Экоперезагрузка: от казачьей песни к экологическому мышлению

ЭКОПЕРЕЗАГРУЗКА:

ОТ КАЗАЧЬЕЙ ПЕСНИ К ЭКОЛОГИЧЕСКОМУ МЫШЛЕНИЮ

И. Н.Фурсенко

МБУ ДО «Центр компетенций «Ориентир»

МО Усть-Лабинский район Краснодарский край

В настоящее время духовное оскудение населения привело к отчуждению человека от природы, что обусловливает переосмысление многих представлений о человеке, обществе, культуре, природе, окружающей среде и требует воспитания «нового» человека, становления экологической культуры личности и общества. Этнос является одним из средств воспитания национального характера мышления, нравственности, патриотизма, эстетического самосознания.

У каждого народа свои традиции общения с природой. Каждый народ бережно хранит экологические заветы предков.

Этническая экология представляет собой этическое традиционное мировоззрение, ориентированное на гармонию мира, которое может благотворно влиять на становление и формирование экологически воспитанной личности.

Народная экологическая культура, как определенный комплекс знаний, умений и навыков, накапливалась по крупицам, веками тщательно отбиралась, систематизировалась и надёжно закреплялась в обычаях, традициях, обрядах, стереотипе поведения, а также в неписаных законах и правилах взаимоотношения с природой.

Изучение экологического опыта народа позволяет сформировать систему нравственных ценностей, новый взгляд на окружающий мир и своё место в нём.

Обращение к родникам казачьей народной песни, способствует возрождению экологических традиций и существенно повышает воспитательный потенциал экологического воспитания, что является важным фактором успешности процесса формирования экологической культуры и, как следствие, экологического мышления.

Кубань – песенный край. В кубанских песнях — душа кубанского народа.

Кубанская народная песня насыщена глубокими образами. Размер, рифмы народного стиха просты и незамысловаты. Но все это придает ей многогранность формы, поднимает ее до высоты настоящей поэзии.

Природа в кубанских песнях насыщена звуками (загремит «весенний гром», «у криницы тополя, шелестят не умолкая», «...таинственно, и звонко … иволга поет»).

Описание природы в кубанских песнях яркое, насыщенное, образное, благодаря изобразительно-выразительным средствам. В первую очередь, это приемы олицетворения, сравнения, контрастов, ряды эпитетов и метафор, приём парафраза: «яблонь цвет, как метелица, над станицею кружит и стелется», «невесты-акации», «как ковер, зеленеют поля», «песни звонкие кружатся птицею», «встают хлеба в разливе величавом», «мой взгляд сады ласкают», «край наш кубанский ...крылья все шире  расправляй», «родимый простор, залитый солнцем», «степь разбужена», «тополя, шелестят не умолкая», «морями разлились хлеба».

Таким образом, песенный фольклор Кубани богат и разнообразен и составляет музыкально-поэтическую биографию народа. Казачьи песни входят в сокровищницу российской песенной культуры.

Реалии современной жизни таковы, что люди перестали петь: для себя, для детей, петь в своих радостях, трудах и печалях. Старики отмечают, что в прошлом на каждом перекрёстке в станицах вечерами были слышны песни, а сегодня только тишина да лай собак.

Интересно, что даже в кубанских легендах есть сюжеты, в которых конец света наступает после того, как дети перестают ходить «посевать» на Новый год, а по другой версии - «водить Мыланку» под Новый год, с исполнением песенного обрядового текста.

У современных произведений есть авторы слов, музыки, но они не подразумевают коллективного исполнения, как народные. Общее сотворение песни - это есть основной признак народной культуры.

Сегодня возникает угроза «вымывания» примитивным звуковым потоком из памяти людей потребности в казачьей песне, как части народной кубанской музыкальной культуры,

Мы живем в такое время, когда область дозволенного, нравственно допустимого, по меркам здравого смысла, резко сузилась. Материальные ценности доминируют над нравственными и духовными. Именно поэтому, становится актуальным возвращение к своим корням, к традиционной культуре предков.

Но каким образом казачья песня может помочь решить проблемы экологии?

Посредством песни можно эмоционально настроить на серьезное и бережное отношение к окружающему нас миру, как ребенка, так и взрослого. При помощи песни можно воспитать эстетические чувства, любовь к природе, доброту.

Происходит своего рода программирование сознания.Песня - это тончайший инструмент воздействия на чувства. Обладая способностью проникать в самые сокровенные уголки человеческой души, она вызывает восхищение и трепет перед красотой и вечностью природы. В песне открывается красота окружающего мира. Она воспитывает бережное отношение к природе, облагораживает душу человека. Песня – самое глубинное средство расширения мирочувствительных пространств сознания.

Конфуций писал: «Если хочешь узнать, благополучно ли обстоят дела с правлением в какой-то стране и здоровы ли ее нравы, то прислушайся к ее музыке».

«Жить согласно природе!» – это был девиз казаков. Вековечной традицией казаков было обожествление природы, почтительное отношение к ней. Поэтому, ярким примером слияния природы, культуры и этноса было и остаётся казачество. В полной мере природа растворялась именно в душах и сердцах казаков, этого уникального этноса, относившегося к природе с заботой и любовью.  В кубанских песнях можно обнаружить, что природа зачастую выступает в качестве активного субъекта действия, а это указывает на то, что человек осмысливает природу, как некое полноправное явление, связанное с событиями его жизни.

Природа всегда была естественной средой обитания казачества, а песня – душой казака. И без той и без другой равно не возможна была жизнь казака, его физический и душевный комфорт.

В настоящее время происходит возрождение казачьих песенных традиций, что способствует возрождению многих забытых традиций и обычаев, воспитывающих бережное отношение к природе, развивает гражданскую ответственность и потребность в сохранении исторических, культурных, памятных и заповедных мест Краснодарского края.

Восстановление нормальной природной среды может быть только с экологически чистой душой и умом человека. Если душа человека так же загрязнена всевозможными мыслями, средствами массовой информации, грязной музыкой, то никогда окружающий мир и природа не будет здоровыми.

Культурные и духовные традиции казачьих песен во все времена скрепляют связь времен и поколений, формируют художественный вкус, нравственные ценности. Это способствует воспитанию национального самосознания.

Благодаря возрождению казачьих песенных традиций, формируется гармонично-развитая личность, обладающая экологической грамотностью, способная не только рационально использовать дары природы, но и сохранить экологическое здоровье земли для будущих поколений.

Список источников:

Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизация. – М, 2008.

Н.А. Бондарева «Культурное наследие кубанского казачества».

Армавир, 2004 Вопросы казачьей истории и культуры:Выпуск 5 ред.-сост.: М.Е. Галецкий, Н.Н. Денисова, А.Ю. Муляр; Кубанская ассоциация «Региональный фестиваль казачьей культуры»; Отдел славянской культуры Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований им. Т. Керашева. – Майкоп: ООО «Качество», 2010. – 124 с.

Кубанские песни. С точки зрения поэтической. - М., 2001.-254 с.

Николаева, С.Н. Теория и методика экологического образования детей / С.Н. Николаева. – Москва: Академия, 2002. – 335 с.

Песни казаков Кубани: Краснодарское книжное издательство, 1966, под редакцией доктора филологических наук В.М.Сидельникова. с. – 326

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/600115-jekoperezagruzka-ot-kazachej-pesni-k-jekologi