Роль психолого-педагогических трудов в формировании теории духовно-нравственного воспитания обучающихся ДШИ

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования «Детская школа искусств №7» г. Курска

Доклад

(в рамках методических чтений
на отделении духовых и ударных инструментов)

на тему:

«РОЛЬ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТРУДОВ В ФОРМИРОВАНИИ ТЕОРИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ ДШИ»

Выполнил:

преподаватель по классу

духовых инструментов

кандидат ист. наук Еремин Н. С.

Курск – 2026 г.

преподаватель по классу кларнета,

канд. ист. наук Н.С. Еремин

РОЛЬ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТРУДОВ В ФОРМИРОВАНИИ ТЕОРИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ ДШИ

Аннотация: Духовно-нравственное воспитание обучающихся ДШИ является одной из приоритетных задач современной образовательной системы. Понимание сущности этого процесса возможно через изучение психолого-педагогических трудов.

Ключевые слова: духовность, нравственность, духовно-нравственное воспитание, ценности, педагогика, психология, современное образование.

Духовно-нравственное воспитание обучающихся ДШИ является одной из приоритетных задач образовательной системы современной России, важной составляющей социального заказа в сфере образования. Согласно Закону РФ «Об образовании» само содержание образования должно обеспечивать сегодня «формирование духовно-нравственной личности» [16].

В современном мире, наполненном сложнейшими политическими, экологическими, социально-экономическими и другими проблемами, требуются не только образованные, но и духовно развитые личности, воспитание которых, в первую очередь, ложится на плечи современной школы.

Это более широко раскрыто в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России». В документе отмечается: «Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны» [10, с. 5].

В последние десятилетия ряд научных трудов в области педагогики и психологии посвящены проблеме духовно-нравственного воспитания детей. Авторы рассматривают вопросы воспитания, направленного на духовное оздоровление общества, развитие полноценной личности ребенка, укрепление нравственности подрастающего поколения, формирование важнейших духовно-нравственных категорий, связанных родовыми корнями с отечественными традициями и культурой. При этом разные ученые по-разному подходят к решению вопроса о том, что есть духовно-нравственное воспитаниеобучающихся ДШИ.

Анализ научных трудов показывает различное понимание и толкование понятия духовно-нравственного воспитания авторами. Одни ученые рассматривают этот процесс в основном с религиозной стороны, а другие подходят к решению проблемы исходя из определенных исследовательских задач.

Понятие «духовность» рассматривается учеными с разных точек зрения как в религиозном, так и в светском контекстах. Религиозного понимания придерживаются А. Д. Солдатенков, А. А. Корзинкин, В. А. Беляева [3, 11, 14].

В данном понимании «духовность» – это состояние единения человеческой личности, воли, мышления и разума с Абсолютной личностью, то есть с Богом. Исходя из этого формируется внутренний мир человека и его устремленность к высшим ценностям и идеалам любви, добра, нравственности. Член Союза писателей России В. К. Невярович пишет, что «в единстве соподчинения духа человеческого Духу Святому, а ему, в свою очередь, души, и тела, есть… норма человеческой жизни» [12, с. 23].

Но большинство авторов, к примеру, такие ученые как И. Г. Баринова,
В. В. Гетьман, О. С. Барило [1, 2, 6], все же обращается к светскому пониманию духовности как связанному со сферами искусства, морали, науки. В таком контексте сущность этого понятия рассматривается ими как:

• ценности и идеалы, которые имеют высшее значение для индивида, и которыми он руководствуется в своей жизни;

• способность индивида к сознательному управлению своею деятельностью и поведением;

• характеристика сознания, отражающая господствующий тип ценностей и личностные ориентации человека.

Отличительным признаком названных позиций является связь духовности со смыслообразующим компонентом жизни человека, который относится к высшему уровню его познания и освоения мира. Духовность – это наиболее высокая ступень саморегуляции и развития индивида, основными ориентирами которого становятся вечные, непреходящие ценности.

В отношении понятия «нравственность» большинство ученых близки в своих трактовках.

Специалист в области истории философии и этики доктор философских наук О. Г. Дробницкий подчеркивает, что «нравственность не исчерпывается обычаями и традициями, ее нормы и принципы получают идейное обоснование и выражение, прежде всего в идеалах добра и зла. Она включает также соответствующее понимание назначения человека и смысла его жизни, выраженное в нормативно-ценностной форме» [7, с. 6].

Важно понимать, что развитие полноценной личности школьника возможно только тогда, когда процесс воспитания духовного происходит одновременно с нравственным.Доктор педагогических наук, профессор МПГУ Т. И. Петракова рассматривает духовно-нравственное воспитание как «процесс организованного, целенаправленного, как внешнего, так и внутреннего (эмоционально-смыслового) воздействия на духовно-нравственную сферу личности человека, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира» [13, с. 153].

На важность соотношения духовного и нравственного начала в воспитании детей указывает также известный педагог С. Л. Соловейчик: «Нравственность – граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх – духовность, она бесконечна… Будет нравственное воспитание – ребёнок воспримет правила культурного поведения из среды, его окружающей, возьмёт пример с родителей… Будет нравственность, почти наверняка будет и духовность; не будет нравственности – не будет ничего, никакого воспитания» [17, с. 92].

По нашему мнению нравственность – это те внутренние духовные, этические и моральные качества и ценности, которыми руководствуется человек, а также правила поведения человека, определяемые этими качествами.

«Педагогический словарь духовно-нравственных понятий» достаточно подробно раскрывает процесс содействия духовно-нравственного воспитания в становлении человеческой личности и формированию у него:

• «нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма);

• нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости);

• нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний);

• нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли)»
  [4, с. 1].

Вышесказанное актуализирует необходимость духовно-нравственного воспитанияобучающихся ДШИ. С другой стороны, изучая труды современных ученых (президент РАО Н. Д. Никандров, доктор педагогических наук профессор Е. Е. Вяземский) можно сделать неутешительный вывод о том,
что, несмотря на гуманизацию современного образования, нравственное состояние нашего общества продолжает падать.

Одно из решений этой проблемы можно найти у советского психолога
Л. С. Выготского. В своих работах он неоднократно указывает на то, насколько важно не упустить школьный возраст ребенка, как наиболее удобное время для эмоционально-ценностного и духовно-нравственного развития, недостаток которого восполнить в последующие годы бывает очень сложно. Усвоенное и пережитое в раннем возрасте отличается большой психологической устойчивостью. «Перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей, – утверждает Л.С. Выготский, – есть основной момент при переходе от возраста к возрасту» [5, с. 385].

По его мнению нравственное воспитание только тогда эффективно, когда оно не идет вслед за спонтанным развитием учащихся, а способствует обогащению их поведенческого опыта, формированию личностных качеств, находящихся в стадии зарождения. Ученый приходит к важному выводу: «нравственное воспитание должно идти впереди личностного развития»
[9, с. 26].

Мнение о том, что духово-нравственное развитие школьников должно опережать интеллектуальное, разделяет известный психолог А. Ц. Гармаев.

Он указывает на то, что сначала в учениках необходимо воспитывать нравственные чувства, прививать их к духовно-нравственному опыту человечества и на этой основе наделять их умениями и знаниями, учить самостоятельной работе по добыванию новых навыков. Поэтому педагогика духовно-нравственного воспитания школьников должна строиться в основном на внутреннем духовно-нравственном росте ребенка, создать условия для этого роста – задача педагога. В противном случае недостаток воспитательного потенциала, доступность информационного пространства могут привести к идентичности и моральному релятивизму.

В этом случае педагог выступает посредником между школьниками и духовными ценностями прошлых и будущих поколений, но при этом эти ценности, знания и морально-этические нормы всегда несут на себе личностные черты учителя.

Важен и нравственный пример педагога. Об этом писал в своих трудах выдающийся немецкий педагог Ф. А. В. Дистервег.

В своей работе «Руководство к образованию немецких учителей» он утверждает: «Самым важным явлением в школе, самым поучительным предметом для наблюдения, самым живым примером для ученика является сам учитель. Он – олицетворенный метод обучения, само воплощение принципа обучения и воспитания. Его личность завоевывает ему уважение, влияние, силу. Повсюду ценность школы равняется ценности ее учителя… Покажи мне своих учеников, и я увижу тебя!»[7, с. 203].

Нельзя не упомянуть также о том, какую важную роль в развитии педагогики сыграла система нравственного воспитания выдающегося советского педагога-новатора В. А. Сухомлинского, основополагающей идеей творчества которого была любовь к детям. Ученый пишет: «Суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения» [15, с. 143].

Одним из основных постулатов В. А. Сухомлинского является воспитание духовно-нравственного начала через воспитание любви учащихся к труду. По мнению выдающегося педагога, духовно-нравственное воспитание возможно «лишь тогда, когда труд, создающий красоту, очеловечен высокими нравственными побуждениями, прежде всего проникнут уважением к человеку» [15, с. 75]. Наследие ученого не потеряло актуальности и в наши дни.

Подводя итоги, отметим, что вопросы духовно-нравственного воспитания школьников рассматривались в трудах педагогов, психологов на протяжении многих столетий. Ученые указывали на его необходимость и актуальность во все времена, подчеркивая роль в развитии полноценной личности школьников, формировании правильного понимания ими назначения человека и смысла жизни, идеалов добра и зла. От духовного состояния школьников зависят их нравственные ориентиры, нацеленные на вечные ценности – служение Отечеству и людям, совесть, вера, гражданственность, патриотизм, любовь, добро, милосердие и др. Эта сложнейшая задача образовательной системы невыполнима без педагога, который должен стать воплощением добра и справедливости,посредникоммежду школьниками и духовными ценностями прошлых и будущих поколений.

Список цитируемой литературы:

1. Барило О.С. Педагогические условия раннего разностороннего духовно-нравственного развития детей старшего возраста: Дис. ... канд. пед. наук / О.С. Барило. – Кострома, 1999. – 197 с.

2. Баринова И.Г. Целостный подход в духовно-нравственном
   воспитании и развитии младшего школьника: Дис. ... канд. пед. наук / И.Г. Баринова. – М., 1995. – 322 с.

3. Беляева В.А. Концептуальные основы духовно-нравственного становления и развития личности учителя в контексте светской и православной педагогической культуры / В.А. Беляева // Научные труды МПГУ. – М.: Прометей, 1998. С.
   103 - 109.

4. Блинова С.А. Педагогический словарь духовно-нравственных понятий / С.А. Блинова. – Владимир, 2007. – 12 с.

5. Выготский Л.С. Собрание сочинений: в 6 т. / Л.С. Выготский; под. ред.
   Д. Б. Эльконина. – Т. 4: – М.: Педагогика, 1984. – 433 с. 

6. Гетьман В.В. Воспитание духовно-нравственных качеств личности музыканта в процессе освоения творчества Д. Д. Шостаковича: Дис. ... канд. пед. наук / В.В. Гетьман. – М., 1981. – 211 с.

7. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения/ А. Дистервег. – М.: Учпедгиз, 1956. – 378 с.

8. Дробницкий, О.Г. Проблемы нравственности /О. Г. Дробницкий. – М.:Просвещение, 1977. – 246 с.

9. Кадол Ф.В. Нравственное развитие старшеклассников / Ф.В. Кадол. – М., 2000.
   № 1. – С.26 – 30.

10. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект/ А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. Рос. акад. образования. – М.: Просвещении, 2009. – 29 с.

11. Корзинкин А.А. Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование: Дис. ... канд. пед. наук / А.А. Корзинкин. – Курск,
    1999. – 190 с.

12. Невярович В.К. Терапия души / В.К. Невярович. – Воронеж, 1997. – 240 с.

13. Петракова Т.И. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков: Дис. ... д-ра пед. наук / Т.И. Петракова. – М.: Институт общего образования, 1999. – 440 с.

14. Солдатенков А.Д. Теория и практика духовно-нравственного воспитания школьников: Дис. ... д-ра пед. наук / А.Д. Солдатенков. – М., 1999. – 405 с.

15. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям / В.А. Сухомлинский. – Киев: Радянська школа, 1974. – 288 с.

16. Федеральный закон от 01.12.2007 N 309-ФЗ (ред. от 23.07.2013) "О внесении изменений в отдельные акты Российской Федерации в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта" //URL:http://www.consulant.ru/law/hotdocs/3340.html

17. Харламов И.Ф. Педагогика: Курс лекций / И.Ф. Харламов. – М.: Просвещение, 1990. – 367 с.

© Н.С. Еремин.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/646001-rol-psihologo-pedagogicheskih-trudov-v-formir