КОНСПЕКТ занятия по кубановедению по теме: «Костюм казачки»

ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ,
ДЛЯ ДЕТЕЙ СИРОТ И ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ, СПЕЦИАЛЬНЫЙ (КОРРЕКЦИОННЫЙ) ДЕТСКИЙ

ДОМ ДЛЯ ДЕТЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ «ДЕЛЬФИН»

СТАНИЦЫ КАМЫШЕВАТСКОЙ

КРАСНОДАРСКОГО КРАЯ

КОНСПЕКТ

занятия по Кубановедению

в студии прикладного искусства «Страна мастеров»

номинация «Традиции Кубани»

Тема:«Костюм казачки»

Разработала:

Хорошайлова Наталья Алексеевна,

педагог дополнительного образования

ГКОУ С (К) д/дома «Дельфин»

ст-цы Камышеватской Краснодарского края

Цели:

в доступной и увлекательной форме познакомить воспитанников детского дома с особенностями костюма казачки;

развивать интерес к истокам культуры родного края;

воспитывать интерес к малой родине, уважительное отношение к истории Кубани;

формировать художественно-творческую активность;

создать атмосферу увлекательного эстетического познания истории женского казачьего костюма;

формировать навыки конструирования модели женского казачьего костюма из цветной бумаги с использованием шаблонов.

Оборудование:

цифровые фотографии с изображением казачек;

цифровые фотографии с изображением народного казачьего наряда для женщин, фотографии современных женских казачьих нарядов, выполненных по народным мотивам;

оборудование для демонстрации фотографий на интерактивной доске;

CD-записи с казачьими песнями и мелодиями;

2 женских казачьих костюма;

цветная бумага, шаблоны для моделирования женского казачьего платья и пайетки для его украшения, листы бумаги формата А 4.

Ход занятия

Вводная часть

Слово педагога

Ребята, сегодня у нас с вами будет не совсем обычное занятие, необычное, потому что проведем мы его не одни, а с гостями, а кто они, надеюсь, вы догадаетесь сами.

В классную комнату входят две старших воспитанницы детского дома, одетые в костюмы кубанских казачек, у каждой из них в руках сверток с младенцем (куклой). Девушки исполняют колыбельную

Исполнение «Казачьей колыбельной» (на стихи М.Ю. Лермонтова)

Спи, младенец мой прекрасный,
       Баюшки-баю.
Тихо смотрит месяц ясный
       В колыбель твою.
Стану сказывать я сказки,
       Песенку спою;
Ты ж дремли, закрывши глазки,
       Баюшки-баю.
По камням струится Терек,
       Плещет мутный вал;
Злой чечен ползет на берег,
       Точит свой кинжал;
Но отец твой старый воин,
       Закален в бою:
Спи, малютка, будь спокоен,
       Баюшки-баю.
Сам узнаешь, будет время,
       Бранное житье;
Смело вденешь ногу в стремя
       И возьмешь ружье.
Я седельце боевое
       Шелком разошью…
Спи, дитя мое родное,
       Баюшки-баю.
Богатырь ты будешь с виду
       И казак душой.
Провожать тебя я выйду —
       Ты махнешь рукой...
Сколько горьких слез украдкой
       Я в ту ночь пролью!..
Спи, мой ангел, тихо, сладко,
       Баюшки-баю.
Стану я тоской томиться,
       Безутешно ждать;
Стану целый день молиться,
       По ночам гадать;
Стану думать, что скучаешь
       Ты в чужом краю…
Спи ж, пока забот не знаешь,
       Баюшки-баю.
Дам тебе я на дорогу
       Образок святой:
Ты его, моляся богу,
       Ставь перед собой;
Да готовясь в бой опасный,
       Помни мать свою...
Спи, младенец мой прекрасный,
       Баюшки-баю.

Беседа с воспитанниками

– Ну что, ребята, узнали, кто пожаловал к нам в гости? (молодые казачки)

– А как вы догадались об этом? (по костюмам девушек и по словам колыбельной)

А казачки со своими младенцами, ребята, оказались у нас сегодня неслучайно. Почему – они расскажут вам сами. Думаю, что благодаря нашим гостьям вы узнаете много нового и интересного из истории и традиций родной Кубани, а в конце занятия попробуете себя в роли настоящих мастеров, так что будьте предельно внимательны.

Основная часть

Рассказ воспитанниц о жизни казачек

(рассказ сопровождается показом фотографий с изображением казачек – см. Приложение № 1)

1-ая казачка

Совсем скоро многие казачки будут принимать поздравления в честь Дня матери-казачки. Более 200 лет этот праздник отмечался 4 декабря – на великий православный праздник Введение во Храм Пресвятой Богородицы.
История гласит, что в турецкую войну девятитысячный отряд татар и турок вторгся на территорию государства Российского на Тереке и окружил станицу Наурскую. Так как все строевые казаки были в походе, то основная тяжесть по обороне станицы легла на женщин-казачек. Помочь им могли только старики и малолетние дети. И они выстояли! В честь этой нелегкой победы в станице Наурской насыпан курган Славы, а событие названо «Днем матери-казачки». Сегодня казачество готовится отметить этот замечательный праздник.

2-я казачка

Не было выстрелов и шумного веселья в казачьей семье, как при рождении сына, если на свет появлялась девочка. Это была тихая домашняя радость, сопровождаемая молитвами и обрядами. Девочка приносит в дом душевное тепло, доброту и ласку. С первых дней в каждой малышке старались развить женственность, трудолюбие, терпение и отзывчивость. Уже в пять лет казачка умела шить, вышивать и вязать на спицах и крючком. У нее была и особая обязанность - нянчить младших сестер и братьев. Девочку готовили к тому, что она должна в будущем стать хозяйкой семьи, хранительницей очага и матерью. Проходило несколько лет, и девушка начинала собирать себе приданое: вышивала рушники простые и праздничные, рубахи и себе, и будущему мужу, отрезы льняного холста, подзоры с кружевными краями и стольники с неповторимыми народными узорами. Считалось, что они помогали освоиться в новом доме мужа, оберегали, защищали и от сглаза, и от дурного или злого слова.
Молодые девушки собирались на посиделки в одном из станичных домов с хорошей репутацией. Там они шили приданое и слушали рассказы пожилых казачек о жизни прежней да старинной, а также о традициях казаков. Девицы шутили, пели веселые песни и соревновались, кто быстрее свою нитку дошьет и у кого аккуратнее, лучше узор получится. А молодые казаки тем временем в окна заглядывали, да невест себе выбирали. Глядишь, и уже батька с дядькой идут девицу сватать. А уж свадьбы проводили весело, с размахом!

1-ая казачка

Входила молодая казачка в мужнин дом... А там нет доброго батьки да ласковой мамки. Вся власть в доме принадлежит свекрови, и называли её снохи уважительно - «сама». Сидела она в сторонке, пряла, но за невестками приглядывала: кто стирает или готовит не так, а кто и вовсе ленится. Везло немногим, кому попадалась ласковая и приветливая хозяйка дома, а уж горя не оберешься, кому попалась злая и сварливая свекровь. Но вскоре молодая казачка сама становилась матерью. Всем известно, какое место занимает в семье женщина - мать и хозяйка. Она воспитывала в родных детях любовь к земле-матушке, уважение к традициям казачества. Свободная, не знавшая рабства и барщины молодка, привыкла к работе аккуратной и добросовестной. И если муж содержал в холе коня, то жена с неменьшей любовью чистила и мыла свой курень. Все силы без остатка она отдавала для благополучия своей семьи и рода. Пока муж находился на военной службе, верой и правдой служил царю и Отечеству, его жена сама вела хозяйство. Умела сохранить присутствие духа, какие бы удары ни приготовила ей судьба. На реке она управлялась с каюком, скакала верхом на коне, ловко владела арканом, луком и самопалом. При необходимости, не задумываясь, вставала на защиту своей родной земли. Выходило, что казачка была главой дома. На ней держалось не только личное хозяйство, но и станичная мораль, и старинные обычаи рода. Так как слишком велик был груз ответственности, и несла она его на своих плечах с достоинством, то и прозвище получила - гордая казачка.

2-я казачка

Много страданий пришлось на долю матерей и жен из казачьего рода-племени. Святые их слезы воспеты в древнем сказе: «Это случилось в те времена, когда казакам часто приходилось биться и гибнуть в степях и на синем море, когда причитания по павшим воинам неслись из каждого хутора, как шум воды на порогах горных рек. Однажды спустилась на землю Пречистая Дева Мария вместе со святым угодником Николаем. В лучшей своей жемчужной короне тихо она скользнула вдоль обширного казачьего края, внимая горькому плачу своих детей. Когда наступил знойный день, пересохли от жажды уста Её, тогда подошли они к широкой реке. И только наклонилась к ней Пречистая Дева Мати, как упала с её головы и скрылась под водой корона Царицы Небесной.

- Ах, сказала Она, - пропали мои прекрасные жемчуга! Но когда Божья Матерь и Святитель Николай возвратились в свой небесный дом, то увидели на Её троне такие же сияющие зерна драгоценных камней.

- Как они попали сюда? Наверное, их нашли и передали для меня казаки.

- Нет, матушка, - сказал ей Сын, - это не жемчуг, а слезы казачьих матерей. Ангелы собрали их и принесли к твоему престолу. На протяжении почти всей многовековой истории тяжело складывалась жизнь казачки, но сумела она взрастить новое, крепкое поколение своих сынов. Казачья семья всегда поклоняется Матери всех матерей - Пречистой Деве Марии, опирается на веру христианскую, потому то и крепка своими богатыми традициями, которые, пройдя через испытания временем, сохранились до сегодняшнего дня. И казачки по праву ими гордятся.    

Слово педагога (рассказ педагога сопровождается демонстрацией фотографий с изображением казачьих женских нарядов – см. Приложение № 2)

«Костюм казачки»

Женский костюм — это целый мир. Не только каждое войско, каждая станица и даже каждый казачий род имели особый наряд, который отличался от иных если не совершенно, то деталями. Замужняя женщина или девушка, вдова или невеста, какого она рода и даже сколько у женщины детей...

Чем дальше в глубь веков, тем отчетливее видно назначение одежды: не только оберегать человека от жары и холода, от непогоды, но и от злых сил; быть паспортом и визитной карточкой одновременно. Даже в фабричного пошива городских костюмах наших бабушек это можно прочитать. В средневековье костюм был открытой книгой...

Традиционный женский костюм сформировался к середине 19 века и имел русско-украинскую основу. У казаков были свои традиции и свои модницы. Казачки очень любили наряжаться, поэтому костюм для них имел большое значение. Не было казачки, которая не умела бы ткать, кроить одежду, шить, вязать, вышивать, плести кружева.

Одежда у казачек различалась, согласно существовавшим традициям, по месту их происхождения. Яркость, веселость, независимость характера казачки отражены в ее нарядах. Первое время казаки-переселенцы в большинстве своем не были состоятельными. Поэтому казачьи жены и дочери поначалу надевали красивую праздничную одежду только по очень торжественным случаям, украшая себя по обычаям прежнего места жительства. И насколько разными были люди, настолько разными были и их костюмы. Однако со временем все так смешалось и переплелось, что появился новый наряд кубанский.

Праздничную одежду шили из шёлка или бархата. Повседневная одежда казачек состояла из длинной исподней (нижней) рубахи с длинными рукавами и круглым слегка присборенным воротом, кофточки и юбки из ситца. Поверх рубахи надевали несколько юбок: нижнюю ситцевую, затем холщевую (сотканную из конопляных ниток) и одну или больше из фабричных тканей сатиновых, ситцевых, а то и шелковых. Шили их первое время из 5-6 прямоугольных кусков материи и продергивали через них шнур. Потом появились "кошеные" юбки плотно облегающие фигуру. Верхнюю одежду казачки вышивкой не украшали, приговаривали: "Мы ж казаки!" А вот низ рубашки ("подставки"), который был, как правило, из домотканого полотна, вышивали красными и черными нитками. В праздники поверх такой рубахи надевали длинную широкую юбку с оборками и кружевами или бахромой на них. Носили юбку так, чтобы на рубахе была видна вышивка. Вместо рубахи надевали и просто белую юбку с пришитой к ней отдел кой. А вот праздничные кофты ("кирасы") шили короткие, до пояса. Застегивались они сбоку или сзади большим количеством мелких пуговиц. Длинные рукава, иногда со сборками на плечах, сужались к кисти. Украшением служили все те же оборки, кружева и тесемки, а также разноцветные бусы на шее. Важной деталью был фартук, он мог быть любой модели черного или белого цвета и обязательно с оборками и кружевами. Дополняли всю эту красоту черные или красные лакированные сапожки на каблучке и с блестящими застежками, при этом на ногах казачки обязательно должны были быть чулки, ведь даже летом без них и с короткими рукавами невестке запрещалось показываться перед свекром. Юбки шили из ситца и шерсти, широкие, в пять-шесть полотнищ (полок) на вздёрнутом шнуре - учкуре, для пышности присобранные у пояса. Внизу юбка украшалась кружевами, оборками, мелкими складочками. Холщовые юбки на Кубани носили, как правило, в качестве нижних, и назывались они по-русски - "подол", по-украински - "спидница". Нижние юбки надевали под ситцевые, сатиновые и другие юбки, иногда даже по две-три, одна на другую. Самая нижняя была обязательно белой. Из той же ткани, что и верхняя юбка, шилась кофта. В зависимости от покроя она называлась кофтой, блузкой, матене, кирасой. Блузки и кофты шили свободного покроя, без талии, на полчетверти ниже талии, с застежкой сзади или сбоку, с воротником-стойкой и длинным или до локтя рукавом, присборенным у плеча, а ниже облегающим. Блузки отделывали гипюром, лентами, кружевами, закладывали складки. Иногда блузки шили на кокетке.

Матене – кофта свободного покроя ниже пояса, распашная, с длинным прямым рукавом и воротником-стойкой. Их носили только замужние женщины.

Кираса – это плотно облегающая кофта с небольшой баской до бедер, узкими длинными рукавами, у плеча присборенными, с воротничком-стойкой, застегивавшаяся спереди на множество мелких пуговиц, которую носили только молодые женщины. Со второй половины 19 века распространился такой вид, как "парочка" (юбка - кофта). В богатых семьях парочку шили из шёлковых или шерстяных тканей, а в бедных - из ситца. Блузка могла быть приталенной или с басочкой, но обязательно с длинным рукавом, отделывалась нарядными пуговицами, тесьмой, самодельными кружевами, гарусом, бисером.

Юбок надевали несколько: нижние по подолу отделывали кружевами, верхние, особенно праздничные, расклешенные, имели внизу широкий волан брызжу, отделанный лентой, полоской кружева, плиса. Важный элемент костюма казачки головной убор. Казачки носили кружевные платки, а в XIX веке - "колпаки", "файшонки" (от нем. слова "файн" - прекрасный). Носили они в полном соответствии с семейным положением - замужняя женщина никогда не показалась бы на людях без файшонки. После венчания женщины всегда ходили с покрытой головой и даже спали в платке. В праздники носили яркие платки с крупным разноцветным узором и шлычку шапочку с широким донышком и узеньким бортиком, по краю которой вдевался шнурок. Шлычка надевалась на косы, уложенные на затылке, и затягивалась шнурком, а сверху иногда был платок. В те времена бытовала поговорка: "У хорошей свекрухи сноха без шлычки и во двор не выйдет". На шлычку женщины летом надевали лёгкие шёлковые или ситцевые платки, зимой - тёплые вязаные платки или шали. Девушка покрывала голову и обязательно заплетала одну косу с лентой.

Мастер-класс

Вот как много интересного таит в себе женский казачий костюм. Я думаю, что вы открыли для себя целый мир одежды наших землячек, и предлагаю вам попробовать свои силы в роли модельеров-дизайнеров. На ваших столах лежат шаблоны казачьей парочки. С помощью этих шаблонов и цветной бумаги вы создадите свои варианты женского наряда и украсите их пайетками.

Далее педагог демонстрирует работу с шаблонами, а затем воспитанники выполняют задание по образцу и самостоятельно выбирают и создают орнаменты для смоделированных костюмов. Творческий процесс происходит на фоне звучания CD-записей кубанских песен.

Заключительная часть

Выставка работ воспитанников

Беседа

– Что нового о жизни казачьих жен вы узнали сегодня?

– Что в сообщении о женском казачьем костюме показалось вам наиболее интересным.

Заключительное слово педагога

Воздействие народного костюма так велико, что человек, однажды заглянув в эту сокровищницу и осознав её связи с обычаями, обрядами, с древнейшими истоками культуры, когда магическое значение вещей, изображений превращалось в эстетическое, уже не может оторваться от неё. Чем пристальнее изучаешь народный костюм, как произведение искусства, тем больше находишь в нем ценностей, и он становится образной летописью наших предков, которая языком цвета, формы орнамента раскрывает нам многие сокровенные тайны и законы красоты народного искусства. Поэтому и не умирает народный костюм. Он превратился в звено, которое связывает художественное прошлое нашего народа с его настоящим и будущим.

Литература

Лермонтов М.Ю. Лирика. – М.: Худ. лит-ра, 1980. – 224 с.

Моя Кубань. Природа, история, хозяйство, города Краснодарского края. – Ростов н/Д.: «Издательство БАРО-ПРЕСС», 2005. – 208 с.

Паскевич Н.Я. Любимый уголок земли. – Краснодар: Образовательный издательско-полиграфический центр «Перспективы образования», 2005. – 80 с.: ил.

Улыбка детства. - Краснодар: Образовательный издательско-полиграфический центр «Перспективы образования», 2003. – 40 с.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Список приложений

Приложение № 1. Фотографии с изображением казачек.

Приложение № 2. Фотографии с изображением народных казачьих нарядов и

костюмов казачек, созданных по народным мотивам.

Приложение № 3. Шаблоны для мастер-класса по моделированию женского

казачьего костюма из цветной бумаги.

Приложение № 4. Образцы работ детей.

Приложение № 5. Фотографии фрагментов проведенного занятия.

Приложение № 1

Фотографии с изображением казачек

Приложение 1

Приложение № 2

Фотографии с изображением народных казачьих нарядов и костюмов казачек, созданных по народным мотивам

Приложение 2

Приложение 2

Приложение 2

Приложение 2

Приложение 2

Приложение № 2

Слева на право:

Праздничный костюм уральской казачки. XIX век.

Костюм терской казачки. XIX век.

3. Костюм донской казачки. XIX век.

Приложение 2

Костюмы оренбургских казачек. XIX век

Приложение 2

Костюм молодой замужней уральской казачки. Конец XVIII-XIX век

Приложение 2

Приложение 2

Приложение № 3

Шаблоны для мастер-класса по моделированию женского

казачьего костюма из цветной бумаги

Приложение № 4

Образцы работ детей

Приложение 5

Приложение 5

Приложение № 5

Фотографии фрагментов проведенного занятия

Приложение № 5

Приложение 5

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/31743-konspekt-zanjatija-po-kubanovedeniju-po-teme-