Духовные ценности уроков литературы

Проработав учителем русского языка и литературы  около 10 лет, считаю, что уроки литературы в современной школе – один из немногих островков духовности.

Ансамбль этических абсолютов – Доброта, Сострадание, Милосердие, Прощение, Жалость, Совесть, Раскаяние, Любовь, Честь – представляют собой национальный идеал, ярко высвеченный русской философией и литературой. Но идеальный образ, где в целостном виде они были бы собраны воедино, невозможен. Грани идеала высвечиваются во всем, что создано литературой. Д.С.Лихачев писал: « Идеал не всегда совпадает с действительностью, даже всегда не совпадает. Но национальный идеал тем не менее очень важен.» Он задает высоту, он представляет школу ценностей, на которую ориентируется человек в меняющемся мире.

Свою задачу словесника я, прежде всего, вижу не в том, чтобы сформировать литературоведческие умения, а в том, чтобы сегодня через подлинную и достоверную литературу ввести детей в мир подлинной и достоверной жизни, иначе мы потеряем духовность России.

В наши дни    засилье массовой литературы, навязывающей детям ложные ценности, уводящей от реальности и социальных задач в мир монстров, мутантов, магов и другой нечисти, размывающей понятия  добра и зла, заставляет ребёнка верить не в свои силы, а в волшебство. Агрессивный разрушительный потенциал этих произведений явно противоречит созидательной направленности классической литературы, сбивает читателя с толку, отравляет вкус, заставляет облегчённо смотреть на жизнь. Социологи установили, что нынешнее поколение юных читателей игнорирует традиционный взгляд на литературу как на учебник жизни. Литературу, изучаемую в школе, они рассматривают преимущественно как материал для выполнения заданий учителя. Поэтому считаю, что задача преподавателя литературы – вызвать у учеников интерес к  участию, сопереживанию, то есть особого рода воображению, позволяющему разделить с героем любое чувство. Читателю предлагается мысленно представить себя в  тех обстоятельствах, в которые вместе с героями поставил писатель, начать жить в этих обстоятельствах и смотреть на мир, на поступки и взаимоотношения с людьми с той точки зрения, к которой вынуждает эта позиция.

Преподнося то или иное произведение, перенаправляю свое внимание на мысли, чувства, образы, вопросы, которые рождаются в душах учеников. Проблематика великих произведений многогранна, разом ее не охватишь. Поэтому приходится сосредотачиваться на отдельных эпизодах книги, выделять одну или несколько ситуаций, наиболее значимых и доступных детям данного возраста. Вместе с ситуациями определяю нравственный аспект их рассмотрения, актуальный для читателей в данное время. Так, изучая повесть И.С.Тургенева «Муму», в центр обсуждения  ставлю понятие жалость, вкладывая в него исконно русское значение: жалеть – любить. Обращаясь к произведению В.Г.Короленко «В дурном обществе», пытаемся разобраться, что такое  сострадание Это придает разговору глубину и значимость, обуславливает эмоциональную включенность ученика в текст. При изучении повестей А.С.Пушкина «Станционный смотритель», «Капитанская дочка» выделяю такой аспект как милосердие, прощение.  Путем продуманных вопросов вовлекаю учащихся в жизненные ситуации, изображенные в произведениях, опираясь при этом на личностное отношение учеников к проблеме. То есть один из основных методов, используемых мною на уроках литературы, - учебный диалог, который относится к технологиям личностно ориентированного образования. Учебный диалог обеспечивает субъектно-смысловое общение, рефлексию, самореализацию личности, освоение культурных и социально значимых ценностей. Диалог – это не только форма, но и способ отношений. Он позволяет быть услышанным; в нем главное не воспроизведение информации, а размышление. Общение организуется как своеобразная встреча «моего, твоего, Вашего», как обмен личным опытом учителя и ученика. Уважительно относясь к любому мнению учащихся, стараюсь все же донести до них общепринятые социокультурные образцы. Приветствую, когда диалог перерастает в полилог, причем при активном участии всех школьников. В процессе учебного диалога учащиеся овладевают опытом эмоционально-ценностного отношения к художественному произведению, опытом общения и взаимодействия. Такая обучающая среда является развивающей.

Прослеживая вместе с учениками судьбы героев, стараюсь донести до учащихся мысль, что жизнь человека, даже самого благополучного, никогда не бывает  беспроблемной. От ученика 9 класса услышала такую фразу: «Хорошо Онегину искать смысл жизни, почитал, позевал, в театр съездил, в деревне поскучал, а мужики ему денежки в оброк несут… Вот повкалывал бы на тракторе, навоз бы почистил, огород покопал, посмотрели бы на него… быстро бы философия исчезла». Начинаю разговор о том, что человек живёт в трёх сферах: биологическая, социальная, духовная. Безусловно все три важны в нашей жизни, но лишь эта вот третья, духовная, и делает человека человеком. Начинаем вспоминать героев русской прозы 19 века, кто из них входит в эту высшую сферу, в итоге взаимного общения понимаем, что все. Они мучат себя, чтобы понять своё предназначение, своё место в жизни, свой путь в этом мире. На примерах персонажей  готовлю ребят к тому, чтобы при преодолении жизненных трудностей, смогли выстоять нравственно, оставаясь в любой ситуации человеком.

Одной из важнейших нравственных задач, которую пытаюсь решить на уроках литературы, является подготовка наших детей к осознанному, ответственному выбору: профессии, спутника жизни, страны проживания; модели поведения в ситуации, которая требует ответа на вопрос, каковы наши нравственные ценности? Считаю, проблему выбора, без которой невозможно представить ни одного талантливого литературного произведения, одной из центральных во всем процессе литературного образования в школе.

В 7 классе в конце полугодия провожу урок «Тяжкое бремя выбора»  и даю перспективное задание на ближайшие годы: в произведениях, которые будем изучать, обратить внимание на ту же проблему выбора. На этом уроке мы убеждаемся, что герои прочитанных в 7 классе произведений: русские богатыри, Тарас Бульба и его сыновья, купец Калашников – все попали в ситуацию выбора. И то, как они повели себя в этой ситуации, зависело от того жизненного, социального, духовного опыта, который они уже имели. Делаем с детьми вывод: нельзя откладывать подготовку к жизни на «потом», когда подрастём, жизнь каждого из нас постоянно заставляет выбирать, значит, надо уже сейчас быть готовым к этому выбору.

Изучая «Капитанскую дочку» мы не раз вспомним эпиграф «Береги честь смолоду» и поговорим о поведении Петруши Гринева в непростых жизненных ситуациях, когда он должен сделать выбор. Мы посочувствуем господину Н.Н. из повести Тургенева «Ася», который своими руками разрушил свое счастье, когда был поставлен перед выбором – жениться на Асе или «благоразумно» уклониться от этого брака. Для ребят становится открытием то, как один день в жизни Ивана Васильевича, главного героя рассказа Л.Н.Толстого «После бала», круто изменит его жизнь. И уж совсем немыслимо вести разговор о героях А.Н.Островского, И.А.Гончарова, Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, М.А.Булгакова, чтобы еще раз не остановить внимание ребят на том, что все они стоят перед необходимостью делать свой жизненный выбор, не случайно они поступают именно так, а не иначе.

Таким образом, читая художественную литературу, учу детей разбираться в людях, отличать существенное от второстепенного, устанавливать связи между психологией и поведением персонажа.

Все перечисленное мною можно назвать жизненной моделью чтения, максимально приближенной к потребностям растущего человека, к сегодняшним задачам духовно-нравственного воспитания и отвечающей образной природе искусства слова. Эта модель в полном объеме разработана петербургским ученым Виктором Александровичем Левидовым и представлена в его книге «Художественная классика как средство духовного возрождения» (СПб; Петрополис,1996).За свой проект он получил авторское право и стал одним из победителей конкурса 1992-1993 годов по гуманистическим наукам фонда «Культурная инициатива». Я считаю, именно эта модель чтения отвечает требованиям сегодняшнего дня: влиять на нравственные убеждения учащихся, помогать ориентироваться в сложностях жизни, системе человеческих ценностей.

Однако какой бы жизненной ни была трактовка произведения, она не вызовет у наших учеников эмоционального отклика, если этому не будет способствовать методика. Главное состоит в том, чтобы каждый методический прием работал на усиления эмоционального восприятия произведения. С той целью всегда читаю сама вслух на уроке самые важные (или наиболее эмоциональные) эпизоды, чтобы самые равнодушные зажглись интересом. Современные подростки нуждаются в этом особенно. Повесть Тургенева «Муму». Читаю сцену гибели собачки, вижу слезы на глазах пятиклашек, несколько минут молчим. Да и не нужно слов, ведь вот оно  - сопереживание.

Сейчас распространена такая форма контроля знаний, как тестирование. Несомненно, эта форма современна. Но выходит, что знания о Пушкине важнее, нежели восприятие этих самых» добрых чувств. Ведь мы знаем, что  нигде так не проявляется личность, кроме как в творческих работах, и в частности в сочинениях. Обычная сдержанность старшеклассников при устном ответе сменяется взволнованностью в письменных работах, иногда резкими неожиданными оценками, в которых проявляется юношеский максимализм. Стараюсь давать такие темы сочинений, которые требуют осмысления, о которых почти не говорили на уроках. В 9 классе после изучения повести Л.Н.Толстого «Юность» прелагаю поразмышлять на тему «Легко ли быть молодым?», где сформулировать жизненные ценности своего поколения. В 7 классе мы читаем несколько произведений о детстве, поэтому в качестве обобщающей творческой работы предлагаю детям подумать «Взрослые и дети: как правильно выстраивать эти отношения?». Для творческой работы при подготовке к уроку изучения поэзии военных лет семиклассникам же предложила провести исследование «Война в моём доме». В первые минуты слышу гул возмущения, но когда на уроке ученики зачитывали свои сообщения и  показывали выцветшие фотографии, сколько гордости за своих предков было в их интонациях, и уже совсем не формально для звучала информация, что весь народ наш поднялся на эту войну. Заканчивая изучение песен Великой Отечественной в 8 классе,  проводим дискуссию «Что значит быть патриотом?», свои выводы дети затем излагают в сочинении «С чего начинается Родина?»

Я же в заключение хочу предложить вам, дорогие коллеги, призадуматься над словами педагога XIX века П.Ф.Каптерева: «…Мы не можем переложить свои знания, свои идеи и чувства из своей головы в чью бы то ни было чужую голову и сердце; мы можем только пытаться возбуждать их в другом уме соответствующими впечатлениями, вызывать другого на такую собственную деятельность, в результате которой получились бы известные мысли и чувства.»

Автор материала: Самойлова Ольга Викторовна