Обряд гостеприимства народов ханты

Ямало-Ненецкий автономный округ

Муниципальное образование Ямальский район

Му­ни­ци­паль­ное казенное учреждение об­ще­об­ра­зо­ва­тель­ная шко­ла-ин­тер­нат

«Са­ле­маль­ская шко­ла-ин­тер­нат среднего (пол­но­го) об­ще­го об­ра­зо­ва­ния»

Обряд гостеприимства народов ханты

(Методическая разработка воспитательного занятия)

Автор: Салиндер Е.Н., воспитатель интерната

2014

 Методическая разработка воспитательного занятия по теме:

«Обряд гостеприимства народов ханты».

Салиндер Елена Николаевна, воспитатель,

МКУОШИ «Салемальская школа-интернат

среднего (полного) общего образования»

Цель: Сохранить традиции и обычаи народа ханты.

Задачи: Формирование представлений о традициях и быте коренных народов Севера.

Воспитание уважения к культуре народов Севера.

Форма занятия: экскурсия.

Оборудование и реквизиты: настоящий теплый чум возле интерната, продукты, нарты, тынзян, хорей, коврик, палка для игры.

Участники: Воспитанники интерната 1-ой семьи:

- Хановина Светлана, 10 класс;

-Хановин Яков, 5класс;

-Куйбина Диана,6класс;

-Куйбина Кристина, 8 класс;

-Мазыркина Светлана, 6 класс;

-Мазыркина Снежана, 5 класс;

-Пырирко Владимир, 1 класс;

-гости - воспитанники 2- ой семьи.

Предварительная работа:

Беседа с родителями и воспитанниками о правилах встречи гостей в чуме у народа ханты. Разучивание стихов. Разработка сценария и подготовка обряда гостеприимства. Беседа о правилах поведения в чуме, технике безопасности.

Предварительно участники распределены на две группы: семья Мазыркиных, семья Хановиных.

Хозяевами в чуме будут дети из семьи Хановиных.

В семье Хановиных распределить обязанности в чуме следующим образом:

Хозяйка чума – Хановина Светлана;

Хозяин чума – Хановин Яков;

Помощники хозяйки – Куйбина Диана, Куйбина Кристина.

Место проведения:  чум интерната для детей из числа КМНС при МКУОШИ «Салемальская школа-интернат среднего (полного) общего образования.

Ход мероприятия:

(Хозяйка чума со своими помощницами готовится к встрече гостей, накрывает стол).

Хозяин чума  встречает гостей на улице:

Яков : Здравствуйте,  дорогие гости! (Пауся! Уся!)

(За руки здоровается со всеми гостями, приглашает гостей в чум).

Ведущая (воспитатель):  первым в чум должен заходить хозяин, вслед за ним мужчины, а затем женщины и дети. Гости, зайдя в чум, здороваются со всеми за руку. Мужчины располагаются на мужской половине чума, а женщины на своей половине со стороны входа. Ребята, попрошу вас сесть правильно, как требует обычай.

(Дети рассаживаются)

Ведущая: У народа ханты есть обычай, встречать любого гостя в любое время. Даже если путник приехал поздней ночью, хозяйка должна встать, зажечь  лампу, растопить печь, поставить кипятить чайник и встретить гостя. Напоить его горячим чаем, накормить. Если путник дальше не едет - уложить спать. Если хозяйка не встала и не встретила гостя как положено, то про нее в других стойбищах будут говорить, что она негостеприимная хозяйка.

(Хозяйка ставит чайник и накрывает стол, приглашает всех к столу, сначала угощает строганиной).

Хозяйка: Кушайте дорогие гости, это строганина из муксуна.

Ведущая: Некоторые семьи подают к столу целую рыбу, для того чтобы гости сами нарезали строганину, некоторые семьи подают уже готовую, нарезанную строганину в  посуде. Угощайтесь, гости.

Кристина:

Есть обычай добрый у народа:
Если нельмой или осетром
Рыбака одаривали воды -
Непременно звать соседей в дом:
Пусть, отведав лакомство,
Соседи от души желают рыбаку,
Чтоб удача наполняла сети
Долго-долго на его веку,
Чтобы в дом лишь радости входили
И достаток принесли труды,
Чтоб услышаны скорее были
Эти мысли духами воды.

Яков:

Если в пазухе тайги
Оленя раздобыл удачливый стрелок,
Добрым людям — жителям селенья -
Тоже пусть достанется кусок:
Пусть они таежных духов просят
Не избыть к охотнику щедрот…
Пусть дичину чаще в дом  приносит…
Может быть, и выжил мой народ
На земле заснеженной, суровой,
Потому что издавна умел
Сердцем верить искреннему слову
И тепло сердечное имел…

Ведущая: После строганины подается горячее блюдо: уха, шурпа, мясо в отдельной посуде. Хозяйка после строганины сразу ставит на стол все, что есть дома в семье: и горячее, и сладкое к чаю.

(Хозяйка предлагает гостям суп - уху. Помощницы помогают обслужить гостей).

Ведущая: После горячих блюд пьют чай со сладостями. За чаем ведутся беседы, разговоры о новостях, об охоте, рыбалке и т.д.

Пырирко Владимир «Песенка чайника»:

Утром, вечером и днем

Медный чайник над огнем
Закипает, и  гудит,
И как будто говорит:
«Хочешь в тундре долго жить,
Надо с чаем в дружбе быть.
Ты у стада так устал,
Что почти бессильным стал…
Чаю крепкого попьешь –
Силу прежнюю вернешь!
А когда трещит мороз,
По дороге ты замерз –
Пей из чашки не спеша,
Отогреется душа…
Если гости входят в чум,
Я помочь тебе хочу:
Чтоб узнал ты от гостей
Больше разных новостей –
Добрым словом привечай,
Добавляй в их чашки чай!
Отогреется душа -
И беседа хороша!»

Ведущая: Ребята, раньше был еще такой обычай, когда все гости были накормлены и вечером отдыхали, они рассказывали друг другу сказки, загадывали загадки. Я тоже хочу вам рассказать отрывок  из  сказки «Как олени стали рогатыми»

Давно это было…

Однажды зимой, в лютый мороз, нашли пастухи в сугробе раненого юношу. Стрела пронзила его сердце. Думали сначала, что умер он, а когда отогрели – ожил и вспомнил, что с ним произошло.  Жил он, оказывается,   в верхнем мире, который за облаками раскинулся. Великому Нуму – Владыке  Неба — родным племянником приходился. Хорошо жилось. По мягким облакам за солнышком гонялся, звезды, как морошку, на зубок пробовал. Но страшному колдуну, который в нижнем мире живет-прячется, не нравилось это. Выточил он черную стрелу и пронзил ею  доброе сердце  юноши. Три дня и три ночи падал юноша на землю. А когда упал и ударился,  дыхание совсем  кончилось. Только  сердце  все еще боролось со смертью. Вот таким и нашли его…

Рассказал юноша о себе и говорит: «За свое спасение я в долгу не останусь». И говорит пастуху, который его к себе в чум принес: «Тебе подарю очень дорогой подарок. С большим значением он будет. Слушай меня, пастух! Утром, когда подарок увидишь, не заблудись умом в живом кустарнике. А какую пользу от моего подарка получишь – сам догадаешься». На другое утро пошел пастух к оленям. А  там, где его стадо паслось, целый лес живых кустов качается. Смотрит пастух – у каждого оленя красивые рога выросли. Вот ведь как получилось -  рогатыми олени стали…    Давно это было…

- Ребята, давайте вспомним, какая польза от оленьих рогов? 

( ответы детей: делают украшения для оленьей упряжки, на мужской ремень, ножны, сувениры).

Ведущая:  А теперь япредлагаю вам отгадать загадки:

Лежит на земле белый камешек,
а внутри сердечко стучит.

(Яйцо)

Из пуховой одежды мамы для детишек
мягкая постелька постелена.

(Гнездо)

Длинноухий модник:
летом в сером кафтане бегает,
а зимой – белую шубку надевает.

(Заяц)

Она, как снег, от солнца прячется.
А  мышки – от нее…

(Сова)

Не буквы, а написаны в строчку.
Без языка, а охотнику все расскажут.

(Следы зверей)

По речной глади  деревянная уточка скользит.
Крыльями о воду бьет, а взлететь не может.

(Лодка)

Черный чум три месяца в тундре стоит,
а румяный хозяин тундры за ледовитым океаном кочует.

(Полярная ночь и солнце)

Десять черных бусинок
на одной веточке висят.

(Черника)

Ночь со сковородки блин в речку уронила,  а он не тонет.

(Отражение луны)

С неба летит – пляшет.
Все, что есть в тундре,  прячет.
А в чум попадает – плачет.

(Снег)

Белые олени без рогов и копыт
по голубой тундре кочуют, серебристый ягель ищут.

(Облака)

Серебряный богатырь – пояс уронил.
Золотой богатырь – поднял тот пояс,  но надеть не может.

(Дождь, радуга и солнце)

С молчаливым молчит, с крикуном – кричит,
а самого не увидишь.

(Эхо)

Лежат на кочках кусочки янтаря,
в рот положишь – тут же растают.

(Морошка)

(После того, как все попили чаю, хозяйка убирает со стола, моет посуду). Кружки и блюдца вытираются специальными салфетками.  Когда все убрано, мужчины (мальчики) выходят на улицу и ведут мужские беседы, состязаются на ловкость, меткость, а женщины остаются в чуме и секретничают о своем  женском.

(Диалог девочек о платьях,  поделках, женской одежде, об орнаменте).

Ведущая: Всех мальчиков приглашаем на улицу на состязания.

(Ребята выходят с хозяином чума на улицу).

Проводятся  национальные соревнования среди мальчиков на улице:

- прыжки через нарты;

- перетягивание палки;

- метание тынзяна на хорей.

Ведущая: А мы, девочки, побеседуем о нашем рукоделии.

Диана:

Мягкий свет, как сияние, струится.
В мастерской  — красота и уют.

За широким столом мастерицы
Меховые пимы людям шьют.

И движением неторопливым
Мех сшивают – стежок за стежком…
И орнамент, чтоб стал он красивым,
Обозначат цветным лоскутком.

Мастериц расцветают улыбки!
А иголки в умелых руках
В мех олений ныряют, как рыбки!…
Мелкий бисер горит в завитках.

Не пимы – сапоги-скороходы!
Заполярной зимой до весны
Ни мороз, ни снега, ни походы
Этим теплым пимам не страшны!

(Затем, девочки тоже выходят на улицу, чтобы посмотреть на состязания ребят).

Ведущая: Ребята, мы с вами славно повеселились, вам понравилось? Я хочу сказать большое спасибо всем за участие. Я думаю, что вы так же как и я гордитесь нашим народом, нашим гостеприимством. Хочется, чтобы подрастающее поколение не забывали обычаи, соблюдали их, передавали следующему поколению. Думаю, что для себя вы сегодня узнали много нового, так как хозяева чума проделали огромную работу, беседуя с родителями, бабушками, дедушками, чтобы по всем правилам встретить гостей в чуме. Они рады пригласить вас в гости еще раз, до новых встреч! Всем спасибо!

Литература:

1.Журнал «Ямальский меридиан» №1,2002г. Статья Ю.Юнкерова «Песня да хорей».

Журнал «Северяне» №2, 2005г. Статья Р.Ругин «Олень и солнце».

Журнал «Северяне» №2, 2005г. Фотоматериал «Оленья упряжка», «Образы земли Ямальской. №1, 2007г. «Хантыйская семья».

Журнал «Севернее» №4, 2005г. Статья «Движения чувств» - Стихи Л.Г. Ефремовой

Культура народов Ямала / Борко Т.И., Галкин В.Т., Еманов А.Г., Павлов А.В. – Тюмень: Изд-во Института проблем освоения Севера СО РАН, 2002.

Фёдорова Л.В. «Ямальский калейдоскоп», Тюмень, Издательство ИПОС СО РАН, 2003 г.

Северные родники / Автор – составитель Л.В.Федорова. Тюмень: Изд-во Института проблем освоения Севера СО РАН, 2001.

Детские подвижные игры народов Севера. Сост. А.В.Кенеман., М., «Просвещение», 1989.

Шесталов Ю. , Сначала была сказка. Повесть, стихи, сказки, загадки, песни. Ленинград «Детская литература». 1985.

Ямал – наш дом, один на всех. «Тинейджер». Детская газета в газете «Правда Севера», март 2003 г.

Аромштам М.,Чему нам учиться у ненецких детей, или этнопедагогика для взрослых. «Дошкольное образование», №20 ,октябрь, 2002 года.

Соловар В.Н., Моронко С.Д. Хантыйские народные загадки. Ханты – Мансийск, изд – во «Н.И.К.» 1997.

Самоанализ воспитательного занятия:

«Обряд гостеприимства народов ханты»

Форма занятия: экскурсия.

Цель: Сохранение традиций и обычаев народа ханты.

Задачи: Формирование представлений о традициях и быте коренных народов Севера. Воспитание уважения к культуре народов Севера.

Участники: Воспитанники интерната 1-ой семьи:

- Хановина Светлана, 10 класс;

-Хановин Яков, 5класс;

-Куйбина Диана,6класс;

-Куйбина Кристина, 8 класс;

-Мазыркина Светлана, 6 класс;

-Мазыркина Снежана, 5 класс;

-ПыриркоВолодя, 1 класс;

-гости: воспитанники интерната 2- ой семьи.

Занятие было направлено на обучение детей навыкам общения разных культур, воспитание у учащихся чуткого и уважительного отношения к своим сверстникам, независимо от национальности.

Воспитание патриотических чувств через привитие любви к родному краю, к своему народу представляет собой совокупность общечеловеческих ценностей: понятия дружбы, добра, истины сливаются с познавательной активностью, представлениями о современной действительности, деятельно-практическим отношением к миру. Каждому человеку необходимо знать родную природу, историю и культуру народа, к которому он принадлежит, свое место в окружающем мире. Но и этого мало. Чтобы быть уверенным, что детям и внукам будет хорошо в будущем, надо уметь уважать себя и учить этому других. Если целостность этого процесса нарушится, будут потеряны ориентиры развития, разрушатся связи между поколениями.

Цели и задачи предстоящей деятельности были раскрыты перед воспитанниками в убедительной форме.

Перед проведением занятия была проведена предварительная работа:

-изучение литературы о коренных народах Севера, их быте;

-знакомство с пословицами, играми, поговорками и загадками хантыйской культуры;

-знакомство с правилами этикета в чуме.

Выбранные мною методы:

- игровой;

-монологический (рассказ, объяснение);

-диалогический (беседа, проблемное изложение);

-репродуктивный метод (при выполнении практической работы, при выполнении игровых заданий);

- частично-поисковый (поиск решения при анализе проблемных ситуаций) соответствовали задачам занятия, характеру и содержанию материала, уровню знаний, умений и навыков учащихся. Активность учащихся на всех этапах мероприятия была высокой: дети с интересом слушали предложенную информацию, активно включились в поисково-познавательную деятельность и задавали интересующие их вопросы.

На раскрытие темы работали: убедительность формулировок, подобранность материала в доступной форме (тема быта коренных народов Севера детям знакома, интересна), эмоциональный настрой, демонстрация отдельных фрагментов из жизни коренных народов Севера. Дети применили на практике правила культуры за столом и элементы гостеприимства народов ханты.

Содержание занятия соответствовало уровню развития воспитанников, рациональному использованию учебного времени, тактичному общению, владению общей педагогической культуры при работе с воспитанниками. Все поставленные задачи занятия удалось реализовать.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/77507-obrjad-gostepriimstva-narodov-hanty