Основы православной культуры. Монастыри

Разработка урока по предмету ОРКСЭ. 4 класс

Тема  урока : «Монастырь» 

Учебник: А.В. Кураев «Основы православной культуры»

Учителя начальных классов

ГБОУ школы № 492 Фрунзенского района

г.Санкт-Петербурга

Данилычевой Светланы Евгеньевны

Тема урока: «Монастырь»

Цель урока: знакомство учащихся с православными монастырями, их значением в духовной культуре русского народа; особенностями монастырской жизни.

Задачи:

-дать учащимся первоначальные представления о православном монастыре и его обитателях;

- развитие представлений о нравственных и духовных ценностях;

- актуализация знаний и представлений учащихся о поведении в монастыре;

- развивать коммуникативные, информационные компетенции;

- развитие интереса к изучению предмета.

Формирование УУД

Личностные

Прививать интерес к культуре и истории своего народа, родной страны; формулировать общие для всех людей правила поведения в монастыре.

Метапредметные

Познавательные

Формировать умение отбирать главное, синтезировать; оценивать услышанное и увиденное с целью подготовки к последующему изложению данного материала в виде творческой работы.

Регулятивные

Работать по плану, сверять свои действия с целью.

Коммуникативные

Формировать умение договариваться, находить общее решение; развивать способности сохранять доброжелательное отношение друг к другу во время работы. Формировать умение выражать свои мысли в оценочном суждении, используя различные художественные средства в соответствии с конкретной коммуникативно-речевой ситуацией, строить монологическое высказывание.

Предметные

Воспитание у учащихся любви к своему Отечеству, уважению к историческому прошлому и настоящему нашей Родины; формирование устойчивого интереса к предмету, желания больше узнавать о православной культуре России; формирование интереса к использованию информационных технологий при изучении предмета.

Тип урока: урок формирования новых знаний.

Формы работы учащихся: беседа, выборочное комментированное чтение, работа в парах, группах, работа с иллюстративным материалом (презентация, картинки учебника).

Необходимое техническое оборудование:

Мультимедийный проектор, интерактивная доска;

Компьютер для воспроизведения с электронного носителя;

 Диск с материалами урока. Электронное приложение к учебнику. Презентация.

Индивидуальный раздаточный материал

Ход урока

1. Организационный.

Подготовка учащихся к работе на уроке.

2. Актуализация и мотивация знаний.

Учитель проэцирует на доску иллюстрации (видеоряд): “семья”, “дом”, “монастырь”, “монах”, “светский человек”.

– В чем, как вы считаете, отличие жизни в семье и жизни в монастыре? А что является домом для монаха?

2. На доске записывает слово 

Назовите ассоциации связанные со словом монастырь (галерея образов).

Следует записать на доске все ответы учащихся, даже неверные.

– А зачем нужны монастыри? (Работа парами.)

Слайд 1.

3. Усвоение новых знаний.

Как вы думаете, когда человек свободнее: когда у него много вещей, имущества, домов, или когда все его имущество может уместиться в одном рюкзаке?

Бездомные люди бывают очень несчастны. Но доводилось ли вам слышать или читать о таких людях, которые добровольно ушли из дома и избрали образ жизни странников?

1). Раскрытие понятия «монах». (Слайд 2)

Монах в переводе с греческого — одинокий, отшельник (инок – от древнеславянского слова ин, «один»; сравните слово иной – «другой, особый»).Монахи принимают на себя особые монашеские обеты, которые не обязательны для каждого христианина, но тем, кто решился их с Божией помощью исполнять, дают возможность достичь высот духовной жизни. Первый из этих обетов — безбрачие. Монах отказывается от семейной жизни, хотя она и не осуждается Церковью как что-то недостойное. Добровольный отказ позволяет целиком и без остатка посвятить себя служению Богу и молитве за весь мир. Второй обет — добровольная нищета или нестяжание. Забота о земных благах отнимает слишком много сил и времени, которые монах должен посвящать одному Богу. Он не связан обязательствами перед женой и детьми и поэтому может не заботиться о деньгах. Третий обет — это совершенное послушание своему духовному наставнику, отцу. Путь, на который вступает монах, требует опытных руководителей, которые уже прошли этот путь и знают все его трудности и опасные повороты, потому помогут отыскать нужные ориентиры. Чтобы не заблудиться на пути, монах должен беспрекословно слушаться своего духовного отца.

Сам монах считает, что он не столько отказался, сколько согласился: согласился с неким «зовом», который указал ему на его призвание.

Свои призвания ощущают ученый и спортсмен, офицер и врач.

Монахом же становится тот, кто ощутил в себе особое призвание быть всегда только с Богом.

2). Первые христианские монахи. (Слайд 3)

История возникновения Монашество возникло еще в первые века, когда особо ревностные христиане, желая выполнить слова Спасителя, оставляли свои семьи и дома и удалялись в пустыни, где проводили жизнь в постоянной молитве, посте и работе. Они определили главное правило монашеской жизни: «трудись и молись». 

Первый христианский монах - святой Антоний Великий - жил один вдали от поселений и лишь иногда приходил в село или город для того, чтобы поменять сплетенные им корзины на муку. Следует уточнить, что Антоний основал монашество отшельническое.

Но ещё при жизни Антония Великого появился другой род монашеской жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли труды каждый по своей силе и способностям на общую пользу. Такие общины стали называться монастырями. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.

3). Монастыри. (Слайд 4)

Иногда монастыри бывали очень большими – с несколькими сотнями монахов. Такие монастыри назывались лаврами. Не во всех монастырях был одинаковый образ жизни. Он велся по правилу, составленному большей частью основателем монастыря, и называвшемуся уставом. Сперва все монахи должны были сами заботиться о своем питании, помещении и одежде. Поэтому у них должна была оставаться некоторая собственность, но вскоре большинство монастырей приняло «общежительные уставы», так как собственность противоречила обещанию монахов оставаться в полной нищете. Все монахи должны были выполнять различные работы – послушания. Их заработок шёл в общую кассу, но зато монастырь принимал на себя все заботы об их существовании. На Востоке расцвет монашества относится к IV веку. В это время жили великие подвижники, от которых до нашего времени сохранились поучения о духовной жизни, о борьбе со страстями и о любви к ближним.

Монашество на Руси В России монашество началось почти с принятием христианства. Его основателями были святые Антоний и Феодосий, жившие в Киево-Печерском монастыре. Издавна наш народ полюбил монастыри, монашескую жизнь, он ясно видел несоответствие между христианскими идеалами и обычной жизнью. Тоска по другой, иной жизни влекла людей к иночеству, как у нас стало называться монашество.

Киево-Печёрская лавра (Слайд 5)

Ставропигиальный мужской монастырь (г. Сергиев Посад) (Слайд 6)

Оптинский монастырь (Слайд 7)

Мужской монастырь в г. Санкт- Петербург(Слайд 8)

Толгский монастырь в г. Ярославле (Слайд 9)

Богоявленский монастырь (Слайд 10)

Воскресенский мужской монастырь г.Углич (Слайд 11)

Алексеевский женский монастырь г.Углич (Слайд 12)

Особый монашеский труд – переписывание книг. В течение многих веков почти все книги писали именно монахи. Кроме того, почти все больницы создавали и обслуживали тоже монахи. И даже школы часто создавались именно при монастырях.

4). Послушание. (Слайд 13)

Монахом стать трудно. Чтобы отличить призвание от случайного каприза, тому, кто пожелал стать монахом, предлагается несколько лет просто пожить при монастыре «в послушании».

Послушница

Послушание означает, что человек принимает очень серьезное и мужественное решение: я не буду сам решать, что мне сейчас ко благу или нет, а буду спрашивать об этом у более опытных и мудрых людей. Так он сберегает много времени и сил для своего роста. Ведь и в мире науки и техники никакое развитие было бы невозможно, если бы каждый новый ученик решил лично перепроверять все, что было создано и открыто до него.

5). Монашеские обеты и постриг. (Слайд 14)

Когда же послушник лучше присмотрится и к себе, и к жизни монастыря, он просит принять его в монахи. Он приносит монашеские обеты, то есть обещает жить в послушании, безбрачии и без личных вещей (нестяжение). После этого его «постригают». С него и в самом деле состригают несколько прядей волос. В древнем мире это был знак рабства. Постриг монаха означает, что он сам, свободно, отдает себя в слуги Христу, чтобы никто другой и ничто другое не владели им. Для него начинается совсем другая жизнь и поэтому при постриге он получает новое имя.

Это очень нелегкий путь. Но это самый прямой путь к святости.

Монаху не надо тратить силы на отстаивание своих прав и интересов, на защиту своего имущества. Монаху нечего делить, то есть, у него нет этого повода для ссор. А это значит, что он может быстрее достичь внутреннего мира в душе, что является прямым путем к Богу.

Монашество есть не только у православных христиан. Люди в самых разных странах понимали, что одиночество и сосредоточенность бывают нужны для познания внутреннего мира человека. Монашество – это один из ответов на главный вопрос человеческой культуры: в чем смысл жизни человека.

6). Монашеское облачение. (Слайд 15)

Мантия

Клобук

Чётки

Пояс

4.Работа с текстом с комментированным чтением + анализ текста.

Легенда о царевиче Иоасафе. (Слайд 16)

По всему миру на разных языках люди рассказывали легенду о царевиче Иоасафе.

Царевич Иоасаф

В Греции и на Руси она звучала так:

Жил в Индии царевич Иоасаф. Его отец, царь Авенир, из любви к сыну так обставил жизнь мальчика, чтобы ничего не огорчало его. Он жил в прекрасном дворце. Ему прислуживали только красивые молодые люди. Но однажды Иоасаф смог выйти в город - и на глаза ему попались слепец и калека (прокаженный). «Что это за люди, и почему у них столь неприятный вид» - воскликнул царевич, раньше никогда не видавший больных людей. Свита объяснила ему, что это просто люди, и что заболеть может каждый из нас… На следующей улице царевич увидел старика - сгорбленного, еле говорящего. И снова молодые красавцы из свиты царевича должны были объяснить ему, что таким станет каждый, кто доживет до преклонного возраста и что, в конце концов, за старостью следует смерть. «В каком возрасте бывает это? Есть ли средство миновать ее?» – вопросил царевич. Когда же он узнал, что это неизбежный удел всех людей, он перестал радоваться беззаботной жизни своего дворца. Много дней он провел в горестных раздумьях. В конце концов, он решил, что если тело все равно однажды разрушится, то надо попытаться спасти хотя бы душу. Он покинул дворец и стал монахом.…

Не всегда монахом становятся в юности. Многие русские князья (в том числе св. Александр Невский) принимали монашество, чувствуя приближение смерти.

Александр Невский (Слайд 17)

8) Святой Лука. (Слайд 18)

Порой и семейные люди становились монахами. Правда, церковные правила запрещают уходить в монастырь тому, на чьем попечении еще остаются дети.

Вот жизнь одного монаха:

Святой Лука

В конце 19 века в Крыму родился Валентин Войно-Ясенецкий. Он стал врачом, хирургом. За научные труды ему была присвоена ученая степень доктора медицинских наук. Вскоре произошла революция. Положение православной Церкви в стране сильно изменилось. Начались преследования священников. Теперь Валентин считает нужным помогать не только телам, но и душам людей. Он становится священником и принимает монашество. Теперь его имя – Лука.

Вскоре Луку арестовали. Судья оскорбительно спросил его:

— Скажите, поп и профессор Войно-Ясенецкий, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?

Лука ответил:

— Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей Вы?

Затем последовали долгие годы ссылок. Но даже в заключении святой Лука лечил людей – как заключенных, так и охранников. В годы Великой Отечественной войны он спас жизнь сотен раненых бойцов, а после победы был удостоен очень высокой награды – он стал лауреатом Государственной премии СССР.

Сегодня хирурги делают операции лучше, чем св. Лука: наука, которой он служил, продолжает развиваться. Но те евангельские заповеди, которые воспитали св. Луку и которые он сам напоминал другим людям, не устарели. Ведь они говорят о том, как сделать свою жизнь свободной от душного эгоизма, как найти себя, свою веру и своего Бога.

5. Физкультминутка.

А сейчас мы с вами, дети,
Отдохнём и разомнёмся.

Покажите где носят клобук, пояс, мантию, чётки,

(руки к голове, руки на пояс, руки к плечам, хлопок).

Монастырь (широко раскиньте руки, посмотрите по сторонам)

5. Закрепление новых знаний.

1) Ответы на вопросы.

2) Работа с терминами

Задание: Соотнести термин и его определение.

(Работа проводится коллективно на интерактивной доске)

Настоятель титул настоятеля монастыря;

Братья монахи, живущие в монастыре;

Трапеза жилище, монаха, комната или отдельно срубленный дом;

Устав образец, форма, установление, правило для жизни монахов;

Преподобный глава монастыря;

Игумен вкушение пищи, сопровождаемое чтением жития святых или чтением поучений;

Скит строгие обязательства монаха;

Мантия очень, весьма подобный Богу, святой;

Обет облачение, окутывающие все тело, знак жизни под Божьей защитой;

Келья небольшая обитель

2) Работа в тетради.

Задание 1.

Двигаясь по часовой стрелке от выделенного квадратика, замени числовые значения буквами и расшифруй:

Старинную русскую поговорку; объясни, как ты ее понимаешь;

Название одного из монашеских обетов;

Так монахи иногда называют свои четки;

Так называется чин посвящения в монахи;

Часть монашеского облачения, закрывающая все тело и символизирующая жизнь под Божией защитой;

Головной убор монаха.

Задание 2.

Подпиши, как называются части монашеского облачения, и что они символизируют.

__________________ _____________________

__________________ _____________________

_ _________________ _____________________

_ _________________ _____________________

__________________ ______________________

__________________ _______________________

__________________ _______________________

__________________ _______________________

Задание 3.

Подпиши названия монастырей.

___________________________________ ______________________________

6. Рефлексия и оценка.

Возвращаемся к схеме (ассоциативному ряду). Корректируем понятия, добавляем новые.

– Вывод. Зачем нужны монастыри?

– Я понял…(в технике незаконченного предложения)

- Мы сегодня успешно трудились и можем себя похвалить за то, что…

7. Домашнее задание.

Подготовить сообщение о любом монастыре

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/417655-osnovy-pravoslavnoj-kultury-monastyri