Труд гармоническое развитие личности учащегося

C 2017 года в российских школах начнут вводить программы трудового воспитания. Об этом заявила  министр образования и науки РФ Ольга Васильева.

Что это - новый виток идеи или возвращение к утраченному?

Важным министр считает воспитание трудом – школьники должны работать на приусадебных участках и проводить уборку в классах. Методические рекомендации будут подготовлены уже в этом году, в 2017-2018 их введут во всех общеобразовательных учреждениях. Но добросовестные учителя могут начинать «воспитывать трудом» уже сейчас.

 Так ли это ново, если вспомнить историю основоположников воспитания и развития личности в труде.

В.А. Лай (1862-1926) является создателем воспитательной концепции, получившей название «школа действия», которая в его работах логично «перетекает» в «школу труда», ставя его в один ряд с основоположниками теории трудовой школы, впоследствии получившей развитие в советской педагогике 1920-х – начала 1930-х гг. Основные требования к трудовой школе  он излагал в своей работе «Экспериментальная дидактика». Труд в данном случае рассматривался не как обычный элемент учебного процесса, а как принцип изучения различных дисциплин. По мнению Лая, ручной труд в народную школу нужно вводить в первую очередь, как средство умственного, а также физического и духовного развития учеников. Подводя итог изучения его педагогического наследия, мы выделим те идеи, которые представляются актуальными и в нынешних условиях.

1. В обучении и труде В.А. Лай признает наличие природных способностей учеников.

2. По его убеждению, в основе обучения должны лежать следующие процессы:

- восприятие жизни всей природы и самого человека;

- переработка умственного отражения;

- внешнее выражение: художественное, физическое, мораль.

 3. Главное свойство личности ребёнка, на которое должен опираться педагог – это способность людей приспосабливаться к окружающей среде.

4. Среди условий эффективности учебного процесса он выделял следующие: - использование разнообразных методов обучения в зависимости от особенностей ученика;

- приоритетная роль практических занятий в мастерских и лабораториях, а также прочих занятий, требующих внешних действий (лепка, рисование, спорт);

- включение ученика в создания материальных ценностей в процессе ручного труда, как условие глубокого понимания роли труда в жизни человека и общества.

Джон Дьюи (1859  -  1952)признан одним из четырёх педагогов, определивших способ педагогического мышления в ХХ в. (наряду с Макаренко, Монтессори и Кершенштейнером). Педагогическая теория Дьюи – инструментализм – основана на прагматической философии, согласно которой главный критерий – польза для человека. Он считал, что образование не должно превращаться в накопление знаний, многие из которых ребёнку в жизни никогда не пригодятся. Учить нужно лишь тому, от чего будет польза человеку и обществу, в котором будет жить и трудиться этот человек. Рабочему не требуется столько знаний, как учёному, инженеру-конструктору или управляющему производством, но все они должны быть в равной степени патриотами, законопослушными гражданами, способными к добрым поступкам. Дьюи уделял большое внимание трудовому и физическому воспитанию, выступал за «воспитание без принуждения», реализовал в своей педагогической деятельности ученическое самоуправление, принцип доверия воспитанникам.

Немецкий  педагог и общественный деятель Георг Кершенштейнер (1854-1932г) считал, что хорошее народное образование – ключ к решению социально-экономических проблем. Однако чтобы создать эффективную систему образования, общество и государство должны прилагать определённые усилия, поддерживая образование, создавая условия для того, чтобы благодаря образованию каждый человек, независимо от своего общественного статуса мог стать успешным, принося наибольшую пользу своей стране. Сегодня Кершенштейнер знаменит как создатель оригинальных концепций гражданского воспитания и трудовой школы, основоположник современной системы профессионального образования.

Огромный вклад в практику трудового обучения и воспитания внесли А.С. Макаренко, Н.К. Крупская, К.Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский, П.Р. Атутов, В.А. Поляков, Н.И. Бабкин, Ю.В. Васильев, М.Н. Скаткин, Э.Г. Костяшкин и др., которые рассматривали труд в качестве фундамента всестороннего развития личности, обращали внимание на необходимость разнообразия труда, с тем, чтобы он приобретал творческий, познавательный характер и включал в себя элементы рационализации, опытничества, конструирования.

Ушинский К.Д. (1824-1871г) придавал большое значение физическому труду, считал очень полезным, чтобы человек в своей деятельности сочетал физический и умственный труд, подчеркивал большое воспитательное значение сельскохозяйственного труда (особенно в сельских школах). Говоря о труде, он указывал, что «учение есть труд и должно остаться трудом, но трудом полным мысли». Он решительно возражал против развлекающего, забавляющего обучения, против стремления некоторых педагогов сделать обучение для детей как можно более легким. Дети в процессе учения должны приучаться к труду, к преодолению трудностей. Учить играя, писал Ушинский, можно только маленьких детей. Умственный труд тяжел, быстро утомляет непривычного. Надо детей приучать к этому тяжелому труду постепенно, не перегружая их непосильными заданиями.

Макаренко А.С. (1888-1939) удивительным образом сочетал гуманистические принципы воспитания с идеей полноценной трудовой деятельности, в процессе которой развивалась личность трудных подростков.

Н. К. Крупская (1869-1939) считала, что, воспитывая советского гражданина, мы никогда не должны забывать, что живем в республике труда, мы не можем выпускать в жизнь из наших школ белоручек, мы не должны недоучитывать воспитывающей роли труда. Она справедливо требовала, чтобы дети с юных лет прониклись уважением к физическому труду. Стране социализма, говорила она, барчат не надо. Нужны умелые руки в быту и на всякой работе.

Удивительно, все эти основоположники жили в разные эпохи с разными политическими строями, но все они понимали сущность трудового воспитания детей ,как будущее без которого  не может существовать будущее поколение людей.

Я помню 60-е годы, времена советского периода, когда в нашей Кочетовской школе города Мичуринска при школе были небольшие приусадебные участки, тогда мы не думали ни о мотивациях, ни о факторах влияющих на формирование положительных качеств нашей личности. Нас просто заставляли окапывать фруктовые деревья, сажать  вдоль дороги аллею из березок и тополей, а на уроках труда делать указки и табуретки, наши сверстницы девочки при этом пекли блины и шили на швейных машинках. А преподаватели труда учили нас  премудростям самостоятельного труда, прививая нам чувство удовлетворения от его результатов. Будучи  подшефными у  предприятий, мы не имели недостатков в материале. Уже позже, как обыденность, я смог запросто поменять в двери сломавшийся замок, припаять контакт в розетке.

Что же изменилось с того периода? Наверное мы стали меньше заниматься трудовым воспитанием подростков в семьях и образовательных учреждениях? Почему наше подрастающее поколение  не желает трудиться ? Как будет трудиться и проявлять себя в будущих профессиях нынешние школьники, если им не привита с детства любовь к труду?

Как можно прививать трудолюбие, если сегодня прокуратура запретила школьникам мыть полы в классах.

Как прививать трудолюбие, если требуется согласие родителей и ставится куча бумажной стряпни для разрешения привлечения к труду школьников?

Общество разделилось на тех, кто за  мытье полов в школе учащимися и на тех, кто считает,этот труд должны выполнять уборщицы. 

Хочется привести в качестве поучительной истории  произведение

Антуан де Сент-Экзюпери «Маленький принц».

.   - Встал  поутру, умылся,  привел себя  в порядок  - и  сразу же

приведи  в  порядок   свою  планету.     Непременно  надо  каждый   день… Но если дашь волю  баобабам, беды не миновать.  Я знал одну планету,  на

ней жил лентяй. Он не выполол вовремя три кустика.... В итоге планета погибла..

Автор: Еремин Сергей Борисович