Бальный танец в общественной жизни России XVIII XIX вв

«БАЛЬНЫЙ ТАНЕЦ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В РОССИИ В XVIII – XIX ВВ»

В петровскую эпоху в соответствии с государственными целями, с одной стороны, дворянская жизнь подчинялась строгой «регламентации», а с другой стороны, осуществлялась «европеизация» дворянского быта. С точки зрения Петра, все, что имело отношение к давним традициям, было «неправильным», «нерегулярным». Правильность возможна была только в регламентации, в регулярности. Поэтому главной задачей было втиснуть всю «неправильную» жизнь в жесткие рамки задуманного, привести быт и частную жизнь к общему единообразию. А начинать это единообразие необходимо, конечно, с воспитания.

Каждое время имеет свои представления о том, как надо воспитывать и учить детей. Петр I, как известно, создал «цифирные школы». Обучение в них было похоже на старинное, основывалось на зубрежке. В них ученикам преподавали чтение, письмо, грамматику, арифметику, геометрию, Священное Писание. Учеба начиналась с азбуки, которую изучали по учебнику Ф. Поликарпова. Алфавит заучивали в несколько приемов. После изучения букв читали по слогам. Грамматику начинали изучать после чтения — по учебнику М.Смотрицкого. А в 1703 году вышла «Арифметика» Л. Магницкого. Этот учебник был единственным учебником математики в XVIII веке. Интересно, что в учебнике давались практические советы, как применить знания по алгебре и геометрии на корабле, верфи, лавке, на поле боя. В классах цифирных школ сидели, как и раньше, дети различных возрастов. За провинности учеников били линейкой, ставили в угол «на горох», пороли розгами. Суббота была самым страшным днем: пороли всех подряд. Первоначально Петр I посылал дворянских детей за границу — учиться разным наукам. Их называли пенсионерами, потому что они получали денежное пособие - пенсию от русского правительства. Многие из них возвращались хорошими специалистами — навигаторами, строителями, врачами. В 1701 году Петр I основал в Москве школу математических и навигацких наук, а впоследствии в 1752 году она стала Морским Шляхетским кадетским корпусом. В 1712 году в Москве Петр I создал Инженерную школу, на ее основе в 1762 году возник Артиллерийский и Инженерный Шляхетский кадетский корпус. В 1732 году Анна Иоановна открыла Сухопутный Шляхетский кадетский корпус. Так складывалась в России система военно-учебных заведений для дворянских детей.

Психология служилого сословия стала фундаментом самосознания дворянина XVIII века. Именно через службу сознавал он себя частью сословия. Петр I всячески стимулировал это чувство — и личным примером, и рядом законодательных актов. Вершиной их явилась Табель о рангах, вырабатывавшаяся в течение ряда лет при постоянном и активном участии Петра I и опубликованная в январе 1722 года. Но и сама Табель о рангах была реализацией более общего принципа новой петровской государственности — принципа «регулярности».

Идеалом Петра было, как он сам выражался, регулярное — правильное — государство, где вся жизнь регламентирована, подчинена правилам, выстроена с соблюдением геометрических пропорций, сведена к точным, однолинейным отношениям: Проспекты прямые, дворцы возведены по официально утвержденным проектам, все выверено и логически обосновано. Петербург пробуждался по барабану: по этому знаку солдаты приступали к учениям, чиновники бежали в департаменты. Человек XVIII века жил как бы в двух измерениях: полдня, полжизни он посвящал государственной службе, время которой было точно установлено регламентом, полдня он находился вне ее.

В исполнении принципа регулярности каждый дворянин, достигший совершеннолетия, обязан был поступить на военную или, в крайнем случае, гражданскую службу. С помощью этих молодых людей мечтал Петр I провести перестройку армии, государственного аппарата, двинуть вперед науку и технику. Кое-кто исполнял эту службу охотно и ревностно, видя в ней единственно возможный путь для улучшения своего материального и социального положения. Но состоятельное дворянство старалось всячески обойти закон, уклониться от его исполнения. В родовитых семьях, едва рождался мальчик, его спешили тут же записать в полк солдатом. Пока ребенок рос, шли чины и звания за выслугу лет. А когда он достигал совершеннолетия, уже оказывался сержантом гвардии или младшим офицером в армии, что соответствовало приличной должности в государственном учреждении.

Петровская концепция службы, «регулярности» распространялась и на сферу общения и развлечений дворянского общества. Так, например, посещение ассамблей, маскарадов, банкетов, музея, приравнивалось в то время к государственной службе. «Европеизация» быта и общественной жизни русского дворянства в петровскую эпоху носила внешний и субъективный характер. Бритье бород, надевание венгерского, а затем немецкого платья, парики, посещение ассамблей – это внешняя сторона, по которой и воспринимались новшества как «европеизированные». Главным критерием «европеизированного» быта у дворян петровской эпохи считалось отличие от крестьянской жизни.Само же поведение дворян на различных торжествах скорее более походило на языческие «бесовства» допетровской поры, нежели на общение и развлечения высшего общества европейских стран, среди которых заметное место занимали балы.По мере усиления независимости дворянства петровская концепция службы отходила на второй план. По указу Петра III «Об освобождении дворянства от обязательной службы» от 18 февраля 1762 года, русское дворянство получило право служить только по собственному желанию и даже уезжать в другие страны и служить там. Правда, с обязательным условием: возвращаться на родину в случае возможной войны. Этот указ был первым шагом к разрушению феодальных устоев, когда государь имел право распоряжаться жизнью своих подданных независимо от их сословного положения. Указ Петра III подтвердила Екатерина II своей Грамотой 21 апреля 1785 года. Теперь дворяне освобождались не только от обязательной службы, но и от телесных наказаний, и от уплаты налогов. Кроме того, они признавались полными собственниками своего имущества, включая крепостных. И Указ, и Грамота способствовали возвращению и в город, и в деревню значительного числа мужчин, решивших посвятить себя частной жизни. После указов Петра III и Екатерины II российское дворянство получило «вольность и свободу». Постепенное «раскрепощение» дворянства осуществлялось за счет усиления крепостного права, на котором покоилась «пусть извращенная в своей основе, но все же определенная независимость дворян от власти».

В екатерининскую эпоху появляется такой тип русского европейца, о котором мечтал Петр I. Учебные заведения при Екатерине создавались в соответствии с представлениями того времени об образовании дворянина. Непременным признаком дворянского образования считалось знание французского языка. Человек образованный должен знать историю, особенно древнюю, классическую и современную литературу. Совсем неплохо, если дети дворян овладевали несколькими языками. Да и вообще образованному дворянину нужно было иметь красивый почерк и ясно излагать свои мысли. Для светского образования достаточно было овладеть гуманитарными науками и языками, но для более фундаментального — нужно было освоить математику и латынь. «Был проделан немалый путь от петиметров, ограничивающихся внешними заимствованиями западной культуры и скитальцев-скептиков, не сумевших преодолеть противоречий между традиционными русскими ценностями и новыми европейскими, до типа русского европейца, который с жаждой вбирал в себя идеи западноевропейского Просвещения и при этом не потерял связи с национальными корнями». Процессы «раскрепощения» дворянства нашли отражение в его светской жизни. Особенно ярко это прослеживается в такой форме общения и развлечения дворянства как бал. Возникновение и развитие бальной культуры в России.Танцы были важным структурным элементом дворянского быта. Их роль существенно отличалась как от функции танцев в народном быту того времени, так и от современной.

В жизни русского столичного дворянина XVIII — начала XIX века время разделялось на две половины. Пребывание дома было посвящено семейным и хозяйственным заботам — здесь дворянин выступал как частное лицо. Другую половину занимала служба — военная или статская, в которой дворянин выступал как верноподданный, служа государю и государству, как представитель дворянства перед лицом других сословий. Противопоставление этих двух форм поведения снималось в венчающем день «собрании» — на балу или званом вечере. Здесь реализовывалась общественная жизнь дворянина: он не был ни частное лицо в частном быту, ни служивый человек на государственной службе — он был дворянин в дворянском собрании, человек своего сословия среди своих. Впервые балы в России появились в начале XVII в. при Лжедмитрии I. Для русской культуры это было абсолютно чужеродным явлением, и при недолгом правлении царя-самозванца балы не прижились. Прошло около ста лет, прежде чем они снова вернулись на российскую культурную ниву, но уже другую, архитектором которой стал великий царь-реформатор Петр I. Элементы западной культуры в обновленной России XVIII в. зачастую насаждались Петром I «кнутом и дыбой». Царь заставлял бояр не только рушить домостроевские традиции и нравы, но и радикально менять внешний облик, быт, уклад жизни. По мнению ряда исследователей, одной из причин введения Петром I светских праздников была его уверенность в том, «что ничто более обращения с женщинами не может благоприятнее действовать на развитие нравственных способностей русского народа». Другая же причина – стремление Петра Алексеевича сблизить все сословия общества, для чего устраивались праздники, маскарады, гулянья. Многочисленные успехи русской армии давали к этому повод. Собственно, балы были введены Петром Великим в 1717 году, после полуторалетнего пребывания за границей (Голландия, Франция). Пётр I сыграл огромную роль в развитии танцевального искусства России. В 1718 году он издает указ об ассамблеях, которые положили начало публичным балам в России. В «теремную» Россию с Запада стали все настойчивее проникать новые манеры, этикет, музыка и европейская мода.

Ассамблеи — это вечера, когда собирались вместе семьями, чтобы без чинов и званий отдохнуть, поиграть в шашки или шахматы, потанцевать, обменяться последними новостями и сплетнями. Приехать на ассамблею мог и царь, и бедный дворянин, и капитан корабля, и опытный мастер с верфи. Хозяин никого не встречал и никого не угощал. Каждый сам брал себе закуски или сладости со стола, стоявшего в углу зала. Запрещалось только приходить на ассамблею пьяным и вести себя неприлично: сморкаться в руку, приставать к женщинам, ругаться и драться.

Ассамблеи играли роль школы и предмета обучения. Согласно энциклопедии Г. Альштеда, было одно из механических искусств — искусство развлечения, где все можно измерить и объять правилами. Петр пытался создать атмосферу свободы и равенства, но реальность была далека от этого: ассамблеи опекала полиция; точным регламентом устанавливалась одежда, времяпрепровождение; танцы более напоминали плац-парад. Поведению на ассамблеях дворянство училось по письменным наставлениям, как иностранному языку. Официально танцевальные вечера стали проводиться в Санкт-Петербурге с 26 ноября 1718 г., когда генерал-полицмейстер Петербурга Антон Девиер объявил волю Петра I об учреждении ассамблей. В «Указе об ассамблеях», в частности, говорилось: «...в котором доме собрание или съезд делается, не только дли забавы, но для дела, ибо тут можно друг друга видеть и о всякой нужде переговорить, так же слышать, что где делается, при том же и забава…». Азартные игры на ассамблее не допускались, а главным увеселением были танцы, причем принимать участие в них должны были присутствующие, и тот, кто не умел хорошо танцевать, считался дурно воспитанным. Петровские ассамблеи отличались попойками, грубостью нравов и вместе с тем стремлением молодежи к галантности. Балы способствовали смягчению нравов, порождали новые чувства и настроения. Ассамблеи развивали на практике те чувства, о которых писали во французских романах.

Танцы делились на церемониальные и английские. К первым относились полонезы, а ко вторым — англез, аллеманд, английский контрданс и др. Начинали танцы хозяин и хозяйка дома. Каждый мог пригласить на танец кого хотел — и служанку, и знатную даму, и даже царицу. Бал открывался церемониальными танцами. Описание подобного танца есть у Пушкина в третьей главе «Арапа Петра Великого»: «Во всю длину танцевальной залы, при звуке самой плачевной музыки, дамы и кавалеры стояли в два ряда друг против друга; кавалеры низко кланялись, дамы еще ниже приседали, сперва прямо против себя, потом поворотясь направо, потом налево, там опять направо и так далее... Приседания и поклоны продолжились около получаса; наконец они прекратились, и толстый господин с букетом провозгласил, что церемониальные танцы кончились, и приказал музыкантам играть менуэт».

Музыка на ассамблеях сначала была духовая: трубы, фаготы, гобои. В 1721 году герцог Голштинский привез в Петербург небольшой струнный оркестр, который всем очень понравился, и его стали наперебой приглашать в разные дома. Русские очень быстро освоили хореографию западных танцев. Tак, камер-юнкер Берхгольц записал в своем дневнике в начале 1720-х гг.: «Нельзя себе вообразить, до какой степени они любят танцы, равно как и здешние молодые купцы, из которых многие танцуют очень хорошо... Русские дамы мало уступают немкам и француженкам в тонкости обращения и светскости». Этому в значительной мере способствовали, подавая положительный пример, царь и царица. Петр посещал почти каждую ассамблею и иногда сам распоряжался танцами. И он, и его жена — Екатерина Алексеевна — были прекрасными танцорами, а Петр даже явился автором ряда новых танцев, в том числе «танца с поцелуями», в котором дамы целовали кавалеров в губы, тогда как обычно кавалер, окончив танец, обязан был лишь отдавать поклон даме и целовать ей руку. После смерти Петра ассамблеи прекратились в балы для знатных дворян. Туда уже не приглашали корабельных мастеров, купцов, незнатных дворян. При императрице Елизавете Петровне бальная культура динамично развивалась, но, не слепо копируя западную модель, а постепенно наполняясь специфическими русскими чертами. Балы в эпоху Екатерины Великой отличались таким богатством, роскошью, великолепием, что поражали воображение многих современников. Подчинение жесткому церемониалу, демонстрация себя и своих нарядов, навыков светского этикета и танцевального искусства превращали бал для его участников в некий экзамен на сословную принадлежность. Балетмейстеры обучали детей аристократических и дворянских семей и придворному этикету: сколько шагов необходимо сделать, чтобы должным образом подойти к императору, как держать голову, глаза, руки и т.д.

Император Павел I, несмотря на свои причуды и объявленную «войну» вальсам, круглым шляпам, всему французскому, что было принято при дворе его матери, к балам относился снисходительно. Более того, запрет на вальс в итоге отменил ради своей фаворитки Анны Лопухиной, которая очень любила этот танец. Балы в России стали существенным элементом светской жизни не только аристократического общества, но и чиновничества. Рост их популярности в конце XVIII в. достиг апогея. Балы с 2-3 тысячами гостей были нередки в столице империи. Восшествие на престол императора Александра I Благословенного ознаменовалось серией балов в обеих столицах. Общество радовалось возвращению к открытой и веселой жизни. В XIX в. бал стал обязательным атрибутом столичной светской жизни. Подтягивалась и провинция, устраивая балы на петербургский манер. Менялась в целом и идеология бала как светского действия. Бал становится не только церемониальным мероприятием, но и местом флиртов и развлечений.

Наверное, ни один российский император не оставил такой большой след в бальной культуре, как Николай I. Все тридцать лет его царствования сопровождали бесконечные балы. «Дон-Кихот российского самодержавия», как называли царя Николая Павловича, был большим сторонником различных увеселительных действий. Для него они были частью имиджа его сильной и богатой империи, чей двор должен был поражать своим блеском, изяществом, роскошью, великолепием.

Для Николая I проведение балов было таким же регулярным и естественным ритуалом, как прием министров или служба в церкви. «Во время молодости императора Николая Павловича и императрицы Александры Федоровны двор был очень оживлен. Они оба были весьма общительного и веселого нрава, да притом считали своим долгом много принимать, развлекать общество, часто показываться на публике: в театрах, концертах и т.п., показываться народу на народных гуляниях, вели жизнь со всеми и для всех. Вся обстановка была царская, величественная; они понимали, что престиж необходим в их высоком положении» - вспоминала баронесса М.П.Фредерикс. Балы давали круглый год, кроме периода православных постов. Начало сезона январский императорский бал в Зимнем дворце. Бал всегда открывал полонезом сам Николай I с дамой, за ним следовала императрица Александра Федоровна с кавалером. Все современники отмечали особую грациозность и танцевальное искусство царицы, которая не только была олицетворением женской красоты, но и представляла идеал русской царицы своей добротой, открытостью и приветливостью. Новые веяния отразились в появлении так называемых балов с мужиками, на которые созывалось не только высшее общество, но и представители мещанского сословия. 1 января 1828 г. на бал в Зимний дворец собралось около 40 тысяч приглашенных. По воспоминаниям А.О.Смирновой-Россет, «давка была страшная, Государь говорил беспрестанно: «Господа, пожалуйста», и перед ним раздвигалась эта толпа, все спешили за ним». Его сын, император Александр II, также любил балы и давал их с той же регулярностью, как и отец. Однако что-то неуловимое менялось в тональности придворных празднеств. В первую очередь отношение к ним самой царской четы. Александр II, любивший женское внимание и веселье, растворялся в атмосфере праздника, а его жена, императрица Мария Александровна, воспринимала балы, по словам графа С.Д.Шереметева, как долгую и «скучную обязанность».

Любопытно, что у следующей императорской четы отношение к балам было диаметрально противоположным. Александр III, не успев открыть бал, мечтал о его окончании, а императрица Мария Федоровна могла танцевать хоть до утра.

В царствование императора Николая II последний придворный бал состоялся 19 января 1904 г., а через несколько дней началась русско-японская война... Императрица Александра Федоровна ждала ребенка. Это был долгожданный наследник престола. Но тогда она еще не знала того, что ребенок будет болен страшной болезнью - гемофилией. Узнав это, царица все больше и больше стала замыкаться в узком семейном кругу, все дальше удаляясь от светских развлечений. Общество не простило Александре Федоровне отмену придворных балов. Ее не любили и не понимали. Двору, аристократии, сановникам нужна была императрица, олицетворявшая гостеприимную, приветливую, заботившуюся о своих подданных хозяйку страны.

Время по-своему разрешило этот конфликт. Первая мировая война и две революции 1917 г. поставили окончательную точку не только в истории придворных балов, но и в истории императорской России.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/592658-balnyj-tanec-v-obschestvennoj-zhizni-rossii-x