Учимся взаимопониманию в семье

Дата: 20.11.2020

ФИО учителя: Жаркова Т. А.

Класс: 7

Тема урока

Учимся взаимопониманию в семье

Цели обучения

- Углубить понятие о Праведном поведении, как общечеловеческой ценности.

- Создание комфортного морально-психологического климата

Цели урока

-расширять представление детей о семье, как о самом ценном что есть у человека.

- прививать любовь к традициям.

- развивать стремление к анализу и самооценке

Критерии оценивания

- Обратная связь

- Рефлексия

Языковые цели

Обучающиеся будут аргументировано рассуждать о членах своей семьи.

Рассуждать о человеческих ценностях.

На уроке учащиеся в основном разговаривают. Общаются в парах, группах. Ведут диалог друг с другом и с учителем.

Привитие ценностей

Формирование духовно- нравственных ценностей, через стихи,

Житие святых, притчи,.

Межпредметные связи

Литература : «Житие Протопопа Аввакума», притчи, стихи.

Предварительные знания

Понимание содержания полученной информации, умение отвечать на простые, уточняющие и требующие доказательств вопросы по ее/его содержанию, определение последовательности событий.

Ход урока

Запланированные этапы урока

Запланированная деятельность на уроке

Ресурсы

Постановкаучебной задачи

Здравствуйте ребята

Целеполагание

- Сегодня урок будет посвящен теме: «Взаимопонимание в семье»

1 мин

Итак, вы расселись по группам

Видео родители отвечают детям на эти вопросы (заранее подготовленный материал)

Видео

Деятельность по решению учебной задачи, направленная на освоение новых знаний

Семья Аввакума — крепость веры

Как нам известно из Священного Писания Ветхого Завета, семья как единица человеческого сообщества появилась на свет Божий прямо с момента сотворения праородителей наших Адама и Еввы. «И благослови́ и́хъ Бóгъ, глагóля: расти́теся и мнóжитеся, и напóлните зéмлю, и госпóдствуйте éю», — таково было слово Божие к первым людям. С тех пор человечество умножилось многократно, но правило жизни осталось прежним: семейные супружеские пары составляют абсолютное большинство человечества, являясь основой появления на свет Божий новых поколений людей.

Правда, слово «семья» как таковое не упомянуто в Библии, множественно во Священном Писании употребление слова «семейство». Но происхождение слова «семья» весьма интересно. Древнее «сѣмь» означало в некоторых славянских языках «челядин», «домочадец». От этого слова «семья» образовано тем же способом, как «братья» — от «брат»; его прямой смысл был «домочадцы». Близкие слова встречаются в германских и балтийских языках.

Семейство — это простое сообщество со сложными отношениями. Во главе его родители, муж да жена, супруги, дополняют их до множественности чада, все они — домочадцы, семья. Отношения же непросты: помимо личных отношений меж супругами, нисходящие отношения к чадам, воздействие родительской воли на поведение детей во имя высокой цели воспитания благочестивого поколения потомков.

Таковы некоторые вводные понятия. Осмысливая же прочитанное «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное», я посчитал непраздным исследовать вопрос, «каково было Аввакуму претерпевать тяготы и лишения вместе с семьею? Что сказано им самим в житии?»

Вначале автор говорит о женитьбе своей: «Изволила мати меня женить. Аз же Пресвятей Богородице молихся, да даст ми жену помощницу ко спасению. И в том же селе девица, сиротина ж, беспрестанно обыкла ходить во церковь, — имя ей Анастасия. Отец ея был кузнец, именем Марко, богат гораздо; а егда умре, после ево вся истощилось. Она же в скудости живяше и моляшеся Богу, да же сочетается за меня совокуплением брачным; и бысть по воли Божии тако».

Молодой Аввакум молится о даровании ему благочестивой жены, могущей быть ему проводником ко спасению, и находит таковую. Нигде в его Житии не говорится о житейском отношении к жене, нет слов о ея красоте и вообще внешности. Словом, ничего плотского, а ежели что и пишет, то это дополняет образ Марковны как сильной матери и верной супруги. Вот эпизод затопления лодки на реке: «Егда поехали из Енисейска, как будем в большой Тунгузке реке, в воду загрузило бурею дощенник мой совсем: налился среди реки полон воды, и парус изорвало, — одны полубы над водою, а то все в воду ушло. Жена моя на полубы из воды робят кое-как вытаскала, простоволоса ходя. А я, на небо глядя, кричю: «Господи, спаси! Господи, помози!» И Божиею волею прибило к берегу нас».

Во всем Житии нет слов укоризны или роптания на семью, не поминается недобрым словом Анастасья Марковна, хотя повествователь весьма правдиво и безпристрастно описывет разные моменты их жизни в долгой сибирской ссылке: «Таже с Нерчи реки паки назад возвратилися к Русе. Пять недель по льду голому ехали на нартах. Мне под робят и под рухлишко дал две клячки, а сам и протопопица брели пеши, убивающеся о лед… Протопопица бедная бредет-бредет, да и повалится, — кользко гораздо!»

Скромным словом «бедная»Аввакум подчеркивает свое сострадание к супруге, на долю которой выпали невероятные тяготы и лишения, с которыми не могли порою справиться даже служилые люди: «…От водяные тяготы люди изгибали, и у меня ноги и живот синь был… Стало нечева есть; люди учали с голоду мереть и от работныя водяныя бродни. Река мелкая, плоты тяжелые, приставы немилостивые, палки большие, батоги суковатые, кнуты острые, пытки жестокие — огонь да встряска, люди голодные: лишо станут мучить — ано и умрет! »

А вот тот самый знаменитый диалог меж протопопом и его верной супругой:

«В иную пору, бредучи, повалилась, а иной томной же человек на нее набрел, тут же и повалился; оба кричат, а встать не могут… Я пришел, — на меня, бедная, пеняет, говоря: «Долго ли муки сея, протопоп, будет?» И я говорю: «Марковна, до самыя смерти!» Она же, вздохня, отвещала: «Добро, Петрович, ино еще побредем«.

В этих скупых словах видится крепкая вера этих христиан, которым пришлось пережить телесные страдания, гибель малых чад своих и немалые прочие душевные муки. И когда приходит слабость отчаяния, терпение и смирение сменяются дерзким и ропотным вопрошением к мужу как источнику всех сих гибельных испытаний, протопоп Аввакум двумя словами отвечает просто и ясно, безо всякой тени величия своего духовного превосходства. В тот миг он уверен, что сия слабость Марковны мимолетна по слабости и несовершенству человеческого духа. И его ласковое обращение к жене «Марковна» приводит дух ея к прежней стойкости, а следующие слова протопопа  «до самыя смерти!» и вовсе придают сил и надежд на спасение. Она вновь видит в муже сильного и честного человека, несгибаемого верного христианина.

Вначале мы слышали о семье как слове, означающем домочадцев. Вот и подтверждение тому. Протопоп Аввакум  — верный отец своему семейству. Он несет тяжелый крест духовного отца, мужа, кормильца, священнослужителя. Притом оставаясь внутри себя простым человеком с обычными слабостями и страстями, так же, как все вокруг, испытывая боль, усталость, переживая многие обиды и побои телесные. Пройдены многие тысячи верст по тайге, перевалам и сопкам, преодолены десятки больших и малых сибирских холодных рек, вброд, на плотах и стругах. Он — на виду, впереди семейства, на него равняются старшие дети, смотрят испытующе старые и младые служивые люди. Его испытует, наконец, лютый воевода Пашков.

Был бы один, стало бы, наверное, легче. Не было бы детских слез и смерти двоих сыновей, страшных потоплений речных, где враз могли погибнуть его Марковна и чада. Но коли они рядом, здесь, на лютом морозе и при страшном голоде, то пригождается ему ревность по Бозе и чаяние спастися. Семья помогает ему не просто оставаться сильным и некрушимым, но возвышает его в должное совершенство духа и правды. Сам святой мученик, помня слова апостола: «Сы́не мóй, не пренемогáй наказáнiемъ Госпóднимъ, нижé ослабѣ́й, от­ негó обличáемь. Егóже бо лю́битъ Госпóдь, наказýетъ», с превеликим терпением переносил всякия скорби и тяготы, зная, что за спиною Марковна со чадами, а превыше всего  — Христос Бог, пред Которым страх, благоговение и чаяние радости спасения.

В этом слове его, Аввакума, простое человеческое и высокое христианское: «Опечаляся, сидя, рассуждаю: что сотворю? проповедаю ли слово Божие или скроюся где? Понеже жена и дети связали меня. И виде меня печальна, протопопица моя приступи ко мне со опрятством и рече ми: «Что, господине, опечалился еси?» Аз же ей подробну известих: «Жена, что сотворю? Зима еретическая на дворе; говорить ли мне или молчать? — связали вы меня!» Она же мне говорит: «Господи помилуй! Что ты, Петровичь, говоришь? Слыхала я, — ты же читал, — апостольскую речь: «Привязался еси жене, не ищи разрешения; егда отрешишися, тогда не ищи жены». Аз тя и с детьми благословляю: дерзай проповедати слово Божие по-прежнему, а о нас не тужи; дондеже Бог изволит, живем вместе; а егда разлучат, тогда нас в молитвах своих не забывай; силен Христос и нас не покинуть! Поди, поди в церковь, Петрович, — обличай блудню еретическую!»

Стало быть, была семья ему в походах десятилетних даурских не обузою, не в тягость телесную, а в радость духовную.

Вместе лишалися, вместе и пред Богом  крепилися.

Вместе из вод, тонув, спасалися, вместе и слезы скорбные по чадцам умершим роняли, молитву заупокойную творя.

А разлученные, врозь по Северу, в разных яминах узы терпя, вкупе духовно прощалися и пели о Воскресении Христовом.

В заключение смею прочесть стих о страдальце Аввакуме, написанный мною несколько лет назад.

«В Даурии дикой».

Иерей Сергий Махнёв

Дикой Даурии

Версты-преграды.

Ветры и бури

Вместо отрады.

Люто гонимый,

Семью теряет.

«Жено, прости мя», —

Тихо роняет.

Замерла вьюга.

Взоры скрестились.

Сердце упруго

Жадно забилось.

Молвила ясно

Марковна слово:

«Жизнь не напрасна,

Вместе готова

Заново смертные

Дебри пройти,

В правду простертые

Версты пути».

Словно весною

Верной душою

Лес отеплился.

Мир озарился.

К Богу с любовью

За правду страдал.

Огненной болью

Жизнь увенчал.

В муках — крепчайший,

В вере — ревнитель.

Образ ярчайший,

Божий воитель.

Изменилось ли у вас мнение, что такое семья?

- семья – это каждодневный труд

- терпение

-взаимопонимание

-умение слушать, слышать и понимать друг друга

-любовь.

Учитель: а чтобы быть готовым к такой семейной жизни познакомлю вас с христианскими притчами:

Благоразумный совет

Христианская притча

Один мужчина, вспыльчивый и несдержанный, был женат на тихой и кроткой женщине. С годами нрав его становился всё строптивее, но жили они с женой в мире и согласии. Подруги жены, нередко ссорившиеся и скандалившие со своими мужьями, не переставали этому удивляться и часто просили у неё совета.

— Скажи, подруженька, — говорили они, — муженёк-то твой тоже не сахар, а живёте вы дружно, как бы и нам со своими мужьями не ссориться?

— Подруги мои, — отвечала женщина, — сами вы в ссорах этих виноваты. Скажут вам мужья слова сердитые, а вы им с досадой отвечаете. Я же, когда вижу, что муж мой осерчал, никогда ему не перечу. Сама же молю Господа, чтобы вернул он мир и покой в мужнино сердце. Как увидит муж, что я и полслова поперёк ему не говорю, так и успокаивается. Вот и вы, подруженьки мои, так и поступайте, и будете тогда счастливы со своими мужьями.

Учит нас Господь не отвечать злом на зло. А если злым словом на злое слово не отвечать, то и будет в семье порядок и мир.

Домострой

Христианская притча

Однажды к священнику пришла женщина с жалобой на мужа:

— У нас большая семья, а муж каждый день лежит на диване и ничего не делает, детей не воспитывает, денег приносит мало. Я не знаю, что мне делать.

Священник сказал ей:

— Вы должны жить с вашим мужем по домострою. Если вы будете так поступать, то через некоторое время вы будете лежать на диване, а он будет бегать вокруг вас.

— А как же это можно сделать? — спросила женщина.

— Придите домой и скажите своему мужу, что вы неправильно с ним строили отношения и с этого дня во всём будете слушаться его. И без его благословения ничего не делайте.

Приходит женщина домой — муж лежит на диване. Она подходит к нему и говорит:

— Я неправильно с тобой жила меня священник научил, сказал, что надо жить по домострою. Теперь без твоего благословения, без твоих приказов я ничего делать не буду.

Муж сел на диване.

— Ну наконец-то появился у вас нормальный священник, — оживился муж.

Жена спрашивает:

— Муж, благословишь ли в магазин сходить?

— Ну иди, — насторожился муж.

— Сколько благословишь денег?

— А, то-то же! — довольным голосом сказал муж и полез в карман.

Он отсчитал какие-то деньги и дал ей. Женщина пошла в магазин, купила, что можно купить на эти деньги. Позвала его к столу. Он подошёл, глянул, а там вообще есть нечего.

— Что ты, глупая женщина, приготовила?! Как этим можно кормить семью?

— Сколько муж благословил денег, на столько и купила, — ответила жена.

— Глупая! — сказал муж, взял сумку и пошёл в магазин сам.

Возвращается домой задумчивый. Говорит жене:

— Как всё подорожало-то…

К концу недели он стал искать вторую работу. А жена сидит на диване и ждёт указаний мужа, как и говорил священник.

Итогом урока послужит д/з : письменный ответ на вопрос: как ты будешь строить свои отношения в семье?