Нравственное воспитание дошкольников через мир художественной литературы

Нравственное воспитание дошкольников средствами художественной литературы

Нравственное воспитание – это одно из «частичных», по выражению Ю. П. Сокольникова, воспитаний в целостном педагогическом процессе формирования разносторонне развитой личности ребёнка. Большая часть педагогов, выдающихся умов человечества с незапамятных времён определяла нравственное воспитание ребёнка как самую важную и существенную часть всего воспитания.

«Научи сперва добрым нравам, а потом мудрости», - говорил Сенека. Л. Н. Толстой отмечал, что главная в жизни наука – это как жить, принося как можно больше добра и как можно меньше зла. К. Д. Ушинский, сравнивая значение умственного и нравственного воспитания, писал, что научное знание само по себе не делает человека ни добрым, ни злым. История знает немало примеров, когда интеллект, знания служили, и служат до сих пор, во имя зла. Из всего этого следует, что воспитание нравственных основ личности, отношения к окружающему у детей действительно является не менее значимым, чем обеспечение их умственного развития.

Нравственное воспитание – это организуемый и направленный педагогом процесс субъектного освоения ребёнком нравственной культуры общества, результатом которого является формирование его нравственности, как качества личности.

Цель современного воспитания нравственного ребёнка определяется как социальная компетентность (мотивационная, когнитивная и поведенческая), которая проявляется в отношении к другим людям. Социально компетентный ребёнок хорошо ориентируется в новой обстановке, способен выбрать адекватную альтернативу поведения. Он знает меру своих возможностей, хорошо чувствует своё место в обществе, понимает разный характер отношения к себе со стороны разных людей. Социальная компетентность ребёнка проявляется в способности понять другого человека, его желания и потребности. Он считается с интересами других людей, старается не мешать, а помогать им. Социально компетентный ребёнок умеет включаться в совместную деятельность со своими сверстниками и взрослыми, умеет попросить их помощи и заявить о своих интересах в приемлемой для окружающих форме.

В процессе формирования личности ребёнка важное место принадлежит художественной литературе. Хорошая книга расширяет кругозор ребёнка, вводит его в богатый мир образов, отражающих жизнь, прививает любовь к искусству, развивает эмоционально-познавательную деятельность, активное отношение к жизни, вкус. Книга способствует появлению у ребёнка собственных суждений о прочитанном, потребности высказаться, развивает речь.

Необходимость использования произведений художественной литературы в нравственном воспитании дошкольников обоснована многими исследователями: Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, А. С. Макаренко, В. Т. Белинский, А. С. Пушкин, А. М. Горький, Я. А. Коменский, И. П. Песталоцци, Д. Локк, И. А. Ильин, Д. С. Лихачев, Л. С. Выготский, В. В. Давыдов, Л. И. Божович и др.

Художественная литература — одна из форм освоения мира; она отражает богатство и многообразие духовной жизни человека. Писатели обращаются к универсальным категориям и ценностям бытия: добро и зло, истина и красота, справедливость и совесть, дружба и любовь, дом и семья, свобода и ответственность, что влияет на формирование у детей дошкольного возраста нравственно-эстетических чувств и соответственно качеств.

Литература как источник духовности заставляет читателя задуматься над смыслом бытия, учит жить по правде и поступать по совести, понимать боль и радость других людей, сочувствовать им, сопереживать. Соприкасаясь с литературой, ребёнок духовно растёт и развивается.

Во все времена людям свойственно испытывать одни и те же чувства: радость, горе, любовь, грусть и пр. Накоплен огромный эмоциональный опыт. В связи с этим психологи говорят об универсальности эмоций, их перечень отражает общечеловеческий опыт осмысления психической деятельности человека. Некоторые отдельные эмоции являются универсальными, общекультурными феноменами. Кодирование и декодирование ряда эмоциональных выражений одинаковы для людей всего мира, безотносительно к их культуре, языку или образовательному уровню. Поскольку в основе любого действия, поступка лежит инициирующая его потребность, путь к уяснению сущности души как феномена внутреннего мира человека проходит через анализ сферы его потребностей, а наиболее тонким инструментом такого анализа служат человеческие эмоции.

В художественной литературе эстетические переживания всегда связаны с этическими проявлениями. Единство этического и эстетического — важнейшая отличительная черта формирования личности. Убеждать надо не только путём непосредственного воздействия прекрасного в искусстве, обществе, быту, природе. Надо активно влиять словом на сознание ребёнка, привлекая его к практическим действиям.

Произведения художественной литературы раскрывают перед детьми мир человеческих чувств, вызывая интерес к личности, к внутреннему миру героя. Научившись сопереживать с героями художественных произведений, дети начинают замечать настроение близких и окружающих его людей. В них начинают пробуждаться гуманные чувства – способность проявить участие, доброта, протест против несправедливости. Это основа, на которой воспитывается принципиальность, честность, настоящая гражданственность.

Знакомство ребёнка с художественной литературой начинается с миниатюр народного творчества – потешек, песен, затем он слушает народные сказки. Глубокая человечность, предельно точная моральная направленность, живой юмор, образность языка – особенности этих фольклорных произведений-миниатюр. Наконец, малышу читают авторские сказки, стихи, рассказы, доступные ему.

Нравственные (этические) представления дети должны вынести именно из художественных произведений, а не из нравоучительных рассуждений воспитателей по поводу прочитанных произведений, подготовленных выспрашиваний по вопросам. Педагог должен помнить: излишнее морализирование по поводу прочитанного приносит большой, часто непоправимый вред; «разобранное» с помощью множества мелких вопросов произведение сразу утрачивает в глазах детей всякую прелесть; интерес к нему пропадает. Нужно целиком довериться воспитательным возможностям художественного текста.

В воспитании дошкольников успешно применяется фольклорная проза, слагаемое духовной культуры народа, это пословицы, поговорки, сказки.

Самая большая часть пословиц посвящена нравственной сути человека: добру и злу, правде и кривде, жалости и состраданию: "Каков в колыбельку, таков и в могилку", "Каково семя, таково и племя". "Живет в хлеву, а кашляет по-горничному", "Кто без призора в колыбели, тот весь век не при деле", "Не в том дело, что овца волка съела, а в том дела, как она его ела", "У батюшки промеж пальчиков, у мужа в руках" и многие другие.

Многозначность пословиц предполагает многосторонние и многочисленные связи их друг с другом, взаимные дополнения, разъяснения, комментарии. Эта многозначность в значительной степени обусловлена высокой поэтичностью пословиц.

В воспитательной работе с детьми необходимо использовать только те пословицы, терминология которых понятна современному ребенку. Иначе эффект от их употребления пропадает. Примером ниже приводим русские пословицы, которые учитель, воспитатель могут использовать в воспитательном процессе.

Таким образом, пословицы и поговорки, возникшие как жанр народной прозы в глубокой древности, это энциклопедия народных знаний, а также "моральный кодекс" народа. Они являются слагаемым духовной культуры народа.

Передовые русские педагоги всегда были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педагогической работе.

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка - неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребёнка.

В русской педагогике встречаются мысли о сказках не только как воспитательном и образовательном материале, но и как педагогическом средстве, методе. Сказки как приём убеждения широко использовал в своей педагогической деятельности и выдающийся чувашский педагог И. Я. Яковлев. Многие сказки, да и рассказы И.Я. Яковлева, составленные им на манер бытовых сказок, носят характер этических бесед, т.е. выступают как средства убеждения в нравственном воспитании детей. В ряде сказок и рассказов он усовещивает детей ссылкой на объективные условия жизни, а чаще всего - на естественные последствия дурных поступков детей: уверяет, убеждает их в важности хорошего поведения.

Следует отметить, что познавательное значение сказок распространяется, в частности, на отдельные детали народных обычаев и традиций и даже на бытовые мелочи. Например, в чувашской сказке «Не почитающий старого и сам добра не увидит» рассказывается о том, что сноха, не послушавши свекрови своей, решила сварить кашу не из пшена, а из проса и не на воде, а только на масле. Что же из этого вышло? Как только она открыла крышку, просяные зерна, не варившиеся, а жарившиеся, выскочив, попали ей в глаза и навеки ослепили. Главное в сказке, конечно, моральный вывод: нужно прислушиваться к голосу старых, учитывать их житейский опыт, иначе будешь наказан. Но для детей она содержит также и познавательный материал: на масле жарят, а не варят, следовательно, нелепо кашу варить без воды, на одном масле. Детям обычно об этом не говорят, потому что в жизни никто и не делает так, но в сказке дается наставление детям, что всему свое место, что во всем должен быть порядок.

О воспитательной ценности сказок писал А.С. Пушкин: «...вечером слушаю сказки и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания». Сказки - сокровищница педагогических идей, блестящие образцы народного педагогического гения.

Итак, работая со сказкой, педагог оказывает на ребёнка определённое воздействие. Сказка с помощью своих волшебных образов, которые наиболее интересны и понятны дошкольнику, помогает сформировать определённую картину мира, подготовить ребёнка к будущей самостоятельной жизни. Ставя своих героев в определённые отношения, при которых силы добра обычно побеждают силы зла, сказка тем самым вырабатывает у детей определённые отношения к реальной действительности, формирует у них нравственные качества.

Из всех литературных жанров сказка в наилучшей форме соответствует интересам и способностям ребёнка. Она всегда побуждает к рассуждениям. Наилучшей формой работы со сказкой является её чтение и последующий анализ её содержания и скрытых смыслов. Таким образом, в современном мире знание сказок восстанавливает исконные этические и эстетические нормы, способы художественного и морального воспитания человека.

Таким образом, художественная литература должна чаще использоваться как средство развития человечности, гуманных качеств личности: добра и справедливости, чувства гражданственности. В связи с этим, педагог должен обратить особое внимание на отбор произведений, методику чтения и проведения бесед по художественным произведениям с целью формирования у детей гуманных чувств и этических представлений, на перенос этих представлений в жизнь и деятельность детей (насколько отражаются чувства детей, пробуждаемые искусством, в их деятельности, в их общении с окружающими людьми).

Отбирая литературу для детей, нужно помнить, что моральное, нравственное воздействие литературного произведения на ребенка зависит, прежде всего, от его художественной ценности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Алябьева, Е. А. Нравственно - этические беседы и игры с дошкольниками / Е. А. Алябьева. – М. : ТЦ Сфера, 2003. – 160 с.

2. Волков, Г. Н. Этнопедагогика / Г. Н. Волков. – М. : Академия, - 1999. – 168 с.

3. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников / под ред. Виноградовой А. М. – 1989. – 96 с.

4. Драгунова, О. В. Дошкольная педагогика. Учебное пособие / О. В. Драгунова. – Чебоксары: Чувашгоспедуниверситет им. И. Я. Яковлева, 2002. Ч. 2. – 140 с.

5. Козлова, С. А. Нравственное воспитание детей в современном мире / С. А. Козлова // Дошкольное воспитание. – 2001. - № 9. – С. 98 - 104.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/65282-statja