Статья «Духовно-нравственный потенциал уроков словесности»

Холина С.В., учитель

русского языка и литературы

МБОУ «Средняя общеобразовательная

школа № 9 г.Йошкар-Олы»

Духовно-нравственный потенциал уроков словесности

(Библейские выражения в русской фразеологии)

Священное Писание – это духовная пища,

которая украшает ум и делает душу сильною,

твердою, мудрою.

Иоанн Златоуст

Мы живем в трудное время. В обществе происходят стремительные перемены. Идет переоценка ценностей, устоявшихся взглядов и принципов. Новые экономические условия, рыночные отношения, когда «все приобретают»¹, выдвинули на первый план лозунг: «Зацепил – поволок, сорвалось – не спрашивай»². О душе, о совести забыли, «безнадежно расчеловечились». «За сегодняшнюю кормушку отдадим все принципы, душу свою, все усилия наших предков, все возможности для потомков... Не осталось у нас ни твердости, ни гордости, ни сердечного жара. Уже до донышка доходит, уже всеобщая духовная гибель насунулась на всех нас»³.

Язык всегда фиксирует сдвиги в жизни общества. «Речь человека – это видимая, осязаемая связь, союзное звено между телом и духом» (В.И.Даль). Пустая душа – пустая, бедная, невыразительная речь. Словарный запас современных «Эллочек людоедок» еще беднее, хоть и моднее! Бездуховность, катастрофическое падение общей речевой культуры – это печальные реалии нашей жизни.

Долгие годы приоритетным направлением в образовании было развитие мыслительной деятельности ребенка, логики, накопление «суммы знаний». Требовался высокообразованный человек, интеллектуальная личность. Но человек, не развитый нравственно и духовно, может направить свой ум, как на добрые, так и на злые дела. Актуально звучат слова Стародума из комедии Д.И.Фонвизина: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. …Прямое достоинство в человеке есть душа.… Без нее просвещеннейшая умница – жалкая тварь »⁴.

Задача учителя сегодня – одновременно с развитием интеллекта растить и духовно-нравственную личность.

Уроки словесности дают богатейший материал для воспитания учащихся, приобщения их к вечным духовным ценностям, которые, к сожалению, в течение долгого времени были вытеснены из нашего сознания. Но история показала, что они не могут быть заменены ничем другим: это тот случай, когда свято место остается пусто. К таким ценностям относится Библия, «книга человечества» (Ф.М.Достоевский).

Обращение к Книге книг на школьных уроках необходимо. Во-первых, без знания библейских преданий невозможно полноценное понимание литературы, мирового искусства в целом. Простой пример. Комнату станционного смотрителя ( из одноименной повести А.С. Пушкина) украшают лубочные картинки, изображающие историю блудного сына. Читатель, не знающий евангельскую притчу о блудном сыне, вряд ли в полной мере поймет смысловое значение и композиционную роль этой художественной детали в тексте. О намерении Самсона Вырина отправиться в Петербург у Пушкина сказано: «Авось, - думал смотритель, - приведу я домой заблудшую овечку мою»⁵. Посмотрим, что сказано в Евангелии о заблудшей овце: «Фарисеи же и книжники роптали, говоря: он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А нашед возьмет ее на плеча свои с радостью и пришед домой созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Мф.18, 12-13). Читатели, знающие источники крылатого выражения заблудшая овца, воспримут чувства смотрителя, его отношение к поступку Дуни, основываясь не только на событиях, изложенных в «Станционном смотрителе», но и на нравственных правилах и оценках, заключающихся в евангельской притче.

Или возьмем такое место из стихотворения В.В.Маяковского «Поэт-рабочий»:

Конечно,

почтенная вещь – рыбачить.

Вытащить сеть.

В сетях осетры б!

Но труд поэтов – почтенный паче –

Людей живых ловить, а не рыб⁶.

Очевидно, далеко не все, читая эти строки, представляют себе, что их источником является известное евангельское сказание: «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним». (Мф., 5, 18-20) Только учитывая его глубинный смысл, можно раскрыть истинное значение символики В.В.Маяковского.

Во-вторых, в нашем языке много выражений, берущих свое начало в книгах Ветхого Завета (Вавилонское столпотворение; Валтасаров пир; вкушать от древа познания добра и зла; глас вопиющего в пустыне; Гог и Магог; запретный плод; земля обетованная; иерихонская труба; камень преткновения; козел отпущения; манна небесная; не сотвори себе кумира; Ноев ковчег; ослица Валаамова; посыпать голову пеплом; прекрасный Иосиф; притча во языцех; продать за чечевичную похлебку; чашу выпить до дна; юдоль плача и др.) и в Евангелии (блудный сын; да минует меня чаша сия; зарыть талант в землю; кесарю - кесарево; метать бисер перед свиньями; не оставить камня на камне; не судите, да не судимы будете; овца заблудшая; отрясти прах от ног своих; поцелуй Иуды; тайное стало явным; тридцать сребреников и др.). Поэтому даже тот, кто никогда в жизни не держал в руках эту книгу, постоянно обращается к ней.

В-третьих, библейские выражения глубоки по содержанию и выразительны по форме, поэтому их изучение имеет особое значение как для совершенствования речевого мастерства школьника, повышения уровня речевой культуры, так и для возврата к общечеловеческим ценностям, к тем заповедям добра, которые провозглашаются в Священном Писании.

Читая Библию, нельзя не удивляться смысловой глубине, художественной выразительности древних текстов. Вдумчивый читатель способен найти в них ответ на многие вопросы, волнующие нас сегодня. Поражает здесь многообразие «тропеических переосмыслений»⁷. В основе многих фразеологизмов лежит метафора, гипербола, аллегория. Созданные много веков назад, они точно и ярко характеризуют явления современной жизни, недаром многие из них давно вошли в общенародный словарь: упасть духом; сеять зло; волосы становятся дыбом; пускать на ветер; вода стирает камни; язык прилип к гортани; поднимать руку; отвести душу; вводить в заблуждение; строить дом (замок) на песке; разорвать узы; выставить на позор; бросать жребий; оказывать милость; приносить в жертву; обливаться слезами; приводить в трепет. Однако наблюдение над письменной и устной речью учащихся, а также анализ сочинений и экзаменационных работ показывает, что в речи современных школьников подобные фразеологизмы встречаются крайне редко. Это свидетельствует о низком уровне культуры в целом и речевой в частности. Для изменения сложившейся ситуации необходима активизация классной и внеклассной работы, способствующей усвоению основ православной культуры. Богатый материал представляют собой фразеологизмы из Священного Писания.

Работа по изучению библейских выражений ведется мною на всем протяжении обучения языку в школе. Для этого используются уроки по теме «Лексика и фразеология», а также внеклассные занятия, которые проводятся в разных формах: КВН, «Следствие ведут знатоки», «Что? Где? Когда?», «В гостях у словарей», турнир филологов, викторина, лингвистическое исследование, устный журнал, телепередача и др.

Учащимся предлагаются разнообразные задания по теме «Библейские выражения в русской фразеологии». Они активизируют познавательную деятельность, воспитывают интерес к слову, развивают речь, учат обращаться со справочной литературой, прививают навыки исследовательской работы.

Ниже представлены примеры заданий, в которых учитывается дифференцированный подход к учащимся и принцип «от простого к сложному».

Задание 1. В данных предложениях найдите фразеологизмы, объясните их значение.

Не тот пропал, кто в беду попал, а тот пропал, кто духом упал.

Опять я во всем виноват?! Не надо делать из меня козла отпущения!

От твоих речевых оборотов волосы становятся дыбом.

Он был так зол, разгневан, что грозился стереть его с лица земли.

Задание 2. Объясните значение данных фразеологизмов (за семью печатями; зарыть талант в землю; белые одежды; не ведают, что творят; голубь мира; золотой телец и др.). Для выполнения задания используйте словари, справочную литературу.

Задание 3. Подготовьте пересказ библейского сказания, ставшего источником фразеологизма.

Задание 4. Нарисуйте иллюстрацию к библейскому сказанию. Напишите комментарий к рисунку, пояснив, какое сказание выбрали, что привлекло в нем, что хотели выразить в своей работе.

Задание 5. Составьте предложения, включив в них фразеологизмы. Обратите внимание на стилистическую окраску выражений.

Задание 6. Напишите сочинение-рассказ, употребив в нем фразеологический оборот (Фома неверующий, испить чашу, умывать руки, всемирный потоп и др.)

Задание 7. Закончите фразеологизм.

Перековать мечи (на орала).

Соломоново (решение).

Всему свое время; время насаждать, и время вырывать посаженное; время разрушать, и время строить; время разбрасывать камни, (и время собирать камни).

Не хлебом единым (жив человек).

Нести свой (крест).

Не судите, (да не судимы будете).

Задание 8. Подберите фразеологические обороты, в которых встречаются имена собственные. Объясните их значение, происхождение (Содом и Гоморра; праведный Лот; Ноев ковчег; Соломоново решение; Фома неверующий; Иуда; Мафусаилов век; Валаамова ослица; Валтасаров пир и др.).

Задание 9. Исследовательская работа «Библейские сюжеты, образы, выражения в художественных текстах». Это задание можно конкретизировать, например: «Библейские образы в лирике Н.Гумилева», «Библейские сюжеты и образы в произведениях Ф.М.Достоевского» и т. п.

Задание 10. Исследовательская работа «Библейские сюжеты в живописи».

Задание 11. Исследование «Использование библейских выражений в речи (политиков, учителей, родителей, учащихся старших классов и др.)».

Задание 12. Составьте словарь библейских фразеологизмов.

Роль библейских выражений трудно переоценить. Их значение не только в художественной ценности, но и, главное, в том нравственном заряде, который несут они в себе, в той великой силе, которая поднимает человека над обыденностью к высотам души и души. Обращение к мудрым словам Великой книги помогает сформировать у учащихся нравственную систему координат, в которой направляющими являются Любовь и Добро.

Примечания

Гоголь Н.В. Собрание сочинений. В 7 т. Т.5.- М., 1978. – С. 228.

Гоголь Н.В. Собрание сочинений. В 7 т. Т.5.- М., 1978. – С. 223.

Солженицын А.И. Жить не по лжи! // Русский язык и литература в средних учебных заведениях УССР. – 1990. - №3. – С. 38.

Фонвизин Д.И. Комедии. – М., 1987 – С.88.

Пушкин А.С. Собрание сочинений. В 10 т. Т.5. – М., 1975. – С.79.

Маяковский В.В. Собрание сочинений. В 12 т. Т. 1. – М., 1978. – С.180.

Грибова Л.А. Алмазные россыпи. // Русский язык и литература в средних учебных заведениях УССР. – 1991. - №10. – С. 67.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/366653-statja-duhovno-nravstvennyj-potencial-urokov-