Фестиваль «Огонь дружбы»

М униципальное бюджетное учреждение

дополнительного образования

станция юных натуралистов

рабочего поселка Солнечный

Солнечного муниципального района

Хабаровского края

Методическая разработка мероприятия

посвященного 80-летию Хабаровского края

«ОГОНЬ ДРУЖБЫ»

Автор: Герцен Наталья Геннадьевна ,

педагог дополнительного

образования СЮН, п. Солнечный

п. Солнечный

2019

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Живут в России разные народы с давних пор.

Одним тайга по нраву, другим – степной простор.

У каждого народа язык свой и наряд.

Один черкеску носит, другой надел халат.

Один – рыбак с рожденья, другой – оленевод,

Один кумыс готовит, другой готовит мед.

Одним милее осень, другим милей весна.

А Родина Россия у нас у всех одна!

С введением в образование ФГОС среди направлений образовательной программы школьного учреждения (физическое, познавательное, речевое, социально-коммуникативное, художественно-эстетическое развитие) важное место занимает региональный компонент.

Сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. Региональная культура становится для ребенка первым шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной культуры.

Содержание регионального компонента образования призвано способствовать формированию у обучающихся духовно-нравственных ориентаций, развитию их творческого потенциала, толерантности в условиях современного мира.

В условиях поликультурного региона, каким является Хабаровский край, образование должно строиться как этнокультурно детерминированная деятельность, учитывающая все богатство и разнообразие национальных культур, воспитывая у детей интерес и уважение не только к культуре своего народа, но и других народов.

Современный ребенок должен знать и выполнять свои права и обязанности, как перед самим собой, так и перед другими людьми, уважать взгляды, традиции, интересы непохожих на него людей. Вся эта работа может и должна осуществляться в образовательном учреждении - первой ступени развития толерантной и эстетически развитой личности, уважающей традиции и культуру своего и других народов.

Воспитательное мероприятие «Огонь дружбы» является одним из условий формирования у обучающихся в области духовно-нравственного воспитания в процессе профессиональной подготовки.

Актуальность:

Низкая осведомленность об истории коренного населении Приамурья, их духовной культуры, традициях, прикладного искусства.

Цель.

Знакомство с культурной, историей, традициями, искусством коренных жителей Приамурья (народы, их быт, занятия, одежда).

Зародить у детей желание сделать своими руками поделку в стиле нанайских этнических узоров.

Познакомить с нанайскими играми. Воспитывать в ходе игр чуткость, выносливость, ловкость, слуховое внимание и восприятие

Задачи:

- Систематизировать представления детей о малых народностях Приамурья.

- Активизировать словарь, развивать наблюдательность, сообразительность, умение связно высказывать свои мысли.

- Формировать умение творчески перевоплощаться, самостоятельно находить решения при выполнении заданий.

- Приобщать детей к национальной культуре малых народностей Приамурья, воспитывать интерес к их жизни.

Предполагаемые результаты:

- Расширение знаний у детей о культуре и быте малых народов Приамурья.

- Воспитание у детей уважения и интереса к людям другой национальности, их культуре и традициям.

- Понимание важности толерантного отношения к окружающим людям, уважения их национального достоинства.

Новизна заключается в том, что реализация национально – регионального компонента осуществляется через эффективное сочетание традиционных форм, методов и приемов с нетрадиционными.

Форма мероприятия – фестиваль путешествие

Педагогические методы и приемы воспитательной работы: интерактивная беседа, проблемные вопросы, коллективно-творческая деятельность; словесные методы: объяснение, описание, разъяснение. наглядный метод, проблемно – поисковый метод; элементы проективной деятельности.

Условия для проведения – площадь перед учреждением.

Оформление: тематическая презентация, выставка «Родное Приамурье» предметы культурного наследия коренных малочисленных народов севера, , образцы нанайских халатов, сувениры, поделки.

Оборудование, технические средства: мультимедийное оборудование, презентация, образцы нанайских орнаментов, клей, карандаши, народные костюмы для участников, инвентарь для игр, музыкальное сопровождение мероприятия, костюмы.

Ход мероприятия:

Звучит национальная музыка народов Приамурья, на площади располагаются 4 площадки МК, выставка ДПИ коренных народов Приамурья.

Перед праздником гостям предлагается посетить выставку, где экскурсовод рассказывает о коренных народах Приамурья, о их быте, роде занятий и т.д.

Голос за кадром:

В дебрях таежных, средь горных ключей

Прячутся «лики наследий»

С солнцем, что все же встает высоко

Людям же лики заметней!

Солнечный блик, отражаясь в Амуре,

Ласкает его берега!

Счастливо жить здесь единым народом

Нам завещала тайга!

Под звуки бубна на сцену выходит ведущий.

Ведущий.:

Здравствуйте, уважаемые гости фестиваля «Огонь дружбы», посвященного 80-летию Хабаровского края. Культура коренных народов Приамурья неповторима, богата, бесценна и уникальна. Основана она на родстве с природой и на традиционных занятиях коренных народов Приамурья.

Ребята, а какие коренные народы живут в нашем крае? (Нанайцы, Маньчжуры, Ульчи, Негидальцы, Нивхи, Эвенки, а также Орочи и Удэгейцы)

Мы построили гостеприимное стойбище для представителей разных коренных народов Приамурья. И мы предлагаем вам поселиться на нашем стойбище и влиться в круг любителей этнической культуры?

Предки коренных народов более всего почитали огонь. Наш костёр готов, и самое время зажечь его. Однако, чтобы наш костер разгорелся, надо задобрить Подя - духа огня.

Вдруг гром, треск, появляется старая седая женщина. Это Подя - дух огня.

ПОДЯ:

Кто меня беспокоит?

Ведущий.:

Это мы Подя, собрались на праздник. Сегодня ты хозяин нашего праздника Подя - добрый дух огня. Подя, прими угощенье и зажги огонь.

ПОДЯ:

Эй-эй, всё торопитесь. Всё не так делаете.

Ведущий.:

Да что не так Подя?

ПОДЯ:

Ну, раньше нанай не такими были, табу не нарушали, природу почитали, детей хорошо воспитывали, мальчиков - сильными и мужественными, а девочек - умелыми и добрыми.

Ведущий.:

Подя, у нас в роду и сейчас храбрые мэргэны и красивые паталан.

ПОДЯ:

Да вот и хочу я посмотреть какие вы сейчас. Пока не пройдёте испытания, не зажгу огонь.

Ведущий.:

Ну что андана, выдержим испытание Подя? Говори Подя, что делать?

ПОДЯ:

АЙ, ай, опять торопитесь. Ну-ка где ваше угощенье?

Ведущий.:

Вот, принимай.

Передает духу огня мешок сладостей.

Ведущий.:

Чтобы выполнить задания Подя, нам надо разделиться на четыре команды. Для этого, я прошу вас встать в большой круг и взяться за руки.

Далее старейшины команд набирают себе ребят под музыку.

ПОДЯ.:

Я приготовила для вас сложные задания. Но я уверена, что вы справитесь. За каждое выполненное задание вы будете получать искорки. И чем больше вы их соберете, тем жарче и ярче будет гореть праздничный огонь. Ступайте!

Команды расходятся по площадкам, выполняют задания(мастер классы на площадке)(Приложение1), получают галстуки (искорки)

После прохождения всех площадок, команды собираются у сцены.

Пока команды собираются – играют в игры(Приложение 2)…

Ведущий.:

Ну что, Подя, выполнили мы твои задания. Посмотри, сколько искорок собрали.

ПОДЯ:

Хорошие дети у вас растут, хоть сейчас разжигай праздничный огонь. Да вот только не знаю я, что вы делать после будете. Ведь нанай раньше то и петь, и плясать хорошо умели, и каждый год устраивали пляски-сотязания, а сейчас - забыли всё.

Ведущий.:

Разве мы не знаем, ни игр, ни плясок, ни музыки? А ну ребята, покажем, как веселиться умеем.

Помощники раскручивают канат.

Ведущий.:

Кто сможет препятствие преодолеть, тот получит на этой стороне угощение от Подя.

Ребята пробегают под канатом. Подя вручает конфеты.

Ведущий.:

А теперь ребята, вставайте в круг.

Танцевальный флешмоб.

Подя:

Айя гэ, порадовали. А праздничный огонь дружбы вы и сами зажгли. Берегите его своей дружбой, не забывайте традиций и обычаев народов Приамурья. Счастья вам и здоровья. До свидания, ребята. До скорых встреч

Результативность и анализ проведенного мероприятия:

«Огонь дружбы» , это мероприятие с культурным наследием города, края помогла раскрыть интеллектуальные и творческие способности обучающихся, сформировала некоторые суждения и оценки. Этнографический экскурс обобщил и углубил знания обучающихся о культурном наследии родного края – вызвав чувство эстетического наслаждения. Ребята узнали о народных промыслах, познакомились с художественным и речевым творчеством народов Приамурья, песнями и танцами. Коллективно-творческая деятельность приобщили к художественному труду, создание национальных узоров способствовало раскрытию индивидуальных способностей. нравственных качеств (взаимопомощи, взаимоподдержки).

Танец с бубном покорил, деликатно и трогательно обучающиеся трогали бубен, пытались произвести звуки. Изучали орнаменты в мастер-классах. Данное воспитательное мероприятие можно использовать учителям внеклассной работы, педагогам дополнительного образования..

Приложение 1

Нанайский оберег «От козней злых духов, приносящих болезни, неудачи»

Вступительная часть

Унанайцев есть мифы, которые повествуют о происхождении отдельных родов от животных: тигра, медведя и других. Анимистические воззрения коренных жителей Приамурья и Приморья сочетались с магическими действиями. Люди верили в силу амулетов. Возможно, что именно от амулетов ведут свое происхождение многие сэвэны (оберег).

Сэвэны — это духи-исцелители, духи-божества, духи-хозяева местности, воды и тайги.

Н апример, в представлениях нанайцев, живущих на Нижнем Амуре, хозяин медведей являлся одновременно хозяином тайги. Это был огромный медведь с девятью горбами. На медвежьем празднике все дары приносили ему, невидимому хозяину.

Д ревние элементы духовной культуры, отразившиеся в тотемах и амулетах, сохранились и по сей день благодаря глубокой вере в существование души. Представления нанайцев о внешнем мире — это вовсе не механический отпечаток поступивших извне в их сознание идей, ценностей и стереотипов. Это происходило в результате общения с природой, от которой человек себя не отделял.

Инструктаж по технике безопасности

Техника безопасности при работе с ножницами

1. Храните ножницы в указанном месте в определённом положении.

2. При работе внимательно следите за направлением резания.

3. Не работайте с тупыми ножницами и с ослабленным шарнирным креплением.

4. Не держите ножницы лезвием вверх.

5. Не оставляйте ножницы с открытыми лезвиями.

6. Не режьте ножницами на ходу.

7. Не подходите к товарищу во время работы.

8. Передавайте закрытые ножницы кольцами вперёд.

9. Во время работы удерживайте материал левой рукой так, чтобы пальцы были в стороне от лезвия.

Техника безопасности при работе с клеем.

1. С клеем обращайтесь осторожно.

2. Нельзя, чтобы клей попадал на пальцы рук, лицо, особенно глаза.

3. При попадании клея в глаза надо немедленно промыть их в большом количестве воды.

4. По окончании работы обязательно вымыть руки и кисть.

5. При работе с клеем пользуйтесь салфеткой.

Практическая часть

Технологическая карта оберега

Мастер класс по изготовлению амулета

ОРОЧИ

Орочи — коренной народ в Хабаровском крае. Самоназвание — орочисэл. Бытует и другая форма самоназвания, заимствованная у нанайцев - нани. В прошлом орочи именовали себя по родовой принадлежности и месту проживания. Местное русское население неправильно называло орочей орочонами. Современный этноним орочи впервые введен в литературу французским мореплавателем Лаперузом в 1787 году. Этимология этнонима связана с тунгусским словом орон - олень. В сочетании с суффиксом чи, означающим обладание, слово орочи можно перевести как "оленный", "имеющие оленей".

 В настоящее время орочи живут преимущественно в Совгаваньском и Ванинском районах Хабаровского края. Небольшая группа имеется в Комсомольском районе.  Наиболее крупные общины орочей живут в селах Датта, Уська Орочская и Снежное, но и здесь доля их весьма незначительна. Так, например, в поселке Снежный орочей всего 48 человек, в Уське Орочской — 65. Отдельными семьями орочи живут в селах Новое Омми (10 чел.), Дуди (2 чел.), Иннокентьевка Совгаваньского района (25 чел.), в поселке Заветы Ильича (10 чел.), на станции Кена-да (3 семьи) и т. д. Почти половина всех орочей Хабаровского края концентрируется в городах Хабаровске, Советская Гавань (50 чел.), Комсомольске-на-Амуре, в поселке городского типа Ванино.

Образ жизни и система обеспечения  

Охота - основное занятие орочей. Объектом промысла были таежные (кабарга, изюбр, лось, дикий кабан, белка, соболь) и морские (нерпа) животные, а также водоплавающая и боровая дичь. Не менее важную роль играло рыболовство. Рыбу ловили круглый год, наиболее важным временем для рыбалки были август-октябрь, когда в реки на нерест заходили горбуша и кета. В начале XX века на побережье Татарского пролива стало развиваться промышленное рыболовство и орочи стали ловить рыбу на продажу. Собирательство имело подсобный характер. Женщины собирали дикий лук, сарану, кислицу, стебли белокопытника, черемшу, различные ягоды, которые служили как продуктом питания, так и лекарством.

Для удачной охоты и рыбалки орочи делали специальные амулеты и обереги. Проводились различные обряды и празднества. Одним из таких праздников «День горбуши». В этот день почитали, задабривали горбушу. Устраивались игрища, танцы. В честь горбуши надевались лучшие наряды. Обязательным атрибутом одежды был амулет горбуши. Его выполняли своими руками.

Технологическая карта изготовления амулета.

Мастер-класс по изготовлению плоской куклы «Дафа». Удэгейская игрушка.

Тема: Изготовление удэгейской игрушки.

Цель: Познакомить детей с удэгейской национальной культурой.

Задачи:

Обучающие:

Познакомить с историей национальной игрушки на примере куклы «Дафа;

Научить технологии изготовления игрушки.

Развивающие:

Развить интерес к культуре народов Приамурья;

Художественный вкус;

Логическое мышление.

Воспитательные:

Привить интерес к культурам народов Приамурья;

Расширить привычное представление о игрушках.

Типы занятий: комбинированное, индивидуальное.

Инструменты и приспособления: Ножницы, маркер, карандаш, канцелярский клей.

Материалы: Цветная бумага, белый картон, деревянные шпажки.

Методы ведения:

Беседа;

Рассказ-обьяснение с демонстрацией приемов изготовления куклы;

Показ наглядности;

Самостоятельная работа.

Ход занятия:

Рассказ о видах национальной куклы;

Беседа о стилизации удэгейского костюма;

Знакомство с историей куклы «Дафа»;

Показ последовательности изготовления куклы;

Анализ выполненной работы. Выставка.

Материалы занятия

1.Рассказ о видах национальной куклы

Игрушка дальневосточных аборигенов является этнокультурным памятником, изучение которого дает возможность осмыслить роль игрушки в формировании мировосприятия детей на ранних этапах традиционного общества, общества рыболовов и охотников. В первобытном обществе игра не была отделена от магии, искусства, танца; игрушка не отделялась от предметов раннего культа, она весьма часто имела значение оберега.

В игрушке народностей юга Дальнего Востока — нанайцев, ульчей, орочей, ороков, удэгейцев, нивхов — отмечается соединение мифологии и религии, игры и реальности. В ней обнаруживаются более ранние и более поздние слои. Это ее культовое назначение и участие в обряде — один слой, когда сливается культовое и игровое начало только в игровое (игрушка в контексте своей основной функции) — второй слой.

Традиционные детские игрушки (это характерно для традиционных культур с их разделением на женскую и мужскую культуру) разделялись на три группы: игрушки девочек, игрушки мальчиков и общие игрушки для обеих групп детей.

Сказочная птица (нингман гасани – нан.). Кости рыбы и птицы, дерево, древесный гриб, мох«Хупику» — так называют детскую игрушку нанайцы и ульчи, «гуэденгэ» — удэгейцы, «эвикэн» — эвенки. Игрушки для девочек изготавливались женщинами-матерями, бабушками, родственницами; игрушки для мальчиков — отцами, братьями, мужчинами-родственниками.

Дальневосточная традиционная игрушка довольно разнородна не только по материалам (плоды растений, раковины, камни, палки, кости животных, птиц, рыб, кожа, ткань, бумага), но и по назначению, по стадиям развития.

2.Беседа о стилизации удэгейского костюма

Удэгейское декоративное искусство по сравнению с другими народами Амура имеет более сложные и утончённые, более грациозные и как бы «женственные» формы, с миниатюрными размерами и графической тонкостью очертаний узора орнамента. Орнамент удэгейцев, в отличие от орнамента соседних народностей, нередко покрывает всю украшенную поверхность так, словно живёт своей собственной жизнью. Обычно орнамент тоньше, изящнее простой формы изделий, он оставляет много свободного фона, который выгодно оттеняет рисунок орнамента, значительно смягчая его звучание. Орнамент удэгейцев как недовоплощенная письменность, в нем доминируют кривые линии, а геометрические фигуры играют второстепенную роль. Последнее типично для орнамента всех родственных амурских народностей. Общим для амурского искусства является также применение трафаретов, вырезанных из рыбьей кожи или бересты, позднее — из бумаги. Одним из характерных способов украшения удэгейского традиционного костюма ещё в начале ХХ в. являлась ручная роспись на рыбьей коже. Обычно это великолепно исполненный графический рисунок, одновременно и лёгкий по соотношению с фоном, и строгий по ритму и по повторам одинаковых симметричных и причудливых криволинейных узоров. Роспись при этом оставляла ощущение графичности еще и благодаря подчёркиванию узоров чёрным контуром и обилию темных полос. Орнамент, покрывающий светлые кожи, был подобен тонкому кружеву в красных, чёрных и желтоватых оттенках. Для уссурийской тайги, перевитой лианами, с непроходимыми дебрями трудно придумать более удачный костюм. Графический рисунок требовал от удэгейской мастерицы исключительной точности движений руки.

3. Знакомство с историей куклы «Дафа»

Удэгейская игрушка имеет название «гуэденгэ», плоская кукла — «дафа». Эти «дафа» ходят друг к другу в гости, разговаривают, живут в доме и т. д. Удэгейские плоские куклы «дафа» трех видов: «адиха тэгэни» — халат девочки, по форме длинный и узенький, «анта тэгэни» — халат женщины, он длинный и пошире, чем у девочки, «нита тэгэни» — халат мужчины, он короткий и широкий. Орнаментация удэгейских «дафа» отличается от декора нанайских и ульчских плоских кукол: в основном это композиция цветных полос в верхней и нижней части халатов.

4. Показ последовательности изготовления куклы.

Технологическая карта:

МАСТЕР-КЛАСС ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ «НАНАЙСКИЙ КОВЁР»

Цель: Расширение представлений детей о нанайцах, их национальных ковров посредством аппликации.

Задачи: Знакомить детей с нанайским народом, их национальными орнаментами;

Учить украшать ковёр, самостоятельно подбирая орнамент и цветовую гамму;

Развить творческие способности, технические навыки симметричного, ленточного и силуэтного вырезания;

Вызвать интерес к творческой работе и эмоциональный отклик у детей.

Материалы и инструменты: заготовки ковров из бумаги; трафареты нанайских орнаментов; иллюстрации с разными орнаментами; клеевые кисти; клей; салфетки.

Предварительная работа:

1 Мастер-класс «Нанайские узоры»

2 Вырезание заготовок ковров из цветного картона

3 Вырезание заготовок нанайских орнаментов из цветной бумаги

4 Образцы изделия (ковров)

Нанайские ковры

В нанайских домах можно увидеть два вида ковров: настенные и на пол. В зависимости от того, где будет ковер, на полу или на стене, был орнамент. На стену вешали красивые ковры с изображением охотника или рыбака. Так же можно было повесить ковер с изображением птиц, которые прилетают и улетают, рыб, домашних животных.

В нанайских аппликациях основные элементы узора образуются способом комбинаций рогообразных завитков, спиралевид­ных фигур. Завитки напоминают формы улиток, змей, червячков. Очень часто их очертания приближаются к очертаниям формы рыб, птиц.

Элементы нанайского орнамента получаются способом складывания заготовки пополам для передачи в вырезках симметричности расположения противоположных частей. (На рисунке изображено 10 элементов национального нанайского орнамента.)

Сегодня мы должны подобрать нужный орнамент и выполнить нанайскийковер в технике аппликация.

Работа над орнаментальной композицией начинается с изготовления эскиза.

1. Сначала продумывается, из каких элементов будет состоять узор, и где он будет располагаться на изделии.

2. Раскладывание деталей аппликации на бумаге.

3. Наклеивание деталей изображения. Детали аппликации промазываем клеем на чистом листе бумаги, начиная от середины детали к краям.

4. Высушивание аппликации. Наклеенную аппликацию кладём под груз для того, чтобы предотвратить стягивание бумаги при высыхании.

Аппликация готова.

Приложение 2

Нанайская игра «Волк и олени»

Из числа играющих выбирается волк, остальные – олени. На одном конце площадки очерчивается место для волка. Олени пасутся на противоположном конце площадки. По сигналу «Волк!» волк просыпается, выходит из логова, сначала широким шагом обходит стадо, затем постепенно круг обхода сужает. По сигналу (рычание волка) олени разбегаются в разные стороны, а волк старается их поймать (коснуться). Пойманного волк отводит к себе.

Правила игры. Выбегать из круга можно только по сигналу. Тот, кого поймают, должен идти за волком.

Нанайская игра Хейро.

Цель: учить согласовывать движения в большом круге; воспитывать справедливость, честность.

Правила игры: все игроки увёртываются от солнца при его поворотах.

Играющие становятся в круг, берутся за руки, идут по кругу приставными шагами, руками делают равномерные взмахи вперёд – назад и на каждый шаг говорят «Хейро!». Ведущий - солнце сидит на корточках в середине круга. Игроки разбегаются, когда солнце встаёт и выпрямляется, вытягивает руки в стороны. На сигнал «Раз, два, три – в круг скорей беги!» те, кого ведущий не задел, возвращаются в круг. 

«Ловкий оленевод»

Цель:учить бросать мяч в вертикальную цель, соблюдать правила игры, развивать глазомер.

Правила игры: бросать мяч можно только с условного расстояния.

В стороне на площадке ставится фигура оленя. Оленеводы располагаются шеренгой лицом к оленю на расстоянии 3-4 м. от него. Поочерёдно они бросают в оленя мячом, стараясь попасть в него. За каждый удачный выстрел оленевод получает флажок. Выигравшим считается тот, у кого будет наибольшее число попаданий в оленя.

Рыбак и рыбки

Ц ель:Ловкость, быстроту реакции, уметь прыжки в высоту

Правила игры: Рыбки должны увёртываться от рыбака. Кто поймает больше рыбок, тот лучший рыбак.

Игроки становятся по кругу “рыбки”, а ведущий в центре круга “рыбак”. Игра начинается. “Рыбак” спускает с руки удочку и начинает поворачиваться вокруг своей оси, а “рыбки” должны перепрыгивать через удочку, а “рыбы” поочерёдно начинают подскакивать, стараясь непопасться на крючок. А кто пойман - выходит из круга. “Рыбак” крутит удочку в другую сторону. Так, один за другим, игроки выбывают из игры.

Участники фестиваля «Огонь дружбы»

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/411488-festival-ogon-druzhby