

2.1. Организация исследования и характеристика психодиагностических методик

Цель нашего исследования: провести сравнительно-сопоставительный анализ взаимосвязи стрессоустойчивости и локус-контроля у студентов-психологов.

Объектомисследования в данной работе являются стрессоустойчивость и локус-контроль.

Предмет исследования – взаимосвязь стрессоустойчивости и локус-контроля студентов.

Экспериментальное исследование осуществлялось в 3 этапа:

I этап – планирование и организация исследования: подбор психодиагностических методик, определение выборки испытуемых;

II этап - проведение эксперимента и анализ его результатов;

III этап - формулировка психолого-педагогических рекомендаций.

В экспериментальном исследовании принимали участие студенты факультета педагогики и психологии ГОУ ВПО «СГПА им. Зайнаб Биишевой» - в количестве двадцати пяти человек (возраст от 21 до 23 лет).

Для исследования нами были использованы следующие психодиагностические методики:

I. Методика «Самооценка психических состояний» (по Айзенку). Методика была предложена Айзенком для диагностики стрессоустойчивости личности. Опросник содержит 40 утверждений (качеств), на каждое из которых испытуемый отвечает «да» или «нет», оценивая тем самым наличие или отсутствие у себя названных психических состояний.

II. Методика «Локус-контроль» Дж. Роттера. Тест направлен на диагностику типа личности, который имеет определенный локус-контроль. Данная методика состоит из 29 утверждений, каждый из которых требует выбора одного из вариантов «а» или «б». Тест имеет две шкалы: «экстернальность» и «интернальность».

Общая и максимальная сумма баллов по интернальности и экстернальности составляет 23, поскольку 6 из 29 вопросов являются фоновыми.

О направленности локуса контроля следует судить по относительному превышению результатов одного измерения над другим

2.2. Анализ результатов экспериментального исследования

Для диагностики психологического пола и определения степени андрогинности, маскулинности и фемининности личности нами была использована методика «Маскулинность-феминность» Сандры Бем, описание которой было дано в предыдущей главе. Из результатов исследования девушек-студенток следует, что у двадцати двух испытуемых, что составляет 88% из всей выборки, преобладает андрогинность, у трёх испытуемых, что составляет 12% из всей выборки, наблюдается преобладание феминности. Проявление такого психологического пола, как маскулинность ни у одной из испытуемых не наблюдалось. Мы считаем, что такие результаты связаны с тем, что современная девушка имеет те же общественные права, что и юноша. Социум снимает ограничения, наложенные на женский пол ранее.

Несмотря на то, что результаты исследования не выявили ни у одной из девушек преобладание маскулинности, мы не исключаем такую возможность, просто андрогинность преобладает у большего числа современных девушек.

Рассмотрим как проявляется андрогинность и феминность у девушек более подробно. Андрогинныедевушки демонстрируют более гибкое поведение, нежели индивиды, действующие в полном соответствии с традиционными половыми ролями. Они производят впечатление более легко адаптирующихся к самым различным жизненным ситуациям. Выяснилось, что такие девушки обладают ко всему прочему более высоким самоуважением. А окружающих они привлекают даже больше, чем их сверстники, принадлежащие к традиционному половому типу. Что же касается их самоощущения, то андрогинные девушки — вполне адекватно женственны. И это несмотря на то, что они порой демонстрируют качества, традиционно приписываемые мужскому полу.

Феминность - это характеристика женственного психологического пола. Данный тип полоролевого поведения включает в себя такие качества личности как: ранимость, сострадательность, избегание конфликтных ситуаций, аккуратность во всём. Наиболее часто данный психологический пол встречается у творческих людей.

Для диагностики ценностных ориентаций девушек-студенток нами были использованы две методики: «Ценностные ориентации» О.И. Моткова и Т.А. Огневой и «Ценностные ориентации» М. Рокича. Результаты исследования по данным методикам приведены на рисунке 1 и таблице 1 и 2.

Ниже на рисунке 1 приведены в процентах результаты сопоставления степени значимости и реализации внешних и внутренних ценностей у девушек по методике «Ценностные ориентации» О.И. Моткова и Т.А. Огневой. Из этого рисунка видно, что средние показатели реализации внешних и внутренних ценностей уступают средним показателям их значимости. Это говорит о том, что значимые ценности либо не реализуются вообще, либо реализуются слабо, не в полной мере. Также можно увидеть, что показатели значимости внутренних ценностей и их реализация выше, чем показатели значимости и реализации внешних ценностей. Скорее всего это связано с психологическими особенностями данного возраста, когда девушки переосмысливают себя и свою жизнь.

Рис. 1. Сопоставление степени значимости и реализации внешних и внутренних ценностей у девушек

Ниже нами приведена таблица со средними значениями по методике «Ценностные ориентации» О.И. Моткова и Т.А. Огневой. По ней можно судить о степени значимости и реализации той или иной ценности, приведённой в данной методике.

Таблица 1

Средние показатели по методике «Ценностные ориентации» О.И. Моткова и Т.А. Огневой

Изучив результаты, приведённые в таблице 1, мы можем разбить список ценностей по степени значимости на две группы: в первую группу вошли такие ценности, как хорошее материальное благополучие, саморазвитие личности, следование нравственным принципам, физическая привлекательность, теплые, заботливые отношения с людьми, высокое социальное положение и любовь к природе, - это наиболее значимые ценности. Во вторую группу вошли такие ценности, как известность, популярность, творчество, роскошная жизнь, - это группа менее значимых ценностей.

Скорее всего, полученные результаты связаны с тем, что в процессе обучения студентам приходится взаимодействовать с различным контингентом людей, для чего и необходимы такие ценности, как следование нравственным принципам, физическая привлекательность, заботливые отношения с людьми и хорошее социальное положение. Для данного возрастного периода характерно глубокое саморазвитие человека, как личности. Так же юношам и девушкам свойственно романтическое отношение к жизни.

По степени реализации (осуществления) мы можем разбить список ценностей на три группы: в первую группу вошла такая ценность, как любовь к природе – это наиболее реализуемая ценность. Во вторую группу вошли такие ценности, как хорошее материальное благополучие, саморазвитие личности, следование нравственным принципам, физическая привлекательность, тёплые, заботливые отношения с людьми, высокое социальное положение, творчество, роскошная жизнь, - это список менее реализуемых ценностей. В третью группу вошла такая ценность, как известность, популярность, - по результатам исследования данная ценность имеет наименьший показатель по степени реализации.

Полученные данные вполне объяснимы: быть романтиком по-жизни проще всего, намного сложнее реализовать себя в общественных отношениях, особенно если дело касается известности, популярности.

Следующая методика, с помощью которой мы изучали ценностные ориентации девушек-студенток – это методика «Ценностные ориентации» М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списков ценностей: терминальных и инструментальных.

Как мы уже говорили выше, терминальные ценности – это убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. Результаты исследования показали, что на первое место испытуемые ставят активную деятельную жизнь (полноту и эмоциональную насыщенность жизни), а на последнее - уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений). Также в первую тройку вошли такие ценности, как красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и искусстве), интересная работа.

Инструментальные ценности - это убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Здесь в первую тройку вошли такие ценности, как аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах, воспитанность (хорошие манеры) и непримиримость к недостаткам в себе и других. На последнем месте стоит такая ценность, как жизнерадостность (чувство юмора).

Ниже нами приведены две таблицы со средними значениями по каждой ценности и присвоенными им местами.

Таблица 2

Средние показатели по методике «Ценностные ориентации» М.Рокича

(терминальные ценности)

Из таблицы 2 видно, что в верхние части занимают такие ценности, которые затрагивают внутреннюю сферу человека. Данные результаты очень хорошо вписываются в описательную характеристику данного возраста. Юношам и девушкам характерны внутренние переживания в данный возрастной период. Активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни), красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и искусстве), любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком), здоровье (физическое и психическое) – это список тех терминальных ценностей, которые больше всего интересуют девушек, которые принимали участие в исследовании.

Таблица 3

Средние показатели по методике «Ценностные ориентации» М.Рокича

(инструментальные ценности)

Из результатов, приведённых в таблице 3, видно, что лидирующие позиции среди инструментальных ценностей занимают такие, как аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах, воспитанность (хорошие манеры), непримиримость к недостаткам в себе и других, честность (правдивость, искренность), самоконтроль (сдержанность, самодисциплина), самоконтроль (сдержанность, самодисциплина). В сущности, данные ценности также характеризуют внутренний мир человека.

Таким образом, в данном параграфе мы провели анализ результатов экспериментального исследования, а ниже пойдёт сравнительно-сопоставительный анализ взаимосвязи ценностных ориентаций и гендерной идентификации у студентов.

2.3. Сравнительно-сопоставительный анализ взаимосвязи стрессоустойчивости и локус-контроля студентов-психологов

Для исследования взаимовлияния исследуемых параметров мы использовали корреляционный анализ данных по К. Пирсону. Он позволяет выявить наличие значимых взаимосвязей между стилями мышления и направления профессиональной деятельности у работающих педагогов-психологов и студентов 5 курса.

Статистическая обработка результатов настоящего исследования производилась с использованием коэффициента линейной корреляции Пирсона. В общем виде формула для подсчета коэффициента корреляции такова:

где - значения, принимаемые переменной Х,

- значения, принимаемые переменной У;

- средняя по Х,

- средняя по У.

Для подсчета коэффициента линейной корреляции Пирсона использовалась компьютерная программа с использованием программного математического продукта SSPS 7.5 для Windows 95 или WindowsXP , Excel-2003. Исходя из подсчета коэффициента корреляции Пирсона, построим корреляционную матрицу (см. Приложение), наглядно показывающую взаимосвязь между исследуемыми параметрами. В исследовании нас интересует линейная корреляция между гендерной идентификацией и ценностными ориентациями у девушек-студенток.

Анализ корреляционной матрицы (см. рис. 2) позволил схематически отразить имеющиеся значимые взаимосвязи между гендерной идентификацией и ценностными ориентациями у девушек-студенток.

Рис. 2. Корреляционные взаимосвязи фемининности и ценностных ориентаций девушек-студенток

На рисунке 2 сплошной чертой обозначена прямая корреляция, а обратная - пунктирной линией.

Выявлена прямая взаимосвязь фемининности с такими ценностными ориентациями, как чуткость (заботливость), хорошее материальное благополучие, тёплые, заботливые отношения с людьми, высокое социальное положение; и обратная взаимосвязь с такими ценностными ориентациями, как интересная работа, смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов. Скорее всего, такой результат связан с тем, что на нас постоянно оказывает определённое влияние социум, который диктует нам свои правила жизни, а также с особенностями юношеского возраста. Человек – социальное существо и не может жить вне его (по крайней мере, в норме), поэтому он должен считаться с общественностью. Также мы уже говорили о том, что новообразованиями данного возраста являются такие, как новый уровень самосознания и развития, формирования «я»-концепции и формирование самостоятельности суждений, мировоззрения, высокого требований к моральному облику человека, стремление к самовоспитанию, профессиональное и жизненное самоопределение.

На основе полученных данных мы сформулировали следующиепсихолого-педагогические рекомендации по формированию тех ценностных ориентаций, которые имеют прямую взаимосвязь с гендерной идентификацией:

1. Так как результаты исследования выявили преобладание андрогинности (явление, при котором человек проявляет одновременно - необязательно в равной степени - и женские и мужские качества), необходимо уделять внимание на то, как в семье идёт процесс разделения обязанностей и отношение к детям разного пола. Необходимо с детского возраста в мальчиках воспитывать преимущественно мужские качества, а в девочках – преимущественно женские.

2. Для того чтобы сформировать у ребёнка такие ценности, как чуткость (заботливость) и тёплые, заботливые отношения с людьми необходимо чтобы эти ценности стали традиционными в родительской семье. Также нельзя отгораживать ребёнка от общения со взрослыми и сверстниками.

3. Чтобы воспитывать стремление к хорошему материальному положению, необходимо не ограничивать ребёнка в проявлении самостоятельности в тех видах деятельности, которые действительно оказывают положительное развивающее влияние на ребёнка.

4. Если родители хотят, чтобы их ребёнок смог в будущем занять высокое социальное положение в любом обществе, необходимо воспитывать, прежде всего, терпение и трудолюбие.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Психологи, занимающиеся проблемой взаимосвязи гендерной идентификации и ценностных ориентаций, до сих пор не пришли к единой трактовке данных понятий. Многие ученные по-разному определяют взаимосвязь пола и гендера. Что касается ценностных ориентаций, то они имеют изменчивый характер.

Цельнашего исследования состояла в том, чтобы провести сравнительно-сопоставительный анализ взаимосвязи гендерной идентификации и ценностных ориентаций у девушек-студенток.

Результаты исследования выявили прямую взаимосвязь гендерной идентификации с такими ценностями, как чуткость (заботливость), хорошее материальное благополучие, тёплые, заботливые отношения с людьми, высокое социальное положение; и обратную – с такими ценностями, как интересная работа, смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов.

В процессе работы мы старались чётко следовать поставленным задачам для достижения поставленной цели. Выдвинутая нами в начале исследовательской работы гипотеза исследования нашла своё подтверждение. Мы смогли доказать существование взаимосвязи гендерной идентификации и ценностных ориентаций у девушек-студенток.

Стоит также отметить тот факт, что на выбор ценностей влияет огромное количество как внешних, так и внутренних факторов: личностные качества и представления в данной области, воспитание в родительской семье, круг общения и т.д.

Таким образом, общая цель нашей исследовательской работы успешно достигнута.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Абрамова, Г.С. Возрастная психология: учебное пособие для студентов вузов / Г.С. Абрамова. – М.: Академический Проект; Екатеринбург; Деловая игра, 2000. – 624с.

Алексеев, В.Г. Ценностные ориентации личности и проблема их формирования / В.Г. Алексеев. - М., 1979.

Алексеева, В.Г. Ценностные ориентации как фактор жизнедеятельности и развития личности / В.Г. Алексеева // Психол. журн. - 1984. - № 5. - С.63-70.

Бубнова, С.С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система / С.С. Бубнова // Психол. журн. — 1999. — № 5. — С.38-44.

Будинайте, Г.Л. Личностные ценности и личностные предпосылки субъекта / Г.Л. Будинайте, Т.В. Корнилова // Вопр. психол. — 1993.— № 5. — С. 99-105.

Василюк, Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). — М.: Изд-во МГУ, 1984.

Возрастная психология: детство, отрочество, юность: хрестоматия: учеб. пособие для студ. вузов / Сост. и науч. ред. В.С. Яухина, А.А. Хворостов. – М.: Академия, 1999. – 623с.

Волков Е.С. Зависимость ценностных ориентаций студентов от смены видов деятельности. / Е.С. Волков. - М., 1981.

Волков, Ю.Г. Социология: учебник / Ю.Г. Волков, В.И. Добреньков, В.Н. Нечипуренко, А.В. Попов. – изд. 2, испр. и доп. – М.: Гардарики, 2003. – 512с.

Всемирная энциклопедия: Философия / главн. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. – М.: АСТ, Мн.: Харвест, - Современный литератор, 2001. – 1312с.

Гамезо, М.В. Возрастная и педагогическая психология: учеб. пособие для студ. Всех специальностей пед. вузов / М.В. Гамезо, Е.А. Петрова, Л.М. Орлова. – М.: Педагогическое общество России, 2003. – 512с.

Гендерная психология [Электронный ресурс]: книга / автор Т.В. Бендас – Режим доступа: http://www.koob.ru/ (12 фев. 2010).

Гендерная психология [Электронный ресурс]: книга / автор Шон Бурн – Режим доступа: http://www.koob.ru/ (12 фев. 2010).

Головаха, Е.И. Жизненная перспектива и ценностные ориентации личности. Психология личности в трудах отечественных психологов / Е.И. Головаха. — СПб.: Питер, 2000.

Залесский, Г.Е. Психология мировоззрения и убеждений личности / Г.Е. Залесский. — М., 1994.

Здравомыслов, А.Г. Потребности, интересы, ценности / А.Г. Здравомыслов. — М.: Политиздат, 1986.

Ильин, Е.П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины / Е.П. Ильин. – СПб: Питер, 2003. – 366с.

Кулагина, И. Ю. Возрастная психология. Полный жизненный цикл развития человека : учеб. пособие / И. Ю. Кулагина. – М. : Сфера, 2006. – 464 с.

Леонтьев, Д.А. Очерк психологии личности / Д.А. Леонтьев. – М.: Смысл, 1997.

Лосский, Н.О. Бог и мировое зло / Н.О. Лосский. — М.: Республика, 1994.

Милехин, А.В. Социализация и её особенности в юношеском возрасте / А.В. Милехин // Вестник практической психологии образования. – 2008. - № 4. – С. 73-76.

Мищенко, Л.В. Проблема исследования гендерных аспектов индивидуальности в педагогической психологии / Л.В. Мищенко // Психология обучения. – 2008. - № 9. – С. 4-12.

Немов, Р.С. Психология: учебное пособие для студентов высш. пед. учеб. заведений: в 2 кн. / Р. С. Немов. - М.: Просвещение: Владос, 1994. - кн. 1. Общие основы психологии. – 576 с.

Психология современного подростка /под ред. Д.И.Фельдштейна. - М., 1987.

Психология: учеб. для студ. вузов / под ред. Б.А. Сосновского. – М.: Высшее образование, 2009. – 660с.

Рассел, Б. История западной философии: в 2 т. / Б. Рассел. - М.: Миф, 1993. – 1 т.

Рубинштейн, С.Л. Проблемы общей психологии / С.Л. Рубинштейн. – М., 1976.

Сержантов В. Ф. Человек, его природа и смысл бытия / В.Ф. Сержантов. — М., 1990.

Франкл, В. Человек в поисках смысла: пер. с англ. и нем. / В. Франкл. — М.: Прогресс, 1990.

Ярошевский, М.Г. История психологии: от античности до середины XX века / М.Г. Ярошевский. – М.: Академия, 1996. – 416 с.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/315748-vzaimosvjaz-vnimanija-i-uspevaemosti-shkolnik